Опубликовано Общество - чт, 09/12/2019 - 10:59

Епископ Варнава был прав.....

(Недавно нам любезно предоставили для просмотра стопку листов различного содержания, принадлежавших покойной катакомбнице мат.А.. Среди личных писем и листков духовного содержания был найден документ, который мы и помещаем ниже. Из-за повреждений нет ни заглавия, ни подписи. Но из текста ясно, что это обращение покойного Владыки Варнавы(Прокофьева) к архиереям РПЦЗ(В). Об этом документе нам никогда не приходилось слышать, поэтому считаем своим долгом поместить его на сайте. Из него становиться ясно, кто разрушил церковное единство РПЦЗ(В)-РИПЦ, а также понятно, чья злоба вытолкнула покойного Владыку из РПЦЗ(В).-Общ.)

Канны, 14/27 декабря 2003
Мчч Фирса, Левкия и Каллиника

 

Ваше Высокопреосвященство !
Ваши Преосвященства!

Вернувшись домой после последнего Синода на днях получил по факсу от Секретаря извещение о том что, как у нас теперь стало привычным, принятые решения меняются под любым предлогам. Прилагаю мое ответное письмо по этому поводу.
Это новое безобразие в ведении наших церковных дел вынуждает меня, как старшего после Владыки Митрополита Архиерея, поделиться с Вами моими скорбными соображениями.
Мы не для того отошли от предательской линии Лавра/Марка, чтобы впадать в разные крайности и церковный хаос.
О том, что решения принимаются соборно, а затем кем-то единолично отменяются, напомню хотя бы мои письма-протесты после т.н. Собора мая 2003 г., в которых я уже указывал на недопустимость новых решений, принятых по инициативе прот. Веньямина Жукова, и изменяющих принятые и подписанные НАМИ решения и протоколы. Мои письма и протесты остались без всякого внимания и не были даже обсуждены на последнем Синоде. Зато, по установившейся теперь привычке, стоило нам разъехаться по домам, чтобы от. Веньямин начал обзванивать всех по одному Архиереев (кроме своего Правящего) и менять и то уже неправильно принятые решения.
Я уже указывал на полную безконтрольность от. Веньямина, которого в свое время я сам предлагал на должность Секретаря, о чем сегодня горько жалею. Долгое время он прикрывался моим именем и подписью, чтобь проводить свои личные намерения. Теперь он прикрывается именем Вл. Митрополита и всего Синода и воображает воплощать и даже, вероятно, спасать Церковь ! Мы уже пережили болезненный кризис с делом другого безконтрольного и властного священника, от. Виктора Мелехова. Всем теперь должно быть ясным, что прошлогодняя война между двумя « секретарями » сводилась к простой борьбе за власть : кто будет держать Синод. Но один как и другой не понимают, что не священники, а Архиереи, поставлены управлять Церковью.
На мой Рапорт от 19 июня/2 июля, в котором я говорил о желательности освободить от. Веньямина от секретарской должности, получил письмо, носящее подпись Вл. Митрополита, с указанием, что только Собор может его сместить. Выходит, что необходим Собор для смещения протоиерея, зато можно смещать Архиерея (в данном случае меня) на Синоде и даже простыми телефонными звонками протоиерея !
Мы не можем, и я лично не намерен, далее терпеть хаотичность и сумбурность, которые своим властолюбием от. Веньямин вводит в жизнь нашей Церкви.
К примеру возьмем наш последний Синод. В принципе это был АРХИЕРЕЙСКИЙ Синод, но на самом деле это было ПРОТОИЕРЕЙСКОЕ заседание, на котором присутствовали Архиереи.
1. Всем руководил от. Веньямин, до недопустимости превышая роль Секретаря.
2. Заседали и принимали самое деятельное участие, от. Никита Орлов, как секретарь Вл. Митрополита, что вполне приемлемо, и от. Николай Семенов, приехавший без моего благословения и помимо моего ведома. На мой вопрос - что он тут делает ? ничего внятного не ответил. Оказывается, он был тут ... в помощь от. Веньямину !
3.Я просил всем нам известного и уважаемого от. Константина Федорова меня сопровождать и быть при мне на заседании. На самом деле, после моего инсульта я нуждаюсь в помощнике, как в повседневной жизни, так и в церковных делах, что еще не значит, что я с ума сошел, как дерзко смоют инсинуировать отт. Веньямин и Николай. Однако, присутствие от. Константина было категорически отвергнуто, в частности этими двумя протоиереями ! И от. Константин так и не был допущен к столу заседаний. НЕ ВОПИЮЩЕЕ ЛИ ЭТО БЕЗОБРАЗИЕ ? И не напоминает ли это « Разбойнический Синод» июля 2001 г., когда Вл. Митрополит привел с собой двух секретарей, архим. Сергия и от. Никиту, которые были хамски выдворены, в частности еп. Гавриилом.
Теперь о самой работе. Мы, Архиереи, прибыли можно сказать « на всем готовом » : решения, резолюции, послание - все было заготовлено, заранее решено, никаких прений не было. От нас требовалось лишь расписываться под протоиерейскими решениями. В частности, тогда как в связи с кризисным положением в лаврском Синоде необходимо было услышать голос Вл. Митрополита, и тщательно соборно разобрать наше Послание, то,
