Опубликовано Общество - ср, 08/04/2021 - 21:30

Катастрофически идёт ускорение мероприятий для появления антихриста, и архиереи Русской Зарубежной Церкви несут полную ответственность за содействие этому.

«Этот день мы приближали, как могли».

(Владимир Харитонов)

События в мире, связанные с созданием цифрового лагеря, подчинённого искусственному интеллекту, на наших глазах стремительно ускоряются. Под шум всеобщей борьбы с коронавирусом начинают внедрятся те явления, о которых мы можем прочитать в ОТКРОВЕНИИ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА. Явление антихриста будет иметь страшные последствия для жителей нашей планеты. Многие святые молились, чтобы не дожить до этих страшных времён. Когда только началась компания по присвоению идентификационных кодов, распространялись листовки и брошюры, изданные православными патриотами, в которых прямо описывалось, что дальше будет следовать за этим. Помнится, описывалось, что будет инсценирован всплеск заразной болезни, на основе чего и будет ускорен процесс внедрения антихристовых печатей. Естественно, наличные деньги будут ликвидированы, как «источник заразной инфекции», а на смену им придут новейшие технологии, например, вживление микрочипов и нанесения штрих-кодов на лоб и руку с помощью лазерной техники. Также, высказывались предположения, что гнойные раны у людей, о которых пишется в ОТКРОВЕНИИ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА (Откр. 16, 2), могут стать последствием сбоя в работе микрочипов или выхода их из строя – постоянное облучение организма вполне заканчивается подобным явлением. Заметим, писалось это ещё в конце 1990-ых годов.

Будет неверно думать, что только сейчас человечество достигло столь невиданного научного прогресса. И раньше человеческий ум доходил до высоты технических разработок, которые не всегда постижимы в наше время. Господь премудро останавливал размах научного мышления, чтобы это не привело к более глобальным губительным последствиям. И что удивляться искусственному интеллекту, о котором столь часто сейчас вспоминают в СМИ, если в древности язычники вполне пользовались своим «искусственным интеллектом»: были идолы, которые бесовской силой руководили целыми народами, являлись злые духи, которые через жрецов управляли целыми государствами. Что удивляться умножению спутников в космосе, если давно поднебесная уже была наполнена нечистыми духами и каждый из этих духов во много раз совершеннее любого технического изобретения, созданного при помощи человеческого мышления. Когда же человеческий ум соединяется с бесовским мышлением, тогда это порождает ужасные последствия.

Пока ещё сияла благодать веры Христовой на земле, бесовское зло не имело полной силы. С появлением христианской веры умолкли и исчезли «искусственные интеллекты» языческих народов, бесы ослабли и боялись даже Имени Божия – огонь божественной благодати обжигал и гнал прочь полки нечистых духов. Если мировые лидеры подымались на высоту власти с помощью магической демонической силы, молитва верных лишала их той бесовской энергии, с помощью которой они пытались достигнуть мирового господства. Пример Гитлера подтверждает это: когда наш народ стал каяться и молиться, он начал стремительно терять свои полководческие способности и фашизм потерпел полное поражение.

Апостол Павел пишет о пришествии антихриста: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес: 2, 7). По толкованию святителя Иоанна Златоуста удерживающим была римская императорская власть. И последним преемником этой власти, как знаем, был Государь Император Николай II. Выступление против него имело и мистический смысл – свержение Царя открывало дорогу появлению антихриста. Неожиданным явлением было то, что в этом приняли участие архиереи и духовенство Русской Православной Церкви. А начиналось всё это в Церкви с открытого хуления Имени Божия во всех храмах Российской Империи, из-за прочтения в 1913 году еретического послания Святейшего Синода, составленного под руководством знаменитого Митрополита Сергия (Страгородского). Странное загадочное явление: в честь 300-летия Дома Романовых по всем храмам Российской Империи проводили торжественные богослужения и благодарственные молебны, и, одновременно, хулили Имя Божие.

В ОТКРОВЕНИИ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА можно неоднократно встретить места, где говорится о хулении Имени Божия. Значит, в этом есть какая-то таинственная необходимость, чтобы очередной виток событий, ускоряющий пришествие антихриста, начинать с хулы на Имя Божие в церковной среде. Сейчас в церковной печати стараются всё извратить, и хуление Имени Божия преподносится как борьба с «имябожнической ересью».  И нынешнему витку событий, который как видим, все ярче очерчивает образ грядущего «сына погибели», тоже предшествовала хула на Имя Божие в церковных кругах «истинных» преемников Русской Зарубежной Церкви, количество которых постоянно увеличивается. Естественно, как и раньше, это было замаскировано под «борьбу с имябожничеством».

Как могло быть, что православные архиереи стали на сторону не просто обычных бунтовщиков, а тех политических сил, которые всё делали для пришествия антихристова царства? Знаменитый князь Н. Д. Жевахов, который был представителем Святейшего Синода, объяснил нам это – архиереи прошлого века достигали архиерейства благодаря дружбе с великосветскими кругами. Это было неизменным условием для продвижения по лестнице церковной карьеры в архиерейском сане. А великосветские общества в Российской Империи, как знаем с истории, были тесно связаны с мировым масонством.

Нашествие большевиков на Русь и жесточайшие гонения на Церковь, попущенные Богом, остановили процесс движения к явлению антихриста. Русский народ через страдания очистился, начал каяться, и Господь продлил время – мы уже живём в XXI веке, хотя многие ожидали конца света ещё в первой половине XX века. Русская Зарубежная Церковь, оказавшись за рубежом среди усиливающегося процесса разложения чистоты Православия посредством экуменизма, твёрдо стала на путь сохранения Истинного Православия.

Но не надо забывать то, что в Русском Зарубежье оказались и те, кто ради явления антихриста свергал Самодержавие, кто мог блеском злата и могущественным покровительством без особых усилий сделать своими союзниками служителей Церкви. А поэтому, нет ничего загадочного в том, что в Русской Зарубежной Церкви на фоне сдержанного и, даже, порой, отрицательного отношения к наследникам Престола из Дома Романовых мы видим пылкую благодарную поддержку Гитлера со стороны служителей Церкви. Нет ничего удивительного в том, что в РПЦЗ массово расправлялись с теми, кто был сторонником возрождения Самодержавия и Святой Руси, кто не хотел подчиняться таинственным политическим направлениям зарубежных иерархов, которые постепенно собою заполнили Синод РПЦЗ. Владыка Григорий (Граббе) в одном из своих сочинений упоминает о финансовой помощи, которую РПЦЗ получала от правительств иностранных государств. Этот факт, естественно, настораживает, так как финансы никогда не даются даром. Есть прекрасное выражение: кто платит, тот и заказывает музыку.

Русская Зарубежная Церковь после развала СССР имела все шансы дать толчок широкомасштабному возрождению не только Истинного Православия, но и Самодержавия на Руси, послужить духовному пробуждению русского народа. Этого с нетерпением ожидали  и многие верующие, которые находились на тайном катакомбном положении. Но это могло бы произойти, если бы Церковью управлял верующий епископат, руководствующийся канонами и учением Православной Церкви. А так, как этого не произошло, значит, епископат РПЦЗ преследовал иные цели и не всегда мог скрыть это.

Первым, кто отшатнулся от епископата РПЦЗ, был Архиепископ Лазарь (Журбенко). Что именно испугало в РПЦЗ Владыку Лазаря, неизвестно, но он стал панически пытаться спасти свою паству от влияния епископата РПЦЗ. Единственно, что достоверно знаем, он после возвращения из первой поездки на Собор РПЦЗ, вернувшись сказал, что никогда не пойдёт на то, что от него требовали за рубежом. Это уже свидетельствовало о том, что архиерейская позиция Синода РПЦЗ направлена, отнюдь, не на благо Церкви и верующего народа.

Сейчас до сих пор в многочисленных «истинных» церковных кругах некогда единой Русской Зарубежной Церкви, постоянно враждующих друг с другом, покойный Владыка Лазарь изображается как негативная личность, как один из главных церковных преступников. Не будем опровергать это, лучше посмотрим, чем занимаются «истинные» епископы в наше время, что они сделали для блага Церкви и верующих.

Надо учитывать, что они исправили уклонение Архиепископа Лазаря от «правильного пути» и, естественно,  действовали и действуют так, как не захотел поступать Архиепископ Лазарь. Делают то дело, которое он отказался сделать. Мы сейчас не будем обращать внимание на ту часть РПЦЗ, которая соединилась с РПЦ МП – об этом нет необходимости писать в данной статье, так как эту тему все хорошо знают.

После изменения церковного курса РПЦЗ на открытое сближение с РПЦ МП, появилась оппозиция, которая, как ожидали многие, и послужит возрождению Истинного Православия. Но, как, оказалось, вышло всё наоборот. Мы не будем конкретно выделять кого-либо из этих церковных групп «истинных» преемников РПЦЗ. Все они ведут схожую церковную линию и, несмотря на внешнюю раздельность, делают общее дело. Надо лишь обратить внимание на то, какие плоды они принесли за эти годы, как они «возродили» Истинное Православие:

  1. Самым главным достижением «истинных» епископов РПЦЗ стало возвращение к прежнему нечестию – хуле на Имя Божие. Чтобы скрыть от людей сущность этого явления, верующим это изображается как борьба с «имябожнической ересью». Как видим, хула на Имя Божие в Церкви имеет какую-то мистическую необходимость. После этого начинается форсирование препятствий к воцарению антихриста. 100 лет назад хула на Имя Божие предшествовала свержению с Престола Удерживающего. Теперь же после возврата «истинных» к практике хулы на Имя Божие мы стали свидетелями кошмарных событий, которые нас окружают и силятся сделать всё человечество рабами концлагеря глобализма.
  2. Современным отличием «истинных» архиереев стало полное пренебрежение церковными канонами. Каждый архиерей, когда возводится в епископы, даёт клятву неизменно исполнять церковные каноны. Сама архиерейская присяга, приносимая новопоставляемым епископом с обещанием блюсти все каноны и догматы Церкви Христовой, свидетельствует, что нарушитель их сам на себя произносит отлучение от Церкви, лишается благодати священства. «Аще же обещанное зде мною что преступлю, - клянется епископ, - или божественным правилом явлюся противен…. Тогда абие (тотчас) да лишен буду всего сана своего и власти, без всякаго извета и слова, и чужд явлюся дара небесного, при посвящении возложением рук данного мне Духом Святым (п. 19)». Соответственно, когда архиерей дерзко попирает каноны, становится тем, кем был до посвящения в епископы.  На практике же мы видим совсем иную картину: станет человек архиереем и всё – делает, что хочет и ведёт себя, будто благодать архиерейская от него отойти не в силах, как будто, наградили его архиерейством навечно и возвращение в прежнее состояние для него возможно лишь по личному желанию.

Можно сказать вполне уверенно, что выглядит настоящим кощунством, когда на фоне полного нарушения церковных канонов, архиереи продолжают считать себя истинными и благодатными. Ещё кощунственнее выглядит картина, когда в многочисленных церковных расколах и самочинных группировках заявляют о благодатности своих архиерейских хиротоний. Раскольники плодят подобных себе раскольников, не имеющих никакой архиерейской благодати. Вот что пишется в 1 правиле святителя Василия Великого: «Ибо хотя начало отступления произошло чрез раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа. Ибо оскудело преподание благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от Отцов и, чрез возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, сделавшись мирянами, не имели власти ни крестить, ни рукополагать, и не могли преподать другим благодать Святаго Духа, от которой сами отпали». Трудно себе представить степень обмана верующих, которые видя внешнюю обрядность не понимают, что это всего лишь безблагодатное собрание церковного направления. Понятно, что безблагодатность церковных священнодействий в интересах пришествия антихриста. Нечистая сила более не ослабляется благодатью церковных служб и может вполне во всей силе помогать слугам антихриста вести приготовления к его приходу.

 Каждый епископ, священник и диакон должны быть знакомы с «Известием учительным» и знать, какая причина может послужить недействительности Таинства Евхаристии. Если определённые несоответстви правилам совершения Евхаристии делает её недействительным, тем более что можно говорить в тех случаях, когда идёт полное попрание церковных канонов, что становится причиной лишения благодати. О каком причащении Тела и Крови Христовой может идти речь в тех церковных группах, которые пошли путём раскола, которые враждуют друг с другом? А ведь причащение, как главное средство, чаще всего, предлагается духовенством для верующих, которые прекрасно понимают, что стремительно приближается явление антихриста и не знают, чем себя защитить и укрепить.

Каждый из нас понимает, что вполне удобно победить противника, если с помощью своих союзников заменить его боеприпасы холостыми. Сколько ими не стреляй, они не принесут никакого вреда. Сейчас мы все видим, что идёт настоящая война против Церкви Христовой, где только возможно делается так, чтобы служители Церкви лишились благодати. А когда это происходит, то в Чаше верующим выносят уже не Тело и Кровь Христову и содержимое Чаши не является главным оружием в противостоянии антихристу.

 

  1. Одним из существенных занятий «истинного» епископата в наше время стало разрушение церковного единства, а для верующих, приходящих извне, «истинный» архиерей становится настоящим фильтром.

Как можно объяснить ту загадочную картину, что РПЦЗ раскололась на массу враждующих групп, которые до сих пор продолжают этот процесс, разделяясь уже в себе на более мелкие части? Как могли «истинные» архиереи допустить это явление - фактически, планомерное уничтожение благодатной Церкви расколами на части? Ведь, по словам святителя Иоанна Шанхайского, уничтожение Русской Зарубежной Церкви желают лишь враги России и русского народа. «Истинные» архиереи прекрасно знают эти слова, но продолжают на наших глазах способствовать уничтожению Русской Зарубежной Церкви.

