Опубликовано Общество - чт, 09/19/2019 - 12:02

Священник Павел Володин

Святой праведный[1] иерей Павел Володин канонизирован РПЦЗ вместе с сонмом Новомучеников и Исповедников Российских в 1981 году. Составитель этого жития использовал воспоминания духовных чад отца Павла и архивные материалы, и понимает, что оно является далеко не полным. Поэтому он будет рад и заранее признателен тем, кто, возможно, ещё помнит отца Павла и сможет восполнить недостающие моменты.
Отец Павел Володин родился во Владимирской губернии, примерно в 1870 годах. Кто были его родители, и какого сословия, неизвестно. В Харьковскую область он приехал с семьёй примерно в 1924 году. Какова причина переезда батюшки в наши края, также неизвестно.
Отца Павла по распоряжению епархиального архиерея направили служить в село Староверовка, Ново-Водолажского района, Харьковской области.[2] Это было огромное русское село, протянувшееся на 20 километров. Основано оно было русскими старообрядцами в 1737 году. Тогда это было Дикое поле, которое в ходе колонизации юга России заселялось военными поселениями русских служилых людей и украинских казаков для защиты южной границы от нападения крымских татар. Село находилось всего в 18 километрах от границы, которая проходила в то время по так называемой Украинской линии; строительство Украинской линии происходило в 1731-1738 годах, и протянулась она более чем на 250 километров.
Население села придерживалось старой веры, но примерно в 19 веке они приняли священство от Греко-Российской православной церкви, и с того времени, только название села осталось молчаливым свидетелем о тех, кто основал его. Село было разделено на четыре части 1-я, 2-я, 3-я, 4-я Староверовки, и в каждой части был свой храм. Отца Павла направили служить в храм в честь святого апостола Иоанна Богослова, который находился во 2-й Староверовке, где он и служил до самого его закрытия в 1930 году, после чего храм превратили в клуб.
Имя его матушки неизвестно. У них было четверо детей: 3 сына и дочь. Когда при закрытии храма батюшку арестовали и спросили: «Как Вы относитесь к советской власти?», то он ответил на это: «я уже стар», и власти к удивлению всех, отпустили его. За всё время батюшка не разу не был арестован.
После выхода в 1927 году Декларации, батюшка и прихожане храма вскоре после получения точных известий о происшедших разногласиях и прениях, которые происходили на всей территории России, приняли решение выйти из подчинения митр.Сергию. Это решение было принято на общем приходском собрании. Ниже приводится выдержки из дел № 72 и № 77, которые хранятся в ГАХО.[3]
В деле № 72 содержится прошение, которое с некоторыми редакторскими исправлениями приводится ниже:
В Староверовский райисполком
от Иоанно-Богословской церкви
села 2-я Староверовка
Заявление
Прошу разрешить нам собрание на 20 ноября по повестке дня:
О переходе из подчинения епископа Константина Харьковского, в виду его колебания, в подчинение другого епископа, истинно верующего Тихоновской церкви.
О найме церковного сторожа и текущим делам.
Председатель Г. Машкин,
19 ноября 1928 год

Разрешение было дано и 20 ноября, открылось собрание.
Протокол
общего собрания 50 православно верующих Иоанно-Богословской церкви села Староверовки, Староверовского района, Харьковского округа дня 20 ноября 1928 года
На собрании присутствовало 34 человека, присутствовал представитель сельского совета Машкин Лука Николаевич, председатель собрания Травкин Иван Григорьевич, заместитель Пылев Гавриил Иванович, секретарь Зиновьев Трофим Авдеевич.
Повестка дня:
О переходе из подчинения епископа Константина Харьковского.
О найме церковного сторожа.
О текущих делах.
Постановили:
Оставаясь в патриаршей Администрации староцерковцы, община выходит из ведения Архиепископа Харьковского Константина, и после этого подчинена тому епископу, который право правит слово Истины, который прямо ведёт по пути евангельскому. Для этого уполномочиваем священника Павла Володина и Трофима Зиновьева, чтобы они вошли в каноническое молитвенное общение с епископом, который бы возглавил нашу общину.
Как видно из этого протокола, который написан, может быть просто и неграмотно, но в нём явно можно прочитать желание православных людей, прихожан, идти за тем епископом, который будет вести их прямо в Царствие Небесное, по заповедям евангельским, без хитростей и лукавства. Нельзя со всей точностью утверждать, так как никаких документальных данных нет, но, скорее всего, отец Павел вошёл в подчинение епископу Павлу (Кратирову), который на тот момент управлял непоминающими в Харьковской епархии и за её пределами, и являлся представителем «иосифлян».
В этом же деле находится ещё один документ, протокол собрания от 14 января 1929 года, в котором слушали «Указ Окрадминотдела о том, чтобы храмом пользовались члены, и община Архангело-Михайловской церкви села Староверовка-2».
Собрание постановило по этому поводу:
tr>
Мы 50 являемся полными ответственными членами храма и всего его культового имущества.
Наша община, находясь под ведением епископа Харьковского, имеет своего священника, а потому в другом священнике да ещё из другой епархии Полтавской и другого течения совсем не нуждается. Просьба отменить указ.
В дальнейшем не ясно был, отменён указ или нет? Но уже на собрании от 20 апреля 1929 года, был выбран священник Кириак Алексеев, а отец Павел уже не служил.
После того как по неизвестным для нас причинам батюшка остался без места, его приглашали для совершения богослужений и треб в соседние сёла, как, например мы имеем данное прошение:
Священнику Павлу Володину,
от религиозной общины Успенской церкви
деревни Дъячковка
Заявление
В нашей общине в настоящее время нет священника, некому службу совершить, а мы слышали, что священник Павел Володин свободный, не находится на приходе, а потому и просим Вас приехать к нам на праздник Петра и Павла для совершения службы, а также и для отправления некоторых треб, ибо все священники по близи заняты.
Это село было основано в 1733-1735 годах, как одна из крепостей Украинской линии, и заселено однодворцами из Орловской губернии. В дальнейшем община этого храма, которая находилась в 18 километрах от Староверовки, ещё неоднократно обращалась к батюшке, для окормления, пока в январе 1930 года храм не был закрыт.
После закрытия храмов батюшка начал совершать богослужения в домах, и к нему на них ходили люди за десятки километров, в том числе и из этого села. Ходил по окрестным сёлам Медведовка, Власовка, Станичное, Парасковея, ездил на пригородные станции Покотиловка, Южный, Комаровка и в Харьков. Везде он тайно служил божественную Литургию и совершал требы.
Во время войны он приезжал в Харьков на исповедь к иеромонаху Серафиму (Загоровскому), известному своей подвижнической жизнью многим в городе, который обладал даром слёз, прозорливости, утешения, имел благодать изгонять бесов, чему есть свидетельство очевидцев.
В своём селе о.Павел имел верных помощников в лице старосты храма Репринцева Авксентия Ивановича 1898 года рождения. Женат он был на Марии Евстафьевне. Они имели дочь Ирину, которая ходила с батюшкой по сёлам, помогая ему на службе, а также, чтобы меньше привлекать внимание властей — вроде как идут дедушка и внучка. Большую помощь оказывали о.Павлу председатель церковного совета и уставщик Кофанов Тимофей Карпович и монахиня Мариамна, которая подвизалась в одном из монастырей Харьковской губернии, но после закрытия обители вынуждена была вернуться жить домой. Очень часто у неё в доме батюшка служил Литургию и жил. Служили всегда ночью, чтобы до утра помолиться и разойтись, не привлекая особо внимания властей.
Во время войны, после прихода немецкой армии храм открыли и батюшка начал служить открыто. Поэтому, когда в 1943 году советские войска начали освобождать эти территории, он вынужден был уйти с немецкой армией, так как его ждал неминуемый арест и расстрел от отрядов НКВД, которые на освобождённых территориях проводили зачистки.[4]
В Германии он служил в лагерях для восточных рабочих, и только после освобождения лагеря американской армией он в 1945 году тайно вернулся домой. Некоторые же из его односельчан выехали на жительство в США и стали прихожанами РПЦЗ, и в том числе Свято-Троицкой обители в Джорданвилле.
После возвращения домой батюшка всё время находился на нелегальном положении, нигде не регистрируясь, всё это время он переходил с места на место, окормляя свою паству.
Был он строгий, очень внимательно относился к службе, и часто проверял внимание своих прихожан, спрашивая их о том, какое Евангельское зачало сегодня читалось, или на какой глас пелись тропари. Старался, чтобы служба была понятна людям, чтобы они принимали живое участие в ней.
Отец Павел трагически погиб в 1954 году, когда шёл окормлять свою паству недалеко от Харькова. Батюшке было уже более 80 лет, и он плохо слышал. Когда он переходил железнодорожный мост, то не услышал приближения поезда. Его сбило с ног, он упал с моста и разбился.
Так батюшка до конца своей земной жизни выполнял свой священнический долг, и погиб, когда шёл к своим прихожанам, как истинный пастырь и слуга Христов.
Никто из паствы о.Павла не знал о его гибели. И его увезли в один из харьковских моргов. После прошествия трёх дней, его должны были похоронить, так как за ним никто не обратился. Но Господь устроил так, что одна работница, верующая женщина, увидела на шее о.Павла мешочек со Святыми Дарами и не дала его хоронить, сказав, что его будут искать.
Когда по прошествии времени, батюшка не пришёл, туда, где его ждали, то люди поспешили узнать, где он? Поехали в то место, откуда он должен был идти к ним, и им сказали: что батюшк, мол, поехал к Вам. Тогда стали искать его, где он, и нигде не могли найти. И одной рабе Божией Раисе приснился сон, что батюшку нужно искать в Харькове. Она поехала в город и стала ходить по больницам, искать его, и нашла в одном из моргов. Похоронили батюшку на одном из центральных кладбищ Харькова.
К большому сожалению, те, кто ухаживал за могилкой о.Павла, так как жили далеко от города и по старости не имели возможности приехать в город, то не смогли вовремя показать более молодым членам общины, где она находится. Когда же летом 1998 года несколько человек молодёжи из общины пошли искать её местонахождение, то они не нашли её. Как это часто бывает в нынешней жизни на нашей земле, всё продается и всё покупается, а тем более место на центральном кладбище. Поэтому, из-за того, что долгое время на могилку никто не приходил, она была снесена, это место продали другим людям, и в данный момент невозможно даже преблизительно определить, где она находилась. Но, не смотря на это, мы, православные христиане, имеем возможность обращаться в своих молитвах к батюшке. И по нашей вере и нашим молитвам к нему, он услышит нас, и поспешит на помощь, как спешил в своей земной жизни к своей пастве. По вере Вашей да будет Вам!
Моли Бога о нас грешных, святый угодниче Божий Павле,
яко мы усердно к тебе прибегаем скорому помощнику и молитвеннику о душах наших!
Аминь!
Примечания
Праведные — это люди, которые проводили праведную, угодную Богу жизнь, жили, подобно нам, будучи семейными людьми. Первыми праведниками на земле были родоначальники (патриархи) человеческого рода — праотцы Ной, Авраам и др.
Административное подчинение села дано на февраль 2003 года.
Городской Архив Харьковской Области (ГАХО).
Р-1574, ОП-3, дело № 72 «Протоколы общих собраний и именные списки членов религиозной общины села Староверовки и разрешения на проведение общих собраний членов общин (31.12.1927 — 1.12.1931)».
Р-1574, ОП-3, дело № 77 «Регистрационные карточки служащих в церкви, именные списки членов религиозных общин и ведомость о количестве религиозных общин по району (23.12.1927 — 16.05.1931)».
Такая участь постигла многих катакомбных священников. Так, например, в Сумской области сразу после того как Красная армия заняла эту местность, 9 февраля 1943 года были расстреляны, иеромонах Мефодий и иерей Иоанн, как изменники Родины и пособники врага. Иеромонаха Иоасафа уже в 1944 году, когда война была далеко, арестовали вместе с племянницей и хотели расстрелять прямо возле стены сарая во дворе, но потом судили и отправили в ссылку на 10 лет в Казахстан. Множество других, кто не был расстрелян в первые дни, были судимы и с разными сроками были отправлены в лагеря и ссылки. На квартиру о.Серафима (Загоровского) утром в первый день освобождения Харькова, пришли сотрудники НКВД, чтобы его арестовать. Но им сказали, что батюшка вчера вечером уехал. Так стремительно действовала агентура, сдавая всех, кто проявил себя как враг соввласти.
А.М. — г.Харьков
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов