Опубликовано Общество - сб, 12/05/2020 - 20:20

Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ: Итоговые документы расширенного епархиального собрания Одесско-Тамбовской и Черноморско-Кубанской епархий РИПЦ-РПЦЗ.

Как знаем, ничто так не объединяет людей, ни дружба, ни родство, как общая ненависть к чему-то или кому-то. Порой, ненависть может сплотить совершенно противоположные личности, даже которые были до этого заклятыми врагами.

Ненависть к греху и неправдам, соединённая с любовью к Богу, понуждала многих христиан оставлять развращённый мир и удаляться в пустынные места. Там постепенно образовывались обители, где в единомышленных убеждениях жили люди разных национальностей и сословий. Общие сходные убеждения делали разных людей, порой, противоположных по характеру, единомышленными до самой смерти. И ни диавол, ни прелести мира, ни даже лютые мучения не могли разорвать духовное родство этих людей и предать своих братьев о Христе.

Времена меняются, меняются нравы, меняются человеческие ценности. В XXI веке мы стали свидетелями явления, когда открытые противники единения РПЦЗ и РПЦ МП, громко исповедавшие своё общее противление церковному отступлению, вскоре оказались открытыми противниками друг другу. Под громким названием, что они находятся «под омофором Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия», казалось, появилась настоящая духовная рать, которая сможет посрамить церковное отступление. Но, оказалось всё по-иному, значит, собрались эти люди воедино не по причине противления унии с МП. Что же заставило их сплотиться в начале этого века? Для многих до сих пор этот вопрос остается загадкой.

Чтобы приоткрыть завесу загадочности происшедшего, необходимо изучить ниже помещённые материалы, чтобы понять, какие причины того, что оппозиция унии с МП, рассыпалась как карточный домик. Наше Общество помещает материалы знаменитого 2-го Воронежского совещания РПЦЗ-РИПЦ, сопровождая их своими комментариями.

Ф

Ф

Ф

Ф

Ф

Ф

 (Комментарий: Под этим документом подписались 42 человека, имена которых увидим в конце. Остаётся загадкой, какой смысл имеет общая ссылка на письмо Архиепископа Лазаря Митрополиту Виталию. Может, для подтверждения своих слов нельзя было указать на конкретные дела? Понятно, что тогда оставалось одно средство – прикрыться авторитетом Владыки Лазаря. На время, правда……

Вошло крепко в обычай доказывать свою верность Истинной Церкви лишь тем, что на словах исповедуется непричастность к «обновленчеству, модернизму и экуменизму». Но, разве в этом состоит «верность Православию»? Фарисей, как видим из Евангелия, приносил свою жертву хвалы Богу, доказывая, что он не такой, как мытарь. И что же? Он был осуждён Богом, а кающийся мытарь помилован. В РПЦЗ(В)-РИПЦ за все эти годы много показали фарисейских добродетелей, а вот покаяния, сознания своей вины, следования учению святых Отцов Церкви и канонам Православной Церкви, к сожалению, показано не было. Более того, было многое разрушено, потеряно и уничтожено из того, что ещё сохранялось в РПЦЗ-РИПЦ в начале этого века. Какая же в этом «верность Православию»? Это не верность Православию, а прямая помощь врагам Церкви в уничижении Истинного Православия.

И надо ли постоянно повторять на весь мир свою непричастность к церковным отступлениям, если «верность Православию» доказать на деле нечем, кроме письма Архиепископа Лазаря Митрополиту Виталию?)

Ф

Ф

(Комментарий: Кажется,  если люди поддерживают Митрополита Виталия, то они должны на деле доказать свою верность Первоиерарху. Первым шагом должна была быть благодарность за восстановление епископата Русской Зарубежной Церкви и просьба поставить викарных епископов правящими архиереями, продолжая начатый курс церковного возрождения. Более того, верные должны были умолять восстановить церковное управление и создать экстренно Синод. Увы, этого не видим…)

Ф

(Комментарий: Неясно, какое значение имеет этот абзац. Или они до этого не признавали Архиепископа Лазаря Председателем Архиерейского Совещания в России? Признавали, конечно. Зачем же это писать? Вероятнее всего, чтобы создать для себя ореол «верности». Через время часть «верных» открыто показали противоположность своих убеждений.)

