Опубликовано Общество - пт, 09/27/2019 - 10:43

Белорусские Новомученики и Исповедники Церкви Катакомбной

Краткие данные жития Священномученика ИПЦ Протоиерея Павла Левашева

Священномученик Протоиерей Павел Левашев родился в многодетной дворянской семье 9 декабря 1873 г. в местечке Чёрная гряда Череповецкого уезда Новгородской губернии. Отец его, Николай Левашов, дворянин из помещиков. В семье было много детей и небольшие доходы, поэтому маленького Павла забрал к себе на воспитание и обучение родной брат матери, Епископ Могилёвский Мисаил (Крылов).

В 1888 г Павел окончил гимназию, и поступил в Духовную семинарию. Окончив ее в 1894г., поступил в Духовное Училище

После окончания Духовного Училища женился на девице Анне Петровне Соколовой – дочери московского мещанина, отец её имел в Москве швейную мастерскую. Господь благословил их брак семью детьми: Николаем, Людмилой, Марией, Георгием, Зоей, Василием и Татьяной. Епископ Мисаил совершал рукоположения своего воспитанника во диакона, а потом в иерея.

Перед началом своего служения о. Павлу захотелось побывать в Оптиной Пустыни, поговорить со старцами. Знакомство с отцом Иосифом потрясло его. Он становится послушником старца, и постоянно с ним переписывается.

В начале 1900 гг. о. Павел назначается вторым священником в Петропавловский собор-усыпальницу – дворцовую церковь князя Ф.П. Паскевича в Гомеле.

Княгиня Ирина Ивановна Паскевич под его духовным руководством проводит большую благотворительную деятельность, в том числе постройку Ириновской больницы (ныне Первая советская), и женской гимназии (ныне Белорусский государственный университет транспорта).

В 1905 г. во время безбожно-революционных помрачений о. Павел издает замечательную книжку «Зачем у нас так много обрядов?», разъясняющую духовную глубину, важность и значение православных обрядов. Книга эта была ответом разошедшимся «освободителям», обновленческие голоса которых раздавались уже тогда на епархиальных съездах.

В 1907-1914 гг о. Павел организовывает многочисленные паломничества паствы к Киевским святыням, в Саровскую обитель, в Оптину Пустынь, на Валаам. Посещает Святую землю. Правительство тогда поощряло такие путешествия, и даже давало льготы на проезд. На Святой земле отец Павел побывал во многих местах и с удивлением заметил, что всё его паломничество проходило так же, как он видел в своём необычайном сне за много лет до настоящего приезда в Иерусалим.

В эти примерно годы он был назначен благочинным Гомельской епархии.

В связи с началом войны переезжает в Петроград, на должность настоятеля церкви Главного штаба. Часто совершает службы в страннопримнице Свято-Иоанновского монастыря на р. Карповке. После большевицко-богоборческой революции он переехал в Москву и священствовал в Ново-Девичьем монастыре.

После Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. вновь направляется в Гомель благочинным.

В 1922-1923 гг. вместе с о. Елисеем (Назаренко), гомельским епархиальным миссионером, категорически отказывается примкнуть к «живой церкви», за что претерпевает гонения от обновленческого «начальства».

В 1923-1924 гг. по благословению Св. Патриарха Тихона о. Павел принимает покаяние от обновленческих священников Гомельской губернии и присоединяет их из раскола к «тихоновской» Церкви («Акты Св. Патр. Тихона», стр. 305-306, 312, 321, 341-344, 743, 746-749).

По телеграфному распоряжению Патриарха Тихона принимает участие в переосвящении Гомельского Полесского Николаевского храма, находившегося до того в ведении обновленческого синода («Акты», стр. 339).

Поставленный в 1925 г. епископом Гомельским Тихон (Шарапов) объединил вокруг себя всех священнослужителей, оставшихся верными Патриарху Тихону и назначил о. Павла духовником епархии: приводить к подлинному покаянию возвращающихся из обновленчества. О. Павел был удостоен награды Золотым Крестом за борьбу с обновленчеством.

В это время о. Павел служит в кладбищенской церкви на ул. Румянцевской. Высокой духовностью своей жизни и проповеди он привлекал к себе множество людей. К нему приходили из окрестных деревень, приезжали издалека. Церковь всегда была полна верующими. Особенно возгревало их сердца то, что батюшка был духовно связан с Оптиной Пустынью и последним её великим Старцем о. Нектарием (Тихоновым). Ни одного серьёзного шага в своей жизни он не предпринимал без совета со Старцем Нектарием. После предательской «декларации» Митр. Сергия Старец Нектарий и о. Павел отошли от общения с ним. Старец Нектарий в духовном видении видел всех подписавших «декларацию» почерневшими. За о. Павлом последовал его духовный сын о. Антипа Злотников, служивший при нем вначале диаконом, а затем рукоположенный в священники, очевидно Вл. Тихоном. Духовным сыном у него был и другой белорусский исповедник о. Феодор Рафанович, служивший в местечке Шерстин. По воспоминаниям дочери о. Феодора Наталии (монахини Параскевы), крестницы о. Павла, отец Павел имел дар слез и о. Феодор, после сослужения однажды с ним Божественной Литургии, попросился к нему в духовные чада.

В 1927 году Гомельским Отд. ГПУ «за контреволюционную деятельность» о. Павел был арестован, под следствием находился 1 месяц, но был освобожден.

В июле 1928 г. вместе с несколькими священниками Гомельской епархии, в том числе с иеромонахом о. Герасимом (Каешко) и иереем о. Феодором Семёновым, о. Павел по благословению святого старца Нектария Оптинского подаёт одному из руководителей киевских иосифлян протоиерею Димитрию Иванову, направлявшемуся через Гомель в Петроград (Ленинград) к Еп. Димитрию Гдовскому, письменное заявление о присоединении к иосифлянам. Он становится руководителем гомельских иосифлян (М. Шкаровский. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. Спб. 1999).

В 1929 о. Павел за неприятие декларации митр. Сергия (Страгородского) и принадлежность к ИПЦ был арестован и выслан: сперва в г. Козлов (Тамбовской губернии, ныне Мичуринск), а затем в Раненбург (Рязанской губернии, ныне Чаплыгин Липецкой области). Туда к нему часто приезжали многие его духовные дети, они помогали и его семье, оставшейся без средств к существованию. Находясь в ссылке, о. Павел не оставлял церковного строительства, но всячески старался объединить оставшихся верными Истинному Православию священников в Тамбовской, Рязанской и Орловской губерниях. Вернулся из ссылки в Гомель в 1932 г.

В том же 1932 г. о. Павла вновь арестовывают в Орле по обвинению в организации Истинно-Православной Церкви в Болховском районе Центрально Чернозёмной области. По этому делу проходило ещё 50 священников, монахинь и мiрян. Постановлением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 3 мая 1933 г. о. Павел Левашов был выслан на 5 лет в Северный край (г. Мезень, Архангельской губернии), но через год освобожден, вернулся в Гомель в 1934 г. (М.В. Шкаровский. Иосифлянство). После ссылки в Мезень семья испугалась принять его и он жил у верных ему духовных чад в доме Елены Львовны Лящук.

По свидетельству воронежских катакомбников (воспоминания схиигумении Макарии Чеботаревой) протоиерей Павел Левашев состоял в духовно молитвенном и каноническом общении с воронежским прот. Иоанном Андриевским (+1961, в схиме Илларион) и архимандритом Александром (г. Мичуринск). Служил тайно, на дому.

Прожил он у Елены Лящук два года, и начались неприятности с коммунотделом. Оттуда пригрозили, что если он не уйдет от них, то его арестуют. После этого его приняли в близкую о. Антипе семью Ивана Петровича Попович.

Вновь о. Павел был арестован 3 сентября 1937 г. У него закончился срок действия паспорта и он пошел в милицию об этом заявить, но был сразу арестован.

Протокол допроса, подписанный сотрудником Гомгоротдела НКВД БССР Гройзблатом, на основании которого был вынесен смертный приговор, но который о. Павел не подписал, вкладывает в его уста пространные самообличительные речи на жаргоне НКВД и обвиняет его в руководстве особой небольшой к/р группы монархического толка, задачей которой была дискредитация и свержение советской власти. Кроме него в группу включили о. Антипу и о. Елисея Назаренко. Всего по обвинению в участии в «подпольной контрреволюционной фашистско-повстанческой организации церковников» в это время было привлечено 57 священнослужителей и мiрян.

Отец Павел Левашов был расстрелян уже в том же 1937 г. 1 ноября (ныне день памяти Св. Праведного Иоанна Кронштадского) в Гомеле на 9 километре Черниговского шоссе. Вместе с ним был арестован, и принял мученическую кончину его духовный сын и сподвижник о. Антипа Злотников.

По воспоминаниям Елены Львовны Лящук, духовной дочери о. Павла, он был среднего роста и здоровьем не отличался. Жил скромно, просто, не выдавался ни особыми подвигами, ни строгим постом, но во всём соблюдал меру и воздержание. Обладал даром умиления и слёз. Никому не навязывал аскетизма, так как знал, что это не каждому под силу. С духовными детьми был ласков, милостив, и к грехам их снисходителен. А к исполнению церковных правил – строг. Часто говорил: «Бог нам Отец, а Церковь – Мать». Там, где он служил, Богослужение велось по уставу, без сокращений. В Гомеле и его окрестностях очень долго тех, кто придерживался Истинной Православной Церкви, звали не иначе как «левашовцами».

***

Святой Исповедник иеромонах Филарет (Метан) до революции был монахом Киевского Михайловского монастыря. Революцию и богоборческую власть не принял. После 1927 г. отверг Декларацию митр. Сергия (Страгородского). Советской церкви не принимал, принадлежал к ИПЦ, пребывал в общении с иером. Феодором (Рафановичем) из Белоруссии, иером. Иларионом (Андреевским), схиером. Амвросием (Капинус) из Воронежа и другими катакомбными исповедниками ИПЦ. В 30-х годах жил тайно в с. Добрянка Черниговской области. К нему можно было приехать только по его ofilaretmetan1a.jpgблагословению. Вот как об этом вспоминает исповедница А.Д. Сухоцкая: «С ним жили 2 монахини, одна инокиня, другая монахиня. Одна из них – монахиня – была духовной дочерью о. Иоанна Кронштадтского. Гражданское ее имя было Клавдия, а в монашестве Херувима. По происхождению она была казачка. Инокиню звали Варвара, в мiру Анна, потом, в монашестве – Серафима (м. Серафима была насельницей Дивеевского монастыря – прим. ред). Она была из казаков, казачка. Фамилия ее была Куркай. Анна Наумовна Куркай (в монашестве Серафима) отошла к Господу 11.05.1997 (н.с.). Когда они (с о. Филаретом – прим. ред.) жили в Добрянке, то в доме была отдельная комнатка. На ее двери всегда висел висячий замок, то есть он (о. Филарет – прим. ред.) был всегда в ней заперт. Когда к ним приходила милиция или кто-нибудь проверял, то матушки всегда говорили: “Это хозяйкина комната, она ее закрыла, у нас ключа от нее нет, и мы туда не ходим”. Жили они как две девушки и все». Гомельских катакомбников о. Филарет стал окормлять после мученической смерти о. Павла Левашова в 1937 г. К о. Филарету ездили из Гомеля в Поколюбичи, где он тайно служил на дому, приезжая из Добрянки. В 1942 г. с приходом немцев о. Филарет стал служить открыто. После войны снова скрывался в селах Горностаевка и Добрянка Черниговской области, а также в Гомельской области, позже – на Сумщине и Полтавщине, последние годы жизни практически не выходил на улицу. Богослужения совершал по ночам на дому, исповедь принимал в письмах, а Святые Дары передавал через «посыльных» монахов (среди них была последняя монахиня Дивеевского монастыря м. Серафима /Куркай/). Имел многочисленную катакомбную паству на Украине и в Белоруссии. Длительное время скрывался в г. Ахтырка Сумской области. Там в конце 60-х годов был выслежен комсомольцами-активистами и арестован КГБ по смехотворному обвинению в шпионаже в пользу США, но после короткого следствия был отпущен на поруки своего брата, проживавшего в г. Хорол Полтавской области. С брата была взята подписка о надзоре за о. Филаретом. Жил у брата в ветхом сарайчике, где оборудовал подвесной Престол. Брат не пускал к нему прихожан, но люди ухитрялись тайком проникать к нему по ночам огородами, где в потайном месте оставляли о. Филарету записочки и забирали записочки от него. Умер иеромонах Филарет 3 марта 1976 г., похоронен в г. Хорол.
Святой Новомученик отец Антипа Злотников родился в 1875 г. в благочестивой православной семье Михаила Злотникова. Служил диаконом при прот. Павле (Левашове). После ареста о.Павла в 1932 г. о.Антипа Злотников был рукоположен во иерея Епископом Тихоном (Шараповым, расстрелян 10 ноября 1937 г.) Гомельским, викарием Могилевской епархии. После рукоположения о. Антипа служил в Поколюбичах под Гомелем. Советскую церковь и Декларацию митр. Сергия (Страгородского) не принимал, принадлежал к ИПЦ. Был арестован по делу о принадлежности к ИПЦ. Расстрелян о. Антипа Злотников в 1937 г. 1 ноября (ныне день памяти Св. Праведного Иоанна Кронштадского) в Гомеле на 9 километре Черниговского шоссе. Вместе с ним приняли мученическую кончину его духовный отец о. Павел Левашов и сподвижник о. Елисей Назаренко. Среди гомельских катакомбников сберегается молитвенная память об о. Антипе. Св. Новомученик о. Антипа Злотников прославлен в лике Святых на Освященном Соборе Русской Истинно-Православной Церкви 19 октября/1 ноября 2008 года.

