Опубликовано Общество - пн, 12/09/2019 - 10:47

НАСТОЯТЕЛЬ СРЕТЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ АРХИМАНДРИТ ВЕНИАМИН (ПЕТУХОВ).

Архимандрит Вениамин (Петухов) – один из замечательных церковных деятелей XIX века. Он был ближайшим помощником Московского митрополита Филарета (Дроздова), наместником кафедрального Чудова монастыря и одновременно настоятелем сначала Сретенского – в 1859–1872 годах, а затем Покровского и Высокопетровского монастырей в Москве.
Архимандрит Вениамин (в миру Виктор Фортунатович Петухов) родился 20 мая 1818 года, в день памяти московского святителя Алексия, в городе Тобольске, в семье священника. Его отец служил в тобольской церкви Рождества Христова.

Первые годы жизни Виктор сопутствовал отцу во всех его переходах по Сибири – из Тобольска в Красноярск, Ачинск и Канск. К 10 годам, благодаря заботам своих родителей, он уже хорошо читал по-гречески. В это время, когда они жили в городе Канске, Виктор обратил на себя особое внимание архиепископа Иркутского Михаила (Бурдукова) и получил от него в подарок «Канон святой Пасхи»на греческом языке[1].

Виктор учился сначала в духовном училище, затем поступил в тобольскую семинарию. В 1839 году, когда его отец был кафедральным протоиереем в Иркутске, в связи с тяжелой болезнью матери Виктор перевелся из тобольской семинарии в иркутскую, которую окончил в 1840 году со степенью студента.

Впечатления детства часто имеют глубокое значение на всю жизнь человека. С ранних лет Виктор был свидетелем неутомимых трудов своего отца, с 1832 года занимавшегося в том числе и миссионерской деятельностью среди язычников, раскольников и сектантов, которыми так богата Сибирь.

После окончания курса богословских наук, по благословению архиепископа Иркутского, Нерчинского и Якутского Нила (Исаковича), 15 июля 1840 года Виктор Фортунатович Петухов был определен на должность учителя в иркутское приходское училище, во 2-й класс, и назначен на священническое место к Воскресенской церкви.

Получив назначение в священство, Виктор должен был вступить в брак. В скромной купеческой семье Котельниковых он нашел себе спутницу жизни – Александру Семеновну Котельникову.

В день Святой Троицы 18 мая 1841 года он был рукоположен во диакона архиепископом Нилом, а на другой день – в день Святого Духа – во священника иркутской Воскресенской церкви.

Иерей Виктор Петухов 15 июля 1842 года был переведен из иркутского приходского училища в низшее отделение иркутского уездного училища, в котором преподавал греческий язык, арифметику, церковный устав и нотное пение.

Способности и прилежание к поручаемым делам обратили на него внимание начальства, и 22 октября 1842 года он был назначен еще и членом временного ревизионного комитета по семинарии, а через несколько дней, 7 ноября того же года, – помощником инспектора иркутских духовных училищ.

Все ему предвещало блестящую будущность, но два тяжелых горя, последовательно поразивших отца Виктора: лишение своей дорогой родительницы и нежно любимой супруги – побуждают его изменить избранный путь.

Оставшись бездетным вдовцом и полусиротой, он покидает Иркутск 16 января 1843 года, отправившись через Москву на богомолье в Киев.

Побывав в Троице-Сергиевой лавре, поклонившись московским и киевским святыням, он отправляется в Петербург с целью поступить в духовную академию, но от этой мысли был отклонен ректором академии владыкой Афанасием (Дроздовым). Тогда отец Виктор возвращается в Москву.

В Москве, в кафедральном Чудове монастыре, он был удостоен внимания святителя Филарета (Дроздова). После личного келейного объяснения с владыкой и его благословения отец Виктор 13 февраля 1844 года вступил в братство Чудова монастыря. Здесь с 17 декабря 1845 года он был назначен владыкой Филаретом исправлять чередное служение в домовой Крестовой церкви его высокопреосвященства на Троицком подворье.

Через два года после вступления в монастырь, 25 ноября 1846 года, накануне памяти святителя Иркутского Иннокентия (Кульчицкого), был пострижен здесь, на Троицком подворье, митрополитом Филаретом в монашество с наречением имени Вениамина – в знак того, что отец Виктор был по счету двенадцатым и при этом последним пострижеником владыки.

За годы служения в Крестовой церкви иеромонах Вениамин составил весьма драгоценный материал, имеющий довольно скромное название – «Домашняя записка о служениях архиерейских и о разных случаях», который охватывает время с 1 сентября 1847 года по 23 марта 1853 года.

Всего в Крестовой церкви иеромонах Вениамин служил в течение 7 лет и 4 месяцев: с 17 декабря 1845 года по 14 апреля 1853 года. Перед каждым отъездом владыки в Троице-Сергиеву лавру и в другие загородные монастыри ранняя литургия служилась в 3 час утра, так как владыка всегда выезжал из Москвы в 5 часов утра. В холерные годы кроме литургии совершаем был и напутственный молебен с коленопреклонением. При болезнях или слабости здоровья владыки всенощная совершалась отцом Вениамином в моленной его высокопреосвященства. В большинстве случаев новопоставленные в сан иерея, протоиерея, игумена или архимандрита в Крестовой церкви совершали литургию в сослужении с отцом Вениамином.

У отца Вениамина были духовные дети, в их числе была и матушка митрополита Филарета Евдокия Никитична. Иеромонах Вениамин настолько почитал благочестивую старицу матушку Евдокию Никитичну, что описанием ее кончины закончил свою «Домашнюю записку».

Из составленной им «Записки» мы также узнаем, что владыка Филарет 23 июня 1848 года[2], 26 августа 1850 и 1852 годов служил в Сретенском монастыре, а 19 февраля 1850 года возвел строителя Сретенского монастыря иеромонаха Ионафана в сан игумена[3].

Долговременные труды и усердие к службе отца Вениамина не остались без внимания со стороны владыки. В сочельник, накануне Рождества Христова в 1852 году, владыка служил в Крестовой церкви и наградил отца Вениамина набедренником. Это была первая награда, полученная им в духовном сане.

Иеромонах Вениамин 14 апреля 1853 года был назначен на должность эконома Московского архиерейского дома и кафедрального Чудова монастыря.

В знак особого внимания он удостоился получить 18 апреля 1853 года от митрополита Филарета «Полный служебник» в малиновом бархатном переплете со следующей собственноручной подписью владыки: «Даяй молитву молящемуся, да дарует дух молитвы внимающему и очищающему себе и да исполнит во благих желания. Апр[еля] 18-го, 1853».

6 ноября 1853 года отец Вениамин был назначен и духовником ставленников. Обе эти должности он занимал до 5 мая 1857 года.

Вступив в должность эконома Чудова монастыря, отец Вениамин старался ознакомиться с хозяйственным положением монастыря во всех подробностях. Он даже осмотрел монастырские чердаки, где нашел портрет патриарха Всероссийского Иова в значительно испорченном виде. Портрет этот им был приведен в приличный вид. Отец эконом пополнил и привел в систематический порядок портреты Московских патриархов и митрополитов, поместив их в золотые рамы с надлежащими надписями.

В нижнем подвале под Архангельскою церковью, осматривая надгробные памятники почивающих там владык, отец Вениамин списал следующую малоизвестную москвичам надпись:

«Надгробная надпись

преосвященным московским: архиепископу Платону (Малиновскому) и митрополиту Тимофею (Щербатскому), погребенным в Чудовом монастыре, из коих первый 14 июня 1754, а второй 18 апреля 1757 года преселился на вечную жизнь:

Московские пастыри Платон и Тимофей,
Ученья в жизни быв светом сопряжены,
В един гроб здесь по смерти положены,
В едином звании скончав теченье дней.

Платон учителем у Тимофея был,
И Высшим сделано сие определенье:
Чтоб Тимофей, приняв Платоново ученье,
В Москве на пастырский по нем престол вступил.

Читатель! Ты, на гроб зря пастырей двоих,
С усердием к Творцу пролей мольбу слезами,
Чтоб совокупльшихся в сем гробе телесами
И дух на небесах был неразлучен их».

Надпись эта была сочинена архимандритом Димитрием (Грозинским).

Отец Вениамин был также частным, домашним казначеем собственных средств владыки Филарета, из которых почти ежедневно, по словесному распоряжению или по резолюции владыки на просительных письмах, выдавались пособия не только в Москве, но и рассылались повсюду. Кроме единовременных пособий выдавались еще некоторым лицам ежемесячные пособия, благодетельствовавшие сотни весьма почтенных семейств, случайно впавших в бедность или за смертью и болезнью родителей, или за оставлением службы, или по другим причинам. Все эти пособия владыки шли через руки отца Вениамина.

С открытием военных действий в Крыму он направляет благотворения в открывшийся тогда комитет – на военные издержки Крымской компании 1853–1856 годов. Иеромонаху Вениамину было поручено 25 августа 1854 года и исправление должности казначея этого комитета.

По ходатайству святителя Филарета 17 апреля 1857 года за усердную службу отец Вениамин был награжден от Святейшего Синода наперсным крестом.

