Опубликовано Общество - чт, 09/19/2019 - 14:48

О борьбе с чародейством (Часть 1).

Благодаря внедрению в Русской Православной Церкви, главным образом в XIX веке, католического обычая заменять учение Православной Церкви логическими доводами архиерейского ума, постепенно утратилось правильное понимание вопроса о чародействе, а как следствие этого – полное незнание в православном народе, о том, как бороться с ним.
В Евангелии от Луки есть слова Господа о том, что сыны этого века бывают мудрее сынов света (т.е. люди временами оказываются мудрее ангелов). Соответственно и злые люди бывают временами мудрее демонов при ведении чародейской войны против верующего народа. А соединение в чародее человеческого и демонского ума воедино создает новый человекодемонский ум, превосходящий в искусстве творения зла ум демона. Поэтому борьба с чародейством – это та же самая духовная брань с демонами, только во много раз тяжелей и ужасней по своим масштабам. Если в обычной духовной брани демон преследует цель погубить человека для будущей жизни, то в чародейской брани человекодемона – чародея с верующим народом ещё и добавляется цель как можно больше поиздеваться над несчастным человеком, медленно с наслаждением предавая его физическим и моральным мучениям, а потом, если это возможно, довести несчастного и до самоубийства.
В прежние времена божественная благодать православных храмов и монастырей, причащение Св. Таин и водоосвящения, священнические противочародейские молитвословия и молебны о православном народе, молитвы подвижников благочестия и сокровенных рабов Божиих надёжно защищали православный народ от разгула мучителей – чародеев и эти изуверы сильно ослабевали.
Но, начиная с 1913 года, когда в храмах России, благодаря отступлению Синода огласили еретическое имяборческое учение, начинается целая вереница отступлений от Православия, за которое приносить покаяние архиереи пока не собираются….. А появление еретических учений в церковной среде, согласие с ересью и еретиками является надёжным «гарантом» оскудения или даже вообще исчезновения благодати Божией в Церкви. Это подтверждается учением Св. Отцов Церкви и никакие логические доводы архиереев такое положение в жизни Церкви изменить не могут. Поэтому то, что сейчас чародеи как никогда сильны, посещают беспрепятственно храмы РПЦМП и др., причащаются, состоят в числе церковных работников и даже клире – является главным доказательством того, что падение архиереев МП в унию с Ватиканом в 1997 году окончательно лишило МП благодати Божией. И дало свободу и особую силу действиям чародеев, как против верующего народа, обремененного житейскими попечениями, так и молящегося в храмах.
Ещё в советское время старцы предсказывали о том, что откроют храмы и в них повалят чародеи, где они удобно будут наносить свои удары по тем, кто ищет спасения. И не надо обольщаться многочисленными проявлениями «благодати» в храмах МП, стихийными мироточениями и кровоточениями не только икон, но и стен, и книг, и даже простых фотографий – для сильного чародея не составляет труда сделать такое чудо, лишь бы народ и дальше был в заблуждении, шёл в храмы лишённые благодати за «благодатью» и там довольно успешно попадал под удары чародеев, всего лишь играющих роль «глубоковерующих православных» прихожан.
Всё это предвидя, катакомбные старцы завещали своим духовным чадам не прельщатся открытием храмов и не благословляли ходить в них, то же отношение старцев было и к монастырям, которым было суждено после безбожного гонения открыться.
Люди, которых истязают и губят чародеи – это невинные страдальцы. Их слёзы, горькие слёзы пролитые в глубокой скорби, в страшных физических и нравственных мучениях, в состоянии безвыходности и отчаяния, в окружающем их духовном одиночестве, если бы можно было собрать воедино, то, пожалуй, они бы затопили не один материк на земном шаре. Теплохладная человеческая толпа, занятая своими эгоистическими интересами и создающая видимость «христианской любви», обычно остаётся безучастной к этим страдальцам. Скорбь, ежедневное мучение, ужасное отчаяние несчастных не трогают каменные сердца «православного» общества. Любовь, настоящая христианская любовь, о которой так мы любим говорить и писать, на самом деле уже давно выброшена на свалку истории и покрылась толстым слоем забвения. А отсутствие настоящей любви в окружающем несчастных страдальцев обществе усиливает и без того ихужасные физические и моральные страдания. Многие не выдерживают и одни от отчаяния,другие в помрачении ума кончают жизнь самоубийством….
Разнообразные физические и психические болезни, разлад в семье, исчезновение любви между любящими друг друга юношей и девушкой, измена супругов, страдание от болезней детей, постоянные неудачи в житейских делах и т.д. - вполне легко сделать чародею. И никакие лекарства, никакие советы и наставления пастырей в этом случае не помогут, так как духовная брань требует соответствующих действий со стороны терпящих ужасные физические и психические страдания людей.
Если о духовной брани с демонами довольно много написано книг, то о духовной брани с человекодемонами – чародеями не найдёшь почти ничего.