Святой Новомученик иеромонах Герасим (Каешко) до революции был монахом Киевского Михайловского Златоверхого монастыря. После его закрытия большевиками вернулся на родину в с. Кобылянка Уваровичского р-на Гомельской обл., приобрел большой участок земли, где в 20-е гг., по словам духовных чад о.Герасима, вырастил лес и построил в 1928-29 гг. храм. Декларации митр. Сергия (Страгородского) не принял. В июле 1928 г. во главе с прот. Павлом Левашовым, о. Феодором Семеновым и другими священниками Гомельской епархии, по благословению старца Нектария Оптинского, подал одному из руководителей киевских иосифлян протоиерею Димитрию Иванову, направлявшемуся через Гомель в Петроград к Еп. Димитрию Гдовскому, письменное заявление о присоединении к ИПЦ. Уже в 1930 г. было сфабриковано "Дело организации Истинно-Православной Церкви в Белоруссии" (М.Шкаровский; ЦАФСБ РФ, ф.арх.-след. дел, д.100256). По нему, в частности, проходил иером. Герасим (Каешко). Он был арестован 30 января 1930 г., обвинён в антисоветской агитации и организации выступления верующих против закрытия храма. Постановлением Тройки при ПП ОГПУ в БВО от 21 февраля 1930 о. Герасим был приговорён к расстрелу. За принадлежность к ИПЦ расстрелян в лесу под Новобелицей. Его сподвижник о. Феодор Семёнов, настоятель церкви с. Уваровичи, был арестован 7 июня 1932 г. по обвинению в том, что «принадлежал к контрреволюционной организации духовенства “ИПЦ”, имел связь с руководителями Киевского филиала “ИПЦ”, получал от них антисоветские установки, среди крестьян проводил антисоветскую агитацию, заявляя, что теперь настало время антихриста и Советская власть скоро падёт, себя рекламировал истинно-православным попом, собирал массу верующих, используя их в а/с целях...» Постановлением Тройки при ПП ОГПУ в БВО от 23 сентября 1932 о. Феодор Семёнов приговорён к 3 годам концлагеря (М. Шкаровский; Справка Управления КГБ Республики Беларусь по Гомельской обл. № 10/745 от 10.10.1995). Св. Новомученик о. Герасим (Каешко) прославлен в лике Святых на Освященном Соборе Русской Истинно-Православной Церкви 19 октября/1 ноября 2008 года.

Святой Исповедник иеромонах Антоний Причелесский – бывший насельник Киево-Печерской Лавры, в качестве военно-морского священника принимал участие в Русско-Японской войне и защите Порт-Артура. Попал в японский плен и был освобожден из него усилиями японских православных христиан. Позже окормлял русское воинство в 1-й Мiровой и Гражданской войнах, выступая на стороне Белой армии. Советскую церковь и Декларацию митр. Сергия (Страгородского) не принимал, принадлежал к ИПЦ. С кон. 30-х гг. скрывался в с. Причелесье (ныне Антоновка) Могилевской области, при нем жила на послушании инокиня Антония. Служил тайно на дому при помощи уменьшенной и упрощенной церковной утвари (как правило, деревянной), переносной (раскладной) престол часто носил с собой. Пользовался большим уважением среди местного населения, покрывавшего его от властей; по воспоминаниям катакомбников, имел дар прозорливости. В последние годы был болен, видел только одним глазом. Умер в середине 70-х гг. Св. Исповедник о. Антоний Причелесский прославлен в лике Святых Отцев-Исповедников Церкви Катакомбной на Освященном Соборе Русской Истинно-Православной Церкви 19 октября/1 ноября 2008 года.

Святой Новомученик отец Василий был родом из Гомельской обл., в 20-е гг. по ошибке примыкал к обновленцам, затем покаялся, и был принят прот. Павлом Левашовым в Церковь через исповедь. Не подписался под сергиевской Декларацией 1927 г., служил тайно по домам, Советскую церковь не признавал, принадлежал к ИПЦ. Ходил всегда с котомкой за плечами, где был переносной (раскладной) престол. На вопросы: «Что Вы носите?» – отвечал: «Церковь». За принадлежность к ИПЦ расстрелян НКВД в 1940 г. Св. Новомученик о. Василий прославлен в лике Святых на Освященном Соборе Русской Истинно-Православной Церкви 19 октября/1 ноября 2008 года.

Святой Новомученик Димитрий Петрович Сухоцкий родился 21 сентября 1884 года в деревне Рандовка Приборской волости Гомельского уезда Могилевской губернии в семье крестьянина. Имел 9 детей, трое умерли после рождения. Образование имел начальное, занимался крестьянским хозяйством. До I-й Мiровой войны некоторое время служил кучером у княгини Паскевич. Во время I-й Мiровой войны был призван в армию. Во время боев был ранен в правую руку и вследствие увечья (инвалидность второй группы) был демобилизован из армии. За добросовестную службу Царю и Отечеству имел справку от командира части. После армии работал писарем на железнодорожной станции Речица (ныне районный центр Гомельской области). После революции продолжал заниматься сельским хозяйством в деревне Рандовка, принадлежал к ИПЦ. Во время коллективизации в 1932 году он был арестован органами НКВД за отказ вступить в колхоз. Но племянник Казимир Миронович написал ходатайство властям, что Сухоцкий Д.П. имеет много детей, все малолетние, и его выпустили. Он продолжал работать на земле. Но в феврале 1938 года его арестовали вторично. Пришли в 2 часа ночи, сделали обыск в доме и уже не отпустили. Как вспоминает сын св. Новомученика Димитрия Павел Дмитриевич Сухоцкий (1931 г.р.), «Сам арест я помню немного. Помню, что после обыска, когда отцу сказали собираться, он стал перед иконами и долго молился (энкаведисты не мешали), потом взял меня на руки и тихонько сказал на ухо: «Помолитесь за меня Богу. Я уже не владею вами (то есть не смогу вам помогать). Слушайтесь маму». Когда его повели из дому, с ними вместе пошла Клава (моя старшая сестра). Вместе с ним в Рандовке были арестованы еще двое. Всех повели в Прибор и там посадили в тюремный вагон и увезли в Гомель. Когда мама отвезла ему передачу в первый раз, то передачу приняли, а через неделю не взяли, сказав, что он получил 10 лет лагерей без права переписки и уже отправлен в лагерь. В обвинительном заключении значилось 10 пунктов таких как: «признан кулаком, контрреволюционером, агитировал не идти в колхоз, вел антисоветскую пропаганду» и так далее. После каждого из десяти пунктов стоит слово «нет». И только после последнего, где сказано: «собирал деньги с целью постройки церкви» стоит «да». 15 февраля 1938 года состоялось «судебное» заседание «тройки», которая заочно приговорила к расстрелу. 14 марта 1938 года приговор приведен в исполнение. Так мы и не знаем, за что пострадал наш отец. Может быть, при обыске нашли письма Княгини Ирины Ивановны Паскевич с благодарностью за помощь (возможно, продуктовую: Ирина Ивановна очень бедствовала после революции). В 1958 году дали нам справку о реабилитации. Там написано, что «реабилитирован за отсутствием состава преступления». Значит, пострадал он невинно. Когда еще был жив отец, к нам приезжали отец Павел Левашов и отец Василий. Мы по ночам молились в нашем доме и тайно причащались. После службы мне поручали проводить их от деревни до леса утром и указывать дорогу в нужном направлении. Этот путь я помню» (Из воспоминаний Павла Дмитриевича Сухоцкого о своем отце). Из справки Начальника УКВГ Н.И.Кузьменко № 1076547с известно, что Димитрий Петрович Сухоцкий расстрелян по постановлению Особ. Тройки НКВД БССР от 15 февраля 1938 г. Обвинялся по ст.72 и 76 Ук БССР, Архивное дело №6647 в УКБВ Гомельской области. Дети и родственники Д.П.Сухоцкого всю жизнь хранили верность заветам отца, не принимая Советской церкви и принадлежа к ИПЦ. Св. Новомученик Димитрий Сухоцкий прославлен в лике Святых на Освященном Соборе Русской Истинно-Православной Церкви 19 октября/1 ноября 2008 года.
dsuhotskiy1.jpg
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов