Опубликовано Общество - чт, 01/20/2022 - 21:39

О «тяжких преступлениях» Архиепископа Лазаря (Журбенко).

В 2022 году исполняется 20 лет, как произошёл окончательный раскол между РПЦЗ(В) и РИПЦ - так и не создавшейся оппозиции единению с церковными отступлениями. Думается, что есть достаточно  церковных деятелей, которым в этом году вполне можно заслужено поднять тост за победу в церковной борьбе с возрождением Истинного Православия. Но, как мы видим, главным виновником трагических церковных событий и расколов, почти везде, изображают приснопамятного Архиепископа Лазаря (Журбенко). И по сей день, его имя постоянно погружают в омут клеветы и позора, порой, даже сильнее, чем деятелей отступнического направления в РПЦ МП – РПЦЗ МП. Вызывает полное недоумение, когда даже там, где его лично не знали, начинают отзываться вполне неприязненно, подтверждая своё мнение тем, что многие к нему относились раньше негативно. Только вот, никто конкретно не объясняет, кто эти «многие», которые, может быть, порой, в сатанинской злобе люто ненавидели Владыку Лазаря. А мы можем восполнить этот пробел и добавить недостающее: да, его многие ненавидели – генералы, полковники, майоры, капитаны, лейтенанты и прочие работники КГБ. Они его люто ненавидели уже лишь за то, что он многое сделал для сохранения Истинного Православия и возрождения церковно-богослужебной жизни в катакомбных общинах. Более того, смог наладить связь с Русской Зарубежной Церковью и, усыпив бдительность КГБ, достигнуть возрождения канонического архиерейства. Естественно, за такое «преступление» Владыку Лазаря ненавидели, и  будут ненавидеть, на него клеветали, и будут клеветать теперь уже потомки и преемники тех, кто потерял контроль над его деятельностью, кто, может быть, позже потерпел за это нарекание и наказание от вышестоящего начальства.

Их злоба и вражда к Архиепископу Лазарю вполне объяснима, даже по отношению к покойному. Вот только загадочным выглядит другое: на стороне этих недоброжелателей покойного Владыки Лазаря мы видим многих из тех церковных кругов, которые вполне уверенно себя выставляют «ревнителями» Истинного Православия. Получается какой-то нонсенс: полярно противоположные группы, порой, открыто обличающие друг друга, имеют общую точку соприкосновения – недоброжелательность и ненависть к покойному Владыке Лазарю. Но, не надо забывать и другое: потомки и преемники тех, кого в КГБ сильно обидел Владыка Лазарь, вполне могут быть сейчас в церковных кругах. И не только среди рядовых прихожан, но и в толпе одетых в священнические и архиерейские облачения мужчин, искусно изображающих из себя «пламенных борцов» с экуменизмом и сергианством. Думается, что из ошибок и оплошностей  прошлого вполне были сделаны своевременно выводы и церковные круги изнутри оказались под бдительным контролем и управлением. Поэтому, столь утверждённое в церковных кругах негативное отношение к Владыке Лазарю не является случайным явлением.

Вот уже на протяжении 30 лет в РПЦЗ, в том числе и среди тех, кто себя считает преемником Русской Зарубежной Церкви, покойный Архиепископ Лазарь изображается, обычно, как «раскольник» и «ненадёжный» архиерей для Церкви. В вину ему ставят отход от подчинения Синоду РПЦЗ, а также возвращение с покаянием после совместных действий с Владыкой Валентином (Русанцовым). Это, обычно, является «наглядным пособием» для убеждения в «раскольнической деятельности» Владыки Лазаря.