кем-то заранее составленный текст, не отвечающий требованиям церковного положения, был с первого же дня и первым делом представлен и с незначительными поправками утвержден.
Хочу теперь перейти к скандалу с хиротониями в Париже.
Кандидатуры были "приняты" в мае месяце в совершенно ненормальных условиях. Как было сказано, я опротестовал эти решения, но, еще раз по мягкости характера, согласился на две кандидатуры, которые мне казались в принципе приемлемыми : от. Антония и от. Анастасия. Я прибыл в Париж в пятницу 14/27 июня и тут же имел отеческий разговор с от. Виктором Пивоваровым, которому я сказал, что его хиротония по разным причинам не может сейчас состояться. Он может принять монашество (напоминаю, что от. Виктор был простым иереем) и м. б. через некоторое время сможет быть рассмотрена его кандидатура, но пока это преждевременно. От. Виктор со мной согласился, никаких возражений не высказывал.
В субботу утром совместно с Вл. Варфоломеем я совершил хиротонию Епископа Антония (Рудей). Отмечу уже тут первую ненормальность. Мы конечно всегда рады сослужению с собратьями из других Епархий, но задаю вопрос : имеет ли право священник, будь даже митр, протоиерей, без ведома Правящего Архиерея, приглашать Архиерея и духовенство из-чужих Епархий ? Тут еще раз проглядывает лукавство и неканоническое поведение от. Веньямина: догадавшись, что я не буду совершать хиротонию его главного протеже, от. Виктора, проявляет он недопустимое самочиние и приглашает за моей спиной Вл. Варфоломея, которого я не ожидал, с тем чтобы меня "обезвредить".
В конце Литургии, я выдал от. Веньямину Указ, который уже давно должен был бы быть ему выдан, с указанием на его несоответствующее сану поведение. Тут, при абсолютном попустительстве от. Веньямина, произошел тот невероятный СКАНДАЛ, который я подробно изложил в своем Рапорте от 19/2 июля 2003 г.. Иначе, как БУНТ ПРОТИВ ЗАКОННОЙ АРХИЕРЕЙСКОЙ ВЛАСТИ это нельзя назвать. Единственное, что для меня оставалось делать, это было покинуть тут же храм и первым поездом вернуться в Канны.
Было бы оскорбительным с моей стороны объяснять Вам, почему на этом должно было непременно все остановиться. То что в моей Епархии, в моем отсутствии и против моей воли, увы, было совершено не может считаться иначе, как НАРУШЕНИЕ САМЫХ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ КАНОНОВ и, естественно, с канонической точки зрения НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНО.
Я до сих пор не могу понять, как, на чужой территории, 2 викарных Архиерея, в отсутствие Правящего Архиерея, на его территории, и явно против его воли, даже не созвонившись с ним, решились совершать такие "хиротонии" ? Хорошо зная и уважая Вл. Сергия и Вл. Варфоломея, могу это только объяснить их мягкостью характера и их введением в заблуждение властным и упористым характером от. Веньямина, не терпевшего малейшего несогласия с тем, что им было решено и принудившего их на такое беззаконие. Еще раз скажу - НЕ ВОПИЮЩЕЕ ЛИ ЭТО БЕЗОБРАЗИЕ ?
Видя, что я несогласен далее терпеть его непрекращающееся самочиние, от. Веньямину надо было срочно пополнить архиерейский состав из его протеже, которые отныне были бы ему во всем обязаны и на которых он мог бы опираться, что на самом деле не заставило себя долго ждать. Судя по письму от. Веньямина, от. Анастасий, оспаривая мои права, архиерейским тоном заявляет, что «принятие неканоничиого постановления узаконивает беззаконие» !, а от. Виктор, только вернувшись в Россию, издает послание в котором он, сам будучи беглым священником, призывает к дисциплине российское духовенство, явно не готовое принимать его за Правящего, и просто за Архиерея, и предостерегает от « новой игры в демократию » с выбором себе своего Архиерея, когда он сам в этом повинен и за что был запрещен. Да над кем он издевается ! Не над нами ли ?
Теперь, несколько слов о характеристике этих двух мало кому знакомых священников. Вл. Митрополит сам, однажды, сказал : как мы можем их рукополагать, мы никого из них не знаем. Так вот:
- Иеромонах Анастасий (Суржик) : рукоположен в Московской Патриархии, был во Владивостоке настоятелем собора в сане протоиерея, в каковом сане был принят в РПЦЗ. Разведенный священник, переходил к нам ещё женатым от. Анатолием, развелся несколько лет назад, говорят, что жена долгое время не давала развод. Бывший клирик Вл. Евтихия. Сегодня придерживается правых, монархических воззрений. Известен своей черствостью.
- Иерей Виктор (Пивоваров), бывший клирик Вл. Веньямина, без отпускной граматы, на основании того, что мне ныне представляется дезинформацией, был принят под мой омофор, в чем я сейчас искренне КАЮСЬ. Правых, монархических воззрений, известен своей недисциплинированностью, за что неоднократно получал увещания и вразумления от своего Архиерея и в итоге был запрещен в священнослужении Указом Вл. Веньямина от 14/27 февраля 2002 г. С некоторыми другими, беглыми как он священниками, был одним из главных источников той дезинформации, на основании которой мы порвали отношения с нашими российскими братьями и по сей день, против всякой логики и элементарного пастырского чувства, отказываемся даже от простой встречи с ними !