ЕНИСЕЙСКИЙ СПАССКИЙ МОНАСТЫРЬ

По указанию архиепископа Ярославского Нила (Исаковича), в это время присутствующего в Святейшем Синоде и знавшего отца Вениамина еще по службе в Иркутске, последний был назначен настоятелем енисейского Спасского монастыря. Митрополитом Московским Филаретом 5 мая 1857 года он был произведен в архимандрита этого монастыря. В знак своего внимания владыка благословил его из Чудской ризницы митрою и архимандричьим крестом.

Архимандрит Вениамин прибыл в енисейский Спасский монастырь 7 августа 1857 года. В кратковременное свое управление монастырем он успел настолько приобрести любовь и расположение граждан города Енисейска, что при их участии монастырь во всех отношениях был приведен им в лучший порядок.

При отце Вениамине и само число монастырской братии увеличилось прибытием многих ее членов из Москвы.

3 мая 1858 года архимандрит Вениамин был назначен и первоприсутствующим в Енисейском духовном правлении.

В 1858 году отец Вениамин решился опять проситься в Москву – в связи с расстройством здоровья из-за тяжелого климата Енисейска. По словам докторов, в сыром и болотистом Енисейске при холодах, и особенно при резких ежедневных переходах из тепла в холод, при недостаточности в городе медицинских средств дальнейшее пребывание тут архимандрита Вениамина было нежелательно.

Епископ Томский Парфений (Попов), к епархии которого тогда принадлежал Енисейск, 1 июня 1859 года писал архимандриту Вениамину: «Жаль, что Вы оставляете нас, и крайне жаль. Во все время пребывания Вашего в енисейском монастыре и управления им я совершенно успокоился, а теперь опять начались скорби. Но для меня утешительно будет то, если Господь за Ваши труды наградит Вас спокойствием и здоровьем и лучшим местом в благочестивой нашей столице. Приношу Вам искреннюю благодарность за все доброе, что Вы сделали для монастыря енисейского. Енисейск жалеет о Вас»[4].

По указу Святейшего Синода, 11 августа 1859 года отец Вениамин из енисейского Спасского монастыря был переведен настоятелем Сретенского монастыря в Москве[5]. Одновременно (16 августа 1859 года) состоялась резолюция владыки Филарета, которою архимандрит Вениамин назначался и наместником его высокопреосвященства в Чудовом монастыре.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АРХИМАНДРИТА ВЕНИАМИНА

С возвращения в Москву отца Вениамина владыка Филарет вновь передал ему свои частные суммы для раздачи нуждающимся. Несмотря на свои сложные занятия, архимандрит Вениамин не отказывался ни от одного из возлагающихся на него владыкою поручений, а в доверии владыки он видел перст Божий, указующий ему, куда – всецело на общую пользу – должна быть направлена его деятельность.

Архимандрит Вениамин состоял членом многих благотворительных учреждений: комитета по сбору средств в пользу сирийских христиан (1860–1862), комитета для принятия и хранения приношений на создание в Москве храма во имя благоверного князя Александра Невского (1863–1887), комитета при архиве консистории (1864–1884), комитета по сбору пожертвований в пользу пострадавших от пожара в Симбирске (1864), комитета по сбору пожертвований в помощь пострадавшим христианам на острове Крит (1867), комитета по сбору пожертвований для пострадавших от неурожая хлеба в 1867 году (1868), комиссии по постройке нового архиерейского дома в подмосковном селе Черкизове с домовой церковью во имя святителя Алексия, митрополита Московского, и Иннокентия, епископа Иркутского, (1868), комитета для раздачи пособий бедным в Москве (1871–1882), комиссии по устройству в Чудовом монастыре архиерейских помещений с домовой церковью во имя апостола Андрея Первозванного (1880), комитета по сбору пожертвований ризничих вещей и церковной утвари в православные храмы Закавказского края и вновь присоединенных областей Карской и Батумской (1882). Кроме того, он был председателем братств равноапостольной Марии (1871–1882) и святителя Петра (1872–1888).

Архимандрит Вениамин принимал посильное участие в восстановлении Православия на Кавказе и в Палестине и состоял членом соответствующих обществ.

Как ближайший исполнитель предначертаний митрополита Филарета, отец Вениамин, наместник Чудова монастыря, принимал живейшее участие в начальных судьбах и устройстве Московского единоверческого монастыря.

Звание члена в комитетах по раздачи пособий беднейшим жителям Москвы – звание почетное, и само назначение туда выражало доверие архимандриту Вениамину от владыки, личные его качества. Сведения о бедных тогда собирались по приходам, через местных благочинных. От всех церквей представлялись в комитеты списки, по которым и делались выдачи пособий сообразно с положением и нуждами бедных.

Находясь, с благословения владыки, у правительственной раздачи пособий бедным и неимущим, отец Вениамин и своими средствами старался помогать другим. Он сделал довольно значительное пожертвование критским христианам в 1867 году, помогал своими вкладами в 1870 году Островской богадельне для бедных духовного звания и пострадавшим от голода в Самарской губернии в 1874 году. Кроме того, им сделаны были пожертвования: в вологодскую семинарию, Мариинское попечительство для призрения слепых, симферопольское Александро-Невское братство при семинарии, в братство святителя Николая в Москве, в калужскую Тихоновскую пустынь, в иркутский Знаменский монастырь, где похоронена его мать, в енисейский Спасский монастырь, в село Ильинское Ишимского округа – на родину отца.

Из сохранившихся бумаг отца Вениамина видно, что те пожертвования, которые вошли в его формулярный список, составляют только незначительную часть тех благотворений, которые он делал на пользу ближнего и Церкви.

Не довольствуясь одними денежными пособиями, отец Вениамин нередко своим влиянием и знакомством старался оказать помощь неимущим. В его бумагах сохранилась переписка с графом Д.Н. Шереметьевым и другими влиятельными лицами относительно устройства участи нескольких бедных семейств.

Архимандрит Вениамин имел множество наград. У него был темно-бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте – в память войны 1853–1856 годов. По представлению высокопреосвященного Филарета 14 мая 1867 года отец Вениамин был сопричислен к ордену святой Анны 2-й степени. При представлении к этому ордену митрополит Филарет сделал следующую аттестацию: «В священнослужительстве 25 лет. Значительные, по характеру места, должности эконома и потом наместника кафедрального монастыря; относительно руководства братии, порядка и кафедрального хозяйства проходил и проходит с особенным достоинством и верно исполняет особые поручения»[6].

Драгоценным для отца Вениамина подарком от владыки Филарета был пояс, который святитель подарил ему за две недели до своей кончины 19 ноября 1867 года.

При митрополите Московском Иннокентии (Попове-Вениаминове) архимандрит Вениамин удостоился получить 3 апреля 1871 года корону на орден святой Анны 2-й степени; 12 апреля 1875 года сопричислен к ордену святого Владимира 4-й степени. 26 мая 1876 года за неутомимые труды по братству святой Марии отцу Вениамину всемилостивейше пожалован государыней императрицей золотой наперсный крест.

Архимандрит Вениамин 20 июля 1878 года был сопричислен к ордену святого Владимира 3-й степени. В этом же году ему разрешено принять и носить пожалованный Сербским князем Миланом Обреновичем Командорский крест 3-й степени. В 1879 году он получил знак Красного Креста. Согласно постановлению Главного управления Общества попечения о раненных и больных воинов от 23 августа 1880 года, архимандрит Вениамин получил еще и другой знак Красного Креста.

Кроме того, отец Вениамин имел большую серебряную медаль в память священного коронования их императорских величеств и золотую медаль в память освящения храма Христа Спасителя.

НАМЕСТНИК ЧУДОВА МОНАСТЫРЯ (1859–1884)

Должность наместника в Чудовом монастыре отец Вениамин исполнял в течение 25 лет и 4 месяцев, при четырех митрополитах Московских: Филарете (Дроздове), Иннокентии (Попове-Вениаминове), Макарии (Булгакове) и Иоанникии (Рудневе) – с 16 августа 1859 года, когда последовало назначение его членом Московской духовной консистории.

По должности Чудовского наместника отец Вениамин имел многократные случаи встречать в Чудовом монастыре государя императора и других высочайших особ. В записной книжке отца Вениамина, найденной в его бумагах, значится: «19 ноября 1879 года подносил я государю императору Александру Николаевичу икону святителя Алексия, и государь, приняв икону, соизволил сказать: “Благодарствую”»[7].

С поручением от владык митрополитов Филарета, Иннокентия и Макария отец Вениамин нередко бывал во дворце и потому давно уже лично был известен царской фамилии.

3 июля 1861 года, во время наместнического управления Чудовым монастырем отца Вениамина, исполнилось 40 лет управления московскою паствою митрополита Филарета. По этому случаю всей братией Чудова монастыря во главе с ее наместником поднесены были владыке при адресе сребропозлащенные сосуды и икона святителя Алексия. «Видим, – говорилось в адресе от всей братии Чудова монастыря, – особенное на святительстве Вашем благословение Божие, вкупе же и о нас попечение в этом должнейшем паче бывших пред Вами архипастырей, благодетельном и мудром управлении Вашем; видим, что Господь избрал и освятил Вас на великие и трудные дела, а потому блюдет Вас яко зеницу ока, охраняя Вас от всякого зла, подавая Вам, как всегда, и в настоящем, ослабевающем по естестве возрасте неимоверную силу и крепость к понесению трудов, забот, скорбей и всяких лишений, коими знаменуется апостолоподобное служение Ваше»[8].