Если архиерей служит Господу и выполняет Его веления – Церковь он будет всегда ограждать от расколов и раздоров. А если архиереи ведёт себя по отношению к Церкви противоположно, значит, у него есть иной руководитель, который и ставит ему нужные задачи для выполнения.

Есть знаменитое ироническое выражение: «Кто девушку ужинает, тот её и танцует». Раньше это означало, что если мужчина платит за девушку в ресторане, то за это он автоматически рассчитывает на продолжение знакомства и её некую благодарность. Сейчас это выражение означает преимущества и права тех, кто имеет деньги и финансово обеспечивает какое-либо мероприятие.

Поэтому, созерцая картину архиерейского беспредела, с болью в душе видя, как епископы всё делают во вред Церкви, раскалывают Её, благоденствуя финансово, хочется применить выражение о девушке и к ним: «Кто архиерея ужинает, тот его и танцует». И пляшут архиереи так, как им скажут и то пляшут, что им укажут. Вот поэтому и превратилась Русская Зарубежная Церковь в массу враждующих группировок – кто финансирует архиереев, тот ими и руководит.

И неудивительно тогда и то явление, что архиереи не соответствуют указанию об архиерейских обязанностях, указанных в 102 правиле Шестого Вселенского собора: «Ибо у Бога и у принявшего пастырское водительство все попечение о том, дабы овцу заблудшую возвратить и уязвленную змием уврачевать. Не должно ни гнать по стремнинам отчаяния, ни опускать бразды к расслаблению…..». Сейчас у «истинного» епископата совсем иное попечение. Архиереи отфильтровуют обращающихся к ним: кто согласен с их неправдами, согласен с их заблуждениями – принимают, а кто ищет истину  - оказываются «выброшенными за борт». А если кого и поспешно примут, потом, разобравшись, найдут, как вытолкнуть назад или создать такие условия, чтобы человек сам ушёл. Если есть возможность возвратить верующего из МП назад, всё делают для этого и инструментов для этого, поверьте, у них предостаточно. Создаётся впечатление, что одной из забот нынешних «истинных» архиереев есть то, чтобы отколовшаяся часть Русской Зарубежной Церкви бдительно ограждалась от ревнителей Истинного Православия.

Естественно, что полностью отсутствует миссионерская деятельность и церковное возрождение Истинного Православия в среде «истинных» архиереев. Идёт вяло текущий процесс церковной жизни, временами, имитирующий какие-то положительные сдвиги. При созерцании этой картины создаётся впечатление, что архиереи вообще ничем не руководят, а исполняют лишь то, что им укажут их руководители.

Вот почему так до сих пор и кипит в среде «истинных» епископов многоразличных осколков РПЦЗ открытая ненависть и злоба на покойного Архиепископа Лазаря. Это не от них исходит, он им зла не сделал. Просто Владыка Лазарь отказался, чтобы им ужинали, а потом танцевали. Поэтому, всё было сделано, чтобы его скомпрометировать и создать ему имидж раскольника. Оклеветать и растоптать его светлую память. Он принципиально не хотел идти на поводу у врагов Церкви и за это потерпел гонение.

Можно ли представить Владыку Лазаря таким, какими мы сейчас видим «истинных» архиереев Русской Зарубежной Церкви: чтобы он хулил Имя Божие, попирал сознательно церковные каноны, разрушал Церковь, фильтровал приходящих к Церкви и отталкивал несогласных с неправдой назад, более того, выполнял указания тех, кто располагает финансовыми потоками, делал всё во вред Истинного Православия? Нельзя, он остается в нашей памяти одним из последних столпов Русской Зарубежной Церкви.

Ужасно то, что «истинные» архиереи создают видимость, что ведут за собою паству ко Христу, а на самом деле ускоренными темпами приближают её к антихристу. Пока не было в Русской Зарубежной Церкви расколов, междоусобной вражды и богомерзкой имяборческой ереси, пока ещё была благодать в Таинствах, возносились верующими богоугодные молитвы и тайные праведники умилостивляли праведный гнев Божий, пока и отводил Господь времена пришествия антихриста. С примера участи Содома и Гоморры  мы знаем, что даже ради десяти праведников Господь может применить свой гнев на милость. Но «истинные» архиереи сделали так, чтобы этого в наше время не было. Если и есть где праведно живущие, то из-за общения с «истинными» архиереями они становятся соучастниками церковного раскола, междоусобной вражды и даже имяборческой ереси. А если архиереи столь старательно возрождают в Церкви прежнюю хулу на Имя Божие, значит они идут тем путём, который им указали поужинавшие ими: кто архиерея ужинает, тот его и танцует…..

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.