Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ: Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей 1994 год.

Для многих до сих пор остаётся загадкой, как могло быть, что иерархи Русской Зарубежной Церкви почти в полном составе перешли в  РПЦ МП. Вызывает недоумение, почему церковная оппозиция этому отступлению во главе с Митрополитом Виталием уже в 2002 году начала разваливаться на части. Для чего до сих пор искусственно поддерживается внутрицерковный раздор, в то время, как отступившие от правильного пути, наоборот, соединяются. Последний пример этому – евхаристическое единство РПЦЗ(АСА) и СИПЦ. На наших глазах создаётся проект единения церковных кругов с РПЦЗ(А), как явное, так и лукавое. Зато те, кто должен возрождать Истинное Православие, до сих пор находятся в разобщении.

Наше Общество долго и упорно пыталось добиться правды от представителей Русской Зарубежной Церкви по вопросу незаконного осуждения Архиепископа Лазаря (Журбенко). Именно этот вопрос и является главным преткновением для какого-либо возрождения Истинного Православия. Но все наши попытки оказались безрезультатны. Почему же главным преемникам РПЦЗ(В) так необходимо вести довольно загадочную политику церковного направления? Да, именно политику, так как по-иному это назвать невозможно. Ревность не по разуму или за этим всем стоит иная цель?

Для того, чтобы понять этот вопрос правильно, а также окончательно разобраться, почему Архиепископ Лазарь был вынужден в начале 1990-ых годов отойти от подчинения руководству РПЦЗ и что стало толчком для последующих потрясений в РИПЦ, надо всего лишь внимательно изучить ниже помещённый документ, проливающий свет на тайны церковной жизни Русской Зарубежной Церкви. Мы в тексте помещаем свои комментарии, а читатели сами должны сделать нужные выводы.

 

 

Архиерейский Собор

Русской Православной Церкви Заграницей

1994 год.

 

ПОВЕСТКА

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

21 июня/4 июля 1994 г.

 

1. Молебен перед началом Собора.

2. Доклад Председателя о жизни Русской Православной Церкви Заграницей за межсоборный перид.

3. Акт о прославлении Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского.

4. Соборное послание.

5. Положение Церкви в России.

6. Доклад прот. Константина Федорова, и. д. Представителя РПЦЗ в России, о жизни наших Российских приходов.

7. Дело Преосвященного Епископа Варнавы.

8. Хиротонии новых архиереев.

9. Доклад кн. Ирины Серг. Багратион-Мухранской о Православном Палестинском Обществе.

10. Доклады о епархиях.

11. Доклад и.д. Начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

12. Доклад адв. Е.С. Зезюлиной о юридических делах РЗЦ.

13. Вопрос об установлении евхаристического общения РЗЦ с Синодом Митрополита Киприана.

14. Доклад Преосвященного Епископа Фотия об экуменическом соглашении с монофизитами и о т.н. Баламандской унии.

15. О новом приходском уставе.

16. Поминовение новых Российских священномучеников.

17. Доклад Ольги Ивановны Никитиной от имени Северо-Западного благочиния России.

18. Церковь в г. Бари.

19. Доклад архим. Евтихия и игумена Алексия.

20. Прославление новомученика в Германии.

21. 700-летие Чудотворной Курско-Коренной Иконы Божией Матери

22. Посещение Чудотворной Иконой приходов.

ПРОТОКОЛ № 1

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

 21 июня/4 июля 1994 г.

 

Открытие Архиерейского Собора состоялось в городе Сан Франциско, после молитвы всех Преосвященных за Божественной литургией в Кафедральном соборе Всех Скорбящих Радости. Заседание происходит в зале Казачьего обединения, напротив собора. Преосвященные архиереи прибыли в город Сан-Франциско для торжеств прославления святителя Иоанна, Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца, которые состоялись в пятницу и субботу, 18 июня/1 июля - 19 июня/2 июля 1994 г.

Первое заседание началось в 10 ч. 45 мин. утра пением молитвы: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра...».

В зале заседаний постоянно находились Чудотворные иконы Божией Матери - Курско-Коренная и Иверская-Мироточивая.

Присутствуют:

Председатель Архиерейского Собора - Митрополит Виталий;

Члены:

Антоний, Архиепископ Лос-Анжелосский и Южно-Калифорнийский;

Антоний, Архиепископ Западно-Американский и Сан Францисский;

Лавр, Архиепископ Сиракузский и Троицкий;

Алипий, Архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский;

Марк, Архиепископ Берлинский и Германский;

Иоанн, Епископ Буэнос-Айресский и Аргентинско-Парагвайский;

Вениамин, Епископ Черноморский и Кубанский;

Варнава, Епископ Каннский;

Иларион, Епископ Манхеттенский;

Даниил, Епископ Ирийский;

Кирилл, Епископ Сеаттлийский;

Митрофан, Епископ Бостонский;

Амвросий, Епископ Вевейский.

1. Товарищем Председателя избирается - Преосвященный Архиепископ Антоний Западно-Американский и Сан-Францисский.

2. Секретарями избираются: Преосвященный Архиепископ Лавр, Преосвященный Архиепископ Марк и Преосвященный Епископ Иларион.

Архиепископ Лавр - читает проект повестки, которая принимается.

 

Председатель Митрополит Виталий делает краткий обзор наших церковных событий в междусоборный перюд. Внешних событий было мало, но во внутреннем процессе - мы выяснили себе, что происходит в России. В связи с Суздальским бунтом выяснилось, что идеологом его является епископ Григорий. Он подвел все дело якобы под каноны, под указ Патриарха Тихона № 362, но эта подтасовка - сомнительна. Преосвященным архиереям были разосланы все документальные данные относительно этого разрыва, которые поступили в Архиерейский Синод. В частности, мы получили четкий анализ представленных ими аргументов, произведенный протоиереем Львом Лебедевым. Мы спокойно все это приняли к сведению. Произошел бунт. Необходимо будет на этом Соборе всем хорошо обдумать это событие и выяснить, что мы должны делать дальше. Мы должны обсудить все это, не разойтись молчаливо, а четко высказать свое мнение, не утаивая свои мысли, а высказать все, что думаем по этому поводу.

В первую очередь мы должны выслушать тех, кто уезжает скоро домой.

Епископ Иларион указывает, что необходимо избрать Комиссию для составления послания.

Архиепископ Лавр замечает, что нужно определить содержание, о чем мы должны писать в послании.

Архиепископ Антоний Л.-А. говорит относительно послания, что он наблюдал, что Соборы не нашей юрисдикции не пишут посланий, поэтому он считает, что если нет чего-то важного и поучительного, то можно не писать послания.

Архиепископ Лавр считает, что в послании необходимо коснуться вопроса о прославлении святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского.

Епископ Иларион считает, что необходимо затронуть вопрос о Баламандской унии и об установлении некоторыми автокефальными Церквами общения с монофизитами.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что у нас горит под ногами, поэтому нужно говорить о наших внутренних делах, а о монофизитах и унии можно сделать доклад или отдельное постановление.

(Комментарий: Главное направление в РПЦЗ было не концентрировать внимание на отступлении РПЦ МП от Православия. Этому пути до сих пор неизменно следуют и преемники РПЦЗ(В), такие как РПЦЗ(В-В), РосПЦ и другие.)

Епископ Даниил, в дополнение к вопросу о составлении послания, указывает, что его надо писать к концу Собора, чтобы в нем отразить мысли, затронутые по разным вопросам Собором.

Архиепископ Лавр напоминает о составлении акта о прославлении святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского и предлагает составить Комиссию во главе с Архиепископом Антонием Западно-Американским и Сан-Францисским.

ПОСТАНОВИЛИ: В Комиссию для подготовки акта о прославлении включить: Преосвященного Архиепископа Антония, Западно-Американского и Сан-Францисского, Преосвященного Епископа Кирилла Сеаттлийского, протоиерея Стефана Павленко и протоиерея Петра Перекрестова.

Председатель Митрополит Виталий замечает, что в связи с прославлением святителя Иоанна Господь Сам укажет, будет ли это почитание местным или вселенским.

Архиепископ Марк сообщает, что Сербская Церковь постановила внести новопрославленного святителя в диптихи своей Церкви.

Архиепископ Антоний Л.-А. указывает, что Сербская Церковь экуменическая.

Архиепископ Антоний З.-А. отвечает, что Сербская Церковь не экуменическая, а многострадальная. Сам Патриарх Павел лично с сонмом архипастырей Сербской Церкви посетили усыпальницу приснопамятного Архиепископа Иоанна, пропели литию и в конце тропарь «Православия наставниче...». Далее, на приеме Патриарх Павел лично сказал ему, что наш враг номер один - Ватикан.

(Комментарий: Интересное убеждение было в иерархов РПЦЗ. Тогда, согласно их мнению, и РПЦ МП тоже не экуменическая, а многострадальная…. Именно Патриарх Павел был посредником в экуменических переговорах РПЦЗ и МП.)

Председатель Митрополит Виталий указывает, что для православия враг номер один - это экуменизм.

Епископ Амвросий говорит, что первый враг православия все же Ватикан. Ватикан очень враждебно относится к православию. Уход нашего прихода в Риме состоялся под давлением Ватикана. Экуменизм выдыхается, он не имеет влияния на народ. В Италии есть предгонения против православия. Например, никакой чиновник не может стать православным и остаться на работе. Давление католичества против православия очень чувствуется в Европе.

Председатель Митрополит Виталий все же считает, что Ватикан вошел в экуменизм, который пользуется Римом. Ватикан теперь общается даже с иудеями. Всем управляют масоны, и экуменизм это главный мозг всего.

Епископ Митрофан замечает, что между высказываниями Председателя и Епископа Амвросия нет противоречия. В экуменизме самая сильная движущая сила против нас - Ватикан. И это величайшее зло.

Архиепископ Марк дополняет, что Ватикан не вступил в члены ВСЦ. Протестанты раздражены, что Ватикан не входит в их состав и не дает денег для их организации.

Епископ Вениамин говорит, что мы собрались решить вопросы нашей Церкви, а не выходить на мировую арену.

(Комментарий: На фоне подписанной унии МП с Ватиканом, Владыка Марк защищает пошатнувшийся авторитет Ватикана. Владыка Вениамин бросается ему на помощь и этот неприятный вопрос, как видим, они вместе успешно замяли.)

 

Архиепископ Марк делает доклад о жизни Германской епархии. Две недели тому назад приход в городе Мюнхене перебрался в новый храм, который является кафедральным собором. Опасения, что народу будет трудно добираться, не оправдались, а оказалось, что людей стало больше, чем в старом храме. Этот переезд поднял дух и других приходов в Германии. Приходы в Германии, возникшие во время и после Второй войны, очень бедные и им было трудно содержать священников, но, несмотря на это, не спешили с закрытием приходов, а теперь с приездом новых эмигрантов эти приходы пополняются новыми прихожанами.

Далее, Архиепископ Марк докладывает о жизни Великобританской епархии. Ушел в Латышскую юрисдикцию игумен Серафим (Скуратов). В городе Лондоне приход построил зал около церковного дома, в котором находится временная церковь. Многие довольны этим временным положением и даже не торопятся с построением самого храма. Приход в городе Манчестере перешел в Московскую Патриархию, т.к. они не хотели содержать священника, а в епархии нет клирика, который мог бы ездить туда по воскресениям. Существует опасность, что приход в городе Брадфорде может также уйти. Из местных людей нет кандидатов в священники.

В Ирландии удалось построить новый храм. Он привлекает много православных людей, которые приезжают на богослужения.

Когда-то Архиерейский Собор учредил т.н. Немецкое благочиние в России. В конечном итоге оказалось, что есть только один приход со священником в Киргизии. Преосвященный Архиепископ Марк считает, что нет надобности иметь это Немецкое благочиние, а следует этот приход подчинить Российскому архиерею.

В Латвии только один больной архимандрит. В Англии живет священник Латышской Церкви - отец Александр Черный. Латыши объявили, что церковное имущество в Латвии может принадлежать только Латышской Православной Церкви. Латышское правительство не признает юрисдикцию Московской Патриархии, и отец Александр предлагает послать иеромонаха Иоанна (Берзиньша) в качестве священника для Латвии и передать ему все бумаги на имущество.

Архиепископ Лавр говорит, что о. Иоанн своеобразный человек, со своими взглядами. Преосвященный Лавр согласен отпустить иеромонаха Иоанна в Латышскую Церковь в иеромонашеском сане, чтобы православные Латвии могли с ним познакомиться, и он сам мог бы ближе познакомиться с тамошней обстановкой.

Председатель Митрополит Виталий выражает благодарность Преосвященному Архиепископу Марку за приобретение чудного нового кафедрального собора и за доклад.

Епископ Иоанн Буэнос-Айресский делает доклад о положении в Аргентинской епархии, где чувствуется недостаток духовенства. Владыка особенно обрисовывает положительную пастырскую деятельность настоятеля Свято-Сергиевского прихода протоиерея Владимира Шленева. Далее он докладывает о деятельности других священников и о трудностях в некоторых приходах. Отец протоиерей Афанасий Бетин находится на покое и прикован к постели. Прекрасный Троицкий собор, построенный протоиереем Константином Изразцовым в прошлом столетии, был долгое время предметом раздора.

Недавно скончался бывший епископ Американской Церкви Михаил Дикий. Он просил встретиться с епископом Иоанном, намереваясь вернуться в Зарубежную Церковь и причаститься перед смертью. Однако, когда пришел к нему Епископ Иоанн с запасными Дарами, он имел на груди панагию и о причащении даже не заговорил. Немного более, чем полгода тому назад приехал в Аргентину священник Павел Ивашевич, сын настоятеля Троицкого собора, протоиерея Валентина Ивашевича. Он очень деятельный в приходской жизни. Есть три хорошие церковно-приходские школы - при Сергиевском и Троицком приходах и у разведчиков. Нужны священники для приходов Парагвая, Уругвая и для дальних пунктов Аргентины. Аргентинские власти недавно объявили, что большого количества русских эмигрантов Аргентина не в состоянии принять.

Архиепископ Антоний Л.-А. спрашивает у Преосвященного Иоанна, сколько православных в Аргентине и сколько прихожан в соборе. Епископ Иоанн говорит, что в соборе около 120 записанных членов, в других приходах меньше. Из России приезжает мало людей в Аргентину.

Архиепископ Антоний С.-Ф. спрашивает - есть ли контакт с Бразильской епархией? Епископ Иоанн отвечает, что да и что там имеется хороший администратор о. протоиерей Георгий Петренко, которого очень любят прихожане. Преосвященный Иоанн говорит, что он посетил Бразилию 4 раза, Венецуелу 2 раза и Чили 7 раз.

Архиепископ Лавр напоминает, что в начале месяца августа с.г., в городе Каракасе, Венецуэле, состоится съезд молодежи. Организаторы съезда ожидают Владыку Митрополита на заседании съезда. Председатель замечает, что не знает, сможет ли поехать.

ПОСТАНОВИЛИ: Доклад о епархии принять к сведению и поблагодарить Преосвященного Епископа Иоанна.

Председатель Митрополит Виталий представляет Ольгу Ивановну Никитину, жену старосты Санкт-Петербургского прихода, которая является редактором журнала «Возвращение».

О. И. Никитина читает Обращение от духовенства Северо-Западнаго благочиния Российской Церкви. Они осуждают примиренческое отношение некоторых эмигрантов к Московской Патриархии. Требуют запрещения Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина. В России, указывают они, широко распространяются письма Епископа Григория в защиту Суздальской смуты. С 1990 г. в России совершено много ошибок нашей Церковью. Представительство в лице протоиерея Константина Федорова мало себя проявляет. Они просят вернуть в Россию Преосвященного Епископа Варнаву Каннского. Считают, что следовало бы созвать Четвертый Всезарубежный собор с участием духовенства и мирян из России, что может стать Вторым Всероссийским Собором. Обращение подписано четырьмя священниками. (Обращение прилагается).

Председатель Митрополит Виталий - благодарит докладчицу и она, получив благословение, покидает зал заседания.

Архиепископ Антоний С.-Ф. считает, что нужно снять копии с доклада и раздать Преосвященным, чтобы они еще сами проанализировали доклад и потом его обсуждали.

Епископ Варнава замечает, что Санкт-Петербургский приход находится в трудных условиях, т.к. им отрезали электричество и отопление и они пока ничего не могут добиться, чтобы это было возстановлено.

Архиепископ Марк говорит, что необходимо разъяснить лицам, подписавшим обращение, что у них недопустимый тон по отношению к Архиерейскому Собору.

Архиепископ Антоний С.-Ф. заметил, что в обращении Преосвященный Архиепископ Лос-Анжелосский назван Первым Заместителем Председателя, и недоумевает и спрашивает, когда это было постановлено?

Председатель Митрополит Виталий говорит, что никто не назначал Владыку Антония Лос-Анжелосского заместителем.

Архиепископ Антоний Л.-А. также говорит, что не слышал об этом. Они сами это придумали.

Архиепископ Лавр отмечает, что они не хотят обращать внимания на постановление Архиерейского Синода, а продолжают поминать Епископа Варнаву и не обращаются к представителю Архиерейского Синода протоиерею Константину Федорову.

Председатель Митрополит Виталий считает, что до какой-то меры их можно понять в их поступках, ибо у них нет живой связи с нами.

Епископ Вениамин говорит, что нельзя, чтобы диктовали Собору отдельные лица.

Епископ Иларион указывает, что из Синодальной канцелярии были разосланы документы о положении Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина всем нашим священникам в России. А эти просители в своем обращении пишут, что у них нет никаких документов по этому вопросу.

Архиепископ Антоний С.-Ф. напоминает, что никто не должен делать никаких заявлений о положении в России ни письменно, ни устно, кроме Первоиерарха, который это будет делать через канцелярию Синода.

В 1:45 объявляется обеденный перерыв.

В 5 ч. веч., после перерыва, заседание возобновляется.

Епископ Амвросий докладывает о Западно-Европейской епархии, где много перемен. Епископ Серафим, после смерти Преосвященного Архиепископа Антония, Женевского и Западно-Европейского, назначен правящим архиереем и переехал в Лесненский монастырь, где устроена епархиальная канцелярия. Казначейство осталось в городе Женеве. Епископ Амвросий указывает, что они теряют квартиру в Женеве, где жил Архиепископ Антоний. Трудности имеются в приходах в городе Брюсселе и в городе Цюрихе, но главная проблема - с русским храмом в городе Бари. Там был сделан когда-то контракт с городом, что имущество передано городу, с тем, что город должен содержать храм и настоятеля с псаломщиком. Отец протоиерей Игорь Значковский перевел храм под юрисдикщю Русской Православной Церкви Заграницей. С 1983 г. там настоятель архимандрит Марк (Давитти). Возникший не так давно Комитет связи между Востоком и Западом хотел превратить церковь в культурный центр. Теперь Московская Патриархия предлагает священника, который сможет служить в Бари каждое воскресение. В настоящее время архимандрит Марк обслуживает также приход в Болонье. Необходимо найти второго священника для Свято-Николаевского храма в Бари, чтобы предотвратить попытки Московской Патриархии захватить храм. К сожалению, находящийся в том районе священник Амвросий Боццо в городе Генове, женился второй раз, имеет от этого брака ребенка - он будет лишен сана.

Епископ Амвросий далее указывает, что он не может служить по воскресным дням в кафедральном соборе г. Женевы больше, чем раз в месяц, т.к. в г. Веве и в г. Лозанне нет священника. Нужен священник для этих храмов.

Епископ Амвросий передает сообщение Преосвященного Епископа Серафима Лесненского. Он желал, чтобы оставить ему титул Лесненского, но если нельзя, то он согласен на титул епископа Брюссельского и Западно-Европейского, в связи с прославлением Архиепископа Иоанна, который имел такой титул.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что поскольку имеются трудности в Брюссельском приходе, то он хочет посоветовать Епископу Серафиму пожить в Брюсселе несколько месяцев, чтобы самому успокоить тамошние волнения.

Епископ Амвросий замечает, что положение там немного утихло, но нужно, чтобы отец Николай Семенов был бы более гибким, а также нужно там пересмотреть приходской устав.

Архиепископ Лавр сообщает, что в Синод от Храма-Памятника поступила жалоба на о. Николая шесть месяцев тому назад, которая была передана Преосвященному Епископу Серафиму. Однако, до настоящего времени, по-видимому, смута там не улажена, ибо снова получена просьба к Архиерейскому Синоду, где указывается, что ничего не предпринято для урегулирования возникших недоразумений.

Председатель Митрополит Виталий указывает, что ему говорили, что редко бывают собрания приходского совета и что последнее приходское собрание происходило очень бурно.

Епископ Амвросий говорит, что, как ему известно, собрания приходского совета проводятся сравнительно регулярно, но правда, что проходят не гладко и неспокойно.

Архиепископ Лавр спрашивает, правда ли, что там служат священники Польской Церкви? Приняты ли они в состав клира нашей Церкви?

Епископ Амвросий отвечает, что не приняты, но служат по просьбе о. Николая, заменяют его, когда он в отъезде.

(Комментарий: Оригинально – священники, находящиеся в евхаристическом единении с МП, служат на приходе РПЦЗ.)

 

Епископ Митрофан говорит, что о. Николай не равнодушен в отношении величия своего священнического достоинства. Беда в том, что рядом нет опытного старшего священника, с которым он мог бы советоваться. Обращается он за советами к протоиерею Вениамину Жукову и следует его указанию, что, по-видимому, и вызывает много трудностей.

Епископ Амвросий также указывает, что о. протоиерей Сергий Пух, благочинный о. Николая, очень старается помочь о. Николаю выйти из создавшегося положения, но он его не слушает, а только слушает о. Вениамина.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Переменить титул Преосвященного Епископа Серафима Лесненского на Епископа Брюссельского и Западно-Европейского.

2. Титул Преосвященного Епископа Амвросия оставить Вевейский до назначения постояннаго настоятеля для прихода городов Веве и Лозанны. Новый титул его будет Епископ Женевский.

Объявляется краткий перерыв.

Епископ Вениамин докладывает о жизни приходов под его архипастырским ведением. В Сибири архимандрит Евтихий (Курочкин) в городе Ишиме возстанавливает собор с большими трудностями. У него еще 2 храма. Священники посылаются на приходы из города Омска. Епископ Вениамин говорит далее о деле священника Виктора Перешивко, который был им запрещен в священнослужении. У о. Феофана Носова построен новый храм (Омская область), т.к. прежний храм был отнят МП. В городе Тюмени есть приход о. Михаила Курочкина, но у них нет своего храма. Служат они в предоставленном им помещении. В городе Барнауле и в деревне Потеряевке приход о. Иоакима Лапкина. Есть там также старообрядческая община, которая желает присоединиться к нашей Церкви. Преосвященный Вениамин спрашивает, как это можно оформить.

Епископ Даниил дает объяснения, что в 1974 г. на Всезарубежном и Архиерейском Соборах было одобрено единоверие, и слова «и в Духа Святаго Господа Истиннаго» в Символе Веры принимаются. Поэтому им можно оставить все их особенности.

Архиепископ Марк предлагает старообрядцам обращаться к Преосвященному Епископу Даниилу.

Епископ Вениамин говорит, что в России некоторые из наших клириков ставят вопрос о перекрещевании, как будто они это делают по благословению Митрополита Виталия.

Председатель Митрополит Виталий отвечает, что этот вопрос надо решать в каждом индивидуальном случае.

Архиепископ Антоний С.Ф. замечает, что было постановление, что - если человек считает, что он не крещен, то тогда можно его крестить.

Епископ Вениамин говорит, что в Чернигове также есть старообрядческая община, желающая присоединиться к нашей Церкви.

Епископ Вениамин считает, что в Сибири можно учредить самостоятельную епархию. Он предлагает кандидатуру архимандрита Евтихия (Курочкина) для хиротонии в викарного епископа. Епископ Вениамин говорит, что ему трудно объезжать Сибирь, Белоруссию и Кубань. Трое из священнослужителей Епископа Валентина просят принять их в Кубанскую и Черноморскую епархию. Некоторые другие священники ожидают решения Архиерейского Собора по поводу Епископа Валентина. Отец Максим Зуев ходатайствует о рукоположении его диакона во иерея, но поскольку он в ведении Председателя, то Епископ Вениамин просит указаний. Приход в городе Славянске имеет священника о. Ермогена, рукоположенного Архиепископом Лазарем и принятого Епископом Варнавой незаконно. Там же рукоположен Епископом Варнавой священник Виктор Пивоваров, тоже незаконно, который не желает подчиниться и войти в епархию Епископа Вениамина.

(Комментарий: Заметим, именно Владыка Вениамин проталкивал к архиерейству одного из главных апологетов унии с МП - Епископа Евтихия. Владыка Евтихий со своей стороны внедрил в церковные круги нынешнего Предстоятеля РИПЦ Архиепископа Тихона(Пасечника).

Надо обратить внимание на активность деятельности Владыки Вениамина тогда, когда РПЦЗ всё сильнее и сильнее приближалась к МП и лукавую горячность в деле расчленения единства РПЦЗ(В)-РИПЦ. И выглядит совершенной противоположностью его деятельность в РИПЦ после кончины Владыки Лазаря - вопиющая пассивность и вялость по возрождению церковной жизни и пресечение попытки других что-либо делать для церковного возрождения. Загадочное перевоплощение, не правда ли?)

 

Председатель Митрополит Виталий говорит, что мы послали о. Виктору указ о подчинении Епископу Вениамину. Если он не подчинится этому, то следует об этом объявить соседним приходам и отмежеваться от него.

Епископ Митрофан говорит, что к Бостонскому приходу поначалу у него было отношение критическое. Приехав туда, Епископ Митрофан убедился в том, что настоятель весьма достойный, но приход трудный из-за новообращенных из евреев. В этом году Епископ Митрофан посетил приход уже шесть раз. Приход многочисленный и растет, много крещений и браков. Преосвященный Митрофан замечает, что духовно растет и сам отец настоятель.

Приход в городе Си-Клиффе, где служит Епископ Митрофан, уменьшается численно из-за переезда прихожан в другие города. Однако, храм всегда наполняется новыми молящимися. Помощник настоятеля о. Сергий Клестов очень скромный и глубоковерующий священник, он стяжал любовь прихожан, но еще не умеет правильно исповедовать.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Иоанн

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

 

ПРОТОКОЛ № 2

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 

22 июня / 5 июля 1994 г.