Ф

(Комментарий: Обратите внимание на фразу: «Мы отвергаем путь сговора с руководством суздальского раскола (РПАЦ – Общ.), управляемого со стороны официальных политических структур  РФ…. Если кто не понял смысл, прочтите 2 – 3 раза. А потом посмотрите на документ: Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ: Всё новое, это хорошо забытое старое..  Там можно прочитать уже совсем другое об РПАЦ. Более того, на торжествах единения СИПЦ-РПЦЗ(АСА) был официальный представитель РПАЦ. Пусть каждый сам думает, чем объяснить столь загадочные изменения в РИПЦ. В 2002 году писалось одно, через 12 лет совершенно противоположное. Чудеса XXI века…..)

Ф

(Комментарий: Обратите внимание на фразу: «….мы не можем принять идеологию и практику некоторых греческих старостильников…., которые для прикрытия своих страстей используют раскольничьи представления о «церкви чистых».

К сожалению, на деле видим совсем иное. Теперь в среде тех, кто считает себя представителем Истинной Русской Зарубежной Церкви, кто клеймит унию РПЦЗ и РПЦ МП, вполне можно увидеть загадочные явление: эталоном православности является общение с истинным архиереем. Истинными, заметим, называют себя все.  А если кто сразу не переходит под их омофор, кто не может сразу вступить в общение с епископом по какой-либо причине, более того, если кто с чем-то не согласен, всё….. – общаться с таковыми никто не будет. Вот и видим явное разделение на «чистых» и «нечистых».

Апостолы могли общаться и с язычниками, и с иудеями, а вот истинные архиереи не могут общаться с теми, кто медлит переходить к ним или не соглашается с какой-либо неправдой. Они истинные, с неистинными общаться не будут. Кто сомневается в этом, напишите письмо истинным архиереям и увидите результат.)

Ф

Ф

(Комментарий: Написано то, как красиво! А на деле оказалось совсем по-иному. Этот документ подписали и те, которые позже стали на сторону врагов не только Владыки Лазаря, но и Митрополита Виталия. )

Ф

(Комментарий: Загадочное явление. Оказывается, для «нормализации церковной жизни в России» необходимо не возрождение Истинного Православия, не открытие приходов, а налаживание Церковного Суда. Кого же судить в 2002 году они собирались? Скорее всего, тех, кто будет не согласен с уклонением от пути правды и каноничности. Несогласные с мнением большинства неоднократно оказывались за бортом церковной жизни. А вот те, кто разорвал Церковь на маленькие лоскутки, спокойно служат и никто, заметим, не ставит их вне состава Истинной Церкви. Почему? Потому что каждый сделал для себя свою «церковь» и служат. А те, кто служит Христу, никогда не пойдут на путь раскола.)

Ф

(Комментарий: На деле, как видим, всё наоборот.)

Ф

(Комментарий: Заметим, так профессионально написано, что Архиепископ Лазарь изображается главным в этом деле, Владыка Вениамин в стороне, а все остальные находятся послушно под омофором Владыки Лазаря. Умилительная картина!)

Ф

Ф

(Комментарий: Церковные сочинения, если их внимательно исследовать, оказываются, часто противоречивы. Например, в статье Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ: Они победили «Мансонвильский раскол»……. пишется, что было время, когда Митрополита Виталия не поминали. Здесь пишется обратное: молитвы за Митрополита и евхаристическо-молитвенное общение с ним никогда не прекращалось. Где же, правда?)