Святитель Филарет 28 сентября 1864 года писал отцу Вениамину: «Имею причину просить Вас, чтобы Вы… прилежно стерегли Чудов и Сретенский. Великий охранитель нас, недостойных стражей дома его, святитель Алексий да охранит нас от всякия скорби, гнева и нужды и всякого зла»[9].

На время управления Чудовым монастырем отца Вениамина падает и 500-летие этой обители, исполнившееся 6 сентября 1865 года, но это празднество ограничилось только священнослужением преосвященного викария Московского Саввы без особенных праздничных обстановок, так как это не было в характере митрополита Филарета. В этот день сам владыка был в лавре.

Ко времени же отца Вениамина относится и 50-летний юбилей служения в архиерейском сане митрополита Филарета, который был празднуем всей Россией 5 августа 1867 года. И в Чудовом монастыре, и в Сретенском, настоятелем которого также был отец Вениамин, в этот день совершались благодарственные молебны со звоном[10].

При митрополите Макарии образована была особая комиссия по устройству в Чудовом монастыре архиерейских помещений с домовою церковью во имя апостола Андрея Первозванного, и членом этой комиссии был назначен отец Вениамин.

Монастырская братия почитала, любила и уважала отца Вениамина не как только начальника, но как своего отца и духовного руководителя, и подчиненные его надолго сохранили о нем самую благодарную память.

Братия Чудова монастыря 16 августа 1884 года по случаю исполнившегося 25-летия архимандрита Вениамина в должности наместника выразила ему особую признательность поднесением иконы Нерукотворного образа Спасителя, празднование которому совершается 16 августа. Икона эта на кипарисной доске, в сребропозлащенной ризе, украшенной эмалью, изящной работы в старинном русском стиле. На оборотной стороне иконы на серебряной дощечке вырезана следующая надпись: «Его высокопреподобию, всечестнейшему отцу наместнику кафедрального Чудова монастыря священноархимандриту Вениамину и разных орденов кавалеру в знак смиренной и глубокой признательности от старшей братии Чудова монастыря (далее следуют подписи 11 иеромонахов и 3 иеродиаконов) за 25-летнее (1859–1884) усердное служение, отеческое попечение и полезное управление во вверенной ему нашей обители»[11].

НАСТОЯТЕЛЬ СРЕТЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ (1859–1872)

Одновременно с наместничеством в Чудове монастыре архимандрит Вениамин настоятельствовал и в других монастырях. С 11 апреля 1859 года по 10 апреля 1872 года он был настоятелем Сретенского монастыря[12].

Заботы его главным образом устремлены были на благоустройство обители, соблюдение в ней порядка и на усиление монастырских средств. Все постройки монастыря находились в весьма ветхом состоянии и нуждались в значительном исправлении.

Архимандрит Вениамин 1 июня 1862 года писал митрополиту Филарету, что во вверенном ему Сретенском монастыре «на соборной и святителя Николая церквях штукатурка во многих местах отвалилась и ее необходимо исправить, все наружные стены этих церквей надо протереть по штукатурке, а также всю ограду с улицы вновь покрасить». На соборной церкви, указывал он, «из имеющихся по наружности под кровлей двенадцати клейм с изображением святых, писанных на масле по штукатурке, на четырех клеймах штукатурка отвалилась и изображения требуют поправления». В своем письме он предоставлял смету на исправление указанных работ (в размере 240 рублей серебром) и просил благословения, чтобы приступить к работам[13].

Архимандрит Вениамин внимательно следил за состоянием монастырских церквей и возникающие неисправности стремился своевременно поправлять. В 1864 году «на крыше и главах соборной церкви Сретенского монастыря краска от времени выгорела, а также на шейках под главами штукатурка во многих местах отвалилась». Указывая на это, архимандрит Вениамин писал 25 мая 1864 года святителю Филарету, что «все эти работы удобнее сделать в наступающее лето», и предоставлял смету расходов[14].

Производились необходимые работы и по храму святителя Николая, который пришел, по словам отца Вениамина, «в состояние такой степени ветхости, что его стены угрожали падением»[15]. В письме к митрополиту Филарету от 19 мая 1865 года он указывал, что в сводах над трапезой этого храма показались значительные расщелины, что стены с восточной и южной стороны надо укрепить, входную лестницу вновь перебрать. Под колокольней в сводах, отмечал он, также появилась расщелина, и на колокольне большой колокол (195 пудов 10 фунтов) надо повесить на новые брусья[16].

Уже в июле 1865 года исправление ветхостей в сводах трапезы теплой церкви заканчивалось. И отец Вениамин писал святителю Филарету 3 июля 1865 года о необходимости приступить к возобновлению писанных масляными красками священных изображений на сводах, так как «они писаны неискусной рукой и от давности весьма потемнели, а при починке сводов значительно повредились». Поэтому, указывал он, их необходимо написать снова. Работы по исправлению изображений планировалось поручить академику живописи Фоме Топорову под наблюдением архитектора Корнеева[17]. Планировалось в средине поместить изображение «Отечество», по сторонам крестообразно – четырех евангелистов, к востоку и западу – по четыре апостола, «в ушах» – четыре архангела, на склоне свода к западной стене, в треугольнике, – одно из чудес святителя Николая, на восточной стене над аркой дверной, ведущей в церковь святителя Николая, – Иисус Христос, сидящий на Престоле, с правой стороны – Богоматерь и святая Мария Египетская, с левой – Иоанн Предтеча и святитель Николай[18].

В этом же 1865 году теплый храм во имя святителя Николая с приделом Всех Святых был снаружи укреплен контрофорсами, а внутри в сводах святые изображения написаны вновь масляными красками[19].

В сентябре 1865 года архимандрит Вениамин писал, что, несмотря на то, что «в поддержку этой церкви употреблено 6000 рублей серебром, сбереженных годами в экономии, все равно здание этой церкви нельзя считать благонадежным на продолжительное время из-за невозможности исправить его прочно по его чрезвычайной ветхости»[20].
Архимандрит Вениамин писал 20 октября 1870 года митрополиту Иннокентию, что «на колокольне Сретенского монастыря колокол, весом в 50 пудов, называемый повседневным, оказывается негодным к употреблению, так как один бок у него вышибен и вновь открывающаяся расщелина увеличивается, а потому нужно его заменить новым». На колокольном заводе купца Самгина, отмечал он, имеется в настоящее время колокол весом в 52 пуда. В письме просил разрешения отдать ветхий колокол купцу Самгину, а от него взять новый[22].

Другая церковь, во имя святой Марии Египетской, писал он в 1865 году, «уже более 18 лет находится в запустении по неимению в монастыре средств исправить ее, и служба в ней не совершается. Между тем она должна быть возобновлена и как церковь, и как исторический памятник древности, восходящий к началу монастыря»[23].

В 1865 году ремонтировались главный монастырский корпус, сарай, конюшня, дровяник, погреб и амбар[24]. Отец Вениамин писал 23 июня 1866 года митрополиту Филарету, что «в большом корпусе Сретенского монастыря, занимаемом братией, деревянные полы и трубы как в верхнем, так и в нижнем этажах весьма ветхие, а потому необходимо сделать трубы и полы новые, переборки переделать вновь с употреблением годного старого материала и с дополнением нового». Работы должны были выполняться архитектором Василием Николаевичем Корнеевым[25]. Ремонт затягивался, и 26 мая 1867 года отец Вениамин снова отмечал: «в большом корпусе, занимаемом настоятелем и братией, в обоих этажах деревянные полы очень рассохлись и в некоторых местах прогнили переводы; в другом корпусе, занимаемом братией же, на каменной лестнице, ведущей во второй этаж, ступени очень стерлись». А потому рассохшиеся полы, писал он, нужно перестлать вновь с дополнением новых досок, переводы положить новые и каменную лестницу перебрать – годные камни употребить в дело, а негодные заменить новыми[26].

Монастырь в управление отца Вениамина, как и в прежние годы, отвечал и за исправление мостовой около монастыря[27].

При митрополите Филарете владыке подавались ежемесячные ведомости о состоянии монастырей. Просматривая подобные ведомости по Сретенскому монастырю, владыка изволил неоднократно выражаться: «Видно, что настоятель смотрит за состоянием монастырей с понятием дела»[28]. И не раз архимандрит Вениамин удостаивался получать благодарственные отзывы.

В сентябре 1865 года архимандрит Вениамин предоставлял в Московскую духовную консисторию сведения о доходах и расходах Сретенского монастыря. Он писал, что Сретенская обитель получает с недавнего времени 4625 рублей серебром ежегодного дохода, но монастырь – заштатный, и потому окладного жалованья из казны не получает, а получает только милостинную дачу – 85 рублей 71 копейку в год, прочие же доходы, которыми содержится монастырь, суть случайные, потому могут при известных обстоятельствах уменьшаться. Увеличения же этих доходов до избытка, исходя из нужд и ежегодных расходов на содержание монастырских церквей, зданий и братии, ожидать нельзя.

Из получаемых ежегодно монастырем 4625 рублей серебром

– 2000 рублей серебром ежегодно расходуется монастырем на ремонт принадлежащих монастырю зданий, на отопление церкви, жилых комнат и кухни;

– 1500 рублей серебром – на содержание братии и прислуживающих, в количестве до 30 человек, и странников, которых на целый год бывает не менее трех человек в день;

– остальная сумма, в немалом количестве, требуется на освещение фонарей, в настоящее время количеством увеличенных, и на страхование зданий[29].

В 1866 году дохода было 11 641 рублей 21 копейка серебром[30].

Среди жертвователей упоминается в документах 1862 года надворная советница Ольга Чеплыгина, которая часть своего капитала завещала Сретенскому монастырю. Отец Вениамин 31 мая 1862 года обращался к митрополиту Филарету с просьбой разрешить процентные деньги, полученные в этом году с этого капитала, частью употребить на поправление монастырских ветхостей (200 рублей серебром), а частью (250 рублей серебром) «по прежнему примеру употребить в раздел настоятелю с братией за поминовение об упокоении значащихся по монастырю помяннику»[31].

Среди пожертвователей известна также вдова Александра Грязева, которая завещала в Сретенский монастырь 300 рублей серебром на вечное поминовение (28 февраля 1866 года)[32].

Упоминается отставной унтер-офицер Афанасий Дмитриевич Невзоров (21 сентября 1867 года)[33].

Жена коллежского секретаря Елизавета Николаевна Шульц в декабре 1865 года пожертвовала в Сретенский монастырь икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в створном деревянном киоте. Образ этот был в серебряной ризе (серебро без пробы, 1778 года), корона из зеленых и красных простых стекол. На правой створной половине были следующие изображения: в 1-м отделении – Преображение Господне, во 2-м – Божия Матерь Казанская с мучеником Трифоном, в 3-м – Похвала Божией Матери с архангелами Михаилом и Гавриилом, в 4-м – святой Симеон Богоприимец с Анной Пророчицей и царь Константин с царицей Еленой, в 5-м – мученики Флор и Лавр с святым Димитрием Царевичем и святым Власием. На левой створной половине: в 1-м отделении – Воскресение Христово, во 2-м – Божия Матерь Ахтырская с Иоанном Предтечей, в 3-м – Божия Матерь Иверская с Иоанном Воином и Сергием Радонежским, в 4-м – святитель Николай, преподобный Харитон, ангел-хранитель с великомучеником Георгием и святителем Димитрием Ростовским, в 5-м – пророки Илия и Елисей с святым Василием Блаженным. Оклад был непробного серебра 1778 года.

Вверху, над образом Божией Матери, вложен в киоте крест четвероконечный с литым распятием, мерой в вышину 32/8 вершка, а в перекрестье 12/8 вершка, весом примерно 12 золотников. Внутри креста находились святые мощи мученика Трифона. 25 января 1866 года крест был похищен.

Вместо похищенного креста был пожертвован неизвестной благотворительницей серебряный, с легкой позолотой, четвероконечный крест с мощами без означения имен святых.

6 января 1866 года вдовой коллежского асессора Евдокией Семеновой Бове пожертвован серебряный четвероконечный крест непробного серебра 1706 года, с мощами святых, имена которых были написаны на задней стороне креста: часть пророка Даниила, часть Иоанна Предтечи, святых Андрея Первозванного, евангелиста Матфея, Лазаря Четверодневного, младенцев, от Ирода убиенных, мученика Меркурия, Пантелеимона Целителя, Евстафия Плакиды, мученика Прокопия, Феодора Стратилата, Иакова Перского, Георгия Победоносца, Димитрия Солунского, архидиакона Стефана, Антипы Чудотворца, евангелиста Марка, евангелиста Луки, апостола Варфоломея, апостола Филиппа, Игнатия Богоносца, апостола Варнавы, Василия Великого, Иоанна Милостивого, Гурия Казанского, Григория Богослова, Спиридона Чудотворца, Иоанна Златоустого, Пафнутия Боровского, Германа Свияжского, Варсанофия Казанского, царя Константина, князя Владимира, князя Александра Невского, князя Георгия Владимирского, Пимена Великого, Григория Декаполита, Ефрема Сирина, Михаила Малеина, праведной Анны, первомученицы Феклы, великомученицы Варвары, великомученицы Анастасии, мученицы Екатерины, мученицы Параскевы; часть Древа Креста Господня, часть камня Гроба Господня, часть ризы Пресвятой Богородицы, часть камня Гроба Богородицы.

Крест этот был врезан в средину створного киота и хранился в святом алтаре на жертвеннике.

Отец Вениамин просил 31 января 1866 года благословения митрополита Филарета пожертвованные два серебряные со святыми мощами креста и икону в створном деревянном киоте внести в монастырскую церковную опись[34].

Архимандрит Вениамин был крайне начитан, разносторонне образован и любил книги. Он был знаком и переписывался со многими известными подвижниками своего времени. Сохранилось письмо настоятеля Козельской Введенской Оптиной пустыни архимандрита Моисея (Путилова) от 24 декабря 1860 года, в котором он писал о книгах, посылаемых им в 16 экземплярах в Сретенский монастырь, и «о последних днях жизни в Боге почившего старца обители иеросхимонаха Макария (трудившегося единственно по любви и ревности о Господе с великим усердием и самоотвержением в переводе и издании в печати отеческих книг для душевной пользы жаждущих спасения)». Архимандрит Моисей просил принять их «в знак молитвенного общения» и просил о церковном поминовении в Сретенской обители души почившего иеросхимонаха Макария[35].

В числе этих 16 книг, жертвуемых для библиотеки Сретенского монастыря, значились: «Обозрение древностей Оптиной пустыни», святого Исаака Сирина «Слова духовные подвижнические», «Житие преподобного Симеона Нового Богослова», «Жизнь и подвиги схимонаха Феодора», «Житие и писания молдавского старца Паисия» и другие.

Братия Сретенского монастыря
Архимандрит Вениамин к братии управляемых им монастырей относился всегда со строгою внимательностью и отеческою заботливостью. При приеме вновь поступивших лиц в число братии он всегда был очень осторожен и осмотрителен. Все его отношения к братии были растворяемы христианскою кротостью и терпением. Достойных всегда старался он поощрять повышениями и наградами[1].
При настоятеле архимандрите Вениамине с 1859 по 1872 годы:

– в монашество были пострижены восемь человек: монах Аарон (послушник Андрей Лаврентьев, 1860), монах Антоний (послушник Архип Михайлов, 1861), монах Парфений (послушник Павел Никаноров, 1861), иеродиакон Амвросий (диакон Александр Смирнов, 1865), монах Владимир (послушник Георгий Николаев, 1866), иеромонах Арсений (священник Александр Сунгуров, 1866), монах Григорий (послушник Георгий Покровский, 1869) и монах Илия (послушник Иван Куликов, 1869);

– в иеродиаконы рукоположены шесть человек: иеродиакон Аарон (1861), иеродиакон Парфений (1865), иеродиакон Григорий (1869), иеродиакон Августин (1870), иеродиакон Антоний (1863) – был рукоположен в иеромонаха в 1868 году, иеродиакон Владимир (1866) – был рукоположен в иеромонаха в 1869 году;

– в иеромонахи, кроме того, были рукоположены: иеродиакон Филарет (1861), иеродиакон Григорий (1864), иеродиакон Иона (1866), иеродиакон Нектарий (1870).

За время правления архимандрита Вениамина в Сретенском монастыре скончались 11 человек: иеромонах Григорий (Митропольский, † 1861), иеродиакон Аарон (Лаврентьев, † 1861), иеромонах Леонтий (Лебедев, † 1863), монах Мартиниан († 1863/1864), иеромонах Геннадий († 1864), послушник Феодор Лебедев († 1864), иеродиакон Амвросий (Смирнов, † 1866), иеродиакон Парфений († 1869), иеромонах Филарет († 1869), иеромонах Григорий († 1871), иеромонах Никандр (Соколов, † 1872).

До 1862 года духовником братии был иеромонах Геннадий, который от этой должности был уволен по слабости здоровья. На его место духовником был назначен иеромонах Никандр, который выполнял это послушание до 1872 года, затем его сменил иеромонах Сергий.

Послушание казначея при архимандрите Вениамине выполнял иеромонах Феодорит (с 1859 по 1872 годы), который в 1872 году был переведен в кафедральный Чудов монастырь.

С 1870 по 1872 годы в Сретенском монастыре жил архимандрит Филарет (Петухов), бывший настоятель енисейского Спасского монастыря, известный миссионер Сибири и родной отец архимандрита Вениамина[2]. Многолетняя привычка обширной общественной деятельности не оставляла отца Филарета и здесь: насколько ему позволяло старческое зрение, он постоянно занимался полезным чтением, которое возобновляло в памяти его прежнюю многообразную деятельность и как бы заменяла ее. В беседах с сыном-настоятелем и другими родными, которые он очень любил, вспоминал он о своей прежней многотрудной жизни в родной ему дальней Сибири. «Строгое воздержание в правилах иноческой жизни, неизменно благочестивое настроение духа и постоянная тихая, сердечная молитва, невозмутимое терпение, без малейшего ропота на старческие немощи и недуги, необыкновенная кротость и смирение пред всеми были постоянным его подвигом и как бы всегдашними чертами его характера, а возможно частое священнослужение было лучшей отрадой для благочестивой души его»[3].