 

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Протоиерей Константин Федоров, как представитель Архиерейского Синода в России, докладывает о жизни тамошних приходов. Народ в России чувствует себя оставленным и лишенным поддержки со стороны Русской Зарубежной Церкви, которую они считают истинной. Народу трудно принимать архиереев МП, которые являются ставленниками Советского правительства. Отец Константин считает, что наш Синод не может принимать приходы в России, если там, т.е. в МП, совершаются таинства. Отец Константин также добавляет, что надо привести наши приходы на Западе в должный христианский вид, и тогда мы сможем что-то принести в Россию.

(Комментарий: Оригинальный доклад. Приходы РПЦЗ на Западе не имели должного христианского вида. Вот почему Владыка Лазарь и пытался противодействовать вредительской деятельности архиереев РПЦЗ на Руси. Что могли посеять в катакомбных приходах те, которые свои приходы на Западе довели до такого жалкого состояния?)

 

По поручению Синода, о. Константин старается найти помещение для представительства в Москве. Была найдена хорошая квартира в Москве за 120 тысяч долларов, но от Синода получен ответ, что у него нет таких средств. Существуют и другие варианты для представительства, например, нахождение земли или дома за городом, но и для этого требуются средства. Без денег ничего не может быть устроено. Вложить деньги необходимо, но и это опасно, ибо власти могут в любой момент отнять наше имущество.

Наши общины между собой много ссорятся. К нему обратилась администрация детской психиатрической больницы № 6 в Москве с предложением у них в помещении устроить храм - и для этого нужны средства. Детей в больнице человек 700.

(Комментарий: Для возрождения церковной жизни на Руси у Синода денег не было, а вот для других дел были. Например, Владыка Агафангел (Пашковский) довольно щедро финансировался Синодом. Интересно, а кто продолжает его щедро финансировать до сих пор, не те же самые церковные структуры?)

 

Председатель Митрополит Виталий спрашивает, какие административные мероприятия о. Константин предлагает?

Протоиерей Константин Федоров отвечает следующее:

1. Объявить, что у нас есть таинства, а в таинствах МП нет благодати.

2. Необходимо нам иметь место для молитвы.

3. Принять предложение администрации детской психиатрической больницы № 6.

Председатель Митрополит Виталий упоминает, что протоиерей Лев Лебедев подал ему мысль о создании маленького монастыря где-то в провинции России.

Архиепископ Лавр считает, что необходимо создать в России центр, где можно работать. Можно принять дом при больнице, чтобы иметь зацепку.

Епископ Даниил думает, что надо принять больницу для пастырской работы, но нельзя там устраивать церковный центр.

Протоиерей Константин Федоров говорит о деле «епископа» Гурия (Павлова). Последний просит показать ему, что бывший архимандрит Пантелеимон Бостонский и его группа находятся в расколе, и тогда он вернется в лоно нашей Церкви, не только в сане архимандрита, но даже как рядовой послушник.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Одобрить устройство храма при детской психиатрической больнице № 6 в городе Москве.

2. Послать архимандриту Гурию (Павлову) все документы, относящиеся к делу Бостонского раскола.

Игумен Алексий (Макринов) докладывает о жизни Гатчинского прихода. Имеется домовой храм в Гатчине в помещении гимназии. В общину входит около 60 человек. Положение в общине спокойное, т.к. местный митрополит не особенно борется с ней. У общины имеется регистрация, но если будет новый директор в гимназии, положение может измениться и поэтому община старается приобрести свой собственный участок для постройки на нем своего храма. В Гатчине появилось очень много сектантов, католиков и даже сатанистов. Отец Алексий упоминает о том, что есть трудности между приходами в Гатчине и Санкт-Петербурге. Теперь в Петербурге появился еще священник Архиепископа Лазаря.

Игумен Алексий также обслуживает Спасо-Преображенскую общину Зарубежной Церкви в Тампере, Финляндия, где около 30 человек. Впервые в Финляндии у православных имеется возможность молиться в храме, не принадлежащем ни МП, ни финнам-обновленцам. Недавно в газетах появились нападки на общину со стороны Финской Православной Церкви, но это только дало людям возможность узнать о существовании нашей Церкви. Теперь необходимо общине купить собственный участок и построить свой храм.

Председатель Митрополит Виталий напоминает, что община в Финляндии подчиняется непосредственно ему и что он намерен посетить общину с Мироточивой иконой.

Поскольку в настоящее время приходят просьбы со всех сторон о материальной помощи, у Синода нет возможности собрать 50 тысяч долларов для общины, но надо постараться найти какую-то поддержку, тем более, что значение маленькой Тамперской общины заключается в ее близости к русской границе. Митрополит Виталий лично займется этим делом.

Архиепископ Лавр спрашивает о. Алексия, где теперь игумен Иннокентий Веньяминов?

Игумен Алексий отвечает, что о. Иннокентий остался при Архиепископе Лазаре. Отец Алексий покидает зал.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что игумен Алексий возможный кандидат во епископа для России.

Епископ Даниил замечает, что у о. Алексия нет поучительнаго тона, что говорит в его пользу.

Архиепископ Марк считает, что вопрос об архиереях для России может быть поставлен только после того, как все доклады относительно Церкви в России будут выслушаны.

В прошлом году в Санкт-Петербургском приходе, например, произошли некоторые серьезные события. В частности, возможно, что настоятель прихода, о. Сергий Перекрестов должен быть лишен сана. К сожалению, он находится без настоящего архипастырского управления. У нас нет возможности следить за всеми событиями в России. В каком-то отношении мы стали, как МП.

Архиепископ Антоний Л.А. спрашивает, какое именно нарушение совершил о. Сергий Перекрестов?

Архиепископ Марк отказывается об этом в данный момент говорить, т.к. это было ему сказано, как на исповеди. Владыка Марк об этом деле, по совету Первоиерарха, написал письмо о. Сергию.

Епископ Вениамин говорит, что Архиепископ Лазарь давно хотел запретить священника Сергия Перекрестова за разные нарушения, но Владыка Митрополит заступался за последнего.

Председатель Митрополит Виталий объясняет, что Архиепископ Лазарь неправильно действовал, послав комиссию в Петербург для разбора дела. Он должен был сначала послать жалобу о. Сергию.

Епископ Варнава говорит в защиту о. Сергия Перекрестова. У о. Сергия тяжелый брак и он не имеет поддержки от матушки, которая занимается музыкой.

Архиепископ Антоний Л. А. говорит, что комиссия Архиепископа Лазаря была послана в Санкт-Петербург по поводу контейнеров.

Архимандрит Евтихий (Курочкин) из г. Ишима в Сибири докладывает о жизни своего прихода и о положении нашей Церкви в России. Обстановка в России все ухудшается - народ очень унывает. Отец Евтихий старается не выступать против МП (!!!), а больше обращать внимание на то, чтобы в наших приходах все правильно делалось. Особое внимание сибирских приходов уделяется правильной подготовке людей к крещению. Там, где прихожан Россииской Церкви МП выгнала из храма, они мирно ушли и построили собственный храм.

Отец Евтихий получил доступ к Зарубежному Синодальному Архиву в г. Москве, и у него имеется возможность с ним работать и создать картотеку.

Чудотворная Абалацкая икона Божией Матери из с. Боровое (Ишимская область) в настоящее время находится в одном из наших приходов в Австралии. Отец Евтихий хотел бы, чтобы эту икону вернули в Сибирь.

Благочинием приобретено некоторое оборудование для типографии. Переиздан Троицкий календарь в малом формате, а также ряд других изданий.

В Омске городские власти передают нашей общине землю для построения учебного центра с храмом. Программа заочных курсов Мюнхенской семинарии ляжет в основу программы учебного центра. Этот проект нуждается в финансовой помощи Церкви. Желательно было бы вкладывать деньги в Россию, а не в покупку продуктов питания и одежды в Америке и Канаде. «Нам страшна не нищая Россия, нам страшна ленивая Россия».

Архимандрит Евтихий спрашивает, к кому надо обращаться с бракоразводными делами?

Архиепископ Лавр отвечает, что надо в России учредить собственный духовный суд для разбора бракоразводных дел. Синод может передать о. Евтихию все необходимые образцы.

Архимандрит Евтихий разсказывает, что на севере Сибири есть приход священника Иоанна Червинского и иеромонаха Сергия. Отец Иоанн бритый и крестит обливанием, а затем жалуется, что его приход не считается настоящим. Одному священнику Епископом Варнавой был выдан антиминс без мощей. Отец Евтихий также говорит, что он в течение двух лет посылал рапорты Синоду, но они не доходили.

Самое тяжелое дело - Суздальское. Необходимо принять четко сформулированное на канонической основе решение. То духовенство, которое перешло в Российскую Церковь по убеждению, не сочувствует этому расколу. Приходы Сибири живут дружно - у них мало связей с европейской Россией.

Отец Евтихий просит, чтобы ему передали фильмы для издания календаря на 1995 год, а также говорит, что нужны полиграфические иконы.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что архимандрит Евтихий также возможный кандидат во епископа для России.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

 

 

ПРОТОКОЛ № 3

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

24 июня/7 июля 1994 г.

 

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Председатель Митрополит Виталий замечает, что получил письмо от Галины Туник-Роснянской, которая многократно посещала Россию. Она пишет, что убедилась в необходимости присутствия Русской Зарубежной Церкви в России.

Архиепископ Алипий, Сиднейский и Австралийско-Новозеландский, докладывает о посещении своей новой епархии. Он прибыл в Австралию к Вербному Воскресению. На Страстной седмице и на Святую Пасху он совершал богослужения в храмах г. Сиднея. Он познакомился с обстановкой епархиальной жизни Австралийской епархии. Было собрано специальное собрание, на котором обсуждался вопрос о юридическом положении епархии. Избрали для епархии адвоката-серба, Петра Радана, вместо старого адвоката г-на Флин.

Епископ Даниил читает вслух текст письма адвоката епархии относительно закона о Положении Австралийской епархии в N.S.W. Он предлагает план к разрениеению вопроса изменения устава епархии. (Письмо прилагается).

Епископ Даниил объясняет, что перед его отъездом из Австралии он предложил целый ряд изменений в тексте Устава. Он предлагал, чтобы власть попечителей распространялась только на епархиальное имущество, а не простиралась бы на имущество приходов, которые чувствуют себя ограбленными. Первоначально новый закон о попечительстве был составлен нелепо. Он советует теперь приблизить закон к тому, что он тогда предлагал, и сделать ссылку на епархиальный Устав, как на внутри-церковные постановления.

Архиепископ Алипий говорит, что протоиерей Михаил Протопопов просит освободить его от обвинений в том, что он и его сотрудники предложили первоначальный вариант епархиальнаго Устава, будучи Администратором Австралийской епархии. Он отрицает, что он злоупотреблял своей властью в связи с этим делом. Все эти обвинения являются сплетнями и разрушительной клеветой. Он предлагает привлечь его к духовному суду или дать указ о снятии с него обвинений.

Архиепископ Антоний З.А. читает текст письма прот. Михаила Протопопова по этому вопросу. (Письмо прилагается).

Епископ Даниил замечает, что все эти обвинения происходят от грубости и невоспитанности некоторых людей в Австралии. Надо было бы успокоить протоиерея Михаила Протопопова и его сотрудников и снять с них это обвинениее.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что Архиепископ Павел всегда был председателем всех епархиальных организаций, как это было установлено еще Архиепископом Саввой. На одном собрании были высказаны демократические взгляды относительно епископской власти. Оппонент Архиепископа Павла, мирянин, на собрании внезапно умер.

Епископ Даниил считает, что главный виновник во всем этом деле - это болезнь Архиепископа Павла.

Архиепископ Антоний З.А. вспоминает, что покойный Архиепископ Савва все подчинял себе, за исключением своего кафедральнаго собора.

Архиепископ Алипий подчеркивает, что в Австралии много молодых священников, воспитанников Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле. Они живут одним духом.

ПОСТАНОВИЛИ: Архиерейский Собор не усматривает за о. протоиереем Михаилом Протопоповым никаких злонамеренных поступков за время его административного возглавления епархиального управления, тем более, не видит никаких нарушений церковных правил или превышения полномочий в работе протоиерея Николая Гранта и его супруги.

Архиепископ Алипий докладывает о жизни Чикагской епархии. Приход в Чикаго хочет построить зал, на что пока не хватает средств. Прихожане надеются, что Архиепископ Алипий не уедет в Австралию. Он сейчас хлопочет о получении визы для переезда туда.

В г. Детройте Успенский приход приобрел здание для собственного храма. Неприятная история произошла с арабским приходом в г. Цинциннати, штат Охайо, где диакон Георгий Бихази (в монашестве Ефрем) выдавал себя за священника. Он впоследствш уехал в Ливан с приходскими деньгами. Приход ушел из епархии. Архиепископ Алипий сообщает, что он исключил из состава епархии игумена Гавриила (Лойнс).

Епископ Иларион читает прошение от прихода Всех святых в Земле Российстей просиявших в г. Денвере, штат Колорадо, о переводе их из Чикагской епархии в состав Западно-Американской епархии.

Архиепископ Лавр говорит, что если Архиепископ Алипий утвердится в Австралии, то надо будет причислить приходы Чикагской епархии к Сиракузско-Троицкой, а Колорадо выделить и передать в Западно-Европейскую епархию.

Епископ Кирилл предлагает включить приход Всех Русских святых, а также Успенский скит, где служит иеромонах Григорий, в Западно-Американскую епархию.

Председатель Митрополит Виталий сообщает, что он посетил приход в г. Чикаго и был поражен, как быстро был построен великолепный храм. Паства просила его задержать Архиепископа Алипия в Чикагской епархии. Нужно вынести Архиепископу Алипию благодарность за постройку такого прекрасного храма и за его роспись.

 ПОСТАНОВИЛИ:

1)      Согласно предложению Председателя выражается благодарность от Архиерейского Собора Преосвященному Архиепископу Алипию за его труды в Чикагской епархии, как указано Председателем.

2)      Все церковные и монашеские общины штата Колорадо присоединить к Западно-Американской епархии по отъезде в Австралию Преосвященного Архиепископа Алипия, бывшего Чикагского и Детройтского.

Архиепископ Антоний З.А. докладывает о жизни Западно-Американской епархии.

Существует одна болезнь в епархии, которую нужно окончательно искоренить – это священник Владимир Дерюгин из Пало Альто, который не общается ни с епархиальным архиереем, ни с духовенством. Архиепископ Антоний пространно разсказывает о проблемах, возникших в связи с о. Владимиром, и спрашивает, как поступить с ним, просит дать ему совет.

Председатель Митрополит Виталий, хотя и советует перевести свящ. Владимира Дерюгина на другой приход или за штат, замечает, что это местное дело Западно-Американской епархии.

Архиепископ Лавр предлагает применить строгие меры против свящ. Владимира Дерюгина. Надо скорее назначить на его место другого священника, а о. Владимира почислить за штат, после того, как он будет вызван на Пастырское совещание.

Архиерейский Собор рекомендует Архиепископу Антонию принять строгие меры, вплоть до исключения из клира, по отношению к священнику Владимиру Дерюгину.

Архиепископ Антоний З.А. разсказывает для новых Преосвященных об обстоятельствах ухода из Русской Зарубежной Церкви лишенного сана бывшего игумена Германа (Подмошенского).

Председатель Митрополит Виталий докладывает о жизни Канадской епархии. Епархиальная жизнь проходит мирно, и все приходы заботятся о содержании своих настоятелей. Возникли два неприятных случая в г. Ванкувере.

Первое – умерший протоиерей Владимир Чекановский оставил свое завещание и имущество Московской Патриархии. Теперь на его месте служит молодой и верный нашей Церкви священник о. Серий Оверт. Другой священник в г. Ванкувере о. Всеволод Драчинский запрещен в священнослужении за нарушение нравственных правил. В г. Монреале ощущается недостаток в клире при огромном количестве прихожан. Братство преподобнаго Иова Почаевского в Монреале книг больше не печатают, а только брошюрки, т.к. в России теперь издают много религиозных книг и большими тиражами.

Митрополит Виталий далее замечает, что мужеложники нашли древний чин «братотворения», который выставляют в свою пользу. Нужно было бы ответить, что этот чин не может относиться к мужеложникам.

Епископ Даниил подчеркивает, что братотворение не имеет никакого отношения к мужеложству.

Председатель Митрополит Виталий просит, чтобы Епископ Даниил составил о братании историческую справку для опубликования в церковной печати.

Архиепископ Антоний Л.А. передает, что о. Всеволод Драчинский просил его походатайствовать о нем. Он считает, что можно было бы дать ему епитимию на один год - не причащаться, если он обещает не повторять грех.

Архиепископ Алипий спрашивает, какое положение в Австралийской епархии священника Николая Ган, который сожительствует с женщиной?

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что протоиерей Александр Милеант также сожительствует с женщиной.

Епископ Иларион напоминает, что Председатель поручил разбор дела протоиерея Александра Милеант и его жены Людмилы, которая подала на церковный развод, Преосвященному Епископу Митрофану.

Епископ Митрофан указывает, что на основании документов, имеющихся у него, протоиерей Александр Милеант никак не причастен к тому, в чем его обвиняет его жена. Жена не желает примирения.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что это дело надо разобрать на Синоде.

Епископ Даниил свидетельствует, что о. Николай Ган живет со второй женой и невозможно возстанавливать его в священнослужении.

Архиепископ Алипий говорит, что запрещенного священника Николая Гана нужно лишить сана.

В 2 ч. дня объявляется перерыв на обед.

В 5 ч. вечера заседание Собора возобновляется.

Председатель Митрополит Виталий докладывает о жизни Восточно-Американской епархии. В основном, все в епархии благополучно. Из Московской патриархии принят священник Игорь Шитиков, который теперь является настоятелем храма св. муч. Андрея Стратилата в Петербурге, шт. Флорида. Он удачный клирик, тогда как в прошлом духовенство из Московской патриархии не всегда было подходящим. В г. Лейквуде построен митрофорным протоиереем Валерием Лукьяновым великолепный храм. Возникла проблема в приходе г. Патерсона, где большинство прихожан возстало против своего настоятеля священника Георгия Каллаура. Пришлось его перевести на другой приход, а на его место назначить священника Марка Бурачек. Председатель говорит, что не знаком с жизнью англоязычного монастыря в Техасе.

Вопросы, связанные с Россией:

Епископ Даниил читает письмо Архиепископа Лазаря (Журбенко) на имя Председателя Собора и всех Преосвященных в связи с Архиерейским Собором и прославлением святителя Иоанна. Архиепископ Лазарь считает, что мы стоим на грани раскола, возможно, навсегда, но утверждает, что разделение, - с его стороны, не добровольное.

Далее читается подобное письмо на имя Собора Епископа Валентина (Русанцова).

Архиепископ Алипий замечает, что пишут о расколе, а сами устроили раскол.

Епископ Вениамин считает, что нужно было бы их призвать на Собор для обсуждения и урегулирования возникших недоразумений. Если Собор не призовет их к урегулированию положения, то они будут  продолжать утверждать свою правоту. Они не были призваны на соборное обсуждение.

(Комментарий: Мы видим  настоящее лицо Владыки Вениамина и его личное отношение к Владыки Лазарю – он не спешил защищать Архиепископа Лазаря на Соборе!!!)

 

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что дело широко известно клиру и пастве, и нашей Церкви, и не нашей. Не дать ответа сейчас от Собора на их обращение будет иметь тяжелые последствия. Разговаривать нужно с клириками из России – с нашими и с клириками из Московской патриархии. Руководствуемся завещанием митрополита Анастасия, но мы не знаем, сам ли он это составил. Кроме того, это завещание не было задумано, как закон на веки вечные.

 

Епископ Митрофан читает свою докладную записку относительно отношений нашей Церкви с Московской патриархией. Русская Православная Церковь Заграницей считала себя неразрывной частью Русской Поместной Церкви, временно управляющейся за границей на автономных началах.

Возстановив катакомбный епископат в лице Архиепископа Лазаря и епископа Вениамина, и даже епископа Валентина, Русская Зарубежная Церковь должна была передать им возможность управлять своей паствой самостоятельно. Не возможно нам управлять епархиями, находящимися далеко за морями.

Епископ Митрофан пришел к заключению на основании разговоров с многими клириками в России, что большинство из епископата и духовенства отрицательно относятся к экуменизму. В этом отношении есть сдвиги в положительную сторону.

Патриархия в прошлом вынужденно молчала о настоящем положении Церкви в СССР. А чем объяснить наше молчание относительно геноцида сербского народа? Не является ли это вроде сергианства нашей Церкви? Кто заставил некоторых из представителей нашей Церкви в прошлом войти в контакт с ЦРУ?

(Комментарий: Прекрасная откровенность!!! После этого выглядит иронически постоянные обличения сотрудничества МП с КГБ, РПЦЗ далеко не ушла от МП. Вот почему Владыка Лазарь начал пятится от зарубежных владык и попал не в милость архиереям РПЦЗ – по его откровенной речи одному катакомбнику, во время поездки на Собор РПЦЗ в 1990 году от него требовали то, что делать ему не позволяла его христианская совесть. Не контакта ли с ЦРУ или КГБ предлагали ему?)

 

Он не согласен с утверждением протоиерея Льва Лебедева, что в России нет никакой Церкви, а Церковь только за границей.

Он цитирует Архиепископа Антония Женевского, который говорил, что мы не должны самоизолироваться и стать, таким образом, сектой.

Мы должны быть осторожными в наших отношениях с Патриархией, но игнорируя ее, мы уподобимся священнику и левиту, проходящим мимо впавшего в разбойники. Приспел крайний срок для встреч и диалога. (Доклад прилагается).

(!!!......)

Председатель Митрополит Виталий говорит о том, что коммунизм в России продолжается и говорит о глубоком духовном падении Московской Патриархии. Она теперь не гонима, но и не свободна, а сама заняла место уполномоченного. Когда Патриархия будет совершенно свободной и будет созван Поместный Собор, только тогда Русская Зарубежная Церковь станет епархией Московской Патриархии. Но Патриарх Алексий II неоднократно заявлял, что Московская Патриархия никогда не выйдет из экуменического движения. Московская Патриархия не свободный организм. Во время торжеств здесь кто-то из зарубежнаго духовенства и старых эмигрантов вели пропаганду среди клириков из России, говоря им, что нужно объединяться с Московской Патриархией.

Архиепископ Марк говорит, что он рад, что Архиепископ Антоний З.А. и Епископ Митрофан высказались. Мы никогда не выяснили, что мы желаем в России. Мы виновны в настоящем расколе, как раньше способствовали расколу в Греции, так и теперь в России. Мы нуждаемся в основательном обсуждении нашего собственного пути и пути в России, по которым мы должны идти.

Архиепископа Марка и клириков его епархии безпокоят не Патриархия и не Епископ Валентин, а русский народ. Мы будем отвечать за то, что мы закрываем им двери. Для того, чтобы помочь русскому народу, мы должны идти на разговоры со всеми частями Русской Православной Церкви. Нужно или закрыть дело в России, или подготовлять почву для Собора всех частей Русской Православной Церкви.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что мы имеем в указах Патриарха Тихона полное основание для существованиея. Что касается нашей деятельности в России, то мы ни одного прихода там не основали, а просто принимаем беженцев и стоим на правильном пути. Надо вспомнить, как Рим отходил от Православия, и как долго еще народы были близки к Православию. Епископат Московской Патриархии глубоко прочный и влияние отрицательное постепенно переходит на духовенство и на народ. Через 20 лет ничего не останется от русского православнаго народа. Чем остановить это влияние? Единственное средство для оздоровления - это объявить, что Московская Патриархия в ее возглавлении безблагодатное сборище. Все правомыслящие архиереи отказались от Московской Патриархии после декларации Митрополита Сергия. Московская Патриархия не миссионерствует. Московская Патриархия не препятствует сектантам развращать русский народ.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что надо разрешить вопрос о том, можем ли мы разговаривать с Московской Патриархией. Он читает письмо от Епископа Василия (Родзянко), который пишет, что Архиепископ Ювеналий Курский просил его передать приглашение представителям Русской Зарубежной Церкви на празднование 700-летия обретения Курско-Коренной Иконы Божией Матери в г. Курске. Архиепископ Антоний считает, что пора разговаривать с епископами Московской Патриархии. (Письмо прилагается).

(!!!..... )

Епископ Митрофан читает заметку священника Петра Перекрестова о том, что мешает осуществлению наших акций в России:

1) легкость, с которой переходит к нам самый нежелательный элемент;

2) отсутствие в Москве «образцового» и «типичного» прихода Русской Зарубежной Церкви, который послужил бы «моделью» для других;

3) чувствуя нашу правоту, многие священники в России не чувствуют с нашей стороны сострадания и любви, а иногда ощущают нашу надменность. Эти священники на 90-95% с нами - с нашей стороны нужны любовь и поддержка, и это может быть достигнуто только при личном общении с ними.

Епископ Даниил замечает, что когда мы говорим о Московской Патриархии, то говорим, как о каком-то предприятии, а забываем о народе. Кроме иерархии и духовенства, в России большое количество православных людей - их миллионы, которые попали туда не по своей вине. Сама Патриархия - очень сложный организм. Легкомысленно нам высказывать быстрое и однобокое осуждение Патриархии. Епископ Даниил поражен высказываниями протоиерея Константина Федорова относительно объявления Московской Патриархии безблагодатной. Этого не делали прежние наши Первоиерархи, ни Митрополит Антоний, ни Митрополит Анастасий. Мы не имеем на это права, и делать это значит поступать канонически неграмотно. Неправильно из-за ошибок иерархии делать заключение, что вся Церковь лишена благодати, когда некоторые иерархи поступили неправильно. Если мы сделаем заявление о безблагодатности, то это будет сектантским поступком, как это сделали когда-то безпоповцы.

Наш долг - устранить все возможные недоразумения. Хотя это, может быть, не будет успешным, но мы будем чувствовать, что исполнили свой долг. Разговоры - это не преступное соглашательство. Мы должны стоять на правде и ее защищать.