Причина состоит в том, что в основном средства борьбы с чародейством были в руках служителей Церкви, а так как сейчас православное духовенство считает борьбу с чародейством «предрассудком», а духовенство падшее в церковное отступление вообще не может с ним бороться, то и выходит, что несчастный верующий народ брошен служителями Церкви на растерзание изуверам – чародеям.
Так, в Церкви издавна для борьбы с чародейством применялось следующее: освящение воды, особый чин против чародейства, совершенного как на человека, так и на его дом и домашний скот, а также «Последование молебное о немощных, обуреваемых от духов нечистых и стужаемых». Полностью это Последование можно увидеть только в Требнике Митр. Петра Могилы, так как в требниках более позднего издания оно сокращенно до неузнаваемости, а поэтому не может оказать помощи терпящим чародейские демонические удары.
Исповедь, причастие Св. Таин, кропление Св. водой (если она только по-настоящему святая), нательный крестик, молитвослов – вот и всё, что могут посоветовать современные священники страдающим от чародейства. Но если бы только это могло исключительно помогать в духовной брани с человекодемонами, то тогда бы и в брани с нечистыми духами не надо было быподвижникам идти на молитвенные подвиги и разнообразные лишения для побеждения невидимых врагов.
В связи с тем, что церковные круги бездействуют в борьбе с чародейством, а страдающих от чародейства становится всё больше, выход один – применять те способы для избавления от чародейства, какие применяли подвижники благочестия. Сейчас приходится делать настоящие «археологические раскопки», чтобы выявить и записать тот или иной способ борьбы с чародейством.
Некоторые советы и информацию можно почерпнуть в статьях на нашем сайте :

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ БЛАЖЕННОЙ СТАРИЦЫ МАТРОНЫ МОСКОВСКОЙ.
Светильники под спудом. Часть 1.
Светильники под спудом. Часть 2 (Глава 1). Светильники под спудом. Часть 2 (Глава 2). Светильники под спудом. Часть 2 (Глава 3).
, а также : «Перед лицом воинствующего безбожия или о том, как простой верующий народ молился во время гонения на веру».
Основные средства для борьбы с чародейством или, как обычно называют в народе, для избавления от порчи можно назвать следующие:
1) Отчитка Евангелием (Вычитывалось не менее одного Евангелия, т.е. например,полностью Евангелие от Матфея и т. д.), после каждой главы читается молитва о страждущем : «Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) словами Божественного Евангелия, чтомого о спасении раба Твоего, попали терние всех его согрешений и да вселится в него Благодать Божественная опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
2) Земные поклоны, как за болящего или страждущего, так и за тех кто навёл чародейство могут делать и сами страждущие и те, кто за них молится с просьбой обратить их злые дела против них.
3) Также чтение Псалтыри, где на одной «Славе» поминаются ведомые или неведомые чародеи на словах: «Порази их (имена), Господи, Истиною на покаяние».
Тем, кто вынужден молитвенно бороться с чародейством, необходимо соблюдать пост: не есть мясной и молочной пищи, а также яиц.
Одним из важных составных частей молитвенной борьбы с чародейством является чтение особого молитвенного правила : читать 300 раз пасхальный тропарь «Христос Воскресе из мертвых…» после каждого десятка вставляется «И нам даровав живот вечный, поклоняемся Его тридневному Воскресению». По наставлениям покойных старцев борьба с демонами чародейства сопряжена с сильным противодействием нечистых духов, как перед молитвенным подвигом, так и после него, а это правило существенно разрушает силу их нападений, в противном случае демоны чародейства будут постоянно мстить. Оно читается ежедневно, или же, если это невозможно, в день совершения противочародейских молитвословий, а также после, на следующий день утром. В противном случае можно подпасть под ужасные удары демонской злобы. Были неоднократно случаи, когда священники, совершив отчитку над страждущим от чародейства, избавляли несчастных от болезней, но сами потом оказывались поражёнными такими же самими недугами, порой на всю жизнь.
Особую силу и благодать в борьбе с чародейством придает человеку также чтение особого правила в день совершения противочародейских молитвословий: Малое повечерие, а также акафисты и каноны Спасителю, Богородице и Свт. Николаю. Некоторые прибавляли также канон с акафистом Св. Царственным Великомученикам, творение Русской Зарубежной Церкви, - по их утверждению это оказывало заметную помощь в борьбе с человекодемонами – чародеями. Но главное – это сохранять смирение, терпение и упование на помощь Божию. Чтобы молиться за других необходимо ещё и иметь любовь к ближнему, любовь которая выше любви к себе самому. Она то всегда и укрепляет, дает силу перенести, порой, ужасные душевные страдания, которые часто сопутствуют при молитвенном подвиге в борьбе с чародейством. Но помощь ближнему должна быть совершенно бескорыстной, о получении какой-либо платы за это не может быть и речи. Необходимо отметить и то, что противочародейские молитвословия, по указанию в Требнике Митр. Петра Могилы, совершались даже людьми не имевшими ни священнического, ни диаконского сана.
При непрекращающихся внутренних психических страданиях производимых чародеями, основное оружие – делать за них поклоны, читать за них Евангелие, поминать на Псалтыри. Особенно необходимо читать как за себя та к и за врагов ночью, не упуская возможности это делать именно в полночь, так как в полночь чародеи делают многие свои чародейские ритуалы, а молитва верующих в это время будет разрушать силу их действий. Также и в 16:00 раньше верующие целый час молились против чародейства, так как в это время чародеи тоже делают свои чёрные дела. Перевод часов на зимнее время верующими раньше всегда игнорировался, поэтому всё читалось по летнему времени.
От занимающихся таким видом борьбы с чародейством требовалось обязательное вычитывание Псалтыри два раза в неделю или сокращенной Псалтыри ежедневно. И не надо смущаться тем, что поминаем чародеев. Они почти все крещённые, «православные», «верующие» люди – поэтому поминать не только можно, но и нужно, но если они некрещеные или иноверцы, то их конечно не поминали, а вместо имён произносили молитву одного из мучеников Христовых: «Обрати, Господи, дела их против них, во Имя Отца и Сына, И Святого Духа. Амин.». В этом и состоит особенность борьбы с чародейством: пока чародей не ослабеет от молитвы за него, отогнать от человека чародейство очень тяжело, за одной волной чародейского наступления будет идти другая волна, ещё сильней и мучительней и т. д..
Одним из действенных средств также было причащение Св.Таин, посещение св. мест и поклонение святыням, а также молитва на могилках подвижников благочестия. После этого три дня необходимо усиленно молиться, несмотря на демонские противодействия. По словам старцев, демоны чародейства после этого окончательно отходят и если снова появляются признаки чародейства – это уже новая волна чародейства. Но демоны, посланные чародеями на людей, вселенные внутрь человека бывают разной степени, и иное чародейство приходится годами отчитывать с человека. В некоторых случаях демоны вселенные в человека имеют такую силу, что сразу от них избавиться нельзя- страждущий может не выдержать и погибнуть от страшного мучения во время выхода нечистых духов. Поэтому Господь и попускает на некоторое время человеку потерпеть мучения, пока демоны не ослабеют от молитв и уже безбедственно для человека смогут навсегда оставить тех, кого мучить им приказали чародеи.
Необходимо помнить и то, что при борьбе с чародейством чародеи очень мучаются и поражаются разнообразными болезнями, а это их толкает к усилению борьбы с людьми, которые пытаются освободиться от чародейского мучения. Здесь необходимо постоянство, терпение и принуждение себя к духовной брани, если уже началась борьба, то её бросать нельзя. Будет казаться, что стало хуже, будут начинаться невыносимые физические и нравственные страдания, но пройдёт время кульминации духовной брани и постепенно станет ощущаться, хотя и медленное, но всё же освобождение от демонского мучения.
Вся сложность этой борьбы в том, что подход к способам духовной борьбы с чародейством индивидуальный, то что помогает одному, для другого окажется малоэффективным.
Но чтение Молитвы задержания и три раза Молитвы священномученика Киприана (при необходимости эта молитва также трижды читалась отдельно и за «православных» чародеев) являлось для всех обязательным.
Как же сейчас можно узнать то, что именно нужно читать для борьбы с чародейством, учитывая индивидуальный подход в каждом конкретном случае, если уже отошли ко Господу все богомудрые старцы, которые могли дать нам нужный совет? С апостольских времен в Церкви Христовой был способ, как узнать волю Божию и получить ответ в затруднительном вопросе. В Деяниях святых Апостолов мы находим, что апостолы бросали жребий. Так именно с помощью жребия узнали, что воля Божия указывает причислить к двенадцати Апостолам Ап. Матфия. С помощью жребия Божия Матерь и Апостолы узнали, куда Господь Их направляет проповедовать Слово Божие. С помощью жребия был избран Патриархом Свт. Патр. Тихон. В катакомбных общинах был распространен этот способ познания воли Божией, а с оскудением старчества во всех своих значительных действиях и делах верующие руководствовались не своим умом, а бросали жребий.
Прп. Кукша Одесский тоже заповедовал, когда не знаешь как поступить, бросить жребий: написать разные варианты как можно поступить на маленьких листочках бумаги, сложить их и положить под икону Божией Матери. Прочитать акафист Пречистой и вытянуть первый попавшийся жребий. Принять это как указание воли Божией и соответственно поступать. Преподобный Кукша предупреждал, что горе будет тому, кто поступит по-иному. Многие верующие всегда убеждались на своём опыте, что наказание свыше и лишение милости и помощи Божией постигало не исполнившего указанного в выпавшем жребии.