В Сретенский монастырь во время управления архимандрита Вениамина на различные сроки (от двух недель и более) присылались на покаяние разные люди, например для возвращения из раскола[4], за неосторожное причинение смерти[5], попытки самоубийства[6] и другое.

Послужные списки монашествующих с 1859 по 1872 годы[7]

1. Иеромонах Григорий (в миру Герасим Митропольский; в Сретенском монастыре: 1850 – † 1861).

Вдовый священник Герасим Митропольский в число братства Сретенского монастыря определен 28 ноября 1850 года, в возрасте 63 лет. В монашество пострижен 19 или 24 августа 1851 года с именем Григорий. С 22 декабря 1851 года по 1859 год исполнял послушание казначея. Резолюцией его высокопреосвященства 23 июля 1853 года был назначен духовником московских Алексеевского и Зачатьевского женских монастырей. Имеет бронзовый крест в память войны 1853–1856 годов.

До поступления в монастырь окончил Троицкую семинарию в 1810 году. 24 августа 1810 года рукоположен в священника Серпуховского округа, в село Лобаново, к Знаменской церкви. 11 марта 1811 года переведен в Богородский округ, в село Ямкино. 20 февраля 1818 года получил бронзовый крест в память войны 1812 года. С 1822 по 1831 год состоял в депутатской должности. За ревностное служение 2 января 1827 года награжден набедренником. С 4 августа 1830 года по 24 февраля 1833 года исполнял должность благочинного. Определен 24 февраля 1833 года присутствующим в Богородское духовное правление. 14 апреля 1837 года награжден бархатной фиолетовой скуфьей. 27 ноября 1840 года по случаю обозрения в том году церквей Богородского уезда удостоился благословения Святейшего Синода.

В ведомости монашествующих сказано, что «человек очень хорошей, благочестивой жизни».

Умер 6 июля 1861 года в возрасте 73 лет.

2. Иеромонах Геннадий (в Сретенском монастыре: 1847 – † 1864).

По окончании философского курса в 1809 году рукоположен в священника Владимирской епархии, Юрьевской округи, в село Пиногор. 19 июня 1835 года по вдовству и желанию определен в число братства Сольбинской пустыни. По увольнении его из Владимирской епархии в Московскую указом консистории 15 января 1838 года определен в число братства Высокопетровского монастыря, где и в монашество был пострижен 23 сентября 1839 года. Исполнял там казначейскую должность с 31 марта 1843 года по 22 ноября 1846 года. В Сретенский монастырь был определен 19 марта 1847 года, в возрасте 62 лет. Здесь нес послушание духовника (до 1862 года)[8] и чередное священнослужение. Был награжден двумя бронзовыми крестами: один – в память войны 1812 года, другой – в память войны 1853–1856 годов.

Скончался 30 декабря 1864 года.

3. Иеромонах Феодорит (в Сретенском монастыре: 1854–1872).

Учился в Рязанской семинарии. Был принят 1 сентября 1840 года в братство Спасо-Вифанского монастыря Московской епархии. Пострижен там в монашество 21 ноября 1843 года. Рукоположен 22 июля 1845 года в иеродиакона, а 7 июня 1852 года посвящен в иеромонаха. В число братства Сретенского монастыря переведен 21 января 1854 года, в возрасте 42 лет. Утвержден ризничим 14 ноября 1856 года. В должность казначея был определен 26 октября 1859 года. В монастыре нес также клиросное послушание. Имеет бронзовый крест в память войны 1853–1856 годов. Утвержден казначеем 23 декабря 1864 года. Награжден набедренником 9 апреля 1867 года. В 1872 году был переведен в число братства кафедрального Чудова монастыря[9].

4. Иеромонах Никандр (в миру Никанор Соколов; в Сретенском монастыре: 1853 – † 1872).

Вдовый священник Никанор Соколов. По окончании курса богословских наук в Московской семинарии по 2-му разряду был произведен 23 февраля 1825 года во священника Богородского уезда, Воскресенской церкви в Павловском Посаде. В 1838 году определен по ведомству духовником. 24 сентября 1841 года за обучение шестерых мальчиков чтению и чистописанию объявлено ему Святейшего Синода благословение. В число братства Сретенского монастыря определен 27 ноября 1853 года, в возрасте 51 года. Пострижен в монашество 1 октября 1855 года. В монастыре нес также клиросное послушание. В память войны 1853–1856 годов имеет бронзовый крест. Духовником братии Сретенского монастыря был определен 20 декабря 1862 года. 25 августа 1870 года по болезненному состоянию уволен за штат с проживаниемвСретенском монастыре на больничной вакансии.

Умер 1 февраля 1872 года (от водянки в груди), а 4 февраля похоронен в Покровском монастыре.

5. Священник Василий Ширяев (в Сретенском монастыре: 1855–1860).

По окончании курса наук в Спасо-Вифанской семинарии с аттестатом 2-го разряда по указу Святейшего Синода вытребован был в Полоцкую епархию для занятия священнического места. Здесь был рукоположен 30 августа 1837 года в священника в местечко Якиман, к Георгиевской церкви. Определен 24 ноября 1837 года на должность заведующего свечной соборной епархиальной лавки, которую исполнял до 1841 года. По исполнении назначенного четырехгодичного срока в Полоцкой епархии по указу Святейшего Синода с одобрением начальства возвращен в Московскую епархию, где и был определен 28 апреля 1842 года на священническое место к Николаевской церкви в село Орлово. Из этой церкви был переведен 28 октября 1843 года к дмитровской градской Преображенской церкви. Указом консистории от 20 апреля 1855 года по вдовству и желанию определен в число братства Сретенского монастыря, в возрасте 38 лет. Исправлял чередное священнослужение.

В ведомости насельников Сретенского монастыря упоминается до 1859/1860 года.

6. Иеромонах Леонтий (в миру Леонид Лебедев; в Сретенском монастыре: 1851 – † 1863).

Вдовый рясофорный диакон Леонид Лебедев. По исключении из среднего отделения Владимирской семинарии первоначально был определен в село Поздняково, где служил диаконом с 22 августа 1833 года по 13 ноября 1850 года. В этом году был уволен за штат по слабости здоровья. В Сретенский монастырь был определен 2 марта 1851 года, в возрасте 40 лет. В обители нес клиросное послушание и череду священнослужения. В монашество пострижен 30 ноября 1853 года. Посвящен в иеромонаха 24 декабря 1858 года.

Скончался 27 апреля 1863 года в Екатерининской больнице, где находился на лечении с 10 апреля.

7. Иеромонах Филарет (в Сретенском монастыре: 1856 – † 1869).

Учился в высшем отделении Шацкого духовного училища. Определен 15 ноября 1843 года в число братства Шацкого Николаевского Чернеева монастыря. Посвящен в стихарь в 1844 году. Пострижен в монашество 12 апреля 1853 года, а 28 августа этого же года был рукоположен во иеродиакона. В число братства Сретенского монастыря определен 12 января 1856 года, в возрасте 36 лет. Нес череду священнослужения и клиросное послушание. Посвящен в иеромонаха 28 июля 1861 года.

Умер 7 марта 1869 года от апоплексии (инсульт). Похоронен в Покровском монастыре.

8. Иеромонах Иона (в Сретенском монастыре: 1860 – † 1909).

Обучался в низшем отделении Мещовского духовного училища, по исключении из которого был определен 11 марта 1849 года в число братства Мещовского монастыря. Пострижен 1 мая 1855 года в монашество. Во иеродиакона посвящен 26 января 1857 года. В число братства Сретенского монастыря определен 14 марта 1860 года, в возрасте 35 лет. В иеромонаха рукоположен 27 августа 1866 года. В монастыре нес чередное священнослужение, клиросное послушание, должность кружечного и головщика. 26 июля 1876 года назначен членом комиссии по постройке монастырских зданий. Награжден набедренником в 1877 году. Указом Московской духовной консистории от 30 декабря 1887 года за № 7592 назначен братским духовником.

Скончался в 1909 году.

9. Иеродиакон Аарон (в миру Андрей Лаврентьев; в Сретенском монастыре: 1856 – † 1861).

Из московских мещан. Определен в число послушников Сретенского монастыря 12 января 1856 года, в возрасте 57 лет. Исправлял должность свечника. В монашество пострижен 9 марта 1860 года. Во иеродиакона рукоположен 10 августа 1861 года. В ведомости монашествующих указано, что скончался в этом же году.

10. Иеродиакон Александр Казанский (в Сретенском монастыре: 1858–1864).

Обучался в низшем отделении Московской семинарии. Поступил в 1850 году в певческий хор его высокопреосвященства, а 31 мая 1856 года произведен во диакона Коломенского уезда, к Воскресенской церкви села Волович. В число братства Сретенского монастыря был определен 28 мая 1858 года по вдовству и желанию, в возрасте 27 лет. Нес чередное служение и клиросное послушание. Переведен в московский Покровский монастырь в 1864 году.

11. Монах Мартиниан (в Сретенском монастыре: 1816 – † 1863/1864).

Определен в Сретенский монастырь 16 июля 1816 года. В монашество пострижен 19 октября 1819 года. Исправлял клиросное пение. По слабости зрения был мало способен к послушанию.

Скончался в 1863/1864 году в возрасте 72 лет.

12. Монах Иосиф (в Сретенском монастыре: 1853–1874).

Из мещан. Определен 24 или 27 ноября 1844 года в Иосифов монастырь, где был пострижен 19 сентября 1848 года в монашество. В Сретенский монастырь переведен 8 января 1853 года, в возрасте 42 лет. Нес послушание расходчика по братской трапезе. Последний раз упоминается в ведомости 1874 года.

13. Иеромонах Антоний (в миру Архип Михайлов; в Сретенском монастыре: 1858–1873).

Из крестьян. Определен 4 октября 1856 года в число послушников Николаевского Пешношского монастыря. В число братства Сретенского монастыря определен указом консистории от 20 мая 1858 года, в возрасте 30 лет. Пострижен 17 января 1861 года в монашество. В иеродиакона посвящен 26 мая 1863 года. В иеромонаха рукоположен 20 мая 1868 года. В монастырских ведомостях упоминается до 1873 года.

14. Иеродиакон Парфений (в миру Павел Никаноров; в Сретенском монастыре: 1854 – † 1869).

Из вольноотпущенных графини Паскевич-Эриванской. Рясофорный послушник Павел Никаноров первоначально определен был 12 сентября 1850 года в число братства Николаевского Пешношского монастыря. В Сретенский монастырь перемещен 29 октября 1854 года, в возрасте 34 лет. Нес послушание просфорника, пономаря, свечника. По слабости здоровья был мало способен к послушанию. В монашество пострижен 17 января 1861 года. В стихарь посвящен 23 декабря 1865 года, а 25 декабря этого же года рукоположен в иеродиакона.

Умер 24 января 1869 года. Похоронен в Покровском монастыре.

15. Рясофорный послушник Илия (в миру Яков Алексеев; в Сретенском монастыре: 1854–1859).

Из московских мещан. Первоначально жил в Троицкой Кривоезерской пустыни Костромской епархии, где с 26 октября 1851 года числился послушником. 15 февраля 1854 года определен в Сретенский монастыря, в возрасте 24 лет. В стихарь был посвящен в 1855 году. В 1857 году облачен в рясофор. В монастырских ведомостях числился до 1859 года.

16. Послушник Михаил Васильев (в Сретенском монастыре: 1853–1873).

Учился на высшем отделении московского Высокопетровского духовного училища. В 1852 году из типографского ведомства переведен в Московское епархиальное ведомство по слабости здоровья. В Сретенский монастырь определен 6 февраля 1853 года, в возрасте 19 лет. Исправлял чтение. В монастырских ведомостях числился до 1873 года.

17. Послушник Александр Боголепов (в Сретенском монастыре: 1855–1860).

Учился в низшем отделении Московской семинарии. Затем был определен во дьячка Коломенской округи, в село Ратмири, к церкви Рождества Богородицы. Определен в число послушников Сретенского монастыря 5 октября 1855 года, в возрасте 23 лет. Нес послушание звонаря. В монастырских ведомостях числился до 1860 года.

18. Послушник Александр Антонов (в Сретенском монастыре: 1856–1861).

Из тульских мещан. В число послушников Сретенского монастыря определен 12 ноября 1856 года, в возрасте 24 лет. Нес послушание при монастырской часовне и по продаже просфор. В монастырских ведомостях числился до 1861 года.

19. Послушник Василий Феодулов (в Сретенском монастыре: 1858–1859).

Из вольноотпущенных крестьян. В число послушников Сретенского монастыря определен указом консистории от 13 мая 1858 года, в возрасте 31 года. Указом той же консистории, вследствие его прошения, уволен 16 октября 1859 года. Исправлял чтение и клиросное послушание.

20. Иеродиакон Григорий (в миру Георгий Покровский; в Сретенском монастыре: 1858–1872).

Послушник Георгий Покровский учился на высшем отделении Николо-Перервинского духовного училища. Определен в число послушников Сретенского монастыря указом консистории от 30 января 1858 года. Исправлял должность пономаря. В стихарь посвящен 3 мая 1859 года. В монашество пострижен 8 марта 1869 года, в возрасте 33 лет. Этого же года 13 апреля посвящен в иеродиакона. В монастырских ведомостях числился до 1871 года. В 1872 году переведен в кафедральный Чудов монастырь[10].

21. Послушник Федор Лебедев (в Сретенском монастыре: 1859 – † 1864).

Учился на высшем отделении Заиконоспасского училища. В 1859 году определен в Сретенский монастырь и зачислен в число послушников 13 декабря 1860 года. Нес клиросное послушание.

Скончался 9 декабря 1864 года в возрасте 22 лет от чахотки.

22. Послушник Иван Сотников (в Сретенском монастыре: 1859–1860).

С 30 декабря 1857 года жил в Пешношском монастыре. По его прошению 28 августа 1859 года переведен в число братии Сретенского монастыря, в возрасте 27 лет. 5 мая 1860 года переведен обратно в Пешношский монастырь[11].

23. Послушник Илья Лебедев (в Сретенском монастыре: 1850–1853, 1860–1864).

Учился в уездном Владимирском духовном училище. В Сретенский монастырь определен 10 июня 1850 года в число послушников, в возрасте 18 лет. Нес клиросное послушание. 12 октября 1851 посвящен в стихарь. В московский Покровский монастырь переведен 9 декабря 1853 года, а 11 января 1860 года снова определен в число послушников Сретенского монастыря. Исключен из монастыря в 1864 году. Вернулся во Владимирскую епархию.

24. Священник Сергий Красотин (в Сретенском монастыре: 1862–1865).

По окончании курса в Тамбовской семинарии (по 2-му разряду) рукоположен в 1853 году во священника к Воскресенской церкви села Церлова(?). Определен 29 ноября 1857 года на должность ведомственного депутата. За честное поведение награжден набедренником 26 октября 1859 года. По вдовству и желанию определен 10 ноября 1861 года в число братства Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. В Сретенский монастырь переведен 21 марта 1862 года, в возрасте 34 лет. Затем определен в 1865 году в Дмитровский Борисо-Глебский монастырь.

25. Иеромонах Григорий (в Сретенском монастыре: 1862 – † 1871).

Учился в Перервинском училище. Определен 12 февраля 1836 года в московский Покровский монастырь. Здесь пострижен 26 октября 1846 года в монашество. Рукоположен во иеродиакона 10 марта 1855 года. В Сретенский монастырь перемещен 6 февраля 1862 года. В иеромонаха посвящен 12 апреля 1864 года.

Скончался от водянки 6 ноября 1871 года в возрасте 54 лет.

26. Иеромонах Владимир (в миру Георгий Николаев; в Сретенском монастыре: 1862–1872).

Учился на высшем отделении Калужского духовного училища. Определен в число послушников Высоцкого монастыря 30 декабря 1857 года. В стихарь посвящен 23 ноября 1858 года. Облачен 23 октября 1860 года в рясофор. В Сретенский монастырь переведен 5 октября 1862 года. В монашество пострижен 11 июня 1866 года (в возрасте 31 года) и в иеродиакона посвящен 27 августа 1866 года. Рукоположен в иеромонаха 13 апреля 1869 года. Переведен в Воронежскую епархию и принят в число братства воронежского Митрофанова монастыря 11 июня 1872 года[12].

27. Иеромонах Геннадий (в Сретенском монастыре: 1862 – † 1874).

Учился в низшем отделении Курской семинарии. Рукоположен 25 февраля 1840 года во диакона в село Красное Щигровского уезда. По вдовству поступил в число братства одесского Успенского монастыря 30 мая 1859 года. Пострижен в монашество 22 декабря 1860 года. Рукоположен в иеромонаха 11 марта 1861 года. В Сретенский монастырь переведен по прошению 30 ноября 1862 года, в возрасте 43 лет. Исправлял чередное священнослужение и клиросное послушание.

Скончался в 1874 году[13].

28. Иеродиакон Амвросий (в миру Александр Смирнов; в Сретенском монастыре: 1863 – † 1866).

Диакон Александр Смирнов учился в среднем отделении Московской семинарии. Посвящен 26 июня 1831 года в диакона к Михайло-Архангельской церкви Богородского уезда. Уволен за штат в 1861 году. По вдовству и прошению определен 23 декабря 1863 года в число братии Сретенского монастыря. В монашество пострижен 9 декабря 1865 года.

Умер 19 декабря 1866 года в возрасте 56 лет.

29. Монах Илия (в миру Иван Куликов; в Сретенском монастыре: 1864–1873).

Из мещан. Определен 24 августа 1864 года (в возрасте 26 лет) в число братии Сретенского монастыря. Посвящен в стихарь 16 июня 1868 года. В монашество пострижен 8 марта 1869 года. В монастырских ведомостях числился до 1873 года.

30. Иеромонах Арсений (в миру Александр Сунгуров; в Сретенском монастыре: 1865–1868).

По окончании курса наук в Вифанской семинарии (по 2-му разряду) произведен 30 января 1858 года в священника Николаевской церкви Серпуховского уезда, в село Кулаково. По вдовству и прошению определен 10 ноября 1865 года в число братства Сретенского монастыря. В монашество пострижен 11 июня 1866 года, в возрасте 32 лет. Переведен в 1868 году в кафедральный Чудов монастырь на должность ризничего.

31. Послушник Иван Виноградов (в Сретенском монастыре: 1865–1868).

Учился в среднем отделении Калужского училища. Определен 16 января 1864 года в Малоярославецкий монастырь. В число братии Сретенского монастыря переведен, по прошению, 23 октября 1865 года, в возрасте 24 лет. Исправлял клиросное послушание. Из монастыря уволен в 1868 году с предоставлением права искать иного места или звания.

32. Послушник Иван Васильев (в Сретенском монастыре: 1866–1873).

Из крестьян. Определен 29 июля 1866 года в число братии Сретенского монастыря, в возрасте 54 лет. Нес послушание в часовне. Уволен из монастыря в 1873 году[14].

33. Монах Исихий (в Сретенском монастыре: 1868–1869).

Из крестьян. Определен 23 января 1852 года в Севско-Богородицкую Площанскую пустынь Орловской епархии. Облачен 28 января 1854 года в рясофор. Перемещен 29 марта 1857 года в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Пострижен 18 ноября 1861 года в монашество. В Сретенский монастырь переведен 10 апреля 1868 года, в возрасте 37 лет. Переведен 11 сентября 1869 года в московский Заиконоспасский монастырь.

34. Послушник Александр Пересветов (в Сретенском монастыре: 1868–1870).

Определен 1 февраля 1861 года в число братства Троице-Сергиевой лавры. В Махрищский монастырь перемещен в феврале 1863 года. Во Введенскую пустынь переведен 15 июля 1864 года. В суздальский Спасо-Евфимиевский монастырь перемещен 16 февраля 1866 года. В Юрьевский Архангельский монастырь переведен 12 октября 1866 года. В Сретенский монастырь определен 17 мая 1868 года, в возрасте 28 лет. Посвящен в стихарь 16 июня 1868 года. Исполнял послушание канонарха. Перешел в 1870 году во Владимирскую епархию.

35. Иеромонах Нектарий (в Сретенском монастыре: 1869–1874).

Определен 11 ноября 1854 года в Троице-Сергиеву лавру. В монашество пострижен 3 августа 1857 года. В иеродиакона посвящен 17 октября 1867 года. В Сретенский монастырь переведен 28 мая 1869 года, в возрасте 38 лет. В иеромонаха рукоположен 27 ноября 1870 года. В 1874 году был переведен в другой монастырь.

36. Иеродиакон Киприан (в Сретенском монастыре: 1870–1871).

Учился в среднем отделении Рязанской семинарии. С 1840 года по 1848 год находился послушником в монастырях: рязанском Богословском, московском ставропигиальном Новоспасском, новгородском Антониевом и виленском первоклассном Свято-Духовом. В 1848 году был рукоположен в диакона сначала в местечко Радошковичи, к Покровской церкви, потом при придворной военно-походной Александро-Невской виленского дворца. Был преподавателем закона Божия и нотного пения во 2-м виленском детском приюте. 23 октября 1860 года выдано ему от виленского военного генерал-губернатора свидетельство в знак высочайшего воззрения за двукратное служение при государе императоре и награждение за каждое служение по 50 рублей. Имеет бронзовую медаль в память войны 1853–1856 годов на Андреевской ленте. По вдовству и желанию определен в 1864 году в Раненбургскую Петропавловскую пустынь. Облачен в рясофор 25 июня 1865 года. Перемещен в Ряжский Димитриев монастырь 19 декабря этого же года. Пострижен в монашество 17 августа 1869 года. В Сретенский монастырь определен 17 октября 1870 года, в возрасте 51 года. Уволен в 1871 году.

37. Иеродиакон Августин (в Сретенском монастыре: 1870–1873).

Учился в низшем отделении Владимирской семинарии. Определен 10 ноября 1851 года в число послушников Троице-Сергиевой лавры. В стихарь посвящен 14 июня 1853 года. Пострижен в монашество 24 ноября 1857 года. Сделан ответственным лаврской просфорни с 30 июня 1860 года по 12 января 1861 года. Послан 22 октября 1865 года на Троицкое Сухаревское подворье псаломщиком. Возвращен в лавру 21 октября 1866 года. Исполнял послушание помощника будильщика с 13 апреля 1867 года и позднее был на клиросном послушании и псалтирном чтении в церкви праведного Филарета. В Сретенский монастырь определен 30 октября 1870 года, в возрасте 43 лет. 26 ноября этого же года посвящен во иеродиакона. В монастыре нес клиросное послушание и должность трапезного. Перемещен в число братства Вознесенской Давыдовой пустыни 10 мая 1873 года[15].

38. Иеромонах Никодим (в миру Николай Воскресенский; в Сретенском монастыре: 1870–1886).

Учился в высшем отделении Тульского духовного училища. Определен 11 июля 1870 года в число послушников Сретенского монастыря, в возрасте 25/26 лет. Исправлял клиросное послушание. Посвящен в стихарь 11 июня 1872 года. Пострижен в монашество 22 января 1875 года. Рукоположен в иеродиакона 20 июля 1875 года. Нес послушание свечника. Рукоположен в иеромонаха 30 октября 1883 года. С апреля 1886 года находился в командировке по морскому ведомству.

39. Иеромонах Сергий (в Сретенском монастыре: 1870–1873).

Из дворян Черниговской губернии. Определен 16 мая 1847 года в число послушников Елецкого Черниговского монастыря. Посвящен в стихарь 21 августа 1848 года. В монашество пострижен 20 апреля 1850 года в Успенском Черниговском монастыре. Рукоположен в иеродиакона 14 мая 1850 года. Затем из Елецкого перемещен 6 марта 1851 года в московский Донской монастырь. 21 апреля 1852 года переведен в Заиконоспасский монастырь, потом 2 сентября 1853 года переведен в Новоспасский. Здесь исполнял послушание ризничего. Рукоположен в иеромонаха 20 сентября 1854 года. 6 мая 1857 года принят в число братства Александро-Невской лавры. Определен 28 июля 1858 года членом строительного комитета по лаврским хлебным амбарам. Назначен 20 ноября 1859 года подризничным по лавре. По указу Святейшего Синода от 15 мая 1859 года назначен был для разбора в синодальном архиве церковных вещей, пожертвованных в пользу православных заграничных церквей, а в октябре того же года был командирован для препровождения в лавру и принятия по описи икон, книг и других служебных принадлежностей, находящихся в двух раскольнических молельных, в домах купца Пиккиева(?) и мещанина Дмитриева.

Награжден 28 марта 1860 года набедренником. Исправлял должность ризничего с 1 июня по 1 августа 1861 года. За отличное исполнение возложенных на него обязанностей изъявлены от лица его высокопреосвященства признательность и архипастырское благословение 27 февраля 1862 года. Командирован на пароходы-фрегаты «Рюрик» и «Пересвет» для исправления священнослужения, где с 13 апреля по 15 ноября 1863 года состоял благочинным над священнослужителями военных судов Балтийского флота, за что получил отличные аттестаты от командиров. Командирован на пароход-фрегат «Рюрик» для исправления священнослужения 15 апреля 1864 года, откуда возвратился в этом же году. За отлично-усердную и полезную службу награжден от Святейшего Синода в 1865 году наперсным крестом.

Был снова командирован для священнослужения на пароход-фрегат «Рюрик», где находился в звании благочинного над священнослужителями Балтийского флота с 12 мая по 5 октября. При возвращении же в лавру получил от флотского начальства 10 октября 1866 года одобрительную аттестацию.

Был командирован для священнослужения 23 апреля 1867 года на тот же фрегат. За отлично-усердную службу во флоте объявлено благословение Святейшего Синода 4 мая 1867 года. Командирован во флот для священнослужения в апреле месяце, откуда возвратился с отличным аттестатом в октябре 1868 года.

3 октября 1868 года переведен в число братства Троицкого Зеленецкого монастыря. В московский Сретенский монастырь определен 7 ноября 1870 года, в возрасте 51 года. Имеет бронзовый крест в память войны 1853–1856 годов. Духовником определен 10 февраля 1872 года. В монастырских ведомостях числился до 1873 года.

40. Иеромонах Иоанникий (в Сретенском монастыре: 1871).

Из духовного звания. По окончании курса наук в Орловской семинарии рукоположен 12 февраля 1855 года в диакона. По вдовству определен 24 августа 1864 года в число братства Орловского архиерейского дома. Назначен 13 июля 1865 года казначеем архиерейского дома. В монашество пострижен 6 августа 1866 года. 26 декабря этого же года рукоположен в иеромонаха. В брянский Свенский монастырь переведен 16 октября 1867 года. В московский Сретенский монастырь определен по прошению 28 августа 1871 года, в возрасте 43 лет. В монастырских ведомостях упоминался только в 1871 году. В 1872 году переведен на должность настоятеля Троицкого монастыря в Тобольскую епархию[16].