Добавлю, что он был специально разведен для того, чтоб стать архиереем (неужели РПЦЗ будет специализироваться в посвящении разведенных архиереев, не достаточно ли Симеона Донскова и аргентинского Александра?), получил свой церковный развод чуть ли не накануне приезда в Париж, куда приехал простым иереем и, ни одного дня не проведя в монашестве, вернулся "викарным архиереем" против желания того, кто числился его Правящим ! Еще раз - не полный ли это абсурд и вопиющее безобразие ?!
Какое лицо от нашей Церкви мы даем? Надо ли нам удивляться, что несмотря на предательство лавро-марковского Синода, ни один приход и ни один священник к нам до сих пор не обратился ?
Скажу еще, что ставить на один план людей, порывавших с Влл. Евтихием и Агафангелом и, с другой стороны, с Архиеп. Лазарем и Еп. Веньямином - более, чем АБСУРДНО, просто ПРЕСТУПНО.
Перейду теперь к нашему майскому т.н. "Собору? на "решения" которого многие ссылаются чуть ли не как на решения Вселенского Собора. В течение более года лично я, и многие другие, говорили о необходимости созвать Собор. От. Веньямин под всеми предлогами упорно был против и все откладывал. На самом деле - для чего Собор, когда все можно решать в Вильмуасоне !
Я тогда решил сам поехать к Вл. Митрополиту и обсудить некоторые болезненные вопросы. Узнав о моем решении, от. Веньямин стал упорно навязывать свое присутствие, но я остался тверд и сказал, что не желаю, чтоб он меня сопровождал. Я приехал в Мансонвилль, где мы имели между нами совещание. Узнав о том, что принимаются какие-то решения, от. Веньямин срочно прилетел в день моего отъезда когда документы были уже подписаны. Все принятые решения были отменены и, ловко представив дело, провел он свои идеи и своих кандидатов. Вот Вам и очередной Архиерейский Собор ... Недели 2 спустя на Интеренете появляются самые, что ни есть официальные протоколы состоявшегося Собора... И тут со всех концов и со всех стран звонки : что такое, какой Собор, почему никто ничего не знал ?! ... И на самом деле Собор есть высшая инстанция Церкви. На соборности держится Церковь. К Собору вся Церковь (миряне, духовенство) готовится. Молятся о его успехе. Через своих Архиереев подают прошения, запросы одним словом участвуют. А тут, пост-фактум, по Интернету и через 2 недели люди узнают, что Собор, который многие ожидали уже более года, оказывается состоялся ! Понимаете, что о таком "Соборе" можно говорить только в УСЛОВНОМ ВИДЕ.
Все вышесказанное сводится к одному : хотим ли мы продолжать по этому пути и окончательно превратить нашу Церковь в какую-то пресвитерианскую Церковь, своего рода новую « Живую-Церковь », или же хотим по настоящему вернуться на путь нашей Зарубежной Церкви ?
Все мы погрешили, и в первую очередь я, в том что нашей пассивностью позволили установиться такому безобразию. Но нет такого греха или такой ошибки, хуже того(той), в котором(ой) не признаешься и не каешься. Поэтому я каюсь не только за свою пассивность
и в том, что не имел достаточно характера, чтобы не ставить свою подпись под некоторыми документами, с которыми не был согласен, но и в том, что часто без разбора и без граматы принимал беглых священников и не буду прикрываться тем, что на эти беззакония меня кто-то наталкивал.
В этом нашем общем очищении, мы НЕПРЕМЕННО должны, как я уже несколько раз указывал, вернуться к вопросу о Российских Архиереях. Мы можем не во всем быть с ними согласны, но наш пастырский и архипастырский долг с ними встретиться, выслушать их. Продолжать говорить, что они « вне Церкви » не только абсурдно, но и преступно. « Вне Церкви » на церковном языке значит: “Анафема “. Могу ли я это говорить о Вл. Лазаре, которого я в страшных условиях с трепетом хиротонисал более 20 лет назад ? Может ли это говорить Вл. Митрополит о Вл. Веньямине, которого он хиротонисал ? Знаю, что Вл. Сергий со мной согласен. Знаю, что в апреле 2002 г. такое письмо было составлено и подписано Вл. Митрополитом, а потом исчезло и пошли все наши позорные « вне Церкви ». Ведь Архиеп. Лазарь и Еп. Веньямин единственные, оставшиеся верными из старого Синода.
Что касается от. Веньямина, не отрицаю те качества, которыми он обладает, но это совершенно неуправимый человек, не знающий своего места, и который ничуть не намерен изменить свое поведение.Для блага Церкви, считаю НЕОБХОДИМЫМ найти другого Секретаря. Добавляю, что я лично категорически против ведения церковных дел, как у нас установилось, по интернету и по телефону. Мы должны вернуться к привычному делопроизводству. Документы должны присылаться по почте Архиереям, которые их подписывают и распространяют по приходам.
С обновленным сердцем и душой встретим рождающегося Христа-Спасителя, с чем всех Вас поздравляю.
Ваш смиренный собрат.

Исторические материалы о святых местах.

Афон и его окрестности

Новый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

Вифлеем

ВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

Гефсимания. Гробница Богородицы

Гефсиманский скит.

Глинская пустынь

Гора Фавор и долина Изреель

Голгоѳо-Распятскій скитъ

ДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

Спасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

Краснокутский Петропавловский монастырь

Леснинский монастырь

Назарет

СИОНСКАЯ ГОРНИЦА

монастыри Афона

Елеонская гора - место Вознесения Господня

Елецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

Киевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

Спасо-Вифанский монастырь

Николаевский храм на Святой Скале

Всехсвятский кладбищенский храм.

Озерянская пустынь

ИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Река Иордан

Историческое описание Саввино-Сторожевского монастыря

ЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

СЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Софийский собор

Свято-Успенская Святогорская пустынь

Спасо-Вознесенский русский женский монастырь

Покровский храм Святогорской обители.

Пещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

Сеннянский Покровский монастырь

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Успенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Успенский собор в городе Харькове.

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Часовня апостола Андрея Первозванного

Пещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

Хеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

Храмы в Старобельском районе.

Храмы Санкт-Петербурга

Память о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

ШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

Архиерейский чиновник. Книга 1

Архиерейский чиновник. Книга 2

Благодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

Богородичное правило

Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

Воскресные службы постной Триоди

Заклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

Ежечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

Канонник

Канонник

Коленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

МОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

Молитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

Молитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Молитва по соглашению

МОЛИТВА Cвященномученика Киприана

Молитва святителя Иоасафа Белгородского

Молитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

Молитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

Молитвы митрополита Филарета (Дроздова)

Молитвослов

Молитвослов

Молитвослов

Октоих воскресный

Пассия

ПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

ПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

Псалтирь

Псалтирь

Псалтирь Божией Матери

Последование во святую и великую неделю Пасхи

Последование седмичных служб Великого поста

Постная Триодь. Исторический обзор

ПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

Службы предуготовительных седмиц Великого поста

Службы первой седмицы Великого Поста

Службы второй седмицы Великого поста

Службы третьей седмицы Великого поста

Службы четвертой седмицы Великого поста

Службы пятой седмицы Великого поста

Службы шестой седмицы Великого поста

Службы Страстной седмицы Великого Поста

СОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

Типикон

Требник Петра (Могилы) Часть 1

Требник Петра (Могилы) Часть 2

Требник Петра (Могилы) Часть 3

Триодь цветная

ТРОПАРИОН

Часослов на церковно-славянском языке.

Чинъ благословенія новаго меда.

ЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

ЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

Чин чтения 12-ти псалмов