Прошло 30 лет, как началось загадочное противостояние между РПЦЗ и РИПЦ. Как знаем из частной беседы с человеком, близким к Архиепископу Лазарю, Владыка после возвращения из зарубежной поездки в Синод РПЦЗ обмолвился, что он никогда не будет исполнять то, что требовали от него за рубежом архиереи. Осталось загадкой конкретные требования, но, из последующих событий в РПЦЗ становится ясно, что Владыка Лазарь должен был направить церковную жизнь вверенной ему паствы в такое русло, в которое направили позже зарубежную паству другие архиереи РПЦЗ. Но идти подобным путём, ему не позволяла христианская совесть, не позволяла ответственность перед Богом за вверенную ему паству. Каким же путём не захотел идти Владыка Лазарь? Чтобы понять это, надо проанализировать сущность церковного курса некоторых его грозных обличителей и тех кто способствовал уничтожению плодов его деятельности.  Естественно, все его противники, должны идти правильным путём и вести за собою паству, идти тем путём, которым наотрез отказался идти Архиепископ Лазарь.

РПЦЗ(В-В)

За 20 лет движения «правильным церковным путём» Архиепископ Владимир (Целищев) и его единомышленники смогли лишь породить новые расколы, для церковного же развития так ничего и не было сделано. Никакой существенной церковно-просветительской деятельности за эти годы мы отметить в РПЦЗ(В-В) не можем. Лишь контролируется часть зарубежной паствы, которая оказалась под омофором РПЦЗ(В-В), принимаются беглецы из других церковных юрисдикций и провожаются уходящие из РПЦЗ(В-В). В отношении отступления «Мирового Православия» взят курс на обличение церковных преступлений 100 – 50 летней давности и совершенное умалчивание современных событий. Более того, всё делается, чтобы не нарушить позиций и влияния МП среди простого народа, достигнутых за эти годы. Зато в РПЦЗ(В-В) не угасает огонёк открытой неприязни и злобы к Владыке Лазарю, а также открыто проповедуется ересь имяборчества. Создаётся впечатление, что РПЦЗ(В-В) находится преднамеренно в бездействии, прикрываясь имитацией катакомбного положения. РПЦЗ(В-В) существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РосПЦ(А)

В этой церковной группе Митрополита Антония (Орлова) мало отличий от РПЦЗ(В-В). Особенность того, что имитация катакомбного положения перешла границы разумного и архиереи вообще недосягаемы для обычного человеческого общения. Никакого церковного развития или возрождения – лишь тупая неприязнь к Владыке Лазарю. РосПЦ(А) существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РПЦЗ(А)

Церковная структура Митрополита Агафангела (Пашковского) имеет уровень церковного раскола мирового масштаба, так как была создана при прямом участии раскольников Греческой  Старостильной Церкви. Именно греческие раскольники – архиереи, поправ церковные каноны, помогли Владыке Агафангелу создать видимость преемства Русской Зарубежной Церкви и отторгнуть часть зарубежной паствы. Митрополит Агафангел превосходит других архиереев в злобе против Архиепископа Лазаря тем, что 26  ноября 2002 года пытался силой захватить кафедральный храм в Одессе, где служил покойный Владыка. Сорвать совершение богослужения ему удалось, а вот захватить храм не получилось.

Сущность бытия РПЦЗ(А) – держать под контролем не только доставшиеся от прежней РПЦЗ приходы, но и контролировать бывших союзников Русской Зарубежной Церкви за рубежом, имитируя собою преемников прежней РПЦЗ. Естественно, никакого возрождения Истинного Православия здесь никогда не было, и быть не может. РПЦЗ(А) существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РПАЦ

Этот церковный раскол является прямым последствием антиканонических действий Синода РПЦЗ. Её церковный курс во многом сходен с направлением прежне описанных церковных групп. РПАЦ, начавшая своё существование как «Свободная» Церковь, созданная, в подавляющем большинстве, из приходов РПЦ МП, могла быть канонической лишь в двух случаях – под омофором РПЦЗ или, в случае канонического отступления в Русской Зарубежной Церкви, в единении с РИПЦ, как часть Катакомбной Церкви. Но, Владыка Лазарь, явно убедился в том, кто стоит за Владыкой Валентином и какие цели преследуются. Поэтому, он окончательно и отошёл от общения с РПСЦ, посчитав, что возвращение к примирению с Синодом РПЦЗ, открыто уже клонившимся к единению с МП, более безопасно, чем единение со «Свободной» Церковью, которую теперь знаем как РПАЦ. И даже авторитетная поддержка Владыки Валентина Русанцова) приснопамятным Епископом Григорием (Граббе), к сожалению, не дало РПАЦ каноничности. И уже совсем выглядит странным заявление священника РПАЦ Сергия Чабрича, сказанное во время посещения Митрополитом Феодором (Гинеевским) приходов в Сербии и Боснии и Герцоговине, что РПАЦ является законной преемницей и продолжательницей её истории. Доказательством того, насколько уже далеко в РПАЦ ушли не только от прежнего курса РПЦЗ, но и от руководства канонами Православной Церкви, является присутствие 15-16 января на богослужениях РПАЦ, посвящённых 10-летию со дня кончины Митрополита Валентина (Русанцова), делегации ИПЦ(С) в составе Архиепископа Сергия (Соснина) и архимандрита Трифона (Банина). Что это за церковная группа, можно ознакомиться в статьх по этому вопросу: https://pravdonbass.com/ru/node/6177 и https://pravdonbass.com/ru/articles/6178