Ф

(Комментарий: Святитель Иоанн (Максимович) писал иное: «Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страждущую нашу Родину». Кто не понял смысл слов, прочтите 2 – 3 раза, пока поймёте значение слов святителя. В первую очередь, это относится к тем, кто подписывал этот документ, а так же к тем, кто пытается вести паству Русской Зарубежной Церкви по ложному пути.)

Ф

(Комментарий: Интересно, те, что подписывали, это делали вполне сознательно? А никто не думал над тем вопросом, выдержит ли слабый и болезненный организм Владыки Виталия путешествие на другой материк, более того, не станет ли для него  убийственным резкое изменение климата? О здоровье Владыки Виталия, как и о здоровье Владыки Лазаря, явно, никто не переживал.)

Ф

Ф

(Комментарий: Выглядит довольно необъяснимо то, что ни архиереи РПЦЗ(В) не ехали на месте разобраться и договориться с архиереями РИПЦ о дальнейшем плане взаимодействия, ни со стороны РИПЦ не было желающих  развивать и укреплять взаимодействия с епископатом РПЦЗ(В). Ездил только Владыка Ириней, чтобы раздобыть письмо Владыки Виталия, а потом во время второй поездки убедить всех в том, что они с Владыкой Вениамином ничего не замышляют.

Как объяснить всё это? Вероятнее всего, это последствие непрощения и злопамятства. Каждая из сторон (тайная агентура МП в число их не входит) продолжала помнить обиды противоположной стороны, а, поэтому, при всяком случае и припоминала это своим собратьям. Этому ли нас учил Господь Иисус Христос? Не призывает ли Евангелие нас прощать? Все всё знали, а делали наоборот. Закончилось всё это развалом церковного единства. Как не вспомнить евангельское повествование о бесплодной смоковнице!

Митрополит Антоний (Храповицкий) насколько был образованный архиерей и то не смог хладнокровно отнестись к личной обиде, а это привело к трагическим последствиям. Не надо думать, что причиной пылкого противостояния афонским монахам – имяславцам была борьба с «ересью».  Владыка Антоний, как все знают, любил вносить в свои сочинения новые, проникнутые свежей идеей рассуждения. Если бы он так воевал с «ересями», то никогда бы не стал издавать свой догмат Искупления.

Но, некоторые афонские монахи поспешили назвать Митрополита Антония еретиком. Всё…. Он первым стал требовать вооружённой расправы над обидчиками и позже всё делал, чтобы создать имяславцам имидж «еретиков». Получилось….

А прошло время, и нашлись те, кто рассмотрел догмат Искупления не подобострастно, а согласно церковным канонам. Выводы оказались не в пользу Митрополита Антония. То же самое произошло и по вопросу имяславия.

Тайное злопамятство проявилось в РПЦЗ(В)-РИПЦ почти сразу и стало самым лучшим подарком для Патриарха Алексия и Митрополита Лавра. Заметим, каяться в этом никто не собирается, все винят лишь друг друга.)

Ф

(Комментарий: Надо отметить, что это подписано и теми, кто вскоре перешёл в противоположный церковный лагерь и стал обвинять во всём Владыку Лазаря. Сами подписали, сами требовали, Владыка Лазарь покорно поддался мнению большинства, а в конце он был сделан всеми, как в еврейском народе, «козлом отпущения». Необычные традиции для Руси.

В Ветхом Завете мы видим,  что в грехопадении Адам винил Еву, Ева змея, а наказаны оказались все. Не пора ли тем, кто себя считает находящимся в Истинной Церкви задуматься о своём поведении, вспомнить о своих подписях и не винить покойного Владыку, а, как призывал святитель Иоанн, обратиться на путь покаяния и измолить себе прощение?)

Ф

(Комментарий: О какой свободе здесь написано? Гонение идёт в Церкви изнутри. Некоторые из тех, кто подписал это, сами всесторонне всё сделали и продолжают делать, чтобы от Катакомбной Церкви остались лишь воспоминания. И, заметим, дела идут неплохо. Только кто эту церковно-диверсионную деятельность финансирует?)

Ф

Ф

(Комментарий: Можно было бы даже всплакнуть от умиления, прочитав эти слова, если не вспомнить о том, что верность Митрополиту у некоторых исчезла довольно быстро. Вскоре можно было даже прочитать о том, что Митрополит возвратился к управлению Церковью «незаконно». А другие позже вполне открыто стали на сторону тех, кто предал Владыку Виталия.)

Ф

Ф

Ф

(Комментарий: Эти грозные обличения подписаны и теми, которые вскорости сами стали клеветать на Владыку Лазаря. Более того, потеряв совершенно совесть, стали его обвинять в «еретичестве».)

Ф

(Комментарий: «Здоровая атмосфера» в Церкви, как видим, уже создана, Церковь распалась на части, притом, при участии тех, кто это подписывал.)

Ф

(Комментарий: Обратите внимание на фразу: «… ради тайных диалогов с раскольными греческими Синодами Хризостома и Каллиника….». Кто не понял смысл, прочтите 2 – 3 раза. А теперь посмотрите, что происходит сейчас: к этим группам с братской любовью стали в очередь архиереи СИПЦ и РПЦЗ(АСА), раболепно предлагая наладить молитвенно-евхаристическое единение. Вместе с Епископом Акакием стоят и клирики РИПЦ, среди которых даже те, кто подписал всё это!!!.....)

Ф

(Комментарий: Оригинально! Те, кто подписал этот документ, заранее объяснили причину, почему можно оказаться в расколе. Какая дальновидность!

Но не только причина в этом. Есть и другие. Об одной из них не мешает вспомнить.

Не надо наивно думать, что быть священнослужителем всех понуждает внутреннее призвание. Некоторые видят в священнослужении более лёгкий способ существования. Ведь они по плоти мужчины, порой, здоровые мужчины, но трудиться им не очень хочется. Но жить хорошо и обеспеченно хочется. Вот и выбирают себе профессию священнослужителя. Трудиться на особо тяжёлых работах не надо, всем необходимым сердобольные прихожане обеспечат. Вот и работают такие люди священниками не по любви ко Христу и пастве, а по выгоде для себя, для своей плоти. Такие пастыри легко пойдут на раскол, легко могут быть завербованы для диверсионной деятельности внутри Церкви. Со временем и начинается то, что овцы Христовы, которых надо постоянно окормлять, превращаются в личное имущество священнослужителя, нужное лишь для его обеспечения. Если не материально, то хотя бы для поддержки необходимого имиджа как истинного пастыря. Время идёт, работа идёт, средства для существования есть. Что ещё надо такому пастырю? Об открытии новых приходов на его территории уже не может быть и речи. Он не допустит этого.

Первым, кто отправил в шок старых катакомбников на Луганщине, был некий отец Питирим. В 1990-ые годы он пытался окормлять многочисленную катакомбную паству на Луганщине. На свои мечты об открытии тайных приходов по области, катакомбники узнали, что ничего подобного не будет – он сам всех будет окормлять. Катакомбники сразу поняли причину такой пастырской «любви» - доход должен идти только о.Питириму, а, поэтому, общение было с ним разорвано. А ведь в то время вполне можно было развить широкомасштабное возрождение Истинной Церкви на Донбассе.  Были среди катакомбников те, кто мог стать священником, кто мог вести паству ко Христу, преумножая церковное стадо овец Христовых. Это, оказалось, никому не нужно. Последний шок для катакомбников Луганщины был от Епископа Савватия (Безкоровайного). Тот же самый сценарий, с тем же самым финалом.

А если посмотреть, сколько за всё время открыто приходов РПЦЗ(В)-РИПЦ на территории Руси, то можно сделать вывод, что подобное отношение священнослужителей к пастве распространено. Полное нежелание возрождать церковно-приходскую жизнь налицо. Минимум труда и максимум выгоды. Это так вошло в жизнь духовенства, что они не особо стараются себя утруждать, даже ответы на письма не хотят давать, физические силы ведь надо беречь! Не для того же они шли в Церковь, чтобы себя перетруждать работой, открывать новые приходы, отвечать на письма….

Святые апостолы пешком шли к людям, проповедовали, просвещали, а вот истинные архиереи в наше время не могут себя так перетруждать, утомительно ведь….  Явно ждут, когда дряхлые старушки сами найдут их, наймут транспорт и приедут, упросят принять их в общение. Времена меняются, меняются и нравы служителей Церкви.

Но, не будем об этом… Вернёмся снова к теме священников, которые служат в Церкви ради материальной и моральной выгоды. Проходят годы, десятилетия, а они живут как жили. Им необходимо всегда чем-то прикрываться: верой, катакомбностью, истинностью, иконостасом, облачением, верностью кому-то или чему-то. Если видят, что где-то выгоднее, они сразу меняют свой курс, убеждения и ведут паству за собою…. В вечную погибель. Для многих Митрополит Виталий и Архиепископ Лазарь были нужны лишь для своего прикрытия. Когда это стало невыгодно, курс сразу изменился, а «верность» Владыкам Виталию и Лазарю заменилось клеветой на них, унижением их авторитета и попранием их жизненного подвига.)

Ф

(Комментарий: Внимательно прочтите: «Если не остановить проводимый погибельный курс, близок бесславный распад ее с присоединением остатков к расколам Хризостома, Каллиника или Валентина». Если кому-то непонятен смысл, прочтите 2 – 3 раза. Получается то, что мы дожили до этого времени. Вот и возникает вопрос: чем являются для Омско-Сибирского духовенства РИПЦ прошедшие торжества по поводу единения СИПЦ-РПЦЗ(АСА) – не бесславный ли распад с раболепным желанием вместе с Владыками Акакием, Андроником, Софронием и другими архиереями единения с Хризостомовским Синодом? А если учесть и то, что Владыки Андроник и Софроний в РПЦЗ(А) уже были в общении с греками, то как можно тогда охарактеризовать их общую детальность с Митрополитом Агафангелом (Пашковским) по созданию РПЦЗ(А)?)

Ф

(Комментарий: Заметим, ждут пока Владыка Варнава сам поклониться перед ними. Это ли христианское смирение? Не самим ли надо было первыми пойти на примирение?  Нет, унижаться перед Владыкой Варнавой никто не собирался, помнились старые обиды. И подобное отношение распространено – все величаво и гордо ждут, пока противник униженный и сломленный бросится в ноги со слезами покаяния. А ведь можно этого не дождаться, смерть может прийти раньше и куда тогда пойдёт душа, не примирившаяся и не простившая ближнего?)

Ф

Ф

(Комментарий: А вот и подписи. Владыке Лазарю и Владыке Виталию было простительно допускать ошибки, возраст и болезни обременяли их. А вот как объяснить поведение тех, кто быстро забыл о том, что подписывал? Забыли о том, что это подписывали все, а не только лишь Владыка Лазарь. Свои поступки ведь как-то надо объяснять и исправлять покаянием, а не искать «козла отпущения», не искать того, на кого можно свалить вину, создав для себя тем самым ауру чистоты и невинности.

Грустно это осознавать, но для многих Митрополит Виталий, как и Архиепископ Лазарь нужны были лишь для того, чтобы их авторитетом прикрывать свою деятельность в Церкви, своё существование в Церкви за счёт их авторитета. Не получилось, всю вину свалили на этих исповедников – старцев, а сами нашли себе другое, более выгодное место, где можно удобно изображать из себя истинных.

Вот и делайте вывод, боголюбивые читатели, угодно ли Богу всё это, что мы увидели выше? Какое же можно ожидать церковное возрождение от тех, кто в 2002 году говорил одно, сейчас совсем другое. Пока не будет возвращения к исполнению евангельских заповедей, церковных канонов, учения святых отцов, пока и не будет возрождения Истинного Православия.)

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)