Никак не должно быть компромиссов, следует им указывать на их ошибки и неправильности.

Когда мы оборонялись от сильного Советского аппарата, мы должны были сторониться контактов с Московской Патриархией, и поэтому Митрополит Анастасий оставил такое завещание. Теперь мы находимся в наступательном положении и должны иметь контакты.

Контакты с Московской Патриархией должны быть, но должны быть на самом низком уровне и негласно.

(Комментарий: Это всё обсуждалось на фоне подписания Баламандской унии РПЦ МП. Мы видим, что уже в это время РПЦЗ уверенно двигалась к унии с МП, притом, не скрывая этого.)

Председатель Митрополит Виталий замечает, что он не сомневался в том, что мы не объявим безблагодатной Московскую Патриархию. Но мы не сослужим с ними и этим высказываемся, что у них нет благодати.

Епископ Вениамин считает, что пришло время, чтобы Русская Зарубежная Церковь начала подготовку к Поместному Собору. Необходимо разработать план - это следует сделать не тайно, а открыто, чтобы не вызвать смущения у нашей паствы. Надо объявить план, как мы себе представляем предсоборный процесс.

(Комментарий: Здесь Владыка Вениамин показывает себя открытым сторонником сближения с МП. Ниже видим, что Владыка Лавр горячо поддержал стремление единомышленного собрата.)

 

Архиепископ Лавр согласен, что должно быть какое-то общение и сближение, и обсуждение с Московской Патриархией. Например, через контакты с болгарским Епископом Фотием, некоторые клирики из России получили правильное освещение относительно нашей Церкви. Если ничего не будем делать и не общаться, то мы не принесем ничего для русского народа. Конечно, нужно иметь какие-то границы. Но, например, Митрополит Анастасий, приехав в Баварию, сразу нанес визит местному католическому епископу. Такие контакты не значат, что мы предаем свою православную веру.

(Комментарий: С этого становится ясно о направлении Епископа Фотия, поэтому, нет ничего удивительного, что он сейчас в общении с Митрополитом Агафангелом (Пашковским). На примере Митрополита Анастасия видим, какое отношение в РПЦЗ было к Ватикану. Вот почему факт Баламандской унии и не страшил никого в РПЦЗ – там давно были налажены прочные связи с Ватиканом.)

 

Председатель Митрополит Виталий сообщает, что когда-то в Монреале он участвовал во встречах с инославными, но потом они прекратили его приглашать, т.к. он вещал истину.

(!!!... )

Архиепископ Антоний З.А. замечает, что Митрополит Анастасий посещал не только католиков, но встречался и с Митрополитом Леонтием. Архиепископ Виталий посетил с ним протопресвитера Иасона Капанадзе в г. Кливленде.

Епископ Варнава говорит, что он боится, что мы можем ошибиться в собеседниках. В России он может говорить только с государственными чиновниками, не с Московской Патриархией. Мы можем требовать от правительства место для пребывания. Все катакомбники будут в ужасе от наших контактов с Московской Патриархией.

(Комментарий: С этих слов становится ясно, что именно катакомбники являлись главным препятствием для дружного соединения РПЦЗ с РПЦ МП.)

 

Епископ Вениамин считает, что епископу Варнаве не следовало бы высказываться, т.к. его дело еще Собором не разобрано.

(Комментарий: Владыке Вениамину, явно, не понравилась реплика Владыки Варнавы и он поспешил поставить его на место. На лицо, Владыка Вениамин убеждённый и открытый сторонник МП!)

 

Архиепископ Марк повторяет, что он говорил, что мы должны вести беседы со всеми частями Русской Церкви.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что Епископ Митрофан не все сказал, а высказался односторонне. Архиепископ Антоний согласен, что нельзя превозноситься. Однако, мы должны интересоваться истиной. Исповедники страдали за истину и поэтому мы должны защищать ее. Теперешняя Московская Патриархия есть 5-е управление КГБ. Правительство, в лице своей собственной комиссии, объявило о том, что большинство епископов МП - агенты КГБ. Церковь поэтому не свободна. Цель КГБ - полное искоренение веры. Не видеть этого грешно. Только маленькая часть русского народа, м.б., 6%, - настоящие верующие. С кем, следовательно, мы можем разговаривать? Большинство их неверующие. Они хуже еретиков, т.к. искажают веру и отводят паству от Церкви.

Мы не должны общаться с теми, кто повреждает веру, по учению Спасителя. МП повреждает веру. Митрополиты Антоний и Анастасий, а также наши Соборы, множество раз увещевали МП отказаться от их пагубнаго пути.

Неужели мы должны забыть подвиг многомиллионного сонма Новомучеников?

Далее Архиепископ Антоний цитирует послание глав Автокефальных Церквей, которое подписал и Патриарх Алексий II.

Епископ Митрофан отвечает на выступление Архиепископа Антония Л.А., которое построено на двух словах: «превозносимся» и «свободная Церковь». Епископ Митрофан не употреблял первое слово, и не сказал, что Церковь в России свободна. Когда говорим в тяжелых выражениях об отсутствии Бога в Патриархии, это уже проявление превозношения. Наша задача помочь Церкви там сбросить путы. Каким способом - это другой вопрос. Нужно глубокое, тщательное обсуждение этого вопроса. Способы помочь положительной части епископата и духовенства - это наша задача и роль.

Никто не может забывать тот ужас, который пережила там Церковь. Родные два брата Епископа Митрофана - мученики. Напрасно думать, что мы забываем мученический подвиг, но мы движимы любовью, к Церкви и Родине.

Председатель Митрополит Виталий дает два примера действий МП в Новороссийске и в Казани. Прихожане там ушли от Патриархии из-за соблазнительнаго поведения священника, но Патриархия его держит. Там из-за этого особенно развивают деятельность католики. В Казани храм одного священника передан в монастырь, т.к. он развил духовную жизнь в приходе. Вот это примеры отношения МП к своему же духовенству.

Епископ Вениамин - народ в России не знает внутренней жизни Церкви, не чувствует наше дыхание соборности. Защищать веру и не идти на компромисс - наша обязанность, но мы должны нести истину русскому народу. Мы должны готовиться к общему собору. К этому должны готовиться все - в России и за границей.

(Комментарий: Какая нетерпеливость!!! Владыка Вениамин только и бредит общим собором с МП. Остаётся непонятным, почему его считали и считают катакомбным епископом? Ведь он весь насквозь прожжен идеей соединения с МП. И ради этой цели медленно, но уверенно, разваливает в Катакомбной Церкви всё то, что не смогли уничтожить коммунисты.)

 

Архиепископ Марк - нужно собрать материалы для разбора, для разговоров, для обсуждений.

Архиепископ Антоний З.А. - согласен с Епископом Вениамином, что мы должны готовиться к Собору.

Заседание закончилось в 8 ч. 30 мин. вечера.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

ПРОТОКОЛ № 4

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

 25 июня/8 июля 1994 г.

 

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Возобновляется дискуссия предыдущего дня.

Архиепископ Алипий согласен с высказываниями Архиепископа Антония З.А. по поводу разговоров с представителями Московской Патриархии.

Епископ Амвросий также сочувствует этому мнению. Отказ от разговоров с кем-нибудь есть признак слабости.

Епископ Кирилл считает, что было бы благоразумно подождать до окончания Архиерейского Собора Московской Патриархии, чтобы выяснить, какое у них настроение.

Архиепископ Алипий говорит, что ждать Собора не значит, что мы не можем разговаривать с представителями МП, чтобы высказать наше мнение.

Председатель Митрополит Виталий считает, что надо ждать окончания этого Собора. Тогда мы увидим, как мы можем ответить МП. Это серьезный вопрос и нужно разсматривать его со всех сторон, даже в связи с мировыми событиями.

Архиепископ Марк считает, что мы не имеем права ждать. Нас упрекают в том, что мы не заботимся о русском народе и что мы допустили там раскол. Ждать - может означать навсегда укоренить раскол. Мы не можем стоять в стороне, а должны включиться в процесс, который может привести к выздоровлениею Церкви в России.

Председатель Митрополит Виталий возражает, что неверно, что мы ничего не делаем для русского народа. Мы очень много сделали в отношении распространения религиозной литературы. Нас мало, а епископата МП очень много. Поэтому с ними у нас нет возможности общаться.

Архиепископ Антоний Л.А. спрашивает, как Владыка Марк видит возможность помочь русскому народу.

Архиепископ Марк отвечает - на наших Соборах было постановлено, что нас разделяет: Новомученики, сергианство и экуменизм. Нашими высказываниями на встречах мы можем добиваться какого-то улучшения в действиях МП, например, насчет правильного крещения. В некоторых делах мы уже оказали на них настоящее влияние.

Архиепископ Антоний С.Ф. говорит, что справедливость требует, чтобы мы говорили и о положительных поступках МП, а не только об отрицательных.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что МП молчит насчет прославления Новомучеников. Они должны просто признать наше прославление.

Епископ Вениамин разсказывает о случаях, которые показывают, что среди государственных чиновников есть много верующих. МП вынужденно теперь прославляет новых мучеников, т.к. православный народ этого требует.

Архиепископ Антоний Л.А. не согласен, что надо благодарить МП.

Архиепископ Антоний З.А. отвечает, что надо не благодарить, а поощрять их, если что-то сделано хорошо.

Епископ Вениамин считает, что надо больше внимания обращать на народ, а не на архиереев МП.

(Комментарий: Правильно!... Не надо смотреть чем занимаются архиереи МП….. Владыка Вениамин не защищает Владыку Лазаря, зато встал на защиту архиереев МП. Оригинально, не правда ли?!)

 

Председатель Митрополит Виталий говорит, что народа по-настоящему верующего в России очень мало, а основная масса обезличена.

Епископ Вениамин отвечает, что не справедливо так характеризовать русский народ, он просыпается и постепенно придет к вере. Надо идти навстречу этим людям.

(Комментарий: Но зато тогда, когда в 2010 году катакомбники просили Синод РИПЦ разрешения открыть на Донбассе не менее 4 приходов, Владыка Вениамин разговаривал совсем по-иному. Благодаря своевременным действиям Синода РИПЦ, попытка возрождения на Донбассе катакомбных приходов была полностью уничтожена.)

 

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что надо выяснить, чем мы обидели Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина.

Епископ Амвросий замечает, что факт, что МП отходит от ВСЦ. Теперь в Женеве при центре ВСЦ остался только один представитель - игумен, вместо целаго штата, как это было ранее. Об этом скорбит генеральный секретарь ВСЦ.

(?!?... )

Председатель Митрополит Виталий говорит, что мы ожидаем, чтобы они совсем вышли из экуменизма, а другой вопрос, который стоит перед нами - это их сергианство.

(Комментарий: О Баламандской унии с Ватиканом ни слова…. )

Епископ Амвросий замечает, что касательно сергианства, Патриарх Алексий II высказался, что декларация имела печальные последствия и просил прощения за это.

Архиепископ Марк считает, что если мы могли бы разговаривать с ними, то мы могли бы иметь на них влияние.

Архиепископ Антоний З.А. передает, что Патриарх Сербский вынужден был подписывать некоторые документы, с которыми не согласен - сербы находятся под давлением военных действий. Они - не экуменисты.

Председатель Митрополит Виталий высказывает опасение, что мы можем запачкаться общением с представителями МП. Мы ощущаем Божию благодать в нашей Церкви и не можем общаться с теми, кто отходит от Истины. Епископы МП - настоящие живоцерковники. Мы идем правильным путем и не изолируемся. Если встречаться, то надо так вести дело, чтобы не запачкаться и не потерять нашу святую «изоляцию». В этом нет никакого проявления гордости.

Епископ Митрофан замечает, что слова Архиепископа Антония Женевского об изоляции нашей Церкви были сказаны 20 лет тому назад на Всезарубежном Соборе.

Архиепископ Лавр говорит, что встречи с представителями МП не означают, что мы потеряем благодать. Мы с ними не служим и не должны служить. Надо пока им высказать наши пожелания. Мы можем с ними говорить о том, что мы не желаем разделения. Мы хотим участвовать в просвещении русского народа. Мы не можем удержать национальное начало через несколько поколений. Нашу паству нельзя подчинить превратностям русской политики. Зарубежная Церковь всегда будет хранить свое значение.

Епископ Даниил считает, что если мы будем избегать встреч, то будем терять доверие посторонних, и будет казаться, что мы не имеем, что сказать. Мы не должны кого-либо благодарить, а сказать, что тот или другой их поступок - шаг в хорошую сторону, если что-то действительно положительно.

Епископ Иларион говорит, что мы можем помочь русскому народу, если будем иметь влияние на епископат МП. Хотя нас мало, мы можем оказаться закваской для его оздоровления нашими высказываниями. Как это осуществить, еще не ясно, но послания не так действуют, как личные контакты. Кроме того, т.к. отступления МП произошли под длительными и жесточайшими гонениями, а не добровольно, то наше отношение должно быть к ним иное, чем к еретикам.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что подобная ситуация возникала в древней Церкви. При гонениях христиане покупали ложные свидетельства о приношении жертвы богам, чтобы спасти жизнь. Они потом были судимы Церковью.

Архиепископ Марк говорит, что в России епископы выросли в особенно трудных условиях, и уже там сформировались.

Епископ Митрофан говорит, что, несомненно, есть польза от непосредственного общения. Мы чересчур делаем ударение на отрицательные стороны МП, и не замечаем тех светлых проблесков, которые там существуют. Прежде всего, епископов и духовенства МП надо спросить - «Како веруеши?». Далее мы должны указать четко причины того, что произошло и как нужно поступать, чтобы исправить положение. Нужно вызвать всенародное покаяние, чего еще не было. Это уже будет начало, а дальнейшее Бог Сам укажет.

(!!!....... )

Председатель Митрополит Виталий говорит, что Церковь нуждается только в свободе. Мы должны смотреть на то, кто нам дает свободу, и кто не дает. Российское правительство пока нам не дает свободы, они нас вышибают из храмов.

Архиепископ Марк отвечает, что древняя Церковь долго жила без свободы. Вопрос о свободе никогда так не ставился.

Еще очень важно подумать о нашем будущем. Через 10-20 лет мы будем американской или французской Церковью. Канонически мы теряемся.

Председатель Митрополит Виталий отвечает, что через столько же лет Русская Церковь все еще будет существовать, как живой организм.

Епископ Даниил считает, что через 100 лет Церковь здесь не будет русской. Это видно на примере старообрядческого прихода в г. Ири. Хотя они русского происхождения, за 100 лет эмиграции они уже мыслят по-американски и говорят только по-английски. Нужно заботиться, чтобы была какая-то английская миссия, чтобы не потерять навсегда людей. Отец Пимен в Ири увидел необходимость употребления английского языка. Наша Церковь должна оставаться за границей, чтобы служить этой пастве. Паства будущего будет русской по происхождению, но не надо ее ставить в зависимость от политической обстановки в России.

Председатель Митрополит Виталий напоминает, что это уже другая тема, а от главной мы уклонились.

Архиепископ Антоний Л.А. замечает, что мы всегда считали себя православными в первую очередь, а затем уже русскими. Церковь всегда будет та же - одна.

Архиепископ Марк говорит о необходимости выяснения канонического положения Русской Зарубежной Церкви для будущего.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что Церковь Христова в руках Божиих. Мы не можем заглядывать вперед.

Епископ Вениамин говорит, что нужно найти какие-то пути выхода из создавшегося положения с Архиепископом Лазарем и Епископом Валентином. Мы должны их вызвать для переговоров, исправить неправильность их поступков.

(Комментарий: Заметим, «неправильность их поступков», а двигаться всем архиереям РПЦЗ к унии с МП – это правильность? Владыка Вениамин открыто показывает свою позицию к Владыке Лазарю – он не на его стороне.)

 

Председатель Митрополит Виталий говорит, что они должны отказаться от своих неправильных действий, тогда только они могут к нам придти. На Собор они не были приглашены, т.к. они находятся на покое. Кроме того, мы не признаем их незаконного ухода и их новые епископские хиротонии.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что надо сейчас выяснить и дело Епископа Варнавы. Также задача старших - решать вопросы с любовью. Мы не говорим о том, что в России один из наших архиереев действовал неправильно. Но нам надо выяснить, в чем мы поступили неправильно.

Епископ Вениамин читает письмо Архиепископа Лазаря, в котором он перечисляет свои жалобы на Синод Русской Зарубежной Церкви. Первое - это участие Церкви в политических страстях (общество «Память»), Второе - вторжение Первоиерарха в дела его епархии в приходе г. Санкт Петербурга. Архиепископ Лазарь считает, что Первоиерарх остановил им посланную комиссию. В этом приходе было много нарушений церковной дисциплины иереем Сергием Перекрестовым. Третье - нарушения церковной дисциплины Епископом Варнавой, принятие им чужих клириков, рукоположение их, проповедь с амвона фашизма, вторжение в дела епархии других епископов.

Председатель Митрополит Виталий объясняет, что он не вмешивался в епархиальные дела Архиепископа Лазаря. Он объясняет, как произошел его разговор с членом Комиссии, посланной Архиепископом Лазарем в приход в г. Санкт Петербурге. Он посоветовал тогда о. Кириллу, как надо было бы поступать. Сразу такую Комиссию не правильно было посылать, а сначала надо было послать обвиняемому запрос. Отец Кирилл, по-видимому, истолковал этот совет как вмешательство в дела епархии Архиепископа Лазаря.

Далее Председатель говорит, что касается хиротонии архимандрита Валентина, то единственный, кто возражал против нее, - это о. Евтихий, а Архиепископ Лазарь сказал в его телефонном разговоре: «как все, так и я».

Архиепископ Марк замечает, что в письме Архиепископа Лазаря есть много лжи и неправды, но есть и много правды. Нам было известно, что он не сочувствовал хиротонии Епископа Валентина. Одно из условий хиротонии было совершить ее в Суздале, при участии  Архиепископа Лазаря, что не было исполнено.

Мы виновны в том, что не дали Епископу Варнаве конкретных указаний, как новому архиерею, и поэтому он совершил много ошибок.

Архиепископ Алипий замечает, что в Санкт-Петербургском деле Архиепископ Лазарь должен был представить свою жалобу сначала Архиерейскому Синоду, а не отделяться самочинно от Русской Зарубежной Церкви.

Архиепископ Антоний З.А. напоминает, что что-то надо решать в отношении вопроса двух Российских архиереев. Епископ Варнава должен признать свои ошибки, покаяться и туда больше не ездить. Только с этого можно начать дело примирения.

Епископ Варнава еще раз признает свою виновность. Но заявляет, что он не масон, не фашист, не еврей. Епископ Варнава указывает, что никак нельзя отрицать того, что непонимание его собратьев произошло от быстро развивавшейся его деятельности в России. Там он вел себя более храбро, и высоко держал церковную славу.

Архиепископ Антоний З.А. напоминает, что Архиепископ Лазарь обижен вмешательством Епископа Варнавы в его епархию, например, принятием запрещенных клириков.

Епископ Варнава считает, что обвинения против него не без доли человеческой зависти. Он проводил работу в народе. Например, Дм. Васильев теперь всенародно отрекся от фашизма. Это уже наша заслуга.

Архиепископ Марк повторяет, что в большой мере мы несем общую вину за создавшееся положение в России, потому что поставили епископов неопытных. Например, одному священнику, рукоположенному Архиепископом Лазарем, не был выдан антиминс. Подобное было с Епископом Варнавой. Нам нужно упорядочить все это положение.

Епископ Вениамин говорит, что получилось полное безобразие после вмешательства разных архиереев в чужие епархии. Например, Епископ Варнава рукоположил диакона в Мичуринске после того, как ему было запрещено управлять делами в России.

(Комментарий: Конкретно Владыка Вениамин защищает лишь свои интересы. О безобразиях архиереев РПЦЗ по отношению к Владыке Лазарю ни слова.)

 

Архиепископ Лавр напоминает, что остался незатронутым вопрос о протоиерее Алексее Аверьянове, который продолжает мутить воду среди наших Российских приходов.

Епископ Вениамин сообщает, что о. А. Аверьянов заявил, что он признает только Епископа Варнаву и никого другого. На посланный запрет от Архиерейского Синода он не обращает внимания и продолжает служить.

Архиепископ Марк говорит об о. Аверьянове - это провокатор. Это он составил письмо об установлении братского общения с украинскими автокефалистами.

Председатель Митрополит Виталий объясняет, как о. А. Аверьянов подрывает наши церковные дела. Председатель несколько раз предупреждал Епископа Варнаву насчет него. Он, несомненно, хитрый шпион, который работает для МП.

Епископ Варнава защищает о. А. Аверьянова и говорит, что он поехал в Киев, чтобы поговорить с «патриархом» украинским и узнать, правда-ли, что Архиепископ Лазарь получил регистрацию на Украине.

Архиепископ Лавр говорит, что нужно что-то постановить относительно прот. Алексея Аверьянова, в связи с обвинениями против него.

Епископ Иларион предлагает о. А. Аверьянова исключить из клира нашей Церкви.

Архиепископ Марк говорит, что следовало бы запретить его за непослушание.

Епископ Варнава говорит, что нельзя забывать, что в г. Подольске есть, кроме прихода, и церковная школа. Нет для о. Аверьянова замены в приходе.

ПОСТАНОВИЛИ: Запретить протоиерея Алексея Аверьянова в священнослужении за непослушание Высшей Церковной Власти.

Архиепископ Антоний З.А. предлагает не закрывать этот Собор, а продолжить его позднее с участием Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина.

Председатель Митрополит Виталий предлагает это сделать в Лесненском монастыре во Франции.

Преосвященные члены Собора обсуждают этот вопрос и предлагают возобновить заседание Собора поздней осенью, на последней неделе ноября.

ПОСТАНОВИЛИ: Считать настоящий Собор незаконченным, а продолжить его в Лесненском монастыре во Франции с 9/22 по 17/30 ноября с.г., с вызовом на него Российских Преосвященных - Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина.

Председатель Митрополит Виталий замечает, что если мы примем решение относительно переговоров с МП сейчас, то это может изменить их решение на своем Соборе, и тогда нам опять нужно будет менять наш план действий.

(Комментарий: А вот и позиция Владыки Виталия по данному вопросу. Владыки Лазарь и Валентин могли помешать переговорам с МП, а это озадачивало даже Митропоплита Виталия. Вот почему так до сих пор поносят Владыку Лазаря – он тогда мешал спокойному соединению с МП, а из-за этого сколько пришлось «менять план действий»! Оригинально, что поносят до сих пор Владыку Лазаря не только открытые сторонники МП, но и противники МП из РПЦЗ(В-В), РосПЦ, РПЦЗ(А) и других «осколков» РПЦЗ. Именно это направление всех их и объединяет. Возникает вопрос: а может они такие противники МП, как и Владыка Вениамин(Русаленко)? Он тоже играет сейчас роль «противника», а согласно этому документу – он идейный сторонник. Вот и ответ, какая причина происходящих событий в РИПЦ. Мы привыкли смотреть на РПЦЗ(В-В) и РосПЦ, как главных преемников РПЦЗ(В) и считаем, что они идут путём Митрополита Виталия. Только вот плоды деятельности архиереев этих церковных юрисдикций далеко не ушли от уровня деятельности Синода РИПЦ – ничего не делают для возрождения Православия, помалкивают о главных отступлениях в МП и неизменно поддерживают внутренний огонь междоусобной церковной войны. А это лишь в интересах МП. Как видим, есть теперь над чем поразмыслить верующим.)

 

Архиепископ Антоний З.А. объясняет, что мы приглашаем на Собор Архиепископа Лазаря условно, указывая, что мы не признаем постановления о Временном Высшем Управлении в России.

Архиепископ Марк говорит, что это будет последней попыткой примирения.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что они никогда не откажутся от своего самостоятельнаго пути. Приглашая их на Собор, мы как бы становимся на колени перед ними. Изданная ими книга доказывает, что они ушли в раскол.

Епископ Даниил замечает, что теперь часто злоупотребляют словом «раскол». На самом деле - здесь не раскол, а самочинное сборище. 150 лет Русская Церковь была в состоянии вынужденного отделения от Константинопольского Патриархата. Оказание некоторой терпимости может иметь благоприятное влияние на Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина.

Епископ Вениамин говорит, что виновен Епископ Варнава в том, что ушли Российские архиереи. Архиепископ Лазарь отстранился от всех беззаконий, которые натворил Епископ Варнава.

(Комментарий: Это настоящая неправда, с целью нанести как можно сильнее удар по Владыке Варнаве, принесшему много неприятностей Владыке Вениамину. Владыка Вениамин прикрывается именем Владыки Лазаря в своих интересах. Ведь в деле петербургского прихода главным оппонентом Владыки Лазаря был Митрополит Виталий.)

 

ПОСТАНОВИЛИ: Очередное Заседание Архиерейского Синода назначить на вторник 17/30 августа по 20 августа/2 сентября с.г. в Преображенском скиту в Мансонвилле.

В 2 ч. дня объявлен перерыв на обед.

В 4:45 веч. все Архиереи снимаются для официальной Соборной фотографии.

В 5:15 ч. веч. возобновилось Заседание Собора.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что вопрос о Российских архиереях еще не закончен. Очень важно правильно сформулировать их приглашение с нашей стороны. Оно должно быть сформулировано как от власть имущих. Они отвергли свое священноначалие, и поэтому они приглашаются на Собор для исправления своего положения.

Епископ Вениамин согласен, что нужно в приглашении им указать их нарушения.

(Комментарий: Непонятно, почему все считали и считают Владыку Вениамина сторонником Владыки Лазаря. Его поведение на этом Соборе доказывает лишь обратное.)

Архиепископ Лавр предлагает создать комиссию для составления проекта приглашения Архиепископу Лазарю и Епископу Валентину.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что решение касательно Московской Патриархии можно будет принимать только после их Собора, который состоится в конце июля с.г.

Читается Протокол № 1 первого дня заседания Архиерейского Собора. После чтения о докладе Западно-Европейской епархии, Преосвященные встают и поют «Вечную память» приснопамятному Архиепископу Антонию, Женевскому и Западно-Европейскому, скончавшемуся в междусоборный перюд.