РПАЦ существует и этого вполне всем в ней достаточно.

РИПЦ

После кончины Архиепископа Лазаря (Журбенко) епископат РИПЦ резко изменил направление церковного курса и ушёл от того пути, которым вёл за собою паству покойный Владыка. Под руководством Архиепископа Тихона (Пасечника) и Архиепископа Вениамина (Русаленко) наконец-то был положен конец возрождению Катакомбной Церкви, с которым не мог долгие годы справится КГБ из-за непоколебимости и бесстрашия Владыки Лазаря. Под руководством Архиепископа Тихона (Пасечника) и Архиепископа Вениамина (Русаленко) и своего духовного наставника Владыки Гермогена (Дунникова), епископ Савватий (Бескоровайный) вполне успешно аннулировал попытку появления новых приходов РИПЦ на Донбассе. Открытое уничтожение плодов архипастырской деятельности Владыки Лазаря епископатом РИПЦ лишь доказывает их внутреннее отношение к нему – оно во многом сходно с отношением архиереев РПЦЗ(В-В), РосПЦ, РПЦЗ(А) и РПАЦ. Только вот открыто это говорить нельзя, так как оставшаяся паства под омофором Синода РИПЦ должна быть под бдительным контролем. РИПЦ существует и этого вполне всем в ней достаточно.

Послесловие

Чем же отличался от всех архиереев Архиепископ Лазарь? Тем, что он жил для блага Церкви, для него было совершенно недостаточным одно существование Катакомбной Церкви – он всё делал для церковного возрождения и расцвета Истинного Православия. Вот это самое страшное «преступление», которое он сделал – он возрождал то, что КГБ уничтожало, и не шёл ни на какие сговоры с врагами Церкви ни на своей земле, ни за рубежом, ни тайно, ни явно. Его нет уже на земле, и более мы уже не видим подобных архиереев. И не случайно мученик Иосиф Муньос имел откровение о Митрополите Виталии и Архиепископе Лазаре. Владыку Виталия он видел во сне, несущего в одиночестве тяжелый крест. Так позже и получилось – после 2001 года ему никто не оказывал помощи в возрождении Истинного Православия. Всё погрузилось в РПЦЗ(В) во мрак междоусобных раздоров.

Архиепископ Лазарь в видении брату Иосифу покойным Архиепископом Леонтием Чилийским был наименован как «столп Церкви». Спустя 17 лет после кончины Архиепископа Лазаря вполне можно сказать, что он был настоящим столпом Церкви, архиереем, который не закопал данные ему таланты, по евангельской притче, а до конца дней преумножал их, всё делая для возрождения Истинного Православия. И то, что среди тумана бездействия остального епископата мы все видели проблески настоящего церковного возрождения Истинного Православия – полностью обязаны глубокой вере и непоколебимому бесстрашию Архиепископа Лазаря (Журбенко), которого не смогли поколебать ни ужасы преследований КГБ, ни лесть убедительных бесед в Синоде РПЦЗ. Кто имеет настоящую любовь к Богу и ближним, никогда не уходит от истинного пути, принося себя и всю свою жизнь в жертву возрождению и расцвету Истинного Православия.

 

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения