О «тяжких преступлениях» Архиепископа Лазаря (Журбенко).

В 2022 году исполняется 20 лет, как произошёл окончательный раскол между РПЦЗ(В) и РИПЦ - так и не создавшейся оппозиции единению с церковными отступлениями. Думается, что есть достаточно  церковных деятелей, которым в этом году вполне можно заслужено поднять тост за победу в церковной борьбе с возрождением Истинного Православия. Но, как мы видим, главным виновником трагических церковных событий и расколов, почти везде, изображают приснопамятного Архиепископа Лазаря (Журбенко). И по сей день, его имя постоянно погружают в омут клеветы и позора, порой, даже сильнее, чем деятелей отступнического направления в РПЦ МП – РПЦЗ МП. Вызывает полное недоумение, когда даже там, где его лично не знали, начинают отзываться вполне неприязненно, подтверждая своё мнение тем, что многие к нему относились раньше негативно. Только вот, никто конкретно не объясняет, кто эти «многие», которые, может быть, порой, в сатанинской злобе люто ненавидели Владыку Лазаря. А мы можем восполнить этот пробел и добавить недостающее: да, его многие ненавидели – генералы, полковники, майоры, капитаны, лейтенанты и прочие работники КГБ. Они его люто ненавидели уже лишь за то, что он многое сделал для сохранения Истинного Православия и возрождения церковно-богослужебной жизни в катакомбных общинах. Более того, смог наладить связь с Русской Зарубежной Церковью и, усыпив бдительность КГБ, достигнуть возрождения канонического архиерейства. Естественно, за такое «преступление» Владыку Лазаря ненавидели, и  будут ненавидеть, на него клеветали, и будут клеветать теперь уже потомки и преемники тех, кто потерял контроль над его деятельностью, кто, может быть, позже потерпел за это нарекание и наказание от вышестоящего начальства.

Их злоба и вражда к Архиепископу Лазарю вполне объяснима, даже по отношению к покойному. Вот только загадочным выглядит другое: на стороне этих недоброжелателей покойного Владыки Лазаря мы видим многих из тех церковных кругов, которые вполне уверенно себя выставляют «ревнителями» Истинного Православия. Получается какой-то нонсенс: полярно противоположные группы, порой, открыто обличающие друг друга, имеют общую точку соприкосновения – недоброжелательность и ненависть к покойному Владыке Лазарю. Но, не надо забывать и другое: потомки и преемники тех, кого в КГБ сильно обидел Владыка Лазарь, вполне могут быть сейчас в церковных кругах. И не только среди рядовых прихожан, но и в толпе одетых в священнические и архиерейские облачения мужчин, искусно изображающих из себя «пламенных борцов» с экуменизмом и сергианством. Думается, что из ошибок и оплошностей  прошлого вполне были сделаны своевременно выводы и церковные круги изнутри оказались под бдительным контролем и управлением. Поэтому, столь утверждённое в церковных кругах негативное отношение к Владыке Лазарю не является случайным явлением.

Вот уже на протяжении 30 лет в РПЦЗ, в том числе и среди тех, кто себя считает преемником Русской Зарубежной Церкви, покойный Архиепископ Лазарь изображается, обычно, как «раскольник» и «ненадёжный» архиерей для Церкви. В вину ему ставят отход от подчинения Синоду РПЦЗ, а также возвращение с покаянием после совместных действий с Владыкой Валентином (Русанцовым). Это, обычно, является «наглядным пособием» для убеждения в «раскольнической деятельности» Владыки Лазаря.

Прошло 30 лет, как началось загадочное противостояние между РПЦЗ и РИПЦ. Как знаем из частной беседы с человеком, близким к Архиепископу Лазарю, Владыка после возвращения из зарубежной поездки в Синод РПЦЗ обмолвился, что он никогда не будет исполнять то, что требовали от него за рубежом архиереи. Осталось загадкой конкретные требования, но, из последующих событий в РПЦЗ становится ясно, что Владыка Лазарь должен был направить церковную жизнь вверенной ему паствы в такое русло, в которое направили позже зарубежную паству другие архиереи РПЦЗ. Но идти подобным путём, ему не позволяла христианская совесть, не позволяла ответственность перед Богом за вверенную ему паству. Каким же путём не захотел идти Владыка Лазарь? Чтобы понять это, надо проанализировать сущность церковного курса некоторых его грозных обличителей и тех кто способствовал уничтожению плодов его деятельности.  Естественно, все его противники, должны идти правильным путём и вести за собою паству, идти тем путём, которым наотрез отказался идти Архиепископ Лазарь.