41. Иеродиакон Серапион (в Сретенском монастыре: 1872–1879).

Из крестьян. Первоначально был определен 16 августа 1863 года послушником в Бобренево-Голутвинский монастырь. Потом переведен 10 июня 1864 года в Белопесоцкий монастырь. В монашество пострижен 9 мая 1867 года. В Сретенский монастырь переведен 31 июля 1872 года, в возрасте 38 лет. В иеродиакона посвящен 1 января 1874 года. В монастырских ведомостях числился до 1879 года.

42. Иеромонах Иоанникий (в Сретенском монастыре: 1872–1877).

Из крестьян. Определен 9 июня 1866 года в Гуслицкий Спасо-Преображенский общежительный монастырь. Переведен по прошению 9 сентября 1869 года в Лужецкий монастырь послушником. Пострижен в монашество 18 марта 1871 года. В иеродиакона посвящен 7 сентября 1871 года. В Сретенский монастырь переведен 30 мая 1872 года, в возрасте 35 лет. Посвящен в иеромонаха 20 июня 1877 года. В монастырских ведомостях числился до 1877 года.

43. Иеромонах Павел (в Сретенском монастыре: 1872–1875).

Учился в низшем отделении Рязанской духовной семинарии. Определен был на причетническую должность и посвящен в стихарь 22 октября 1857 года. По вдовству определен 30 июня 1862 года в Данковский Покровский монастырь. Переведен в 1863 году в Ряжский Димитриев, а обратно в Покровский – в 1866 году, в котором пострижен в монашество 10 января 1867 года. Рукоположен 2 апреля этого же года в иеродиакона. Переведен в рязанский Спасский монастырь в 1868 году и в рязанский Ольгов монастырь 4 октября 1871 года. В Сретенский монастырь переведен 11 декабря 1872 года, в возрасте 35 лет. В иеромонаха посвящен 23 декабря 1873 года. В монастырских ведомостях числился до 1875 года.

44. Иеродиакон Аверкий (в Сретенском монастыре: 1872–1873).

Из крестьян. В монашество пострижен 29 января 1861 года в московском Богоявленском монастыре. Перемещен в Троицкий монастырь Тверской епархии в 1869 году. Рукоположен в иеродиакона 20 августа 1865 года, перемещен в Симонов монастырь 18 марта 1869 года. В Сретенский монастырь переведен 30 декабря 1872 года, в возрасте 43 лет. Переведен в Пешношский монастырь в 1873 году[17].

45. Монах Иннокентий (в миру Иван Агапов; в Сретенском монастыре: 1872–1875).

Иван Агапов, 37 лет. Сначала был определен 20 февраля 1871 года в Лужецкий монастырь. В Сретенский монастырь переведен 30 мая 1872 года. Посвящен в стихарь 20 декабря 1872 года. В монашество пострижен 30 ноября 1875 года. В монастырских ведомостях числился до 1875 года.

46. Иеромонах Герасим (в миру Георгий Орлов; в Сретенском монастыре: 1872–1890 и далее).

Георгий Орлов учился в Мещовском училище, определен 18 октября 1872 года в число послушников Сретенского монастыря, в возрасте 28 лет. Посвящен в стихарь 20 декабря 1872 года. Исполнял клиросное послушание и трапезного расходчика. Пострижен в монашество 22 января 1875 года. Рукоположен в иеродиакона 6 апреля 1875 года.23 июня 1881 года рукоположен в иеромонаха. Указом Московской духовной консистории 13 марта 1889 года назначен ризничим.

Настоятель Покровского монастыря (1872–1885)

Архимандрит Вениамин 4 мая 1872 года, на 40-й день по кончине своего родителя, архимандрита Филарета (Петухова), похороненного в Покровском миссионерском монастыре, вступил в управление этим монастырем. Покровский монастырь обязан отцу Вениамину тем, что площадь перед монастырем и земля, которую оспаривал город, остались за монастырем и были обнесены каменною стеною. В настоятельство его на монастырской земле, вдоль по улице, был выстроен дом, дававший значительный доход[18].

В это время происходит ухудшение здоровья архимандрита Вениамина. Он писал 3 февраля 1882 года митрополиту Московскому Макарию (Булгакову), находившемуся в то время в Петербурге: «В обители все, благодарение Господу, благополучно. Мое здоровье, слава Богу, гораздо лучше, но с половины декабря все страдал простудою горла, ревматизмом в голове и расстройством желудка. Обессилел до крайней степени, но Господь даст время к исправлению»[19]. Эта постоянная простудная болезнь была неизбежна для слабого здоровья отца Вениамина, когда он был настоятелем Покровского монастыря. Во дни погребения и поминовения лиц, похороненных на кладбище Покровского монастыря, ему приходилось тотчас после служения в церкви, несмотря ни на какую погоду, выходить из церкви для пения заупокойной литии на могиле. Эти резкие переходы из жаркой температуры церкви к холодному наружному воздуху при отсутствии верхней одежды действовали гибельно на отца Вениамина, и он нередко тотчас после такого выхода испытывал мучительную боль в голове и ногах.

Настоятель Высокопетровского монастыря (1885–1888)

3 сентября 1885 года архимандрит Вениамин был переведен в Высокопетровский монастырь, и уже с приступами болезни. Здесь он в трехлетнее управление свое возобновил Сергиевский храм и значительно возвысил доходность арендных статей, за что и заслужил признательность и монастыря, и братии[20].

За полтора года до своей кончины, в 1887 году, отец Вениамин писал преосвященному Дионисию Уфимскому: «Здоровье мое изменилось к худшему. Прошедшую зиму я был очень болен; летом мало поправился и нынешнюю зиму всю проболел, даже и в настоящие дни не выхожу из комнаты»[21].

Здоровье его ухудшалось.

20 мая 1888 года, в день святителя Алексия, отец Вениамин хотя с трудом, но совершал литургию в Высокопетровском монастыре.

В Троицын день, 12 июня 1888 года, совершив Божественную литургию и прочитав коленопреклоненные молитвы, он сказал сослужившей с ним братии: «Должно быть, в последний раз прочел я эти молитвы!»[22].

В день Боголюбской иконы Божией Матери, в храмовой монастырский праздник, отец Вениамин совершил литургию с преосвященным Мисаилом (Крыловым), а затем принимал и угощал гостей.

15 июля 1888 года – достопамятный день 900-летия Крещения Руси – был последним днем служения Божественной литургии отцом Вениамином. Утомленный службой, установленной на этот день, отец Вениамин слег было в постель, но затем, почувствовав себя несколько легче, стал ежедневно усердно посещать церковь, хотя и не мог уже сам совершать богослужения.

Открывшееся в конце августа воспаление голени окончательно подломило его силы, и 1 сентября он снова слег в постель, которую уже не покидал до кончины.

Архимандрит Вениамин спешил привести в порядок монастырские дела.

Он неоднократно в последние дни сподобился причастия святых Христовых Таин, и с глубокою верою и смирением принял святое елеосвящение.

Несмотря на тяжкий недуг, несмотря на все страдания, которые ему приходилось переносить во время болезни, отец Вениамин продолжал заботиться о Церкви и монастыре. Так, к 25 сентября, ко дню памяти преподобного Сергия, во имя которого в Высокопетровском монастыре имеется храм, и несколько ранее, ко дню 25-летнего юбилея Общества любителей духовного просвещения, совершавшегося в Высокопетровском монастыре, отец Вениамин еще делал надлежащие распоряжения.

Он сам сделал предсмертные распоряжения и даже дал указания насчет погребальных принадлежностей, которые им давно уже были заготовлены. Указал на монашеские четки, которые при пострижении в 1846 году получил от владыки Филарета (Дроздова). Благословлял всех близких ему. Принял посещение преосвященного Мисаила. Казначею монастыря велел известить благочинного архимандрита Григория о его усиливающейся болезни. А когда архимандрит Григорий прибыл навестить его, сердечно принял его и, несмотря на слабость своих сил, уже угасающих, можно сказать, беседовал с ним. За несколько дней до смерти еще раз удостоился приобщиться святых таин и выслушал канон на исход души, который был прочтен ему духовником пред иконами, что приказал поставить пред собою: Богоматери Тихвинский образ (икона эта у архимандрита Вениамина была наследственная – старшему в роду), святителя Петра, митрополита Московского и всея Руси, в обители которого он кончал свою жизнь и братству которого служил, и святителя Алексия, митрополита Московского, в день которого рожден и в обители которого – Чудовом монастыре – провел большую часть службы своей, – под покровительством этих святых прошла вся земная жизнь отца Вениамина от колыбели и до гроба. После этого чтения последние три дня он провел уже в забытьи, по временам испытывая предсмертные страдания.

30 сентября 1888 года мирно отошел дух его ко Господу в 9 часов 40 минут утра, во время поздней литургии в монастыре[23].

Печальный звон монастырского колокола возвестил братии монастыря о смерти их настоятеля; первая панихида совершена была братиею и тотчас по окончании литургии начато чтение святого Евангелия.

Место вечного упокоения архимандрит Вениамин избрал – еще задолго до кончины – в Покровском монастыре, где и был погребен рядом с родителем своим, архимандритом Филаретом, у южной алтарной стены Покровского храма.
источник материала

 

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов