Опубликовано Общество - сб, 10/03/2020 - 06:00

ЗАМѢТКА О СТАВЛЕННОЙ ІЕРЕЙСКОЙ ГРАМАТѢ.

«Ставленная іерейская грамата» есть документъ, выдаваемый новопоставленному іерею отъ Епархіальнаго Архіерея и содержащій въ себѣ, съ одной стороны, свидѣтельство этого Архіерея о законности рукоположенія іерея въ священный санъ, а также о его правѣ на священнодѣйствія, съ другой – дающій іерею правила для его религіозно-нравственной, семейной и общественной жизни.

Происхожденіе ставленной граматы очень древнее. Еще во времена апостольскія существовали, какъ то видно изъ 12 и 13 прав. Апостольскихъ, такъ называемыя «представительныя граматы», которыя выдавались клирикамъ отъ Епископа, въ коихъ обозначались законность ихъ рукоположенія, степень и права священнодѣйствій, имъ принадлежащія и безъ коихъ они нигдѣ не могли быть принимаемы (какъ это видно изъ указанныхъ же выше правилъ). Такія граматы существовали и во времена Вселенскихъ соборовъ, что видно изъ 13 прав. 4 Вселенскаго собора, а также и во времена Помѣстныхъ соборовъ, какъ то видно, напримѣръ, изъ 100 прав. Карѳагенскаго собора, каковое правило повелѣваетъ даже точно означать въ граматахъ годъ, мѣсяцъ и день рукоположенія іерея, «дабы не возникло никакого сомнѣнія о младшихъ и старшихъ». Эти граматы называются въ правилахъ соборовъ или «каноническими» (8 прав. Антіохійскаго собора) или «правильными» (41 прав. Лаодикійскаго собора); наша же славянская Кормчая называетъ ихъ издавна «ставильнымъ писаніемъ», или, что тоже, «ставленными граматами».

Въ русской Церкви, по примѣру Церкви греческой, съ давняго времени выдавались новопоставленнымъ іереямъ ставленныя рукописныя граматы, въ которыхъ также означалось: имя рукополагавшаго Епископа, храмъ, къ которому былъ поставляемъ іерей, право іерея литургисать, вязать, рѣшить и священнодѣйствовать: запрещался іерею переходъ къ другой церкви безъ воли Епископа и также указывался годъ, мѣсяцъ и число рукоположенія. Со времени патріаршества на Руси, ставленныя граматы стали уже выдаваться печатныя, за подписью и печатью Патріарха; содержаніе же ихъ оставалось прежнее. Наконецъ, теперешняя форма ставленныхъ іерейскихъ граматъ установлена Святѣйшимъ Сѵнодомъ 23 января 1738 года и съ этого времени остается неизмѣнною.

Цѣль, для которой выдавалась и теперь выдается ставленная грамата іереямъ, состоитъ, съ одной стороны, въ томъ, чтобы этою граматой подтверждались какъ дѣйствительность и законность рукоположенія іерея въ означенный санъ, такъ и его право на священнодѣйствія. Съ этой стороны ставленная грамата имѣетъ значеніе свидѣтельства, или вида, по которому іерей можетъ быть признанъ лицомъ дѣйствительно облеченнымъ властію священства, въ отличіе отъ ложныхъ или запрещенныхъ священниковъ. Съ другой стороны, цѣль теперешней ставленной граматы та, чтобы дать іереямъ краткія и главныя правила для ихъ религіозно-нравственной, семейной и общественной жизни и достойнаго прохожденія своего служенія, подъ угрозою запрещенія іерейства или даже изверженія изъ священнаго сана, въ случаѣ несоблюденія ими этихъ правилъ.

Сообразно съ такою цѣлію, вся ставленная іерейская грамата по своему содержанію можетъ быть раздѣлена на четыре части.

Въ первой части ея содержится архіерейское свидѣтельство о іереѣ, а именно, что онъ – Архіерей – самъ или чрезъ другихъ предварительно тщательно испытавши ставленника «всякимъ опаснымъ истязаніемъ» (по 89 прав. св. Василія Великаго) въ наукахъ и способности къ пастырскому служенію, а также увѣрившись отъ его духовнаго отца о его незазорной жизни и доброй нравственности, по благодати Св. Духа, данной отъ Самого Пастыреначальника Господа Іисуса Христа и идущей другъ-друго-пріимательно отъ свв. Апостоловъ, посвятилъ во іерея по обычаю и чину св. Восточной Церкви чрезъ благословеніе и рукоположеніе. Далѣе точно означается храмъ, къ которому посвященъ іерей, и мѣстонахожденіе этого храма, такъ какъ по 6 прав. 4 Вселенскаго собора священника должно поставлять не иначе, какъ только къ извѣстному существующему храму, а также означается затѣмъ годъ, мѣсяцъ и число рукоположенія и имя рукополагавшаго Епископа (согласно 100 прав. Карѳагенскаго собора).

Во второй части граматы точно исчисляются тѣ священнодѣйствія, власть на совершеніе которыхъ дана іерею вмѣстѣ съ его посвященіемъ. Такъ ему дана власть «совершати человѣки въ жизнь христіанскую, духовную», т. е. посредствомъ свв. таинствъ духовно возрождатьи воспитывать христіанъ: крещать, мѵропомазывать, литургисать, т. е. совершать божественную литургію и на ней святѣйшее таинство Причащенія, вѣнчать (и при этомъ указывается главное нравственное условіе брака, состоящее въ необходимости непринужденнаго согласія на него жениха и невѣсты), елеопомазывать (но исключительно однихъ болящихъ) и, наконецъ, какъ служителю Христову (1 Кор. 3, 5, 9; 4, 1) и строителю тайнъ Божіихъ (4, 1), совершать всѣ предназначенные священнику чины и послѣдованія церковныя.

Въ третьей части излагаются правила вѣры и благочестія священника, его нравственной жизни и отношеній какъ къ своей паствѣ и семейству, такъ и къ своему Епископу. Призванный быть учителемъ вѣры и благочестія, священникъ прежде всего самъ долженъ прилежно изучать Священное Писаніе, почему и ставленная грамата, согласно 2 прав. 7 Вселенскаго собора, повелѣваетъ ему «вседушно прилежати его чтенію». Изъяснять его народу онъ долженъ не произвольно, но примѣняясь къ согласному толкованію свв. отцевъ и учителей Церкви, какъ это повелѣваетъ и 19 прав. 6 Вселенскаго собора. По наставленію Ап. Павла къ Тимоѳею (1 Тим. 4, 7), онъ долженъ скверныхъ и бабіихъ басенъ отрицатися, т. е. быть чуждымъ всякихъ споровъ, словопреній и разрѣшенія пустыхъ и возникающихъ лишь изъ празднаго любопытства вопросовъ, а также и всякаго рода суевѣрій. Напротивъ же, обученіе себя «благочестію, благовѣрно, заповѣдямъ Божіимъ и всѣмъ прочимъ добродѣтелямъ христіанскимъ» должно составлять предметъ его занятій всегдашній и особенно въ день недѣльный, или воскресный, по тому же 19 прав. 6 Вселенскаго собора.

Въ нравственномъ отношеніи онъ, по завѣщанію Ап. Павла къ Тимоѳею (1 Тим. 3, 2-4 ст.), долженъ соблюдать: 1) трезвость какъ душевную, въ смыслѣ неусыпной заботливости о паствѣ, такъ и физическую, тѣлесную – въ смыслѣ воздержанія отъ излишествъ въ пищѣ и питьѣ, а также и нравственную – въ смыслѣ духовной бодрости и вниманія ко спасенію себя и другихъ. Онъ долженъ быть: 2) цѣломудреннымъ, т. е. имѣть нравственную чистоту сердца и воздержаніе отъ плотскихъ страстей; 3) благоговѣйнымъ, т. е. всегда проникаться чувствомъ смиренія, раствореннаго вѣрою, любовію и преданностію Богу; 4) честнымъ, т. е. проводить жизнь, вполнѣ сообразную съ своимъ высокимъ назначеніемъ; 5) страннолюбивымъ, т. е. всегда оказывать пріютъ или посильную помощь всѣмъ нуждающимся братіямъ христіанамъ; 6) учительнымъ какъ своимъ словомъ и проповѣдничествомъ благовременнымъ и безвременнымъ и обязательнымъ въ воскресные и праздничные дни, такъ и примѣромъ собственной благочестивой жизни. Далѣе, онъ не долженъ быть: 7) ни пьяницею, каковой порокъ строго запрещенъ былъ еще и ветхозавѣтнымъ священникамъ (Лев. 10, 8), 8) ни бійцею, т. е. не только не долженъ убивать кого-либо, но и наносить какіе бы то ни было даже легкіе побои, 9) ни сварливымъ по отношенію къ кому бы то ни было, 10) ни мшелоимцемъ, что, по переводу съ славянскаго языка, значитъ «некорыстолюбивымъ», т. е. долженъ избѣгать всякихъ недостойныхъ способовъ къ пріобрѣтенію средствъ къ жизни, въ родѣ вымогательства, ростовщичества и др. Напротивъ, по отношенію къ ближнимъ, онъ долженъ быть 11) кроткимъ, т. е. тихимъ и миролюбивымъ со всѣми, 12) независтливымъ къ чужой собственности, а также и несребролюбивымъ. Какъ образецъ жизни для своихъ пасомыхъ, онъ, наконецъ, долженъ 13) хорошо управлять своимъ домомъ, въ смыслѣ установленія правильныхъ отношеній между членами своей семьи и господства между ними христіанской любви и мира, и содержатъ дѣтей своихъ въ послушаніи, воспитывая ихъ въ духѣ православія и истиннаго благочестія, и со всякою честностію, т. е. не терпѣть въ своемъ домѣ всего, что могло бы возбуждать въ другихъ подозрѣніе и нареканіе на духовный санъ.

Что касается управленія своею паствою, то священникъ въ этомъ отношеніи долженъ благоразсудно руководиться правилами свв. Апостоловъ, ученіемъ Богоносныхъ отцевъ, церковною практикою и наставленіями своего Епископа, а не управлять произвольно. Для этого оиъ долженъ часто и прилежно читать правила Регламента или Устава Св. Правительствующаго Сѵнода и по нимъ исполнять свои обязанности. При всемъ томъ священникъ всегда подчиненъ власти своего Епископа и долженъ исполнять всѣ его повелѣнія. Такъ, въ случаѣ какихъ либо затрудненій и вопросовъ по управленію паствою, онъ долженъ всегда спрашивать волю своего Епископа. Безъ благословенія Епископа онъ не можетъ своевольно (согласно 15 прав. Апостольскаго и 3 прав. Антіохійскаго собора) переходить отъ своего храма или прихода въ другой и вообще (согл. 39 Апостольскаго прав.) ничего не долженъ совершать и предпринимать безъ воли своего Епископа.

Четвертая часть ставленной граматы содержитъ угрозы священнику въ случаѣ его жизни и дѣятельности, несогласной съ приведенными выше правилами и его пастырскимъ назначеніемъ.

Такъ, ему угрожаетъ запрещеніе іерейства, если онъ будетъ проводить жизнь въ пьянствѣ (согл. 42 и 54 прав. Апостольскія и 24 прав. Лаодикійскаго собора), если окажется повиннымъ въ кощунствѣ, грабежѣ (согл. 25 прав. Антіохійскаго собора) и всякаго рода хищеніи или, вообще, въ разныхъ безчинствахъ и нерадѣніи о своей паствѣ (согл. 58 прав. Антіохійскаго собора). И такое запрещеніе будетъ простираться до тѣхъ поръ, пока онъ не исправится и не окажетъ благочинной жизни. Въ случаѣ же, если священникъ содѣлаетъ что-либо, возбраняющее священству, такъ, напр., если онъ будетъ заниматься мірскими дѣлами и попеченіями, то будетъ подлежать немедленному изверженію изъ іерейскаго сана (согл. 6, 44 и др. прав. Апостольскимъ). Далѣе указывается на великую нравственную отвѣтственность священника, какъ на причину, побуждающую его къ достойному прохожденію своего служенія. Онъ долженъ «пасти добре» ввѣренную ему паству для того, чтобы непостыдно предстать на страшномъ судѣ предъ нелицепріятнымъ Судіею, дать Ему отвѣтъ за себя и за всѣхъ своихъ пасомыхъ и заслужить отъ Него воздаяніе, подобающее мудрымъ и вѣрнымъ служителямъ, подобное тому, какое было сказано въ притчѣ Господа Іисуса Христа мудрому и вѣрному рабу (Мѳ. 25, 21 и 33 ст.).

Послѣ этого въ ставленной граматѣ говорится, что для того, чтобы новопоставленный іерей точнѣе зналъ свои пастырскія обязанности, вручено ему «обыкновенное о томъ поученіе», которое онъ долженъ заучить на память, чтобы удобнѣе могъ какъ наблюдать за собственною жизнію, такъ и пасти ввѣренную ему паству. Такія поученія іереямъ встрѣчались у насъ на Руси еще въ XIII и XIV вв. Такъ извѣстны были такія поученія митрополитовъ Кирилла II и святителя Петра. Здѣсь же разумѣется «Поученіе къ новопоставленному іерею», изданное Св. Сѵнодомъ въ 1843 году, которое точно излагаетъ пастырскія обязанности священника и призываетъ его къ добросовѣстному ихъ исполненію.

Наконецъ, въ заключеніе ставленной граматы приводится упоминаніе о ней самой, – именно, что она, подписанная рукою архіерейскою и утвержденная его печатію, выдана іерею въ свидѣтельство того, что онъ дѣйствительно возведенъ въ санъ священника и имѣетъ принадлежащія его сану права для священнодѣйствій. Грамата заканчивается точнымъ означеніемъ года (отъ сотворенія міра и отъ Рождества Христова), мѣсяца и числа ея написанія. Внѣшняя форма ставленной граматы нѣсколько разъ измѣнялась, но содержаніе и смыслъ ея со временъ апостольскихъ и вселенскихъ соборовъ оставались и остаются неизмѣнными.

 

Свящ. Александръ Крыловъ.

«Пастырскій Собесѣдникъ». 1897. № 29.

https://afanasiy.net/zametka-o-stavlennoi-iereiskoi-gramate

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)