РПЦЗ(В-В)

За 20 лет движения «правильным церковным путём» Архиепископ Владимир (Целищев) и его единомышленники смогли лишь породить новые расколы, для церковного же развития так ничего и не было сделано. Никакой существенной церковно-просветительской деятельности за эти годы мы отметить в РПЦЗ(В-В) не можем. Лишь контролируется часть зарубежной паствы, которая оказалась под омофором РПЦЗ(В-В), принимаются беглецы из других церковных юрисдикций и провожаются уходящие из РПЦЗ(В-В). В отношении отступления «Мирового Православия» взят курс на обличение церковных преступлений 100 – 50 летней давности и совершенное умалчивание современных событий. Более того, всё делается, чтобы не нарушить позиций и влияния МП среди простого народа, достигнутых за эти годы. Зато в РПЦЗ(В-В) не угасает огонёк открытой неприязни и злобы к Владыке Лазарю, а также открыто проповедуется ересь имяборчества. Создаётся впечатление, что РПЦЗ(В-В) находится преднамеренно в бездействии, прикрываясь имитацией катакомбного положения. РПЦЗ(В-В) существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РосПЦ(А)

В этой церковной группе Митрополита Антония (Орлова) мало отличий от РПЦЗ(В-В). Особенность того, что имитация катакомбного положения перешла границы разумного и архиереи вообще недосягаемы для обычного человеческого общения. Никакого церковного развития или возрождения – лишь тупая неприязнь к Владыке Лазарю. РосПЦ(А) существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РПЦЗ(А)

Церковная структура Митрополита Агафангела (Пашковского) имеет уровень церковного раскола мирового масштаба, так как была создана при прямом участии раскольников Греческой  Старостильной Церкви. Именно греческие раскольники – архиереи, поправ церковные каноны, помогли Владыке Агафангелу создать видимость преемства Русской Зарубежной Церкви и отторгнуть часть зарубежной паствы. Митрополит Агафангел превосходит других архиереев в злобе против Архиепископа Лазаря тем, что 26  ноября 2002 года пытался силой захватить кафедральный храм в Одессе, где служил покойный Владыка. Сорвать совершение богослужения ему удалось, а вот захватить храм не получилось.

Сущность бытия РПЦЗ(А) – держать под контролем не только доставшиеся от прежней РПЦЗ приходы, но и контролировать бывших союзников Русской Зарубежной Церкви за рубежом, имитируя собою преемников прежней РПЦЗ. Естественно, никакого возрождения Истинного Православия здесь никогда не было, и быть не может. РПЦЗ(А) существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РПАЦ

Этот церковный раскол является прямым последствием антиканонических действий Синода РПЦЗ. Её церковный курс во многом сходен с направлением прежне описанных церковных групп. РПАЦ, начавшая своё существование как «Свободная» Церковь, созданная, в подавляющем большинстве, из приходов РПЦ МП, могла быть канонической лишь в двух случаях – под омофором РПЦЗ или, в случае канонического отступления в Русской Зарубежной Церкви, в единении с РИПЦ, как часть Катакомбной Церкви. Но, Владыка Лазарь, явно убедился в том, кто стоит за Владыкой Валентином и какие цели преследуются. Поэтому, он окончательно и отошёл от общения с РПСЦ, посчитав, что возвращение к примирению с Синодом РПЦЗ, открыто уже клонившимся к единению с МП, более безопасно, чем единение со «Свободной» Церковью, которую теперь знаем как РПАЦ. И даже авторитетная поддержка Владыки Валентина Русанцова) приснопамятным Епископом Григорием (Граббе), к сожалению, не дало РПАЦ каноничности. И уже совсем выглядит странным заявление священника РПАЦ Сергия Чабрича, сказанное во время посещения Митрополитом Феодором (Гинеевским) приходов в Сербии и Боснии и Герцоговине, что РПАЦ является законной преемницей и продолжательницей её истории. Доказательством того, насколько уже далеко в РПАЦ ушли не только от прежнего курса РПЦЗ, но и от руководства канонами Православной Церкви, является присутствие 15-16 января на богослужениях РПАЦ, посвящённых 10-летию со дня кончины Митрополита Валентина (Русанцова), делегации ИПЦ(С) в составе Архиепископа Сергия (Соснина) и архимандрита Трифона (Банина). Что это за церковная группа, можно ознакомиться в статьх по этому вопросу: https://pravdonbass.com/ru/node/6177 и https://pravdonbass.com/ru/articles/6178

РПАЦ существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РИПЦ

После кончины Архиепископа Лазаря (Журбенко) епископат РИПЦ резко изменил направление церковного курса и ушёл от того пути, которым вёл за собою паству покойный Владыка. Под руководством Архиепископа Тихона (Пасечника) и Архиепископа Вениамина (Русаленко) наконец-то был положен конец возрождению Катакомбной Церкви, с которым не мог долгие годы справится КГБ из-за непоколебимости и бесстрашия Владыки Лазаря. Под руководством Архиепископа Тихона (Пасечника) и Архиепископа Вениамина (Русаленко) и своего духовного наставника Владыки Гермогена (Дунникова), епископ Савватий (Бескоровайный) вполне успешно аннулировал попытку появления новых приходов РИПЦ на Донбассе. Открытое уничтожение плодов архипастырской деятельности Владыки Лазаря епископатом РИПЦ лишь доказывает их внутреннее отношение к нему – оно во многом сходно с отношением архиереев РПЦЗ(В-В), РосПЦ, РПЦЗ(А) и РПАЦ. Только вот открыто это говорить нельзя, так как оставшаяся паства под омофором Синода РИПЦ должна быть под бдительным контролем. РИПЦ существует и этого вполне всем в ней достаточно.

Послесловие

Чем же отличался от всех архиереев Архиепископ Лазарь? Тем, что он жил для блага Церкви, для него было совершенно недостаточным одно существование Катакомбной Церкви – он всё делал для церковного возрождения и расцвета Истинного Православия. Вот это самое страшное «преступление», которое он сделал – он возрождал то, что КГБ уничтожало, и не шёл ни на какие сговоры с врагами Церкви ни на своей земле, ни за рубежом, ни тайно, ни явно. Его нет уже на земле, и более мы уже не видим подобных архиереев. И не случайно мученик Иосиф Муньос имел откровение о Митрополите Виталии и Архиепископе Лазаре. Владыку Виталия он видел во сне, несущего в одиночестве тяжелый крест. Так позже и получилось – после 2001 года ему никто не оказывал помощи в возрождении Истинного Православия. Всё погрузилось в РПЦЗ(В) во мрак междоусобных раздоров.

Архиепископ Лазарь в видении брату Иосифу покойным Архиепископом Леонтием Чилийским был наименован как «столп Церкви». Спустя 17 лет после кончины Архиепископа Лазаря вполне можно сказать, что он был настоящим столпом Церкви, архиереем, который не закопал данные ему таланты, по евангельской притче, а до конца дней преумножал их, всё делая для возрождения Истинного Православия. И то, что среди тумана бездействия остального епископата мы все видели проблески настоящего церковного возрождения Истинного Православия – полностью обязаны глубокой вере и непоколебимому бесстрашию Архиепископа Лазаря (Журбенко), которого не смогли поколебать ни ужасы преследований КГБ, ни лесть убедительных бесед в Синоде РПЦЗ. Кто имеет настоящую любовь к Богу и ближним, никогда не уходит от истинного пути, принося себя и всю свою жизнь в жертву возрождению и расцвету Истинного Православия.