Опубликовано Общество - сб, 10/02/2021 - 16:35

Замѣтка: Чѣмъ долженъ заниматься псаломщикъ, кандидатъ на священство, чтобы практически подготовить себя къ пастырскому служенію.

Большинство изъ насъ, по выходѣ изъ семинаріи, поступаетъ на должность псаломщиковъ, преимущественно при сельскихъ церквахъ. Но едвали кто изъ поступающихъ сознаетъ всю важность и необходимость служенія псаломщика, практически подготовляющагося къ служенію пастырскому; многіе поступаютъ на псаломщическое мѣсто затѣмъ только, чтобы на досугѣ отдохнуть, присмотрѣться къ невѣстамъ и къ священническимъ мѣстамъ. Псаломщикъ изъ окончившихъ курсъ семинаріи часто не считаетъ своимъ долгомъ заниматься чѣмъ-либо серьезнымъ, и лишь читаетъ и поетъ при богослуженіи и требоисправленіяхъ.

Но ограничивать сферу дѣятельности псаломщика, кандидата на священство, только чтеніемъ и пѣніемъ, – это значитъ и пастырскую дѣятельность, къ которой псаломщикъ долженъ практически подготовляться, опредѣлять только совершеніемъ богослуженія и таинствъ. Но такъ какъ дѣятельность пастыря далеко не ограничивается однимъ только исполненіемъ служебныхъ обязанностей, то и дѣятельность псаломщика, кандидата на священство, также не должна ограничиваться только чтеніемъ и пѣніемъ, и въ ея кругъ должно входить все, что такъ или иначе можетъ практически подготовить псаломщика къ дѣятельности сельскаго пастыря. Выходя изъ этого положенія, не трудно указать, какія занятія, помимо чисто спеціальныхъ – чтенія и пѣнія, – наиболѣе могутъ способствовать псаломщику практически подготовиться къ пастырскому служенію.

Пастырю Церкви, по слову Апостола, нужно проповѣдывать слово Божіе, обличать, запрещать, умолять. Но однимъ изъ важнѣйшихъ средствъ къ успѣшному веденію этого дѣла должно служить ближайшее знакомство проповѣдника съ религіозно нравственнымъ состояніемъ простого народа, съ его духовными нуждами и потребностями, съ его характеромъ и языкомъ. Знакомство съ религіозно-нравственнымъ состояніемъ простого народа укажетъ проповѣднику, какой программѣ нужно слѣдовать при назиданіи и ученіи, на какіе пороки нужно болѣе всего обращать вниманіе. А то у насъ большею частію бываетъ такъ, что молодой пастырь не знаетъ, о чемъ проповѣдыватъ паствѣ и, не долго думая, начинаетъ говорить о разнообразныхъ предметахъ вѣры и нравственности, внѣ всякой системы и послѣдовательности. Отрывочное же ученіе мало просвѣщаетъ умъ простолюдина, еще менѣе возгрѣваетъ его сердце. Знакомство съ духомъ и языкомъ народа поможетъ пастырю просто и наглядно, приспособительно къ потребностямъ и пониманію народа, говорить свои назиданія и обличенія. Тогда какъ прямо со школьной скамьи, не зная духа и языка народа, выступить на церковную каѳедру въ качествѣ народнаго учителя, по меньшей мѣрѣ, рискованно: народъ не пойметъ его, потому что проповѣдникъ будетъ говорить ему не то, что ему нужно, и не въ той формѣ, какая ему доступна. Отсюда ясно, что пастырю для успѣшнаго проповѣдыванія слова Божія необходимо ближайшее и обстоятельное знакомство съ духомъ и характеромъ простого народа, а въ особенности – съ его языкомъ.

Но когда же пастырь можетъ пріобрѣсти это знакомство? Могутъ намъ замѣтить и совершенно справедливо, что самое лучшее для этого время – время пастырскаго служенія. Пастырь, живя среди народа и постоянно входя съ нимъ въ столкновеніе, можетъ безъ труда ознакомиться со всѣми особенностями его духовнаго быта. Но вѣдь пастырю на первыхъ же порахъ нужно дѣйствовать, нужно врачевать и учить народъ; какая же можетъ быть польза изъ его дѣятельности, когда онъ мало знакомъ съ недугами того народа, который онъ призванъ врачевать? Значитъ, ему надобно потратить два-три года на знакомство съ особенностями духовной жизни народа; если же пастырь не сдѣлаетъ этого и примется за дѣло, то въ большинствѣ случаевъ дѣятельность его бываетъ мало плодотворна; такой пастырь только отводитъ очередь книжными поученіями, а вовсе не заботится о томъ, чтобы найти предметъ проповѣди въ жизни народа, а не въ книгѣ.

Не ясно-ли отсюда, что знакомство съ народной жизнью должно предшествовать дѣлу учительства? И подобно тому, какъ для служенія пастыря нужна предварительная теоретическая подготовка въ семинаріи, такъ точно для сего же служенія необходима и предварительная п р а к т и ч е с к а я подготовка, для которой и назначается время псаломщическаго служенія.

Итакъ, первое знакомство еъ народомъ будущій пастырь долженъ пріобрѣтать не тогда, когда онъ уже состоитъ пастыремъ, а тогда, когда онъ состоитъ псаломщикомъ.

Какъ-же, однако, заняться псаломщику изученіемъ народной жизни? Для этого, конечно, ему недостаточно книгъ, такъ или иначе трактующихъ о народѣ; у него предъ глазами живая книга, по которой онъ преимущественно и долженъ изучать народъ. Нужно постараться искренними, задушевными разговорами расположить простолюдина въ свою пользу, и тогда онъ уже будетъ говорить откровенно и раскроетъ предъ собесѣдникомъ свой умственный и нравственный кругозоръ, свои заботы и потребности. Нечего и говорить, что постоянное сношеніе съ народомъ откроетъ внимательному наблюдателю всѣ нужды народа, его вкусы и наклонности, а также незамѣтно для себя наблюдатель легко можетъ усвоить главнѣйшія особенности народнаго языка. Знакомству съ народомъ также въ значительной степени помогутъ школа, внѣбогослужебныя собесѣдованія и другія средства, о которыхъ будетъ сказано ниже. При этомъ псаломщику не мѣшаетъ вести дневникъ, въ который онъ могъ бы заносить свои наблюденія, сперва въ формѣ отдѣльныхъ фактовъ, а затѣмъ въ формѣ болѣе общихъ выводовъ и заключеній.

Такимъ запасомъ знанія народной жизни псаломщикъ долженъ дорожить, а уже когда ему придется имѣть ближайшее отношеніе къ народу въ качествѣ приходскаго пастыря, тогда онъ можетъ съ большею для себя пользою пополнять добытыя раньше свѣдѣнія о народѣ наблюденіемъ частныхъ особенностей, свойственныхъ жизни тѣхъ прихожанъ, которыхъ онъ призванъ пасти. И только такимъ путемъ, – путемъ изученія народной жизни, псаломщикъ можетъ практически подготовить себя къ трудному дѣлу обученія народа и воспитанія его въ истинахъ вѣры и нравственности.

Когда, такимъ образомъ, псаломщикъ хоть немного освоится съ народомъ, онъ можетъ, подъ руководствомъ священника, въ видѣ опыта говорить поученія къ прихожанамъ; а затѣмъ уже ему нужно будетъ приступить къ внѣбогослужебнымъ собесѣдованіямъ съ прихожанами, которые, какъ извѣстно, нуждаются въ систематически-постоянныхъ урокахъ изъ области вѣры и нравственности. Въ этомъ дѣлѣ псаломщикъ окажетъ явную помощь священнику и себѣ самому. Ибо, хотя прямой долгь вести внѣбогослужебныя бесѣды лежитъ на священникѣ, однакожъ онъ, по неотложности другихъ занятій, не всегда можетъ удѣлять время на эти занятія. Такъ, дѣйствительно, нерѣдко и бываетъ: священникъ обыкновенно поручаетъ чтеніе этихъ бесѣдъ псаломщику или діакону, для чего заранѣе избираетъ предметъ чтенія. Но этимъ псаломщикъ, однако жъ, не долженъ ограничиваться: пусть онъ заранѣе пріучитъ себя къ самостоятельному веденію этого дѣла. Съ этою цѣлью ему необходимо заранѣе составить себѣ планъ этихъ бесѣдъ, запастись матеріаломъ и уже въ достаточно обработанной формѣ предлагать бесѣды слушателямъ. Такимъ путемъ псаломщикъ мало-по-малу пріучится самостоятельно, толково и разумно бесѣдовать съ народомъ, что окажется весьма полезнымъ и пригоднымъ для дѣятельности будущаго пастыря. При этомъ не безполезно было бы вести первоначально эти бесѣды въ формѣ катихизической, ибо чрезъ это псаломщикъ будетъ имѣть возможность ближе ознакомиться съ религіозно-нравственными представленіями и воззрѣніями простого народа.

Но болѣе всего псаломщикъ долженъ прилагать свои силы и способности на дѣло обученія дѣтей въ школѣ, къ чему призываютъ его правительство и неотложныя нужды въ образованіи простого народа. Заниматься онъ долженъ старательно и умѣло, согласно съ духомъ и требованіями программы. Занятіе въ школѣ ознакомитъ его съ міровоззрѣніемъ дѣтей; мало-по-малу онъ выработаетъ себѣ, на основаніи опыта, основныя начала элементарной педагогики, что можетъ пригодиться ему впослѣдствіи, какъ будущему отцу и воспитателю своихъ дѣтей. Очевидно, что добросовѣстное отношеніе къ школьному дѣлу дастъ много опытности будущему пастырю и весьма пригодится ему, когда онъ сдѣлается завѣдующимъ школой, или наблюдателемъ.

Когда, такимъ образомъ, псаломщикъ ближе ознакомится съ народомъ, повнимательнѣе приглядится къ его нуждамъ, то найдетъ себѣ и еще дѣло. Онъ замѣтитъ, съ одной стороны, какъ простолюдинъ постоянно рискуетъ своимъ здоровьемъ, не умѣя его беречь. На его глазахъ будутъ сотни больныхъ самыми разнообразными и не рѣдко весьма опасными болѣзнями. Съ другой стороны, псаломщикъ замѣтитъ, что простой народъ, даже въ самыхъ опасныхъ болѣзняхъ, мало обращается къ медицинской помощи, а болѣе стремится къ своему духовному пастырю, помощью котораго онъ дорожитъ и вѣритъ ея дѣйствительной силѣ. Въ виду этого каждому псаломщику, какъ будущему пастырю, необходимо ознакомиться хотя бы съ основными понятіями изъ медицины и фармакологіи. Досугъ дастъ ему возможность съ должнымъ вниманіемъ и стараніемъ отнестись къ этому весьма полезному и необходимому для пастыря дѣлу.

Изъ сказаннаго ясно, что званіемъ псаломщика не должно пренебрегать, а напротивъ, по выходѣ изъ семинаріи, нужно занимать псаломщицкое мѣсто для того, чтобы въ два-три года практически подготовить себя къ трудному служенію пастыря.

 

Псал. Н. Соколовъ.

 

«Смоленскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 9. О. Неофф. С. 469-474.

https://afanasiy.net/zameka-ch-m-doljen-zanymatsia-psalomcshyk-kandydat-na-sviacshenstvo

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.