ПОСТАНОВИЛИ: Протокол № 1, после внесений поправок, - утвердить.

Епископ Вениамин просит вынести решение относительно незаконно поставленного Епископом Варнавой священника Виктора Пивоварова и диакона в г. Славянске. Отец Виктор отказывается подчиниться Епископу Вениамину и заявил, что если не будет в России Епископа Варнавы, то он уйдет за штат.

Архиепископ Лавр советует его запретить в священнослужении, если он не согласится подчиниться указу.

Епископ Митрофан указывает, что рукоположение о. Виктора благодатное, но оно не каноническое. Поэтому у Епископа Вениамина тактическая ошибка. Он мог бы исправить это архипастырской любовью.

Епископ Вениамин читает письма иеромонаха Ермогена (Яковлева) из г. Славянска, написанные в непочтительном и дерзком тоне, с упреками по отношенияю к Епископу Вениамину.

Далее он читает письмо о. Виктора Пивоварова, в котором последний пишет о своем нежелании переходить под омофор Епископа Вениамина.

Епископ Вениамин просит Собор разрешить этот вопрос. Он согласен признать рукоположение, если будет правильное человеческое отношение к нему. Он просит Епископа Варнаву подействовать на клириков в г. Славянске.

Архиепископ Лавр говорит, что нужно, чтобы они смирились, иначе их отстранить.

Епископ Варнава говорит, что иеромонах Ермоген собрал средства для строительства храма в г. Славянске и боится, что эти средства будут отняты у него. Отец Виктор является деятельным клириком и был бы достойным помощником немощному иеромонаху Ермогену.

(Комментарий: Примечательно! Отец Ермоген боится, что после перехода к Владыке Вениамину отнимут у него средства, собранные на храм. Вопрос: а кто именно будет это делать и были ли на то время уже подобные случаи?)

Архиепископ Марк говорит, что видно, что недостаточно распространения указаний из Синода относительно епархиальной власти в России. Епископу Варнаве следует послать всем бывшим его приходам извещение, что он больше не является правящим архиереем в России. А то получится полная неразбериха.

Перерыв на 15 минут.

Читается Протокол № 2 второго дня заседания Архиерейского Собора.

ПОСТАНОВИЛИ: утвердить Протокол № 2.

Епископ Вениамин сообщает относительно Уральского Благочиния, где служит протоиерей Сергий  Костарев из г. Перми. Он ходатайстует об учрежденш Епархии в Перми.

Архиепископ Лавр говорит, что не следует давать о. Костареву никаких полномочий - он просто хочет быть независимым.

Епископ Иларион докладывает о том, что Архиерейским Собором когда-то была учреждена комиссия, состоящая из Преосвященного Архиепископа Антония, Лос-Анжелосского и Южно-Калифорнийского, иеромонаха Феодосия и Е. С. Зезюлиной, для исправления и дополнения Нормального Приходского Устава. Комиссия предложила к следующему Собору проект нового, исправленного Устава, но тогда Собор решил не вводить в жизнь этот новый проект из-за опасения, что это несвоевременно и могло бы вызвать несогласие приходов. В прошлом году протоиерей Георгий Ларин сделал на Пастырском совещании доклад о недостатках теперь существующего Приходского Устава. Архиерейский Синод предложил протоиерею Георгию Ларину подготовить, на основании его замечаний, новый проект Устава, что и было исполнено о. Георгием. Его проект основан не на проекте Соборной комиссии, а на уставе, действовавшем в Австралийской епархии. Синодальная канцелярия передала для разсмотрения проект о. Георгия Ларина Преосвященному Епископу Митрофану, некоторым приходским священникам и адвокату Е. С. Зезюлиной.

Епископ Митрофан дает свои замечания относительно проекта исправленного Нормальнаго Приходского Устава, подготовленного протоиереем Георгием Лариным. Преосвященный Епископ Митрофан полагает, что этот новый проект не может быть принят хотя бы в силу того, что он существенно не отличается от ныне действующего Нормальнго Приходского Устава. Кроме того, он считает его и несвоевременным. Он указывает не некоторые его недостатки.

Преосвященные обмениваются мнениями относительно существующего Устава.

Архиепископ Антоний Л.А. объясняет, что ныне существущий Нормальный Приходской Устав был составлен во время революции на Всероссийском Соборе и поэтому в нем слишком много веса дано мирянам.

Нужно подчеркнуть в исправленном Уставе, что в приходе главное лицо - это Архиерей, как это хорошо подчеркнуто у католиков.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что нужно ясно вложить в сознание  прихожан, что священник является главой прихода, как представитель епископа.

В Уставе есть опасное указание, где говорится, что общее приходское собрате может быть созвано ревизионной комисаей. Это место нужно исправить.

Архиепископ Лавр советует отдел о настоятеле в Уставе поставить на первом месте, перед отделом о приходском совете.

Архиепископ Антоний З.А. замечает относительно исповеди, что не следует менять ничего.

Епископ Даниил замечает, что в старину считалось, что исповедь – дело добровольное. Исповедоваться нужно у того духовника, которому кающийся доверяет.

Епископ Митрофан говорит, что он спрашивает посетителей, почему они не исповедуются у своего настоятеля. Бывают случаи, когда люди приходят для исповеди в другой приход, т.к. получили запрет в своем приходе. Епископ Митрофан далее приводит список необходимых исправлений Устава.

Архиереи также предлагают разные поправки и изменения к Уставу.

Заседание закрывается в 8 ч. 30 мин. вечера, с тем, что вопрос об Уставе будет продолжен на следующий день.

 

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

ПРОТОКОЛ № 5

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

26 июня/9 июля 1994 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Епископ Амвросий сообщает, что он позвонил в Лесненский женский монастырь, и Игумения Макрина согласилась принять в обители всех Преосвященных для продолжения Архиерейского Собора с 9/22 ноября до 17/30 ноября с.г.

Епископ Даниил читает приветствие Собору от протоиерея Льва Лебедева и его прихода в г. Курске.

Епископ Митрофан заканчивает свой доклад об изменениях в Нормальном Приходском Уставе. Преосвященные делают деловые замечания в связи с разными пунктами Устава.

Председатель Митрополит Виталий предлагает делать только корректуру старого, а не вводить в жизнь новый устав. Исправленный Устав мы не должны называть новым.

ПОСТАНОВИЛИ: Ввести в текст существующего Нормального Приходского Устава некоторые поправки, предложенные Архиерейскому Собору и одобренные Собором.

Епископ Митрофан касается вопроса о сотрудничестве духовенства в России с безбожным правительством. Когда-то он в Тунисе разбирал дело обвинения прихожанами против архимандрита Феодсия (Трушевича) в сотрудничестве с органами власти и нашел, что оно никогда не существовало, а обвинения были ложными. Подобный случай повторился в Марокко. Надо поэтому крайне осторожно относиться ко всем обвинениям духовенства в России в сотрудничестве. Некоторые архиереи действительно виновны в этом, но нельзя утверждать, что весь епископат причастен к этому делу.

Не следует откладывать до следующаго заседания Собора решение вопроса о нашем месте в лоне Русской Церкви. Мы теряем сознание  нашей органической наразрывности от Тела Матери Церкви.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что мы знаем, что мы часть Российской Церкви, но не общаемся с возглавлением Московской Патриархии.

Епископ Даниил читает Протокол № 3 третьего дня заседания Архиерейского Собора.

Председатель Митрополит Виталий предлагает кандидатуру во епископа для Сибири архимандрита Евтихия (Курочкина) из г. Ишима.

Епископ Вениамин дает положительную характеристику Архимандриту Евтихию.

(Комментарий: Не без активного участия Владыки Вениамина в РИПЦ появились и Епископы Дионисий, Гермоген, Ириней и Тихон. Как видим, у Владыки Вениамина настоящее чутье, кого надо проталкивать к архиерейству. Владыка Евтихий оправдал оказанное ему доверие и всё что мог сделал для унии РПЦЗ и МП. Достойный соратник Владыки Вениамина!)

 

Епископ Амвросий считает, что прежде поставления епископа для России надо точно определить компетенцию каждого архиерея и возстановить экклезиологический порядок в России.

Председатель Митрополит Виталий предлагает дать о. Евтихию определенную территорию Сибири, от Урала до Красноярска, чтобы больше не было путаницы.

Архиепископ Антоний Л.А. спрашивает, сколько времени о. Евтихий священствует, сколько лет он в лоне Российской Церкви и любит ли он служить?

Епископ Вениамин отвечает, что о. Евтихий священствует более 10 лет; он окончил духовную семинарию, является очень деятельным пастырем, строит храмы и любит служить - у нас он около четырех лет. Его младший брат - священник о. Михаил Курочкин, также клирик нашей Церкви.

Архиепископ Антоний Л.А. замечает, что в семинариях России и за границей изучается Патристика, но только названия трудов Святых Отцов, а не их содержание. Кроме благочестия и пастырского опыта, от архиерея требуется знание Священного Писания, Святых Отцов и священных Канонов Церкви. Без этого знания епископ как без рук. Нужно было бы это требовать от всех наших кандидатов во епископы. Если архимандрит Евтихий имеет эти качества, то Архиепископ Антоний согласен с его хиротонией.

Председатель Митрополит Виталий считает, что необходимо знать также основные жития святых.

Епископ Вениамин указывает, что о. Евтихий, на основании Священнаго Писания, проводит подготовительные беседы для желающих крещения и вступающих в брак. В Сибири духовенство очень дружное.

Председатель Митрополит Виталий обращается к Преосвященному Епископу Иоанну Буэнос-Айресскому и Аргентино-Парагвайскому с предложением управлять викариатством в Восточно-Американской епархии. Его возраст затрудняет его управление Аргентинской епархией. Возможно было бы дать ему титул Епископа Рокландского. Он предлагает Епископу Иоанну подумать об этом.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что о. Евтихий производит приятное впечатление.

Архиепископ Лавр говорит, что мы еще не решили, хотим ли мы продолжать дело в России, а против кандидатуры о. Евтихия он ничего не имеет.

Архиепископ Антоний З.А. указывает, что главный вопрос - как мы будем действовать в России.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что обязательно нужно иметь для России архиерея.

Епископ Кирилл считает, что мы морально обязаны продолжать дело в России и должны поставлять туда епископов.

Архиепископ Антоний З.А. считает, что лучше, чтобы хиротония была бы совершена в России, а не здесь, чтобы было ясно, что мы только помогаем приходам в России, а не открываем новых.

(Комментарий: Открытое заискивание перед МП, боязнь обидеть МП открытием новых приходов….)

 

 

Епископ Даниил думает, что хиротонии лучше совершать в столичном городе, где находится Первоиерарх. Есть древний чин вступления архиерея в свою епархию. Это подтверждает, что хиротония состоится в кафедральном соборе, а не на месте.

Обсуждается вопрос, когда и где совершить хиротонию архимандрита Евтихия.

Архиепископ Марк предлагает, чтобы новый епископ прошел 6-месячную практику на Западе.

Архиепископ Антоний З.А. предлагает, чтобы он был хотя бы краткое время викарием Епископа Вениамина. Таким образом, мы продолжим дело, уже начатое.

Председатель Митрополит Виталий предлагает взять будущего архиерея для практики в Нью-Йорк и в Монреаль, где все богослужение налажено.

Архиепископ Марк согласен с хиротонией о. Евтихия. Он его принял в общение нашей Церкви, служил в Сибири и считает сибирское духовенство очень положительным.

Епископ Варнава также согласен на его хиротонию. Люди Сибири гораздо более спокойные, чем москвичи. К нему будут обращаться многие люди со всех концов России.

Епископ Митрофан не возражает против хиротонии о. Евтихия. Вопрос только в том, на каком положении он будет жить, и будет ли жить в согласии с Преосвященным Епископом Вениамином.

Епископ Иларион также согласен с хиротонией архимандрита Евтихия.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что с хиротонией игумена Алексия (Макринова) надо подождать.

В зал заседания приглашается архимандрит Евтихий, и Председатель объявляет ему решение Собора о его хиротонии.

Архимандрит Евтихий отвечает: «приемлю и ничесоже вопреки глаголю».

Председатель Митрополит Виталий спрашивает архимандрита Евтихия о том, когда он намерен вернуться в Сибирь. Он также указывает ему на необходимость познакомиться с книгой Правил и другой святоотеческой литературой.

ПОСТАНОВИЛИ: Избрать архимандрита Евтихия (Курочкина) во Епископа Ишимского.

Епископ Иларион напоминает о том, что следовало бы Собору составить послание.

Председатель Митрополит Виталий указывает, что Архиерейские Соборы бывают у нас часто и можно послания не писать.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что послание можно составить во второй части Собора в конце ноября.

Архиепископ Лавр читает проект текста постановления относительно пригланишения на Собор отделившихся - Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина.

Преосвященные делают некоторые поправки.

РЕЗОЛЮЦИЯ:

Архиерейский Собор, собравшийся в г. Сан-Франциско на прославление Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, в своих соборных заседаниях 24 июня/7 июля и 25 июня/8 июля с.г., имели суждение по вопросу о церковных нестроениях в России, которые привели к разрыву с Русской Православной Церковью Заграницей части Свободной Русской Церкви. После всестороннего обсуждения всеми Преосвященными всех вопросов по этому делу, Архиерейский Собор определяет:

1) Заседания Архиерейского Собора, происходящие теперь в г. Сан-Франциско, являются только первой сессией. Вторая сессия его состоится в Лесне, во Франции, в конце ноября месяца, с 9/22 по 17/30 ноября сего года.

2) Будучи не согласны с созданным в России церковным положением, Архиерейский Собор призывает на заседание его второй сессии Преосвященных Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина для приведения в порядок церковной жизни в России.

ПОСТАНОВИЛИ: Вышизложенное Соборное определение сообщить указами Преосвященным Архиепископу Лазарю и Епископу Валентину.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что на последнем заседании Архиерейского Синода, Епископ Варнава получил епитимию - 3-месячное пребывание в Иерусалиме без права служения. Он не совсем понял епитимию и на Светлой неделе перестал уже служить. В Иерусалим он не смог поехать.

Председатель спрашивает, как дальше ему поступать, т.к. Епископ Варнава не имеет возможности ехать в Святую Землю.

Епископ Варнава 8 лет был тайным епископом и не имел никакой подготовки к архиерейскому служению. Председатель желает, чтобы Епископ Варнава более внимательно готовился к архипастырскому служению изучением, например, святых канонов, чтобы избегать ошибок в будущем.

Мы любим Епископа Варнаву и вместе скорбим. Нужно решить, как исправить это положение.

Архиепископ Лавр замечает, что теперь на Соборе выяснилось, что Епископ Варнава выдал антиминс без мощей.

Председатель Митрополит Виталий говорит о значении антиминсов.

Епископ Даниил предлагает заменить епитимию, состоящую в не-служении, другой епитимией.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что надо, чтобы Епископ Варнава дал обещание не ездить больше в Росссию.

Епископ Вениамин замечает, что он только против неправильных действий Епископа Варнавы в России.

Архиепископ Марк говорит, что правильнее поставить срок на пять лет, чтобы Епископ Варнава туда не ездил.

Епископ Митрофан говорит Епископу Вениамину, что он придирчив и не прав.

Архиепископ Антоний Л.А. подчеркивает, что вопрос о Епископе Варнаве болезненный. Надо было бы найти другой выход из положения.

Архиепископ Антоний З.А. считает, что епитимию надо давать негласно.

Епископ Вениамин говорит, что если Епископ Варнава поедет в Россию вопреки Соборному постановлению, это может нарушить возможность исправить положение с Российскими архиереями - Архиепископом Лазарем и Епископом Валентином.

(Комментарий: Очередной пример, когда Владыка Вениамин, довольно изворотливо, свои интересы прикрывает именем Владыки Лазаря. В деле расчленения единства РПЦЗ(В)-РИПЦ он действовал по той же схеме.)

 

ПОСТАНОВИЛИ: Преосвященный Епископ Варнава на 5 лет не имеет права ездить в Россию.

Епископ Варнава просит, чтобы это постановление не публиковать в церковной печати.

Заседание закончилось молитвой в 1 ч. 50 мин. дня.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

 

ПРОТОКОЛ №6

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

27 июня/10 июля 1994 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Начало заседания в 6 ч. вечера.

Епископ Иларион поднимает вопрос о том, как наша Церковь будет праздновать в следующем году 700-летний юбилей обретения Чудотворной Курско-Коренной Иконы Божьей Матери. Он также просит Преосвященных указать, когда они желают, чтобы Икона посетила их епархии.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что важно найти священника, который мог бы сопровождать Икону по всем епархиям.

Архиепископ Лавр думает, что каждая епархия может послать своего священника, чтобы принять Чудотворную Икону и посещать приходы.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что явление Иконы Курской произошло на праздник Рождества Пресвятой Богородицы.

Епископ Амвросий спрашивает, нельзя ли начать празднование обретения Иконы уже в этом году, т.к. это будет открытие праздничного года.

Епископ Вениамин желал бы увидеть Икону в России, для посещения там наших приходов.

Архиепископ Марк предлагает начать празднование в конце этого года, после Собора в Европе. Оставить Икону в Европе нужно, по крайней мере, на три месяца. Завершить юбилей можно в г. Нью-Йорке 27 ноября/10 декабря 1995 г.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что, вероятно, каждая епархия будет иметь свое собственное празднование с богослужениями, чтением акафиста и т.д.

Епископ Амвросий предлагает приблизить Курскую Икону к России посещением прихода в г. Тампере в Финляндии.

Архиепископ Лавр говорит, что протоиерей Лев Лебедев приглашает кого-нибудь из архиереев приехать для праздника Курской Чудотворной Иконы в его приход в г. Курске. Конечно, туда нельзя везти саму Икону.

Обсуждается расписание посещение Чудотворной Иконой епархии нашей Церкви.

Предполагаемое расписание посещения епархии Русской Православной Церкви Заграницей:

июль-ноябрь 1994:         Западно-Американская епархия.

                                          Южно-Калифорнийская епархия.

ноябрь 1994:                    на Архиерейский Собор в Лесне.

декабрь-февраль 1995:  Западно-Европейская епархия.

                                          Германская епархия.

                                          Великобританская епархия.

(Австралийская, Чикагская, Южно-Американская и Восточно-Американская епархии) - еще не установлено.

10 декабря 1995:             Празднование в Синоде.

декабрь 1995:                  Сиракузская епархия.

Читается Протокол № 4 четвертого дня заседания Архиерейского Собора.

ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Протокол № 4.

Архиепископ Марк считает, что от Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина мы должны заручиться обещанием, что они отказываются от своих действий или, по крайней мере указать, что мы не признаем их управления. Иначе будет трата денег на поездку на Архиерейский Собор.

(Комментарий: Главное не интересы Церкви, не судьба Церкви, а деньги…..)

 

Епископ Даниил считает, что нельзя требовать от них сейчас подписки, а то они вообще не приедут.

Председатель Митрополит Виталий указывает, что даже если они не приедут, нужно будет решить их вопрос окончательно и будут другие вопросы для обсуждения на Соборе во Франции, например, вопрос о Московской Патриархии.

Владыка Митрополит далее говорит (в связи с заявлением о том, что через 100 лет наша Церковь не будет русской) о том, что мы сейчас насаждаем будущую возможную Церковь, как мать раждает и воспитывает дочь. Насаждаем общины разных национальностей, но все они будут под Русской Церковью.

Епископ Даниил указывает, что он говорил, что Церковь в Америке не будет этнически русской, но останется православной.

Архиепископ Алипий  предлагает ввести закон, что если священник получает сумму денег от завещания прихожанина, то священник должен какой-то процент суммы передать приходу.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что и наоборот, надо было бы, чтобы и из завещания на приход выделяли какую-то сумму священнику.

Читается Протокол № 5 пятого дня заседания Архиерейского Собора. 

ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Протокол № 5.

Заседание закончилось пением молитвы в 8 ч. 25 мин. вечера.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

 

 

ПРОТОКОЛ № 7

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

28 июня/11 июля 1994 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1, кроме Преосвященного Епископа Варнавы Каннского, который отбыл в Европу.

Начало заседания в 10 ч. утра.

Председатель Митрополит Виталий дает слово Преосвященному Епископу Фотию Триадицкому, Болгарской старостильной Церкви, получившему хиротонию от Синода Митрополита Киприана.

Епископ Фотий докладывает о главной современной опасности для Православия - экуменической ереси. Она проникла почти во все поместные Церкви и растлевает православное церковное сознание. Растворяет чувство границ между Истиной и ересью.

Так называемая Баламандская уния состоялась в июне 1993 г. на совещании между католиками и православными в Баламандском православном монастыре в Ливане. Православная сторона признала Римо-католическую церковь, как сестру Церковь, и признала право на существование униатских общин. Это постановление было позднее официально признано и Румынской новостильной Церковью.

Далее Епископ Фотий говорит о соглашении между представителями православных поместных Церквей и монофизитами. Антиохийский Патриархат теперь находится в общении с анти-халкидонитами - монофизитами. Монофизиты не признают последних 4-х Вселенских соборов.

Он цитирует интервью с Патриархом Алексием II, в котором он говорит, что между православными и монофизитами нет богословских и догматических расхождений.

Отступление идет быстрыми шагами. Если традиционные Церкви будут жить в изоляции, то этому будут радоваться только враги Православия.

(???.... )

Далее Епископ Фотий говорит о том, почему он общается с Синодом Митрополита Киприана, а не с другими греческими старостильными группами. Он говорит о разных (4-х) юрисдикциях в Греции. У всех, кроме Митрополита Киприана, принципиальный экклезиологический взгляд, что у новостильников нет благодати. Они также отрицательно относятся к Русской Зарубежной Церкви. У Митрополита Киприана правильная святоотеческая экклезиология, т.е. мы канонически ограждаем себя от разрушительного влияния, главным образом, от экуменизма.

Нужно, чтобы мы были в братском объединении, чтобы общими силами стоять за Истину.

Преосвященные задают Епископу Фотию вопросы по этой теме, и идет обсуждение вопроса о Синоде Митрополита Киприана.

Председатель Митрополит Виталий выражает благодарность Епископу Фотию, и он покидает зал заседания.

Епископ Даниил замечает, что Церковь Православная принципиально консервативная. Сейчас захватили власть в Церкви модернисты. К сожалению, консервативный элемент сейчас раздроблен. Поэтому сотрудничество и общение между нашими Церквами очень важно. Есть возможность обойти проблему того, чтобы нам не выступать судьями между греческими старостильниками. Можно сказать: мы приветствуем общение со всеми греческими старостильниками, которые желают с нами общаться.

Архиепископ Лавр, член Комиссии по вопросу об установлении литургического общения с Синодом Митрополита Киприана, читает краткую справку по истории Старостильной (Истинно-Православной) Церкви. (Текст прилагается).

Далее Архиепископ Лавр читает свой доклад относительно возможности установления молитвеннаго и евхаристического общения с Митрополитом Киприаном и его Синодом. (Текст прилагается).

Епископ Митрофан, другой член Комиссии, приписал к тексту доклада Архиепископа Лавра: «Установление полного молитвенного общения с Синодом Митрополита Киприана и с группой болгарского Епископа Фотия нахожу необходимым».

Председатель Митрополит Виталий говорит о трудностях понимания всех разделений старостильников в Греции.

Архиепископ Марк замечает, что все, кроме Митрополита Киприана, считают себя единственными православными.

Епископ Даниил говорит, что он перевел на русский язык статью об экклезиологии Митрополита Киприана. Читал потом и возражения. Говорят, что Митрополит Киприан создал вокруг себя культ личности. Также говорят, что он создал самочинную автокефалию. Епископ Даниил боится, что мы можем стать жертвой еще одной авантюры. Надо не ошибиться.

Архиепископ Лавр считает, что надо поставить им условие, что мы не будем вмешиваться в их церковную жизнь, а они не должны вмешиваться в наши церковные дела.

 

Председатель Митрополит Виталий добавляет, что нужно, чтобы они советовались с нами, если желают кого-нибудь принять (например, какую-нибудь группу).

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что следовало бы не им ставить условия, а самим это иметь в виду. А их ничего не должно касаться, что мы делаем.

Архиепископ Марк указывает на хороший опыт с греками у него - они советуются с ним. Французов приняли румыны, а не греки Митрополита Киприана. Приезжая в Германию, греки всегда соблюдают порядок, спрашивают у него разрешение.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что знает Митрополита Киприаана еще архимандритом. Он оказал Владыке Антонию гостеприимство. Архиепископ Антоний далее спрашивает, сколько у них монастырей, приходов и архиереев. Он хорошо знает Епископа Хризостома из Этны и считает его не совсем психически нормальным. Почему-то Митрополит Киприан не влияет на него. Надо выразить безпокойство относительно того, что старостильники греки насаждают свои приходы в России.

Епископ Вениамин объясняет, что он спрашивал Митрополита Киприана относительно этого. Тот сказал, что в России он ничего не имеет. Если мы войдем в общение с Митрополитом Киприаном, то Архиепископ Лазарь использует этот случай для своей пользы, т.к. он создал такое же самочинное управление, как Митрополит Киприан.

(Комментарий: Приходится лишь удивляться коварству Владыки Вениамина по отношению к Владыки Лазарю, которому пытается создать в глазах участников Собора ореол раскольничества!  Естественно, что от такого человека нельзя было ждать добра ни для Владыки Лазаря, ни для всей РИПЦ.)

 

Архиепископ Марк говорит, что здесь совсем другой случай.

Епископ Иларион говорит, что большинство из тех, кто прислал возражения, это бывшие бостонцы. Единственная группа, которая имеет подобную экклезиологию, как Митрополит Киприан, это Епископ Петрос в Астории. Они даже хотят войти в нашу Церковь в качестве отдельной епархии. Предубеждение против этой группы было у нас под влиянием Пантелеймона.

Архиепископ Алипий говорит, что он беседовал с Архиепископом Петросом, и он ему жаловался относительно проблем с Епископом Паисием.

Архиепископ Лавр замечает, что недавно Паисия хотели судить, но за день до суда он явился к Архиепископу Хризостому и они вместе служили.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что надо, чтобы Архиепископ Петрос был с нами.

Епископ Иларион говорит, что они пока не подали прошения.

Епископ Митрофан стоит на точке зрения, изложенной Епископом Фотием, и считает, что нужно с Митрополитом Киприаном войти в общение.

Епископ Даниил замечает, что само название «Синод повстанческий» звучит немного революционно. Это немного опасно для наших русских архиереев.

Епископ Амвросий считает Синод Митрополита Киприана авантюрой. У него за некоторый срок было сделано очень много епископов, например Епископ Евлогий (Хесслера). Он считает, что мы роняем наш престиж.

Архиепископ Марк говорит, что Епископ Евлогий не состоял у Митрополита Киприана в Синоде, а у Митрополита Каллиста.

Епископ Кирилл давно знает Митрополита Киприана. Это люди положительные, и будет польза для нашей Церкви, если мы войдем с ними в молитвенное общение.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что мы достигли какого-то единомыслия и думает, что мы можем войти в общение с Митрополитом Киприаном.

Епископ Амвросий возражает и повторяет, что мы роняем наш престиж, если войдем в евхаристическое общение с Синодом Митрополита Киприана. Сам Архиепископ Антоний Женевский был бы против этого. Он не мог бы служить с ними.

Архиепископ Марк отвечает, что Архиепископ Антоний всегда прислушивался к мнению молодого француза, который отрицательно относился к Митрополиту Киприану, считая его авантюристом. Сам Архиепископ Марк видел, какое благочестие там у народа. Лучшие профессора богословского факультета в Афинах глубоко почитают Митрополита Киприана.

Председатель Митрополит Виталий предлагает Епископу Амвросию ближе познакомиться с Митрополитом Киприаном.

Епископ Даниил замечает, что вопрос о Болгарской старостильной Церкви, т.е. о Епископе Фотии, зависит от Синода Митрополита Киприана. Таким образом, мы входим в общение и с ним.

ПОСТАНОВИЛИ: Установить молитвенное и евхаристическое общение с греческим Старостильным Синодом Митрополита Киприана, а также с Преосвященным Фотием Триадицким, Болгарской Старостильной Православной Церкви.

Архиепископ Антоний З.А. предлагает день памяти Святителя Иоанна, Шанхайского и Сан- Францисского Чудотворца, совершать в ближайшую субботу ко дню его кончины, а также установить праздник обретения его святых мощей - 17 сентября.

Архиепископ Марк замечает, что предпочтительно было бы иметь точный день, т.е день его преставления.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что св. Иоанн скончался в день памяти Апостола Иуды, которому есть полиелейная служба. Есть случаи, когда праздник святых переносят на определенный день недели, например, преподобному Варлааму Хутынскому.

Председатель Митрополит Виталий замечает, что полиелей для всех апостолов был установлен имп. Петром Великим.

Архиепископ Лавр по вопросу о Святой Земле замечает, что в связи с недавним посещением Святой Земли, хозяин арабской гостиницы на Елеоне, где останавливаются паломники, сказал ему, что представители от Московской Патриархии предлагают купить эту гостиницу. Они, по-видимому, разсчитывают в будущем иметь свою ногу в Елеонском монастыре. Хозяин предлагает нашей Церкви купить ее. Вероятно, стоимость будет больше миллиона долларов.

Архиепископ Марк читает докладную записку священника Николая Артемова относительно Митрополита Петра Крутицкого и Митрополита Кирилла Казанского. Недавно из советских архивов выяснено, что они умерли мученической кончиной. В богослужебном поминовении нужно изъять их из места, где перечисляются Исповедники, и называть их Священномучениками. (Текст прилагается).

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что в книге Льва Регельсона есть три свидетельства, что Патриарх Тихон был отравлен, т.е. он также священномученик. В молитве можно всех назвать Священномучениками и Исповедниками Российскими.

Все Преосвященные с этим согласны.

Архиепископ Лавр спрашивает, куда включить имена трех новопрославленных святителей. У нас нет единообразия в практике наших приходов.

Архиепископ Антоний З.А. просит Архиепископа Марка упорядочить список поминовений.

ПОСТАНОВИЛИ: Именовать Святителей Тихона, Петра Крутицкого и Кирилла Казанского не Исповедниками, а Священномучениками.

Архиепископ Марк просит о местном прославлении Александра Шмореля, который был казнен в 1944 г. при Гитлере в г. Мюнхене. Александром Шморелем двигали христианские побуждения, выраженные в розданных им и другими членами группы «Белая Роза» листовках, а также личных письмах. Он отказался от предложения властей предоставить ему свободу за отречение от своих убеждений. Он старался дух христианский поднять в немецком народе. Он отказался отрицать свои убеждения. Молодежь и духовенство просят о местном прославлении.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что если он умер по-христиански, то, конечно, можно его прославить. Можно составить ему службу и открыть его останки.

Архиепископ Марк говорит, что открыть мощи может оказаться трудно, т.к. над ним похоронены его родители.

ПОСТАНОВИЛИ: Благословить местное почитание в Германской епархии новомученика Александра Шмореля, умученного нацистами.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что со священномучеником Михаилом Лекторским умертвили еще 300 человек, как свидетельствует его дочь, прихожанка в Лос-Анжелосе Архиепископа Антония. (Сообщение прилагается).

Заседание закончилось Пением молитвы.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

 

ПРОТОКОЛ № 8

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

29 июня/12 июля 1994 г.

 

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1, кроме Преосвященного Епископа Варнавы Каннского.

Заседание происходило в Свято-Петропавловском храме в г. Санта-Роза в 6 ч. вечера, после богослужения престольнаго праздника этого храма.

Епископ Амвросий говорит, что если Московской Патриархии удастся в г. Бари захватить Свято-Николаевский храм, то они будут стараться через Православное Палестинское Общество забирать и другие святые места Палестинского Общества.

Председатель Митрополит Виталий считает, что Израиль пока предпочитает иметь нас на святых местах, чем МП.

Архиепископ Лавр разсказывает о событиях в Святой Земле. Перед Святой Пасхой в СИЙА было собрате Синодальных представителей и ППО в США и решено было забрать Раскопки от Отдела ППО в Св. Земле (представители этого отдела являются фактически людьми бывшего архимандрита Антония Граббе). В суде было решено вернуться к статус кво, но был назначен суд. Нашей стороне было дано 15 дней для подготовки ответа. Представители Министерства Религии сообщили, что существует старый закон еще периода Мандата, который указывает, что если храм находится в здании, то здание должно находиться под ведением Церкви. Это дает нам надежду, что Раскопки будут переданы нашей Церкви. Дело теперь изъято из суда и решение будет за Министерством Религии. Сторонники А. Граббе распространяют против нас листовку «ОМОНовцы заграничного производства».

Архиепископ Лавр участвовал с паломниками на праздновании 100-летия кончины Архимандрита Антонина (Капустина). Так называемое Императорское ППО из России пыталось организовать на Елеоне свою конференцию, предлагая и нам участвовать в этом, но мы отказались от этого.

Епископ Кирилл передает, что Игумения Иулиания звонила накануне вечером и передала, что иеромонах Иосиф (Кипперман) продолжает служить, хотя он
просится за штат, и что якобы он не верит в таинства.

Архиепископ Марк говорит, что он его принимал в общение нашей Церкви, и тогда он был нормальным священником.

Архиепископ Лавр разсказывает о деле иеромонаха Иосифа. Возникли проблемы с его пребыванием в наших женских монастырях. Он желает уйти за штат. Следовало бы его отпустить, послав ему бумаги из Синода.

Иеромонах Феодосий, и.д. Начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, старается не вмешиваться в жизнь женских монастырей. Есть группа монахинь-арабок на Елеоне, которые находятся в оппозиции Игумении Иулиании.

Архиепископ Антоний Л.А. получил письмо от монахини Таисии, одной из самых старых сестер Елеонского монастыря. Она сообщает, что Игумения Иулиания привозит ее в церковь на коляске. Игумения Иулиания просит походатайствовать о другой келлии для нее. Она не имеет тихого места и просит дом о. Модеста, но о. Феодосий ничего не делает.

Епископ Даниил был в Хевроне, когда там был о. Иосиф. Тот рассказывал о будущих планах для обители, но через несколько дней должен был уехать оттуда, т.к. он еврейского происхождения.

Епископ Кирилл говорит в защиту Игумении Иулиании. Он видел, как она старалась установить дисциплину в обители, и нарекания на нее - это результат ее стараний в этом отношении.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что Игумения Иулиания говорила ему, что с тамошними монахинями уже ничего не возможно сделать. Можно только начинать с новыми молодыми послушницами.

Епископ Иларион говорит, что Архимандриту Алексию все-таки удалось установить общежитие в Гефсиманской обители.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что если мы получим Раскопки, то духовенство может там жить. Это облегчит положение в женских монастырях.

Архиепископ Антоний Л.А. разсказывает о захвате помещения Раскопок. Он не участвовал в решении по этому делу.

Председатель Митрополит Виталий указывает, что после 7 лет третейский суд остановился. Теперь передается дело в суд в г. Тель-Авиве. Все ни к чему и каждый год нам нужно платить 70 тысяч долларов.

Архиепископ Антоний Л.А. добавляет, что адвокат Мартин заявил, что если остановить суд, то нужно еще два года, чтобы его закончить, хотя Архиереи указали, что нужно кончить третейский суд.

Архиепископ Антоний З.А. спрашивает об участии  Архимандрита Алексия в судебном деле в Святой Земле.

Архиепископ Лавр разсказывает о положении на Елеоне, оно печальное и обитель может сойти на нет, т.к. нет пополнения русскими монахинями.

Архиепископ Лавр далее спрашивает, как быть с Северо-Западным Благочинием в России. Они хотят подчиняться только Епископу Варнаве.

Председатель Митрополит Виталий указывает, что надо поручить будущему Епископу Евтихию рассмотреть это дело, дав ему на это полномочия.

Епископ Амвросий думает, что, м.б.,  лучше было бы послать туда более опытного архиерея из-за границы, чтобы новому епископу подготовить дорогу.

Епископ Вениамин предлагает послать Епископа Даниила в Россию, чтобы разобрать дело в Санкт-Петербурге.

Архиепископ Марк замечает, что лучше местному человеку этим заняться - Архимандрит Евтихий лучше всех знает обстановку там.

Епископ Даниил говорит о своих немощах. Но он предполагает предложить свой план для постройки Храма-Памятника Царской Семье в г. Екатеринбурге. Это может дать ему возможность беседовать и с духовенством МП.

(Комментарий: Как все тогда единодушно старались наладить отношения с МП! И это на фоне Баамандской унии с Ватиканом!....)

 

Архиепископ Антоний З.А. замечает, что плохого от этого ничего не будет.

Архиепископ Алипий считает, что проект Епископа Даниила будет лучше, чем проект советского архитектора.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что будет соблазн, если Епископ Даниил предложит свой план МП.

Епископ Вениамин подчеркивает, что в Молитве о спасении России говорится о том, чтобы Господь привел в разум Истины и отступников. Они к нам воззвали, а мы им отказали.

(Комментарий: Можно разрыдаться от умиления! Правда, с катакомбниками из Донбасса Владыка Вениамин вёл себя по-иному. МП, как видим, ближе Владыке, по душе ему.)

 

Епископ Амвросий указывает, что он волнуется тем, что неопытный новый Епископ Евтихий будет послан разбирать дело в Петербурге. Лучше создать для авторитета комиссию из архиереев - Архиепископа Марка и Епископа Евтихия.

Преосвященные члены Собора предлагают разных лиц для Комиссий.

ПОСТАНОВИЛИ: Создать Комиссию для изучения положения в Санкт-Петербурге в приходе иерея Сергия Перекрестова в следующем составе: Председатель Комиссии: Архиепископ Марк; члены: будущий Епископ Евтихий и протоиерей Валерий Лукьянов.

Епископ Амвросий возвращается к вопросу о проекте Епископа Даниила и говорит, что важно отметить грех цареубийства в предложении МП относительно постройки Храма-Памятника в г. Екатеринбурге. С нашей стороны это был бы хороший жест, ничем нас не связывающий.

Епископ Даниил указывает, что в основу проекта можно взять архитектурные формы Ипатьевского монастыря.

Председатель Митрополит Виталий говорит Епископу Даниилу - начать занятие по созданию плана Храма-Памятника в г. Екатеринбурге.

Архиепископ Антоний З.А. предлагает Собору благодарить Епископа Даниила за его

предложение.

ПОСТАНОВИЛИ: Благодарить Преосвященного Епископа Даниила за его предложение составить проект для Храма-Памятника в г. Екатеринбурге.

Архиепископ Антоний З.А. читает проект резолюции, предложенный Архиепископом Марком, по вопросу о Русской Церкви.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что это уже шаг согласия на переговоры с представителями Московской Патриархии. Но этого нельзя делать до окончания их Собора. Этот шаг очень опасный и ответственный.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что путь МП - не извилистый путь, а предательский, как назвал его Митрополит Антоний.

Епископ Митрофан говорит, что надо вдуматься в текст резолюции. Она не дает повода для огорчения тех священнослужителей, которые настроены против МП, и она в нашу пользу.

Епископ Даниил замечает, что наш проект мог бы оказать положительное влияние на Собор МП.

Председатель Митрополит Виталий подчеркивает, что в России сейчас новый тип архиереев. Они ведут себя очень гордо. Порвалось старое отношения епископата к священникам и к народу. Они требуют там только полное послушание.

Епископ Вениамин говорит, что после Собора МП будет видно, как разрешатся у них вопросы. Простирать нашу руку им сейчас может быть воспринято совсем по-другому.

(Комментарий: Да, в любом серьезном деле надо соблюдать осторожность.)

 

Епископ Амвросий говорит, что предложенная резолюция нейтральная и нас не связывает. Этим мы можем показать МП, что мы способны на какие-то положительные шаги.

Архиепископ Антоний Л.А. отвечает, что невозможно доверять иерархам МП.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что частично мы должны им доверять. Он разсказывает, как одна русская женщина в 1948 г., бежавшая из Советского посольства, не получила никакого доверия со стороны иммигрантов и потом выбросилась с 3-го этажа в г. Нью-Йорке (Оксана Касенкина).

(Комментарий: Не совсем понятно, что общего между несчастной женщиной и архиереями МП.)

 

Архиепископ Марк говорит, что правда, что такая резолюция может вызвать какое-то смущение, но большая часть нашей паствы не довольна тем, что мы ничего не предпринимаем в направлении для лечения ран на теле Русской Церкви.

Архиепископ Антоний З.А. говорит, что почти все наше духовенство желает попыток общения.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что конечно МП с каждым годом все хуже и хуже чувствует себя. Поэтому она со всех сторон старается войти в контакт с нами. Есть много священников, которые создают внутри МП оппозицию. МП придет к большому кризису. Ничего не будет, пока там в Кремле лежит труп в мавзолее.

ПОСТАНОВИЛИ: Проект о Русской Церкви отложить до второй сессии Архиерейского Собора.

Епископ Даниил говорит, что откладыванием этой резолюции будет только хуже - мы этим только теряем авторитет. Нельзя делать обобщения в отношении отрицательных сторон в МП. Надо знать меру даже в отношении к своим врагам. Если один епископ МП окажется хорошим, то мы будем виновны в клевете. Говорить, что все епископы МП убийцы, как говорит Архиепископ Антоний Л.А. - неправильно.

Епископ Вениамин считает, что надо к резолюции прибавить, что главная ее цель - подготовка Всероссийского Собора.

(Комментарий: Умница! Правильно! Какой талант у Владыки Вениамина вводить в заблуждение! Главное, как можно лучше обмануть верующий народ….. И это делалось на уровне Собора. Была ли благодать Святого Духа на участниках Собора? Мог ли Святой Дух вразумлять архиереев, как качественнее пойти на путь предательства Православия? Конечно, нет. Поэтому, нет ничего удивительного, что Монральская Мироточивая икона навсегда оставила РПЦЗ. Могла ли Богородица стерпеть подобное отступление от чистоты Православия во всей полноте Русской Зарубежной Церкви?)

 

Архиепископ Антоний З.А. подчеркивает, что в резолюции не говорится о переговорах с МП в целом, а о встречах с представителями.

Архиепископ Антоний Л.А. указывает, что в резолюции надо сделать оговорку, что в части Русской Церкви не входит МП.

Епископ Амвросий в нашей резолюции видит нашу открытость. На Соборе МП они могут именно это почувствовать. А если мы будем откладывать решение о резолюции, то на Соборе МП они могут поставить такие вопросы, на которые нам будет сложно ответить.

Епископ Митрофан думает, что непоминающее духовенство в среде МП может в этой резолюции найти опору. В этой резолюции главный момент - что мы чувствуем нашу  ответственность.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что мы всегда чувствовали нашу  ответственность. Мы озабочены тем, чтобы Господь помог нам принять правильное решение, чтобы нам не попасть в неловкое положение.

Вопрос откладывается на следующее заседание, в среду.

Заседание закончилось пением молитвы в 8 ч. 25 мин. вечера.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

 

ПРОТОКОЛ № 9

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

30 июня/13 июля 1994 г.

 

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1, кроме Преосвященного Епископа Варнавы Каннского.

Заседание состоялось в г. Сан-Франциско и началось в 10 ч. утра.

Читается Протокол № 6 шестого дня заседания Архиерейского Собора.

ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Протокол № 6.

Архиепископ  Лавр предлагает продолжить обсуждение резолюции прошлого дня относительно разговоров с разными частями Русской Церкви. Он предлагает добавить еще одну фразу к проекту резолюции.

Архиепископ Лавр читает следующий текст:

Архиерейский Собор выражает свою озабоченность судьбой Русской Православной Церкви. В результате гонений на Церковь в России возникли разные церковныя организации. Будучи крайне озабочены вопросом единства нашей Церкви, Архиерейский Собор заявляет, что мы готовы на серьезные встречи для обсуждения церковных вопросов в богословском и историческом плане с представителями всех ныне разрозненных частей Русской Церкви. Чувствуя свою ответственность перед Богом и русским народом, мы осознаем, что только доскональное изучение извилистых путей развития разных частей Русской Церкви в ХХ-м веке может способствовать возстановлениею исторического единства Русской Церкви.

Этот шаг может разсматриваться как вступление в предсоборный период, в течение которого следует готовиться к возможному Всероссиискому Собору.

Архиепископ Антоний Л.А. читает свое заявление относительно сего вопроса. Он предлагает участвовать в переговорах с Московской Патриархией. (Копия заявления прилагается). Он говорит, что он согласен поехать в Москву и сказать МП, что она принесла славу Русской Церкви в лице Новых Мучеников.

Архиепископ Антоний З.А. отвечает, что мы еще не говорили о том, чтобы были от нас там посланники. Он знает, что у Архиепископа Антония Л.А. особый подход и благодарить, что он принимает законность мнения и подхода к этому вопросу других архиереев.

Епископ Даниил повторяет, что переговоры должны быть начаты сначала на самом низком уровне и безгласно. Архиепископ Антоний Л.А. второй по рангу в нашей среде, и его участие может быть преждевременным. Неудача встречи на высоком уровне окончательна, а на низах можно говорить и иметь неудачи многократно.

Архиепископ Антоний Л.А. говорит, что может быть Архиепископ Антоний З.А. и Епископ Даниил не поняли его выступления. На условия их он не согласен, а только на то, чтобы сказать Патриархии то, что он предложил.

(Комментарий: Как видим, те, кто внешне клеймил МП, между собою вели переговоры, как бы наладить с нею отношение. Тогда что можно ожидать от их преемников, которые продолжают клеймить МП? Скорее всего, того же самого. Вот почему Владыка Лазарь был для зарубежных архиереев негативом – он срывал план удачного безболезненного перехода в МП.)

 

Епископ Вениамин говорит, что в России такая обстановка, что церковный народ, переходящий к нам из МП, всегда отрицательно относится к архиереям МП, за то, что они недостаточно оказывают духовного окормления народу. Паства наша может истолковать, что мы идем на компромисс и что сдаемся, если гласно начнем разговаривать с представителями МП. Надо подготовиться, и, м.б., подождать Собора МП.

(Комментарий: Владыка Вениамин открыто обманывал, объясняя причину отрицательного отношения к архиереям МП. Как тогда, так и позже он пытался помочь МП скрыть нечестие её архиереев. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что в 2010 году Синод РИПЦ убеждал катакомбников с Донбасса, что им «показалось» то, что ужаснуло их в МП. Всего лишь самообман, в МП всё хорошо……)

 

Архиепископ Марк говорит, что не надо смешивать понятия «переговоры» и «разговоры». В резолюции сказано, что мы должны начать изучать те трудности, которые нас разделяют.

Епископ Вениамин отвечает, что МП еще не осудила декларацию Митрополита Серия и экуменизм и продолжает притеснять наши там приходы. Получится, что мы считаем их теперь хорошими.

Епископ Даниил говорит, что об этом как раз и надо начинать говорить. Если будем бояться обсуждать эти вопросы, то не будет никакой пользы. В резолюции ничего ужасного не сказано, мы только покажем, что мы не фанатики.

Епископ Митрофан считает, что мнение Епископа Вениамина не соответствует мнению духовенства, которое приехало с ним. Нас не интересует МП, а Русская Церковь и те епископы, которые положительны. Любое решение вызовет реакцию. На толпу в принципиальных вопросах не следует обращать внимание.

Епископ Амвросий повторяет, что резолюция нас ни чем не связывает.

Архиепископ Марк повторяет, что наша паства считает, что мы неподвижны и не желаем помогать русскому народу.

Архиепископ Лавр предлагает прекратить прения по этому поводу.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что этот вопрос чрезвычайно важный. Мы в первый раз за 70 лет протягиваем руку МП. Еще недавно жили митрополиты, восхвалявшие Сталина и других вождей. Мы помним слова Зои Крахмальниковой, которая говорила – оставайтесь, как вы есть. Здесь много людей за границей, которые будут потрясены нашим таким шагом. Наша Церковь - это апокалиптическая дева, бегущая в пустыню, сначала это было - в Константинополь, потом в Югославию, затем в Германию и другие западные страны. Он не думает, что эта дева протянула бы руку своим гонителям. Другой девы нельзя искать. Он по совести не может согласиться на то, чтобы простирать руку Московской Патриархии. М.б. произойдут какие-то события, которые могут изменить положение. А сейчас все патриархи блуждают, их последнее заявление ужасное. Наше существование и уникальное стояние всех безпокоит. Но мы должны быть смиренными и не должны гордиться. Будем ожидать промысла Божия или каких-либо явлений, чтобы мы увидели, когда без риска можно что-то предпринимать.

Епископ Даниил спрашивает, зачем мы собираемся на Собор? Если большинство из архиереев согласны, а один из архиереев, даже Председатель, единолично отменяет решение, то нет пользы от приезда на Собор. Он извиняется, что должен уезжать на престольный праздник преподобнаго Сергия и во время перерыва уезжает.

Архиепископ Антоний Л.А. объясняет, что обычно на Соборах не голосуют, а стараются достичь единомыслия. Председатель может в затруднительных вопросах высказать свое решающее мнение.

Епископ Митрофан говорит, что надо было бы поставить резолюцию на дальнейшее обсуждение и голосование. Мы не имеем право быть застоявшейся водой. На месте стоять нельзя. Прекрасное выступление Архиепископа Антония Л.А. не противоречит резолюции.

Читается три кратких письменных доклада Преосвященного Епископа Григория:

1) относительно Корейской Духовной Миссии;

2) относительно Устава нашего представительства в Москве; и

3) относительно Епископа Варнавы.

Епископ Иларион говорит, что если бы Епископ Григорий спросил бы Синодальную канцелярию, то мы могли бы дать ему сведения относительно священника Иустина Канг и Корейской Миссии.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что Епископ Григорий на покое и следует ли прислушиваться к его мнению.

Архиепископ Антоний З.А. считает, что Епископу Григорию следовало бы дать письменный ответ.

Архиепископ Антоний Л.А. с этим не согласен. Он говорит, что Епископ Григорий посылает свои доклады Синоду и Епископу Валентину, который их печатает. Не полагается и неправильно давать доклады Синоду не членам нашей Церкви. Это надо ему указать.

Председатель Митрополит Виталий отвечает на доклад Епископа Григория, что он на самом деле не покровительствовал Епископу Варнаве.

Епископ Иларион спрашивает, можно ли давать копию Соборных Протоколов находящемуся на покое Епископу Григорию?

Преосвященные отвечают, что нельзя давать Епископу Григорию копию протоколов этого Собора, т.к. есть опасность, что он пошлет копию Архиепископу Лазарю и Епископу Валентину, будучи их покровителем. В большой мере он виновен в их уходе от единства нашей Церкви.

(Комментарий: Это настоящее лукавство! Как видим, архиереи боялись показывать протоколы Собора Владыкам Лазарю и Валентину. Если  бы они узнали, что на Соборе во главе с Митрополитом Виталием(!) решалось, обговаривалось, как надо идти на сближение с МП, они бы никогда не были в общении с архиереями РПЦЗ. Владыка Вениамин, естественно, был надёжным человеком для сторонников МП и всегда мог хранить тайну. Поэтому, ничего нет удивительного в том, что в 2002 году Владыка Лазарь был жестоко обманут своим окружением, Владыка Вениамин ещё в 1994 году был доверенным лицом сторонников унии с МП.)

 

Архиепископ Антоний З.А. читает докладную записку молодого русского, который близко знаком с положением в России нашей Российской Свободной Церкви. Он указывает на реальную опасность нового раскола, на подобие отхода епископов Лазаря и Валентина, но уже с правого фланга. Инициаторы этого движения - протоиерей Алексей Аверьянов, иерей Сергий Перекрестов, чета Никитиных и иеромонах Иосиф (Философов) - действуют под покровительством и прикрытием Епископа Варнавы. Они пренебрегают постановлениями Синода и распространяют клевету о недоброкачественности некоторых архиереев Русской Зарубежной Церкви.

Далее автор пишет о вакууме, создавшемся в России, т.к. отсутствует какая-либо высшая церковная власть над нашими там приходами. Все ждут от Собора принятия реальных мер. Нужно приобрести хотя бы какую-то недвижимость для нашего представительства. (Копия прилагается).

Епископ Вениамин говорит, что эта докладная записка - точный и правдивый анализ нашей церковной ситуации в России.

Архиепископ Лавр говорит относительно планов для выработки проекта для усыпальницы для приснопамятнаго Митрополита Филарета. Сербский архитектор из г. Торонто собирается приехать в монастырь для того, чтобы начать создавать планы.

Епископ Иларион сообщает о желании представителей небольшой консервативной группы англиканов в Америке, т.н. Англо-Католической Церкви, начать процесс ознакомления с Православием и приближения к нему. Видя Русскую Зарубежную Церковь как самую традиционную и консервативную в православном Мире, они выразили желание начать этот процесс именно через нас. Это англикане, которые отделились от Епископальной Церкви после введения женского священства и других новшеств. Они принимают постановления Семи Вселенских Соборов и один из их епископов, живущий в Новой Зеландии, уже убрал из Символа Веры филиокве и особенно интересуется православной верой. В этой англиканской группе имеется духовная семинария в г. Либерти, штат Нью-Йорк. На прославлении святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского присутствовал калифорнийский архиерей этой группы, епископ Силанд (Seiland) из г. Лос-Анжелоса. Епископ Иларион беседовал с ним в течение часа, а в другой день с ним беседовали два наших священника.

Епископ Иларион просит благословение на устройство миссионерских встреч с представителями англикан, чтобы постепенно знакомить их с православной верой и с богатством духовной жизни нашей Церкви. Время покажет, если эти миссионерские беседы будут плодотворными. Этот процесс несомненно будет долго длиться, много лет, но Епископ Иларион считает, что мы имеем долг свидетельствовать об Истине, особенно когда об этом сами просят американские англикане.

Председатель Митрополит Виталий говорит, что это смысл нашего существования - свидетельствовать об Истине. Он предлагает, чтобы англиканский епископ приехал бы в Нью-Йорк для беседы.

ПОСТАНОВИЛИ: Благословить начало бесед с представителями Англо-Католической Церкви с целью их приближения к Православию.

Раздается всем Преосвященным письменный доклад Синодальнаго адвоката Е. С. Зезюлиной о текущих юридических делах Архиерейского Синода. (Копия  прилагается).

Председатель Митрополит Виталий выразил от лица Архиерейского Собора благодарность Преосвященному Антонию, Архиепископу Западно-Американскому и Сан- Францисскому за прекрасную организацию торжеств прославления Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, а также и за устройство Архиерейского Собора, который прошел хорошо под благодатным покровом Святителя Иоанна.

Также выражается благодарность Комитету по организации торжеств во главе с протоиереем Стефаном Павленко, о. протоиерею Петру Перекрестову за печатание соборных протоколов и соборному сестричеству во главе с Надеждой Ивановной Богдановой за их заботы и труды по устройству трапез во время заседаний.

Преосвященные выражают благодарность Правлению Всеказачьего Союза Калифорнии, который любезно предоставил для Архиерейского Собора свое прекрасное помещение для заседаний, а также ежедневно угощал архиереев во время перерывов.

В 12:30 ч. дня Собор закончился пением молитвы «Достойно есть».

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Архиерейского Собора:

+Митрополит Виталий

ЧЛЕНЫ Собора:

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Иоанн

СЕКРЕТАРИ Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Иларион

 

Ваше Преосвященство,

Ввиду исключительной важности вопроса о переговорах с Московской Патриархией, прошу ответить на следующие вопросы:

1- Какая главная цель предполагаемых переговоров?

2- Какую пользу для Зарубежной Церкви следует ожидать от них?

3- Какие условия или требования Вы считаете нужным поставить М.П. в случае переговоров?

4- В чем Вы видите гаранта того, что словам и обещаниям М.П. можно вполне доверять?

5- Как Вы смотрите на преследование приходов Зарубежной Церкви в России, на закрытие и отобрание наших храмов и на отказ нашим приходам в регистрации, в то время как допускается широкая деятельность всевозможных сект и инославных церквей, и все это при участии  или попустительстве М.П.?

6- Какое Ваше мнение о пребывании на ответственном посту митрополита М.П. Питирима, открыто фотографирующегося с известным сатанинским знаком (« Я люблю тебя Сатана»)?

Нахожу возможным обсуждение на Соборе вопроса о переговорах с М.П. только по получении письменного ответа на поставленные выше вопросы.

Вашего Преосвященства искренний доброжелатель.

+Митрополит Виталий

 

 

Протокол № 1

 Второй сессии заседаний Архиерейского Собора РПЦЗ

 от 9/22 ноября 1994 г.

 

Заседание 2-ой сессии Архиерейского собора состоялось в Леснинской женской обители, в Провемон.

Работа собора началась в 10 ч. утра молебным пением, совершенным в малом храме обители прот. Георгием Лариным. В храме находились три чудотворные иконы Божией Матери - Зарубежная Одигитрия - Курская Коренная, Леснинская и Мироточивая.

Присутствовали следующие члены Архиерейского Собора:

Председатель - Высокопреосвященный Митрополит Виталий;

члены - Преосвященные Архиепископ Антоний, Л.А. и Ю.К.

               Архиеп. Антоний З.А и С.Фр.,

               Архиеп. Лавр, Сиракузский и Троицкий

               Архиеп. Алипий, Сиднейский и Австралийско-Н.З.

               Архиеп. Марк, Берлинский и Германский

               Еп. Вениамин, Черноморский и Кубанский

               Еп. Серафим, Брюссельский и 3. Европейский

               Еп. Евтихий, Ишимский и Сибирский

              Еп. Варнава Каннский

              Еп. Иларион Манхеттенский

              Еп. Даниил Ирийский

              Еп. Кирилл Сеаттлийский

              Еп. Митрофан Бостонский

              Еп. Амвросий Вевейский

 

- Читается Повестка второй сессии Собора.

- Архиеп. Антоний З.А. прибавляет два вопроса к Повестке.

Постановили: Принять предложенный проект Повестки.

Читаются полученные ответы от всех Преосвященных на запрос Председателя относительно возможности иметь переговоры с Московской Патриархией.

(Текст отзывов прилагается к протоколу).

- Председатель высказывает свое мнение. Св. Патриарх Тихон был последним законным носителем церковной власти. Он издал указ, так как предвидел возможность перемен границ в стране, но он не ожидал, не предвидел полного предательства и измены Церкви и Христу МП.

Нам нужно остановить отрицательное влияние на народ МП. Они занимают все кафедры. Очевидно, что на месте все еще остается и контролирует коммунистическая партия, и они управляют всей Россией вместе с МП. Сам Горбачев обращался к патриарху Пимену и успокоил его при начале перестройки.

Как же нам остановить это отрицательное влияние на русский народ?

В богослужении у них одна внешность, отсутствие подготовки к крещению и т.д., в среде священников у многих из них - единственный вопрос - это деньги. Это наше горе, наша задача: помочь русскому народу, и в то же время, чтобы нам самим не запачкать себя.

Единственная надежда, что Сам Господь изменит положение и епископат МП.

Мы единственные, которые использовали указ № 362 Св. Патриарха Тихона. Не возможно признать псевдо - каноничность группировки Архиепископа Лазаря и Еп. Валентина, предложенную еп. Григорием.

- Митр. Виталий говорит, что было бы неплохо пересмотреть вопрос Временного Положения и поставить вопрос о временной автокефалии.

- Архиеп. Антоний З.А. говорит о заданных 6-ти вопросах Председателя архиереям и предлагает сформулировать общий вывод на основании ответов. Назначается комиссия для суммирования ответов.

- Председатель напоминает, что необходимо составить послание от Собора.

- Арх. Антоний З.А. замечает, что лучше этот вопрос решить после суммирования ответов Преосвященных.

- Еп. Даниил добавляет, что следовало бы пересмотреть положение Зарубежной Церкви и по возможности объявить о своей временной автокефалии. У нас большая паства заграницей, которая не собирается возвращаться в Россию......

Вопрос, касающийся МП, тогда отойдет на второй план. Тогда определится вопрос - иметь или не иметь общение с МП - в зависимости от того, как она себя поведет.

- Председатель - надо сохранять при этом нашу  русскость.

Сейчас много эмигрантов из России, прекрасно говорящих по-русски, из которых нужно подготовить духовенство и монахов.

- Архиеп. Лавр говорит о письме прот. Петра Перекрестова, в котором он излагает свои соображения касательно возможных переговоров с МП.

- Еп. Даниил читает текст этого письма (текст прилагается).

В час дня был подан обед. В 5 часов вечера заседание возобновляется.

- Архиеп. Лавр - указывает на аппеляцию собору, поданную прот. Александром Лебедевым против своего архиерея, Архиеп. Антония Л.А. и Южно-Калифорнийского. Архиеп. Лавр также указывает на обращение к собору ряда членов Архиерейского собора.

- Архиеп. Антоний Л.А. говорит, что жалоба о. Александра Лебедева была для него полной неожиданностью. Он считает неправильным то, что о. Александр обращается к высшей инстанции, т.е. к Собору, а ему ничего не говорил. Кроме того, в жалобе о. Александра много неточностей - она очень пристрастная. Нужно на все пункты ответить, но на это ему потребуется немного времени.

Читается заявление - жалоба, подписанная десятью Преосвященными, по поводу непризнания Архиеп. Антонием Л.А. и Ю.К. трех прославленных РПЦЗ святителей - Иннокентия Московского, Николая Японского и Иоанна Архиеп. Шанхайского и С. Францисского чудотворца.

- Архиеп. Антоний Л.А. отвечает, что он говорил только о. Александру Лебедеву, что сам на прославление не поедет, а никому другому не запрещал ехать на прославление. Он не подписывал акт о прославлении. Против прославления он высказывался на Соборах, подав особое мнение.

Читается Аппеляция Архиерейскому Собору прот. Александра Лебедева (текст прилагается).

Архиеп. Антонию дается время на подготовку ответа на жалобу о. Александра Лебедева.

Ввиду того, что вчера была годовщина кончины приснопамятного Митр. Филарета (+ 1985), Преосвященные члены Собора поют "вечную память"Митрополиту Филарету.

- Игумен Феодосий, исполняющий должность начальника РДМ в Иерусалиме, читает доклад о положении наших обителей и святых мест в Святой Земле (текст прилагается).

Постановили: 1) Принять к сведению доклад исполняющего должность начальника РДМ в Иерусалиме - Игумена Феодосия.

2) Продать два участка Миссии в Силоаме арабу-соседу за 18 тысяч долларов или больше, а также участок Сауахре местному арабу.

3) Одобрить предложение арендаторов участка Миссии, находящегося на Пророческих могилах (на Елеонской горе), платить увеличенную аренду, т.е. 1000 иорданских динаров, до конца срока. В дальнейшем согласиться на аренду на один год (возобновлять аренду ежегодно).

4) Указать Игумении Гефсиманской обители подать прошение о постриге послуш. Анны Председателю Архиерейского Синода, если считают ее подготовленной.

5) Постричь послушника Александра (Щербака), подвизающагося в Иерихоне, в чин рясофорного монаха.

6) Указать исполняющему должность Начальника Миссии положить деньги, вырученные от продажи вышеуказанных участков, в европейский банк (предпочтительно, в Люксембургский банк).

(Комментарий: Интересная деятельность архиереев, дававших обет нестяжания.... За это по 17 правилу Первого Вселенского Собора архиереи подпадают под извержение из сана. Вот так выглядели судьи и грозные обличители Владыки Лазаря.)

7) Наградить иеромонаха Иоанна (Шмельц) правом ношения набедренника, за его усердное служение в обителях Миссии.

8) Сборы на ремонт Гефсиманского храма св. Марии Магдалины делать через ППО в США.

9) Благословить ППО в США обратиться с просьбой к сестричествам во всех епархиях об одноразовом пожертвовании на ремонт кухни в Елеонской обители.

(Комментарий: А почему не выделить на это с тех денег, которые собрались вложить в банк?)

Далее читается проект текста поминовения святых (на литиях и утренях), по поручению Собора предложенный Преосвященным Архиеп. Марком.

Обсуждаются разные места этого текста.

Постановили: Одобрить предложенный текст поминовений (исправленный текст прилагается).

Заседание 1-го дня закончилось молитвой в 9 часов вечера.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний, Л.А. и Ю.К.

+Архиеп. Антоний З.А и С.Фр.

+Архиепископ Алипий

+Архиепископ Марк

+Епископ Вениамин

+Епископ Серафим

+Епископ Евтихий            

+Епископ Варнава

+Епископ Даниил

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Епископ Иларион

Протокол № 2

 2-ой сессии Архиерейского Собора РПЦЗ

10/23 ноября 1994 г.

 

Заседание 2-го дня Собора начинается в 10 ч. утра пением молитвы "Царю Небесный".

- Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в протоколе № 1.

- Продолжается обсуждение молитвенного поминовения святых.

- Оглашается заметка священника Валерия Рожнова (Курской области) по поводу названия нашей Церкви в России. Он предлагает следующее название: "Православная Всероссийская Церковь".

- Председатель говорит, что ему это название очень нравится.

- Еп. Даниил считает, что это название претендует на верховную власть в Церкви. Нельзя игнорировать существование МП, как часть Русской Церкви, несмотря на все ее недостатки.

- Архиеп. Антоний З.А. считает, что обсуждение этого вопроса следует оставить до того времени, когда будут решены дела Российской Церкви.

- Еп. Даниил считает, что Зарубежная Церковь должна существовать как независимая Церковь, даже если положение в МП улучшится, и у нас установятся нормальные отношения.

- Архиеп. Марк замечает, что все переводы нашего официального наименования на иностранные языки хромают. Например, наименованием "outside of Russia" воспринимается другими, будто мы являемся частью МП. Лучше сказать "in exile".

- Еп. Даниил считает, что лучше употреблять название, как у греков, "Русская Церковь в рассеянии", или "Русская Церковь в диаспоре".

- Архиеп. Антоний З.А. докладывает о попытках бывших маньжурцев, теперь проживающих в Сан-Франциско, найти и перенести останки приснопамятного Епископа Ионы Ханькоуского. Китайские власти дали на это разрешение. Известно было место захоронения. Один человек отправился в Китай для раскопок. К сожалению, ничего не было найдено. Церковь была взорвана и повидимому, от страшного взрыва, останки уничтожились. Маньжурцы ходатайствуют о прославлении Епископа Ионы. Самое знаменательное чудо - это исцеление мальчика непосредственно после кончины Епископа Ионы. Благотворительная его деятельность была потрясающая.

- Председатель считает, что Господь явит Свое желание прославить Епископа Иону, как это было со Св. Артемием Веркольским.

- Постановили: Передать маньжурцам благословение от Архиерейского Собора и похвалить их ревность и преданность памяти Святителя Ионы и благодарить их за их старания найти его останки.

- Арх. Марк спрашивает - нельзя ли передать Мюнхенскую Заочную Семинарию Преосв. Епископу Евтихию в Сибирь, чтобы этим делом занимались там в России.

- Еписк. Евтихий соглашается с предложением и говорит, что можно к этому важному делу приступить, но не сразу, т.к. нет здания и средств. Нужно подготовиться постепенно к перенятию всего этого дела.

- Еп. Вениамин замечает, что филиал можно иметь в Сибири, но главный пункт семинарии лучше иметь в центральной России.

- Еп. Вениамин считает, что следует "благодарить митроп. Киприана за пленку (видео- кассету) об экуменизме. Она сейчас распространяется по России и многие получают пользу.

- Постановили: Благодарить Высокопреосв. Митроп. Киприана, Первоиерарха Греческой Старостильной Церкви, за издание видеокассеты на тему экуменической ереси.

- Еп. Евтихий задает разные вопросы (от имени жителей Потеряевки) относительно способа принятия людей из МП. Следует ли перекрещивать тех, кто не приступали ко Крещению в МП сознательно и были без подготовки.

- Председатель указывает, что мы взрослых крестим после подготовки, т.е. после катехизации.

- Арх. Лавр замечает, что мы не можем делать такие постановления на Соборе. Каждый архиерей должен решать сам такие вопросы на месте.

- Арх. Марк указывает, что неправильное Крещение часто случалось в истории Церкви, но нельзя уходить в крайности. Лучше, после подготовки, совершить Миропомазание.

- Еп. Даниил добавляет, что любой способ Крещения принимается, если новопросвещенный присоединяется к Церкви. Мы должны возражать против обливательного Крещения или окропления, но не должны не принимать такое Крещение, т.к. иначе это приведет к большому недоразумению. В таком случае нужно будет проверять, если совершающий Таинство правильно был крещен и т.д. Нельзя также не признавать Крещения без подготовки. В Советское время приступающие к Таинству Крещения чаще всего были неподготовлены, но совершали большой подвиг тем, что принимали Крещение.

- Председатель указывает, что такие вопросы нужно оставить на рассмотрение каждого архиерея.

- Еп. Варнава говорит, что он поражен любовью и решительностью манчжурцев, пытавшихся найти останки Еп. Ионы в Китае. Это само по себе уже чудо Святителя, что  теперешение китайские власти пошли им на встречу и дали разрешение вести раскопки.

- Арх. Антоний З.А. читает выдержки из российской церковной газеты, в которой говорится, что архиерей МП Гавриил начал собирать материалы о Еп. Ионе. Владыка Антоний далее читает свидетельства о чудесной помощи Святителя Ионы и описание его удивительной кончины.

В 1:00 ч. дня перерыв на обед.

В 1:00 ч. дня - обед. Заседание возобновляется в 5:00 ч. вечера.

 

Арх. Лавр и Еп. Даниил читают суммированные ответы архиереев на вопросы касательно возможности переговоров с МП. (Текст прилагается).

Предлагается избрать комиссию для составления Соборного послания, в составе: Преосв. Антония, 3-А. и С-Ф., Еп. Серафима, Брюссельского и Зап.-Европейского, и Еп. Митрофана Бост.

- Председатель соглашается сам возглавить эту комиссию и говорит, что в Послании нужно похвалить ревность тех, кто послали обращения на имя Архиерейского Собора, но необходимо мягко указать их неправильность, и раскрыть нашу  точку зрения на Церковь. Теперь мы подошли к такому моменту, когда можем допускать частные встречи с представителями МП, но никак не иметь какие-либо переговоры.

- Арх. Лавр указывает, что никто из нас не ставит вопрос об объединении. Мы желаем общения ради раскрытия Истины.

- Арх. Марк указывает, что "Заявления" от мирян отражают мнения только малой части нашей паствы, и было бы неправильно в Послании отвечать на них, как на что-то имеющее огромное значение.

- Арх. Лавр говорит, что есть обращение Епархиального Совета Германской Епархии, которое следует огласить.

Оглашается обращение из Мюнхена от участников Епархиального собрания, по тому же вопросу (текст прилагается).

- Арх. Алипий спрашивает, как поступить с иереем Николаем Ганом, который после развода сожительствовал с женщиной и вступил с нею в гражданский брак. Теперь он уже два года не живет с ней и хотел бы быть восстановлен.

- Еп. Даниил советует лучше его использовать в другой должности, например, преподавателем в церковной школе. Конечно, с него следует снять сан.

- Арх. Алипий далее спрашивает, как создать духовный суд? У него в Австралии есть еще другое дело для суда - это дело запрещенного диакона Константина Димитриева.

Далее Арх. Алипий говорит о постройке нового собора в г. Мельбурне.

С чувством сожаления Арх. Алипий констатирует, что нужно будет лишить сана о Николая Ган.

- Арх. Антоний Зап.-Амер. сообщил, что Протодьякона Виталия Сабельник оставила жена и оформила гражданский развод, в связи с чем о. Виталию следует оформить церковный развод.

- Еп. Вениамин  докладывает о благотворительном обществе "Знамение", зарегистрированном во Владимирской области. Не желая быть под МП, они просят

о принятии их под юрисдикцию РПЦЗ. У них около 100 (ста) человек со священником.

- Еп. Евтихий считает, что нужно рассмотреть это дело на месте. Руководитель этого общества священник, которому только 21 год, а он уже награжден золотым крестом.

- Еп. Вениамин сообщает о положении дел в приходе в г. Славянске на Кубани. Он запретил в священнослужении иером. Ермогена (Яковлева) и иерея Виктора Пивоварова. Архимандрит Серафим в Пскове не смог зарегистрироваться, т.к. местные власти отказывают ему в этом. В г. Воронеже приход иером. Евфимия уже выстроил храм (под видом дома), а другой приход под руководством о. Иоанна Акромаренко собирается строить свой настоящий храм.

- Еп. Вениамин докладывает, что из Абхазии пришло прошение на имя Архиерейского Синода, чтобы восстановить им иерархию. Грузинская иерархия ушла с их территории, а МП не желает поставить им архиерея. Местный архиерей МП уехал из Абхазии.

- Еп. Вениамин  указал абхазцам обратиться с этим вопросом в Арх. Синод.

 

- Председатель указывает, что если мы будем вмешиваться в церковные дела Абхазии, то будем врагами Грузинской Церкви. Нужно предварительно договориться с Грузинской Православной Церковью, запросив ее по этому вопросу.

- Председатель поднимает вопрос о случаях мужеложества среди священников. В Канадской Епархии имеется известный нам случай. Поэтому следует напомнить, относительно таких случаев, что по Церковным Правилам подверженный этому пороку лишается священного сана.

- Арх. Антоний З.-А. говорит, что провинившегося клирика нужно лишить сана, но не запрещать покаявшегося причащаться, т.к. не наказывается клирик дважды за нарушения канонов.

- Постановили: Рекомендовать Председателю предать указанного клирика Канадской Епархии духовному суду на предмет снятия сана.

Оглашается письмо адвоката Е. С. Зезюлиной относительно ее встречи с Начальником Отдела Регистрации Религиозных Организаций Министерства Юстиции России - Александром Ильиным КУДРЯВЦЕВЫМ. (Текст прилагается).

- Еп. Евтихий подтверждает, что так ему и говорили в Министерстве Юстиции: что не дадут регистрации, пока не будет письма с уточнением границ епархий от Архиерейского Синода. А это очень нужно для нормальной работы в его епархии.

Арх. Марк спрашивает, имеем ли мы право подчиняться закону, который требует, чтобы мы считали себя иностранцами. Мы объявляем себя, таким образом, не Русской Церковью. Мы не можем это допустить.

Еп. Амвросий замечает, что при решении этого вопроса, следует рассматривать его отдельно в административном отношении и в духовном.

- Еп. Даниил говорит, что наше пребывание в России как Зарубежная Церковь временно. Хуже всего, что по бумагам, РПЦЗ сейчас временна, а нужно это изменить, т.е. упрочить наше положение.

- Арх. Марк возражает Еп. Даниилу и указывает, что за рубежом России мы не можем так висеть в воздухе, а должны, в таком случае, быть частью какой-то другой поместной Церкви.

- Арх. Лавр замечает, что от нас требуют нормальной регистрации приходов, а затем Епархии.

Происходит дискуссия вопроса о юридическом положении Российской Церкви и о возможности упорядочения церковной структуры в России.

- Арх. Антоний Л.А. указывает, что тут происходит столкновение двух религий, коммунизм контролирует все. Невозможно соединить несоединимое.

Заседание кончилось в 8:15 ч. вечера пением молитвы: "Достойно есть”.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний, Л.А.

+Архиеп. Антоний З.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Серафим

+Епископ Варнава

+Епископ Даниил

+Епископ Кирилл

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

 

ПРОТОКОЛ №3

Второй сессии Архиерейского Собора РПЦЗ 

11/24 ноября 1994 г.

 

Заседание началось в 10:15 ч. утра пением молитвы: "Царю Небесный".

Присутствовали: кроме всех Преосвященных, перечисленных в Протоколе № 1, и Преосвященные Архиепископ ЛАЗАРЬ и Епископ ВАЛЕНТИН, прибывшие из Одессы и Суздаля.

Председатель дает слово Преосв. Арх. Лазарю.

Арх. Лазарь говорит, что он и Еп. Валентин прибыли на Собор, чтобы разрешить наши церковные проблемы в духе мира и любви. Он предлагает Еп. Валентину прочитать свой доклад первым, а потом он скажет свое слово.

- Еп. Валентин читает свой доклад (текст прилагается).

- Арх. Лазарь читает свой доклад (текст прилагается).

Обсуждение продолжается без присутствия Арх. Лазаря и Еп. Валентина.

(Комментарий: Так точно в своё время Синод РПЦЗ поступал и со святителем Иоанном Шанхайским. Он в коридоре ожидал, что о нём решат архиереи. С архиереями МП они бы так не поступили.)

 

- Арх. Антоний 3-А. настаивает на том, чтобы сначала решить вопрос по делу Арх. Антония Л-А.

- Арх. Антоний Л-А. отвечает, что он еще не готов с его ответом.

Председатель говорит, что тяжело было слушать доклады двух архиереев, которые предъявляют обвинительный акт Арх. Собору. Мы прожили 70 лет на основании Указа № 362 от 7-20 ноября 1920 г. Свят. Патр. Тихона. Наша Церковь - единственная церковная власть, которая дала им благодать епископства. Указ № 362 имел временное значение. На прошлом Соборе, Арх. Лазарь подал заявление об уходе из РПЦЗ, но мы тогда милостиво только определили его на покой. Тогда Еп. Валентин принял обвиненного в мужеложстве архимандрита Адриана. Сам Еп. Валентин был тогда болен и мы его определили на покой до полного выздоровления.

(Комментарий: Странная забота о больном архиерее, заболел – сразу на покой…. )

 

Конечно, и мы виноваты в затруднениях, происходивших от неопределенности границ епархий, но сразу установить их было невозможно. Причины были разные, в частности, и в отношениях между нашими российскими архиереями. Несправедливо обвинять за это всецело Архиерейский Синод. Архиеп. Лазарь, а с ним и Еп. Валентин учинили тогда (надо это признать) бунт, за который следовало бы лишить сана.

Приходилось оставлять некоторые приходы в ведении Синода, но это лишь временно.

- Арх. Антоний Л-А. добавляет, что неправильно ссылаться на Указ патр. Тихона. Они с нашим Синодом имели сношения все время. Далее, если они недовольны действиями Арх. Марка или Еп. Варнавы, то надо обратиться в Синод с жалобой, а не порывать сношения.

- Арх. Марк указывает, что они оба дали клятву верности нашему Синоду при посвящении. Нужно поставить им это на вид, а также спросить: действительно ли они в течение двух лет не получали ответов от Арх. Синода?

- Арх. Лавр говорит, что, возможно, не было ответов на некоторые вопросы, которые приходили между заседаниями Арх. Синода.

- Арх. Алипий замечает,  что тон Еп. Валентина оскорбительный и неподобающий.

- Арх. Антоний Л-А. указывает, что абсолютно необходимо получить копии докладов двух архиереев, чтобы внимательно изучить их.

- Арх. Антоний 3-А. добавляет, что правильно сказал Владыка Митрополит: есть общая ошибка в том, что не было разделения на Епархии. Надо искать, если можно, взаимного понимания. Каждый архиерей в России представлялся тогда, как Управляющий всей Российской Церковью.

(Комментарий: И, естественно, это было сделано умышленно, чтобы произвести разложение изнутри приходов. Почему в РПЦЗ другие архиереи, кроме Митрополита, не представлялись Предстоятелями РПЦЗ? А вот, когда Владыки Валентин и Лазарь стали действовать сплочённо, это вызвало озабоченность у архиереев РПЦЗ, этого они, конечно, не ожидали.)

 

- Арх. Марк говорит, что виновата наша снисходительность к Арх. Лазарю и Еп. Валентину, которые раньше враждовали между собой, и мы, зная это, ничего не предпринимали.

- Арх. Антоний Л-А. замечает, что Еп. Валентин в своем докладе пользуется словами Еп. Григория (Граббе).

- Председатель указывает, что объявлять себя главой Церкви (как это сделал Арх. Лазарь) - это значит не понимать сущность Церкви.

- Еп. Вениамин говорит, что в своих докладах оба архиерея высказывают свою боль, но в конце просят разрешить их проблемы.

Арх. Антоний 3-А. предлагает составить комиссию, состоящую из Председателя, Арх. Лавра, Еп. Даниила и Еп. Евтихия.

ПОСТАНОВИЛИ: Назначить Комиссию для изучения вопроса Арх. Лазаря и Еп. Валентина в предложенном Арх. Антонием составе.

- Еп. Евтихий докладывает о деле свящ. Сергия Перекрестова, обвиняемого в блуде. Еп. Евтихий, член комиссии от Собора, ездил в СПБ и допрашивал женщину, которая обвиняет о. Сергия в неоднократном совершении этого греха с нею в пьяном виде. Иерей Сергий обвиняет эту особу в невменяемости. Обвинительница, р.Б. Татьяна, подписала показание об этом деле. У еп. Евтихия есть письменные показания свидетелей. О. Сергий отвечает на обвинения, что это козни диавольские, и даже обвиняет Еп. Евтихия в неправильном судопроизводстве. Была произведена очная ставка. Обе стороны клялись перед св. евангелием, что говорят истину. Иерей Сергий уверяет, что он импотентный, и что у него есть справка от врача.

- Арх. Марк считает, что нужно запретить иерея Сергия Перекрестова в священнослужении, но следует и обратиться к медицинскому эксперту, хотя верно и то, что в России можно подкупить лицо, дающее подобную справку.

- Еп. Евтихий читает запись с телефонного разговора между о. Сергием и Татьяной, где о. Сергий говорит в угрожающем тоне. Он отрицает, что кому-либо угрожал.

(Комментарий: Интересно, Епископ Евтихий, что, лично прослушивал их телефонные разговоры?... )

 

- Председатель считает, что иерея Сергия Перекрестова нужно запретить, но это будет дело Арх. Синода.

К 1:00 ч. дня - перерыв на обед.

В 5:00 ч. веч. возобновляется заседание.

Людмила Дмитриевна ПЕРЕПЕЛКИНА, профессор русского языка в г. Тампере (Финляндия), читает доклад о современном положении Православия в мире и об ошибочном желании некоторой части заграничной паствы принудить Архиерейский Собор на переговоры с МП. Она далее описывает тлетворные действия в МП сергианства, экуменизма и апостасийные веяния среди автокефальных церквей в мире, включая МП (договор с монофизитами, Баламандская уния).

МП - это организм, выросший на обновленченстве. В МП очень популярно учение о софианстве. Большим другом МП является обновленченская финская православная церковь (копия доклада прилагается).

- Игумен Алексей МАКРИНОВ  из города Гатчины и настоятель финской общины города Тампере читает доклад о падшем духовном состоянии МП и особенно о ее экуменической деятельности.

Далее о. Алексей говорит о своем приходе в Гатчине и о школе, где в настоящее время молятся прихожане.

- Еп. Иларион напоминает, что еще на прошлой сессии Собора было предложено издать заявление совместно со старостильными греками, румынами и болгарами.

- Архиеп. Марк говорит, что запрещенный протоиерей Алексей Аверьянов, приехавший на Собор, сопротивляется церковной власти и поэтому его не следует выслушивать.

- Еп. Вениамин подтверждает, что о. Алексей Аверьянов был запрещен еще Владыкой Лазарем.

- Еп. Даниил - считает, что если Архиеп. Лазарь и Еп. Валентин хотят говорить о какой-то автономии, то они должны смягчить свой тон и требования, и быть более деловыми. Кроме того, при теперешних условиях у них нет высшей духовной инстанции для духовного суда. Их нужно немного приостановить, чтобы они задумались и согласились на наши условия, диктуемые добрыми пожеланиями.

- Архимандрит Иоасаф (Шибаев) - администратор Курско-Обоянской Епархии, читает доклад о положении дел этой епархии, в которой Обоянский храм был насильно отнят Патриархией с помощью ОМОН. Недавно приходу был передан городом большой особняк для храма (доклад прилагается).

Заседание закончилось пением молитвы "Достойно Есть" в 8:15 часов вечера.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний, Л.А.

+Архиеп. Антоний З.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Серафим

+Епископ Варнава

+Епископ Кирилл

+Епископ Амвросий

+Епископ Митрофан

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

Протокол № 4

Второй сессии Архиерейского Собора РПЦЗ

12/25 ноября 1994 г.

 

Заседание началось пением "Царю Небесный" в 10 ч. утра.

Присутствовали все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

- Председатель - указывает, что нужно установить дисциплину, чтобы не все говорили в одно и то же время. Желающие говорить должны поднять свою руку.

Далее он указывает, что ожидал от Архиеп. Лазаря и Еп. Валентина раскаяния в создании раскола, а они, наоборот, выступили с обличением РПЦЗ. Не нужно слишком подробно входить в каждый момент их докладов, а надо им ясно указать, что они должны оставить свое "Временное Управление", и вернуться в единство нашей Церкви. Можно допустить, чтоб они имели совещание вместе с другими российскими архиереями и тогда можно  признать хиротонии трех новых епископов.

Далее, Председатель оглашает свой проект для послания.

- Архиеп. Антоний Л.А. благодарит Председателя за его блестящие, живые слова.

- Архиеп. Лавр оглашает проект резолюции по делу Преосв. Архиеп. Лазаря и Еп. Валентина, составленный Соборной Комиссией.

- Председатель замечает, что не прав Еп. Валентин, что в России был взрыв духовного возрождения, а мы его потушили.

Далее Председатель представляет атамана Владимира Петровича Мелехова из города Подольска, предлагающего создать для нашей Церкви подворье с храмом.

- В.П. Мелехов говорит о возможном возрождении России путем духовно-национальной работы. Эмиграция кончена, причины ее упразднены. Поэтому Архиерейский Синод должен быть не за рубежом, а на своей родине. Он предлагает создать подворье в г. Подольске (на 6-ти гектарах земли) для Синода.

Далее он защищает деятельность своего настоятеля прот. Алексея Аверьянова. Он просит, чтобы Собор выслушал о. Алексея.

Он также просит, чтобы вернули в Россию Преосвящ. Еп. Варнаву как можно скорее.

- Председатель отвечает, что всем Синодом невозможно переехать в Россию, т.к. за 70 лет эмигрантской жизни вырос целый зарубежный церковный организм. Но мы могли бы иметь там подворье как наш центр. Что касается прот. Алексея Аверьянова, то о нем поступило очень много противоречивых сведений.

Оглашается проект текста Протокола № 1. После некоторых уточнений постановили одобрить Протокол № 1.

- Прот. Константин Феодоров, представитель Арх. Синода в России, читает доклад о положении наших приходов в России и о своей деятельности (текст прилагается).

Отец Константин рассказывает, что он принял несколько прихожанок МП из г. Калуги через миропомазание.

Преосвященные обсуждают вопрос относительно принятия в РПЦЗ православных из других юрисдикций, включая МП.

- Еп. Даниил говорит, что нельзя нам объявлять о безблагодатности МП. У о. Константина примитивное представление по этому поводу, показывающее его духовную необразованность.

- Председатель говорит, что грешные священники всегда были и будут, но дело в том, что МП встала на неправильный путь.

- Еп. Даниил отвечает, что мы можем говорить о возглавлении МП, что оно неправильно поступает, но нельзя говорить преувеличенно о всей Церкви Патриаршей.

- Еп. Евтихий говорит, что состояние св. воды не может быть критерием благодатности или неблагодатности МП, а критерием является соблюдение св. канонов.

- Еп. Даниил  замечает, что сейчас злоупотребляют понятием "ересь", "раскол" и "самочинное сборище" и часто их путают и употребляют преувеличенно.

- Архиеп. Антоний Л.А. считает, что о. Константина Феодорова лучше назвать "наблюдателем", но не "представителем".

- Митр. Виталий замечает, что о. Константина больше не надо посылать в Россию.

Объявляется перерыв на обед в 1:00 ч. дня.

В 5:00 ч. веч. заседание возобновляется. Отсутствует Преосв. Еп. Варнава.

- Председатель  говорит, что русская газета сообщает, что МП готова выйти из экуменического движения.

- Еп. Серафим  добавляет, что МП надеется, что таким образом РПЦЗ простит МП ее сотрудничество с КГБ и коммунистической властью.

Заметка эта из "Русской Мысли" оглашается.

- Арх. Антоний Л.-А. отвечает на заявление 10-ти архиереев на имя Собора (текст прилагается).

- Еп. Иларион говорит, что здесь принципиальный вопрос: имеет ли право архиерей не признавать постановление Собора о прославлении святого и не служить службу ему и не ставить ему икону в своем храме?

- Председатель говорит, что каждый архиерей должен принять постановление, даже при особом мнении.

- Арх. Антоний З.А. напоминает о сомнениях, бывших, в частности, и у него самого относительно включения в список новомучеников Вел. Князя Михаила Александровича, поскольку в аналогичном случае в древности убиенный брат святых страстотерпцев Бориса и Глеба Святослав прославлен не был.

Когда же состоялось прославление Новомучеников с включением имени В.Кн. Михаила, сомнениям положена преграда и прежде сомневавшиеся ему молятся со всеми.

- Еп. Даниил в свое время не был сторонником прославления Свят. Иоанна, но теперь он полностью это принимает. Его возражение было тогда только из-за того, что неудобно прославлять кого-нибудь из своей среды. Нет резкой границы между святыми и усопшими.

- Председатель - есть много праведников, и каждый может обращаться в личной молитве к тем, кого он считает праведником, хотя он и не прославлен.

- Архиеп. Антоний Л.А. объясняет, что он еще не подготовил ответ на аппеляцию прот. Александра Лебедева. Вероятно, он это сделает в субботу и воскресенье.

- Архиеп. Антоний З.А. спрашивает, будет ли служба Свят. Иоанну Шанхайскому и Сан-Фрацисскому в Соборе архиеп. Антония Л.А.?

- Архиеп. Антоний Л.А. отвечает: как скажет Собор.

- Еп. Вениамин замечает, что все архиереи хотят, чтобы они служили, как и всюду служат Святителю Иоанну.

- Архиеп. Антоний З.А. напоминает, что то, что говорится огтносительно Св. Иоанна, относится и к Св. Иннокентию и Св. Николаю Японскому, прославленным нашим святым.

- Председатель - Указать Преосвященному Архиепископу Антонию Л.А., что Архиерейский Собор считает необходимым отмечать богослужебно, во всех храмах его Епархии, как и во всех храмах нашей Церкви, память святителей Иннокентия, Николая и Иоанна, недавно прославленных нашей Церковью.

- Александр Львович Никитин, староста Санкт-Петербургского храма, читает свой доклад (текст прилагается) на тему положение Российских приходов.

Он упрекает епископат нашей Церкви в том, что они недостаточно обращают внимания на нужды этих приходов в России, и не высказывают свои мнения по поводу претендентов на царский престол и о царских останках. Нет вдохновляющих посланий пастве на родине, а послания от Собора производят горькое впечатление. Нет от архиереев противостояния апостасии. А.Л. Никитин говорит о необходимости финансировать журнал "Возвращение".

Он критикует наше представительство Архиерейского Синода в России. А.Л. Никитин считает, что идеальным представителем был бы Еп. Варнава, на основании его пребывания в Марфо-Мариинской обители и в Подольске.

Он поучительным тоном указывает, что неправильно было увольнять Еп. Варнаву или запрещать ему ездить в Россию в течение пяти лет.

А.Л. Никитин отрицает, что существуют намерения устроить собственный раскол в России, правого уклона.

- Председатель объясняет, что мы всегда относились безразлично к легимитимистам, кроме Архиеп. Антония Л.А. и Еп. Григория (Граббе). Мы смотрели на это как на несерьезную затею. У нас мало об этом сведений в настоящее время. Вл. Варнава, как и Вл. Лазарь, не сумели устроить в Москве центр-подворье.

Еп. Иларион указывает, что когда прихожане СПБ были удалены из своего храма, Синод через своего адвоката подал жалобу в правительство США. Поэтому несправедливо говорить, что наши архиереи ничего не делают, чтобы защитить гонимых в России.

- Архиеп. Антоний З.А. сообщает о кончине члена 3-го Всезарубежного Собора и Епархиального Совета Западно-Американской Епархии Протопр. Иоанна Шачнева. Собор поет новопреставленному о. Иоанну Вечную память.

- Архиеп. Лавр жалуется на то, что А.Л. Никитин и другие выступают демагогически и требуют какие-то средства на издание их журнала, считая их якобы изданием Синода.

(Комментарий: Надо отметить, что перед этим Владыка Лавр был в России и МП пожертвовал много литературы. Двуличность налицо. Всё в интересах МП.)

 

- Архиеп. Марк протестует против такого тона на Архиерейском Соборе, как демонстрировал А.Л. Никитин. Это просто неприемлемо, и он не желает такого больше слушать.

- Большинство Архиереев выражают свое согласие.

- Председатель  считает, что надо понимать их положение, и поэтому надо относиться более снисходительно. Это совсем другой мир.

- Архиеп. Лавр говорит, что у них своя линия, специально подготовлено выступают. Они все время выступают с обвинением наших архиереев, будто они - красные. Этим сеется рознь в нашей церкви. Отголоски отражаются и в Лос-Анжелосской епархии, об этом указывает о. Александр Лебедев. Поддерживает эту группу и Еп. Варнава, и ею руководит о. Алексей Аверьянов.

- Еп. Евтихий дополняет ко всему сказанному - это открытые враги церкви.

(Комментарий: Явно, забыл сказать, какой именно – РПЦ МП.)

 

- Еп. Амвросий замечает, что выступление Никитина в таком же духе, что и Архиеп. Лазаря и Еп. Валентина.

- Архиеп. Марк указывает на то, что нельзя извинять такое положение тем, что они из Советского Союза. Есть много людей из Сов. Союза, которые там родились и воспитывались, но ведут себя не так, как А.Л. Никитин.

- Еп. Амвросий - в журнале "Возвращение" были ложные сведения отностельно запрещения Архиеп. Лазаря и Еп. Валентина.

- Еп. Вениамин понимает преданность Председателя возрождению России, но надо распознавать людей с искаженным церковным понятием. Нельзя таким людям доверяться, а надо их подчинять местному нашему архиерею.

(Комментарий: Один из проверенных способов борьбы с противниками МП – подчинить «местному нашему архиерею». А он уже доведёт всё до логического конца. В РИПЦ это взято Синодом за основу и можно убедиться, до какого ужасного состояния довели Церковь.)

 

- Еп. Амвросий говорит, что слыхал о том, что в приходе СПБ в киоске, кроме свечей, продавались и другие вещи, включая оружие.

- Еп. Даниил спрашивает, нельзя ли предложить Архиеп. Лазарю и Еп. Валентину отказаться от их "Временного Управления" и вернуться на старое положение, без всяких прещений, если попросят у Архиерейского Собора прощения.

Этот вопрос обсуждается всеми Преосвященными.

ЗАСЕДАНИЕ СОБОРА КОНЧИЛОСЬ В 8 Ч. ВЕЧЕРА

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Кирилл

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Серафим

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

 

Протокол № 5

Второй сессии Арх. Собора РПЦЗ 

13/26 ноября 1994 г.

 

Заседание Собора Началось в 10:00 ч. утра пением молитвы: "Царю Небесный".

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1, кроме Преосвящ. Епископа Варнавы.

- Председатель считает, что нужно решить вопрос двух Преосвященных -Арх. Лазаря и Еп. Валентина. Мы можем им предложить простое: вернуться к старому положению и иметь совещание между собой.

- Арх. Марк говорит, что это только в случае, если они принесут во всем покаяние.

- Арх. Антоний З.-А. предлагает исключить из определения Арх. Собора оценку докладов Арх. Лазаря и Еп. Валентина, а оставить только определение Собора.

- Председатель говорит, что мы должны решить: желаем ли мы их возвращения или нет.

- Еп. Амвросий спрашивает – готовы ли Еп. Вениамин и Еп. Евтихий работать с ними или нет?

- Еп. Вениамин и Еп. Евтихий отвечают, что ради церковного дела согласны работать вместе.

- Еп. Митрофан указывает, что лучше призвать их не к покаянию, а к осознанию нелогичности их решения и к возвращению к прежнему положению.

- Арх. Марк замечает, что для исцеления церк. раскола желательно принять их, но не за любую цену. В газетах они должны раскаяться в напечатанном против нашей Церкви.

(Происходит обсуждение вопроса касательно Преосвященных Лазаря и Валентина).

- Постановили: Послать трех Архиереев - Преосв. Арх. Антония З.-А., Арх. Лавра и Еп. Митрофана - для переговоров с двумя российскими архиереями.

Члены этой комиссии уходят и беседуют с Преосв. Арх. Лазарем и Еп. Валентином полтора часа.

- Арх. Антоний З.-А. по возвращении докладывает о встрече. Арх. Лазарь и Еп. Валентин согласны отказаться от ВВЦУ и признать условия Арх. Собора РПЦЗ.

Преосвященные обсуждают этот вопрос.

- Председатель предлагает поручить Еп. Митрофану письменно это разработать и чтобы обе стороны подписали этот документ.

- Еп. Митрофан считает, что лучше это может сделать Арх. Лавр.

Далее приглашаются на заседание Преосв. Арх. Лазарь и Еп. Валентин. Председатель сообщает им решение Собора и о нашей радости в связи с тем, что они каются в учиненном разделении и возвращаются в церковное единство. Однако, все нужно оформить письменно. Заседание и обсуждение этого вопроса продолжится в понедельник, а поэтому Председатель просит Преосв. Арх. Лазаря и Еп. Валентина воздержаться от сослужения до окончания письменного договора о единении.

- Еп. Валентин высказывает свое огорчение относительно невозможности сослужения ему и Арх. Лазарю, а Архиепископ Лазарь выразил свое согласие с Архиерейским Собором.

Заседание закончилось в 1:45 ч. дня пением молитвы-: "Достойно есть".

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Антоний З.А.

+Епископ Вениамин

+Епископ Даниил

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Серафим

 +Епископ Кирилл

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

Протокол №5а

Архиерейского Собора РПЦЗ

от 13/26 ноября 1994 г.

 

Слушали: Доклад комиссии, состоящей из Преосвященных Архиеп. Антония Западно-Американского, Архиеп. Лавра и Епископа Митрофана, которой было поручено Архиерейским Собором побеседовать с Преосвященными Архиеп. Лазарем и Епископом Валентином и сообщить им точку зрения Собора по поводу происшедших изменений в взаимных отношениях между Архиерейским Собором и Синодом и созданным ими т. наз. Временным Высшим Церковным Управлением Российской Православной Церкви.

Встреча состоялась 13/26 ноября 1994 г. в 10 ч. утра. Преосв. Архиеп. Антоний 3.-Американский сообщил двум Преосвященным, что Архиерейский Собор желает устранить всякое разделение в церковной жизни Российской Православной Церкви и стремится к миру и единению.

Преосвященные Архиеп. Лазарь и Еп. Валентин, выслушав это сообщение. просили (каждый из них отдельно) прощения. Они заверили членов комиссии в своем искреннем желании быть во всем единодушными с Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей и получать от него нужные указания и советы.

Члены комиссии, вернувшись на заседание Собора, доложили о своей встрече с Преосвященными Архиеп. Лазарем и Еп. Валентином. Архиерейский Собор с радостью выслушал сообщение о том, что Архиеп. Лазарь и Еп. Валентин согласились вернуться на прежнее положение и со смирением просят прощения у членов Собора и надеются на дальнейшее урегулирование отношений в братской любви и единстве на пользу Российской Православной Церкви.

(Комментарий: Естественно, Собор посчитал главным скрыть то, что идёт подготовка по сближению с МП.)

 

Постановили: 1. Архиерейский Собор считает, что нормализация взаимоотношний с Преосвященными Архиеп. Лазарем и Еп. Валентином возможна при условии упразднения ВВЦУ без мер прещения к его организаторам.

2. Три архиерейские хиротонии, совершенные Преосвященными Архиеп. Лазарем и Еп. Валентином, можно признать законными, если, проникнувшись чувством покаяния и смирения, новорукоположенные архиереи откажутся от прежде подписанного ими текста и принесут присягу по тексту, утвержденному нашей Высшей Церковною Властью, который им будет выдан из канцелярии Архиерейского Синода.

Как приводившие к этой новой присяге должны подписаться, все архиереи-участники этой дополнительной хиротесии, которым она будет поручена Архиерейским Синодом.

3. Российским Преосвященным вменяется в обязанность организовать архиерейское совещание для принятия решений по местным вопросам. При этом, один из Российских Преосвященных будет членом Архиерейского Синода.

Преосвященные Архиеп. Лазарь и Еп. Валентин, выслушав это сообщение, просили (каждый в отдельности) прощения за содеянное. Они заверили членов Комиссии о своем определенном намерении быть послушными Архиерейскому Синоду и Архиерейским Соборам РПЦЗ и получать от них, как от своей Высшей Церковной Власти, необходимые указания и советы.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Кирилл

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Серафим

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

ПРОТОКОЛ № 6

Второй сессии Арх. Собора РПЦЗ

от 15/28 ноября 1994 г.

Заседание Собора началось в 10:00 ч. утра пением молитвы: "Царю Небесный".

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

- Председатель излагает свои соображения по поводу вопроса о примирении с Еп. Валентином.

- Еп. Иларион читает свое особое мнение. (Текст прилагается)

- Арх. Марк отвечает Еп. Илариону, что никто из архиереев не диктовал Собору. Все архиереи за излечение раскола, но нужно сделать все по закону, Еп. Валентина принять надо в том состоянии, в котором он ушел от нас. На него поступила жалоба, в связи с этим следует устроить следствие и духовный суд для урегулирования этого вопроса.

- Арх. Антоний З.-А. говорит, что он предпочитает средний путь. Он был огорчен, что не дали архиереям причаститься, как это было и в г. Сан-Франциско с греками старо-стильниками.

- Арх. Алипий считает, что поскольку Еп. Валентин наш ставленник, то мы не можем игнорировать поступившую на него жалобу, надо разобрать это дело и все выяснить.

- Арх. Лавр говорит, что т.к. Еп. Валентин был нами поставлен, мы не можем просто так его отстранять. Последствием этого будет раскол.

- Еп. Кирилл считает, что необходимо решить вопрос, связанный с обвинением против Еп. Валентина.

- Еп. Евтихий говорит, что сначала нужно преодолеть раскол в Российской Церкви, а дело Еп. Валентина - это частное дело, с которым можно отдельно справиться.

- Арх. Лавр оглашает текст проекта Протокола № 5А относительно встречи Соборной Комиссии с Преосв. Арх. Лазарем и Еп. Валентином.

- Арх. Марк считает, что необходимо потребовать от Арх. Лазаря и Еп. Валентина письменное покаяние в том, что они также письменно порочили нашу  Церковь. Что касается трех новых епископов, можно их принять через хиротесию после ознакомления с их curiculum vitae, а до тех пор следовало бы им посоветовать воздержаться от служения.

- Еп. Серафим напоминает о случае с епископом Иоанном (Ковалевским). Когда он был запрещен Собором, то многие клирики отошли от него к нашей Церкви.

- Еп. Амвросий согласен, что есть здесь аналогия, но клирики епархии Еп. Валентина в России не имеют к нам непосредственного доступа.

- Еп. Митрофан указывает, что каково ни было бы наше решение по этому расколу, но этим мы не освободимся от осложнений из-за сложного характера Еп. Валентина. Наше решение должно быть основано на Канонах.

- Еп. Амвросий считает, что проект договора с Арх. Лазарем и Еп. Валентином недостаточно подробно и точно изложен. Нужно особенно отметить, что все их постановления после раскола недействительны, и другие моменты нужно также в нем указать.

- Председатель предлагает Еп. Амвросию помочь секретариату в изложении Соборного постановления.

Читаются Протоколы № 2 и № 3, второго и третьего дней заседаний Собора.

- Председатель говорит, что если кто из наших архиереев будет встречаться с архиереями МП, то он должен впоследствии доложить об этом Арх. Синоду.

В 1:00 ч. дня перерыв на обед.

Заседание возобновляется в 5:15 ч. вечера.

- Еп. Амвросий читает проект улучшенного текста акта соглашения с Преосвященными Архиеп. Лазарем и Еп. Валентином (текст прилагается).

Следует дискуссия разных пунктов этого проекта.

- Еп. Евтихий читает свой вариант проекта соглашения.

Преосвященные соглашаются принять текст, предложенный Еп. Евтихием. Предлагаются разные поправки к тексту.

- Архиеп. Антоний Л.А. говорит, что он еще не успел приготовить свой ответ на аппеляцию прот. А. Лебедева.

- Архиеп. Лавр делает краткий доклад о деятельности Благотворительного Фонда святого праведного Иоанна Кронштадтского в городе Ютике. В этом году исполнилось 40 лет от основания фонда. Правление Фонда просит разрешить ему разослать воззвание по всем приходам РЗЦ с приглашением вступать в члены фонда.

Особенно желательно привлечь участие молодежи (текст обращения прилагается).

- Постановили: Благословить Благотворительному Фонду св. Прав. Иоанна Кронштадтского разослать воззвание по всем приходам РПЦЗ с предложением записываться в члены Фонда.

- Еп. Евтихий оглашает свое предложение справки касательно благодатности Московской Патриархии (текст прилагается).

- Постановили: Размножить доклад Еп. Евтихия и раздать всем Преосвященным на отзыв.

- Еп. Амвросий спрашивает, не следует ли реагировать на жалобу Еп. Григория о том, что ему не было разрешено принять участие в заседаниях Архиерейского Собора?

- Архиеп. Лавр оглашает жалобу Преосвященного Еп. Григория (Граббе) - (текст прилагается). Он просит Собор отменить постановление Председателя Синода о неучастии Еп. Григория на заседаниях Собора.

- Председатель отвечает на жалобу Еп. Григория, указывая, что он не вмешивался в дела других Епархий., Он не давал никакого письменного распоряжения о том, чтобы не приглашать Еп. Григория на Собор. Но так как Еп. Григорий является идеологом ВВЦУ, то ему на этот раз не посылалось приглание.

- Архиеп. Лавр считает, что главный вопрос Еп. Григория - это то, что он не получил копию Протоколов первой сессии Собора.

- Еп. Иларион указывает, что это было решением Архиереев на первой сессии.

- Архиеп. Лавр отвечает, что это не было решением самого Собора, а только мнением отдельных членов Собора. Архиереи не были отдельно опрошены по этому вопросу.

- Архиеп. Антоний З.А. считает, что нужно объяснить Еп. Григорию, что на первой сессии не было закончено много дел относительно российских преосвященных. Собор и Председатель его имеют право держать секретность этих дел. А Еп. Григорий имеет отношения к организации ВВЦУ, а также связь с органом печати ("Церковные Новости"), который является рупором ВВЦУ.

- Председатель указывает, что нужно пригласить Еп. Григория на личное свидание и он ему это объяснит в беседе.

Вновь оглашается напечатанный текст проекта акта Соглашения с российскими преосвященными.

- Архиеп. Антоний З.А. предлагает лучше назвать это не соглашением, а актом.

- Еп. Евтихий указывает, что ошибки были совершены и со стороны Архиерейского Синода в делах Российской Церкви. Поэтому следовало бы в тексте упомянуть об обоюдной нашей вине.

Преосвященные в течение продолжительного времени работают над окончательной версией текста акта.

- В 8 ч. вечера перерыв на ужин.

- В 9:30 ч. вечера в зал заседания приглашаются Преосвященные Архиеп. Лазарь и Еп. Валентин и им оглашается Акт (текст прилагается).

- Текст Акта передается им для изучения его.

- В 9:40 ч. вечера все Преосвященные поют молитву "Достойно Есть" и заседание заканчивается.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Серафим

+Епископ Кирилл

+Епископ Амвросий

+Епископ Митрофан

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

Протокол № 7

Второй Сессии Архиерейского Собора РПЦЗ

от 16/29 ноября 1994 г.

 

Заседание началось в 10 ч. утра пением молитвы "Царю Небесный".

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе К? 1.

Оглашается письменный ответ Преосв. Еп. Валентина на предложенный для подписания АКТ (текст прилагается) . Он указывает, с какими пунктами АКТА он не согласен и предлагает изменить некоторые из них.

Преосвященные обсуждают ответ Еп. Валентина и выражают свое несогласие с его предложениями.

- Арх. Лазарь лично устно отвечает на предложенный АКТ, но указывает, что письменный ответ Еп. Валентина является и его ответом. Он говорит, что все началось с дела свящ. Сергия Перекрестова в г. Санкт-Петербурге.

- Председатель указывает Арх. Лазарю, что невозможно ссылаться на Указ № 362 Свят. Патриарха Тихона. РПЦЗ является единственной законной властью в Русской Церкви сегодня. Катакомбные группы в настоящее время не могут доказать законность своего епископата.

- Арх. Лазарь просит, чтобы Арх. Собор дал время для встречи с паствой для совместного обсуждения поставленных вопросов о соединении. Лично у него нет мысли отрываться от Зарубежной Церкви.

- Арх. Алипий говорит Арх. Лазарю, что его регистрация на Украине была бы в порядке, если бы он сначала сообщил об этом Арх. Синоду.

-Арх. Лазарь отвечает, что связи по телефону очень трудно добиться.

- Арх. Марк удивляется ссылке Арх. Лазаря на паству. Паства следует за Пастырем. Курс церковного корабля не руководится мирянами.

- Еп. Евтихий говорит, что уже дано было большое снисхождение. Еп. Валентин отверг все пункты АКТА. Остается единственно умолять Арх. Лазаря принять АКТ.

- Арх. Марк просит Архиеп. Лазаря оставаться в нашей Церкви, как это было с самого начала.

- Арх. Лазарь говорит, что он и Еп. Валентин были вынуждены отделиться, но они не порывали с РПЦЗ.

- Еп. Вениамин говорит, что он не был согласен с созданием ВВЦУ. Внутренняя жизнь Церкви должна быть единой.

- Еп. Серафим чувствует, что Архиеп. Лазарь не свободен, что связан паствой и Еп. Валентином (см. приложенный текст его мнения).

- Председатель говорит, что все Преосвященные согласны, чтобы Архиеп. Лазарь был в нашей Церкви. Что касается Еп. Валентина, то это отдельный вопрос.

- Архиеп. Лазарь просит дать ему время до вечера для ответа.

Приглашается Еп. Валентин, который говорит, что приехал для мира и единения и что не хочет отрываться от РПЦЗ. Он говорит, что написал свой ответ, считая. что нужно указать на некоторые вопросы. Ради мира, он согласен на все, как указано в акте.

- Еп. Серафим говорит Еп. Валентину, чтобы он не говорил в будущем, что его насильно заставили подписать акт.

Оглашаются Протоколы № 4 и № 5. После некоторых уточнений, оба протокола принимаются.

- Еп. Амвросий задает вопрос - нельзя ли иметь в составе Архиерейского Синода постоянного члена из Европы?

Постановили: Включить Преосвященного Марка, Архиепископа Берлинского и Германского, в состав Архиерейского Синода РПЦЗ, как постоянного члена.

Обсуждается прошение от верующих православных христиан Курской и Белгородской областей России о возведении архимандрита Иоасафа (Шибаева) в сан епископа. Собрано было 1221 подпись верующих. Преосвященные указывают на необходимость поступить в этом деле с осторожностью.

- Председатель предлагает, чтобы два из российских епископов посетили г. Обоянь для ознакомления с положением дел на месте. Также следует расследовать вопрос в связи с существующими жалобами.

Постановили: Поручить российским архиереям на месте выяснить вопрос о возможности кандидатуры архимандрита Иоасафа (Шибаева) во епископа Обоянского и Курского.

Обсуждается кандидатура во епископы игумена Алексия (Макринова) из г. Гатчины.

- Архиеп. Марк предлагает игумена Алексия послать на некоторое время в Сибирь к Епископу Евтихию для того, чтобы лучше его узнать. Таким образом, возможно будет получить более полное представление о нем и ближе познакомиться с ним.

- Еп. Евтихий думает, что это невозможно практически осуществить, т.к. у о. Алексия есть школа и приход в Гатчине, а также он обслуживает приход в Финляндии.

Вызывается свящ. Сергий Перекрестов из г. Санкт-Петербурга. Он отвечает на вопросы в связи с выдвинутым против него обвинением. Он указывает, что он не виновен в грехе, в котором его обвиняют. Он уже говорил об этом и принес уже присягу перед Св. Евангелием и крестом. Могут подтвердить его невиновность его духовник о. Феодорит и другие священники.

- Председатель спрашивает о личности, подавшей жалобу.

- Еп. Варнава говорит, что она - человек ненормальный, неуравновениенный.

- Свящ. Сергий Перекрестов настаивает на том, что нужно отвергнуть свидетельские показания тех, кто ушел в раскол.

- Архиеп. Лавр напоминает, что когда кто-то лично пострадал, то он имеет право подавать жалобу.

- Еп. Евтихий говорит, что на очной ставке о. Сергий отказался называть ненормальной объявившую себя пострадавшей.

- Свящ. Сергий говорит, что он этой женщине не угрожал. Он предлагает вызвать для допроса в связи с этим делом игумена Алексия и его (о. Сергия) матушку, которые здесь присутствуют.

Вызывается матушка о. Сергия.

- Матушка Наталия Перекрестова утверждает, что обвинение против о. Сергия преувеличено и несправедливо.

- Архиеп. Алипий напоминает, что супругов и родственников в свидетели не принимают.

Матушка отпускается.

Вызывается игумен Алексий.

- Игумен Алексий (Макринов) свидетельствует, что он имел мало возможности встречаться или служить с о. Сергием Перекрестовым. Отношения у них не близкие, но нормальные. Часть прихожан о. Сергия перешла к нему и ходят на службу в Гатчине. Жалобщица на о. Сергия хотела ему рассказать на исповеди о поступках о. Сергия, но о. Алексий сказал ей, что она должна исповедовать только свои грехи, а не чужие.

Далее о. Алексий говорит, что он дал свое согласие на письмо от Северного благочиния первой сессии Собора, но он это письмо-обращение не подписывал.

В 1.30 ч. дня объявляется перерыв на обед.

Заседание возобновляется в 5 ч. вечера.

- Архиеп. Антоний Л.А. дает свой ответ на апелляцию прот. Александра Лебедева. Он считает, что неправильно, что о. Александр обращается к Собору с таким документом помимо своего епархиального архиерея. Непонятно, почему о. Александр не обращался к нему со своими жалобами, потому что у них всегда были наилучшие отношения. По таким вопросам жалоба принимается только от двух или трех свидетелей. Далее он говорит, что о. Александр всегда опаздывает на службы и редко служит. Относительно его жалования от прихода давно было договорено с приходом. Когда-то у о. Александра было очень большое жалование на работе, и он купил себе дом, который настоящий дворец. Он потерял свою работу и теперь с трудом выплачивает этот дом. Он занят новой работой и мало уделяет времени Церкви.

Что касается пометок, сделанных Архиеп. Антонием на Евангелии, то это только пометки объяснительного характера, сделанные на полях карандашом. Он согласен их стереть. В Часослове он заменил непонятные слова разъяснениями из книги монаха Евфимия Зигабена.

Делается перерыв в докладе Преосв. Архиеп. Антония Л.А. и в зал заседания приглашаются Преосвященные Архиеп. Лазарь и Еп. Валентин. Все члены Архиерейского Собора и приглашенные преосвященные подписывают Акт о восстановлении общения (текст прилагается).

- Еп. Валентин просит разрешить его личный вопрос сразу, т.к. дело это тянется уже три года.

Постановили: Назначить комиссию по делу обвинений против Епископа Валентина, в составе Преосвященных Архиеп. Алипия, Епископа Илариона и Епископа Митрофана.

- Еп. Валентин докладывает о состоянии Суздальской Епархии. Он предлагает всем Преосвященным письменно обращаться в Российский парламент с просьбой об изменении закона, чтобы храмы принадлежали не Московской Патриархии, как организации, а каждой церковной общине в отдельности.

- Архиеп. Марк считает, что опасно делать такое предложение, т.к. за границей мы действуем по-другому, а именно, что храмы принадлежат епархии, а не общине.

- Еп. Даниил говорит, что нужно относиться к этому делу очень осторожно. Если люди пожертвовали что-либо на Церковь, то они отказались от права собственности на пожертвованное.

- Архиеп. Лавр советует, что лучше общинам в России самим строить свои храмы, избегая конфликтов с Московской Патриархией.

- Архиеп. Антоний Л.А. продолжает свой доклад. Он цитирует правило Ап. 75 и прав. 6 II Вс. Соб. относительно обвинений против епископов. Он повторяет, что он сотрет свою запись на полях Евангелия от Иоанна: "яко взяше Господа от гроба".

Далее он объясняет, почему нет в его епархии своего эконома. Эконом существует во избежание присвоения церковного имущества епископом. Однако, он, Архиеп. Антоний, обогатил церковную кассу приблизительно до 100.000 долл. личными средствами, помимо около 250.000 долл., собранных им за 20 лет по всему миру на постройку Собора. Отчеты по постройке храма делались и рассылались. Есть ревизионная комиссия. Ее председатель проф. Ятценко делает финансовые отчеты. Правда, что в подвале храма безпорядок, но там был пожар, а также два наводнения, о чем о. Александр умолчал в своей жалобе. Кроме того, от лопнувших труб размок и упал потолок.

Оглашается только что полученное от прот. Александра Лебедева прошение на имя Преосв. Архиеп. Антония Л.А., в котором он готов принести покаяние за то, что Архиеп. Антоний считает неправильным в его апелляции, и просит дать ему отпускную грамоту для перехода под непосредственное ведение Председателя Архиерейского Синода.

- Еп. Евтихий напоминает, что нужно организовать Совещание Российских Архиереев, а также распределить территории Епархий. Он предлагает, чтобы российские епископы занялись подготовкой плана такого распределения.

- Еп. Веииамин указывает, что нужно дать ответ Министерству Юстиции относительно нашего церковного положения в России.

- Еп. Валентин предлагает, чтобы в каждой области, где есть наши общины, назначался клирик, заведующий той областью, которая станет епархией со своим архиереем. Совершенно необходимо, чтобы все приходы и их клирики были бы верны своему местному архиерею.

- Председатель согласен, что теперь не может быть такого положения, что кто-либо из духовенства не будет подчиняться своему местному епископу.

- Еп. Даниил замечает, что не обязательно сразу на епархию назначать епископа, а можно создать епархиальное управление с благочинным, как временным администратором во главе.

- Еп. Валентин читает выдержки из Суздальского устава, в котором ясно указано, как границы Суздальской Епархии будут сужаться при появлении на ее территории новых епархий. Далее он спрашивает, не лучше ли назвать состав российских епископов не "совещанием", а "управлением".

- Еп. Даниил говорит, что лучше до следующего Собора оставить название "совещание”, чтобы не было подозрения в превышении власти.

- Председатель говорит, что у нас есть выработанный порядок выдачи наград. В особых случаях нужно подать представление об этом в Синод. Не хорошо выдавать слишком часто награды, особенно для очень молодых клириков.

- Еп. Валентин говорит, что он награждал молодых священников за их исключительные труды по восстановлению разрушенных храмов.

Обсуждается вопрос о составе Архиерейского Синода РПЦЗ.

Постановили: Оставить настоящий состав Архиерейского Синода с включением Преосвященных Архиеп. Марка, Берлинского и Германского, и Архиеп. Лазаря, Одесского и Тамбовского.

- Председатель напоминает, что еще не разрешен вопрос о назначении архиерея в Южную Америку. Он предлагает кандидатуру Преосвященного Епископа Варнавы на кафедру Аргентинско-Парагвайскую.

- Еп. Варнава отвечает, что пока он не может удаляться так далеко от Европы. Его мать и сестра - обе тяжело больные.

- Еп. Иларион напоминает, что нужно поблагодарить Правление Калифорнийского отдела ОРЮР за предоставление возможности пользоваться Домом Русского Скаута в г. Сан- Франциско во время первой сессии Архиерейского Собора.

Постановили: Выразить благодарность Правлению Калифорнийского отдела ОРЮР и Правлению Дома Русского Скаута с выдачей им благословенной грамоты.

В 8.30 ч. вечера заседание Собора закончилось пением молитвы "Достойно есть".

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиеписко Лазарь

+Епископ Серафим

+Епископ Кирилл

+Епископ Амвросий

+Епископ Митрофан

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

Протокол №7а

Второй сессии Архиерейского Собора РПЦЗ

от 16/29 ноября 1994 г.

 

Слушали: Представление Председателя Архиерейского Собора о возведении игумена Алексия (Макринова), настоятеля церковных общин в г. Гатчине (Россия) и в г. Тампере (Финляндия), в сан архимандрита, принимая во внимание, что он является, по решению Соборному, кандидатом во епископы для Российской Православной Церкви.

Постановили:Возвести в сан архимандрита игумена Алексия (Макринова), как указано в представлении Председателя Архиерейского Собора. Председатель Архиерейского Собора:

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Вениамин

+Епископ Кирилл

+Епископ Даниил

+Епископ Варнава

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Серафим

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Лавр

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

 

Протокол № 8

Второй сессии Архиерейского Собора РПЦЗ от 17/30 ноября 1994 г.

Заседание Собора начинается в 10 ч. утра пением молитвы "Царю Небесный".

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в протоколе № 1, кроме Архиеп. Лавра и Еп. Варнавы. Преосвящ. Валентин по болезни не смог присутствовать на заседании.

Преосвященные слушают сообщение о том, что ночью Преосв. Еп. Валентин претерпел сильный приступ грудной жабы и увезен был в больницу Gisors. Врачи указывают, что ему была оказана помощь вовремя, но он остается в больнице 5 дней, Вл. Валентин просил его причастить в следующее утро. Преосвященные члены Собора желают Вл. Валентину скорого выздоровления.

Председатель говорит, что он как-то говорил, что прот. Константина Феодорова не надо больше посылать в Россию как представителя. Однако, у него развивается большое дело при психиатрической больнице для детей в Москве, т.е. создается там приход нашей Церкви, и поэтому его нужно туда посылать, но с необходимыми инструкциями.

Оглашается проект Соборного послания. Высказываются разные мысли и предложения для улучшения послания.

Председатель говорит, что нужно очень ясно указать в послании - идем ли мы на переговоры с МП или нет.

Еп. Евтихий согласен, что нужно указать очень категорически, что мы не вступаем в переговоры с МП.

Архиеп. Антоний Л.А. замечает, что Председатель, Вл. Митрополит Виталий высказался прекрасно в своем собственном проекте послания. Нужно снабдить послание ссылками из Священного Писания, а также указать, что вступление в общение с МП - это вступление в общение с еретиками. Еритиков, по апостолу, следует гнушаться.

Еп. Даниил говорит, что не может быть никакой речи об объединении или подчинении нашей церкви МП. Мы можем говорить лишь об улучшении отношний, которые когда-то могут привести к евхаристическому общению. Сам он считает, что Зарубежной Церкви никогда не следует соединяться с МП, т.к. зарубежом имеется своя паства, которая не собирается возвращаться в Россию.

Еп. Евтихий подтверждает, что нужно, чтобы все члены МП услышали наш голос.

Еп. Вениамин считает, что нужно указать, что мы стоим на той же основе, на которой стояли наши первые заграничные архиереи по отношению к МП.

Председатель говорит, что положение в России сильно изменилось, и поэтому многие соблазнились мыслию, что все изменилось к лучшему в МП. Но в течение 70 лет она была в руках тайной полиции и отпечаток на ней еще остается.

Председатель далее говорит Преосвященному Еп. Серафиму, что у него была делегация из Брюсселя. Он напоминает, что Еп. Серафим является настоятелем Брюссельского храма-памятника, а о. Николай Семенов только его помощник.

Еп. Серафим знаком с положением в Брюсселе. Там небольшая группа, которая против священника, и большая группа молчаливых прихожан. Было несколько попыток устроить путч в приходе с намерением отстранить о. Николая, но Владыка Серафим не желает его отстранять.

Еп. Митрофан указывает, что доводы противников свящ. Николая Семенова - несостоятельны. Он согласен с мудрой осторожностью Еп. Серафима.

Еп. Евтихий напоминает, что от Собора необходимо отправить письмо в Министерство Юстиции России г-ну Кудрявцеву относительно нашей церковной структуры в России. Для этого нужно точно определить границы территорий епархий. Далее нужно решить, назначить ли администраторов на епархии без правящего архиерея или объявить епархии вдовствующими.

Идет обсуждение этого вопроса.

Еп. Иларион предлагает, чтобы российские епископы разработали план разделения территории России на епархии.

Архиеп. Марк согласен, что это лучше представить для рассмотрения Собора после разработки плана.

Другой важный вопрос для России - это зафиксировать, как поступить с тремя архиереями, поставленными Архиеп. Лазарем и Еп Валентином. Какая должна быть процедура их узаконения? Вероятно, надо сначало получить их данные и потом вызвать их на заседание Синода.

Еп. Евтихий предлагает, чтобы над ними было бы совершено Наречение, и они прочитали бы исповедание веры и принесли присягу. Тогда может состояться сослужение с ними.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. После получения Синодальной Канцелярией всех данных хиротонисанных в России Епископов Феодора, Серафима и Агафангела, сделать опрос всех Преосвященных членов Собора.

2. Пригласить этих трех епископов в г. Мюнхен (по возможности, на престольный праздник Свв. Новомучеников) для проведения наречения и исповедания веры и сослужения с Преосвященными членами Собора.

3. Предложенные границы Российских епархий утвердить (схема прилагается).

Еп. Вениамин предлагает следующее заседание Синода устроить в Мюнхене у Вл. Марка, чтобы было бы дешевле приехать из России.

Оглашаются Протоколы № 6 и № 7. После некоторых исправлений текста, протоколы принимаются.

В 1:15 ч. дня перерыв на обед. Заседание возобновновляется в 4 ч. дня.

Председатель предлагает возвести Епископа Серафима, Брюссельского и Западно-Европейского, в сан Архиепископа.

Еп. Амвросий поддерживает это предложение на основании того, что во-первых, в епархии впервые три епископа; во-вторых, главный архиерей Парижской юрисдикции назван Архиепископом, а в-третьих, это важно по положению кафедры Преосвященного Еп. Серафима.

Еп. Даниил соглашается, что наименование архиепископа в этом случае не зависит от личности, а важности кафедры.

Еп. Серафим говорит, что не следовало бы давать такой титул молодому епископу.

Преосвященные единодушно поддерживают предложение Председателя.

ПОСТАНОВИЛИ: Возвести Преосвященного Серафима, Епископа Брюссельского и Западно-Европейского, во внимание к его положению, в сан Архиепископа.

Продолжается обсуждение содержания Соборного послания.

Еп. Евтихий показывает на карте границы возможных епархий на территории России.

Возобновляется обсуждение дела свящ. Сергия Перекрестова. Еп. Евтихий уличил о. Сергия несколько раз во лжи и указывает на разные противоречия в его ответах и действиях.

Архиепископ Марк предлагает обратиться к врачам, чтобы проверить документы, которые он подавал. Если его не запрещать в священнослужении, то, по крайней мере, перевести его на другой приход.

Еп. Евтихий говорит, что пока не стала поступать гуманитарная помощи из-за границы, то с о. Сергием все было в порядке.

Оглашается письмо Наталии Дьяченко относительно того, что приход о. Сергия Перекрестова не передавал ей назначенную гуманитарную помощь для детского приюта.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Запретить свящ. Сергия Перекрестова в священнослужении до полного выяснения его дела.

2. Преосвящ. Еп. Евтихию поручается перевести свящ. Сергия Перекрестова на другой приход.

3. Обслуживание Санкт-Петербургского прихода поручается свящ. Александру Щепакину.

4. Освободить свящ. Сергия Перекрестова от должности Благочинного Северо-Западного округа.

5. Архим. Алексий (Макринов) назначается Благочинным Северо-Западного округа.

Архиеп. Марк предлагает послать от Собора сочувствие Сербским епископам в страданиях сербского народа. Проект оглшается.

Происходит обсуждение этого предложения.

ПОСТАНОВИЛИ: Обратиться к иерархии Сербской Православной Церкви с выражением сочувствия к Сербскому народу в минуту его тяжких испытаний.

Архиеп. Антоний Л.А. говорит, что мы отвечаем за каждое наше слово в наших посланиях. Сербские люди до сего дня страдают от коммунистов, а мы обращаемся к экуменистам Сербской Патриархии. Послание нужно посылать не к Патриархии, а к несчастному Сербскому народу в Боснии. Совершится историческая ошибка нашей РПЦЗ, если мы будем поддерживать коммунистов и экуменистов в Сербии.

Еп. Вениамин выражает свое согласие с мнением Архиеп. Антония Л.А.

Еп. Амвросий рассказывает о 800-летней истории борьбы против православия в Сербии со стороны католиков.

Председатель просит Еп. Амвросия написать статью для церковный прессы на эту тему.

 

В 7:45 ч. вечера заканчивается Архиерейский Собор пением молитвы "Достойно есть".

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий;

Члены  Собора:

+Архиепископ Антоний Л.А.

+Архиепископ Антоний З.А.

+Архиепископ Алипий

+Епископ Серафим

+Епископ Митрофан

+Епископ Амвросий

+Епископ Даниил

+Епископ Вениамин

Секретари Архиерейского Собора:

+Архиепископ Марк

+Епископ Евтихий            

+Епископ Иларион

Вот так выглядит заседание Собора РПЦЗ. Настоящим героем выглядит Владыка Вениамин. Теперь, спустя годы, можно вполне определённо сказать, что всё происшедшее в Церкви с 2001 года при участии Владыки Вениамина шло в русле верности прежнему курсу РПЦЗ – сближению с МП, только негласно и осторожно:

1. Раскол единства РПЦЗ(В)-РИПЦ.
2. 4 архиерейские хиротонии, где кандидатами в епископы стали нужные для МП люди.
3. Парализация церковной жизни в РИПЦ и постепенное уничтожение трудов Владыки Лазаря.
4. Хиротония Епископа Стефана (Сабельника) для Америки, что являлось актом непризнания архиерейских хиротоний Митрополита Виталия в РПЦЗ(В)и нарушением канонической территории Руссской Зарубежной Церкви.
5. Блокирование попыток возрождения церковно-приходской жизни на местах.
6. Создание СИПЦ, архиереи которой, пошли на единение с прежними соратниками Владыки Агафангела (Пашковского), признающими его законным Предстоятелем. А этим они открыто себя поставили на сторону церковного раскола.

Владыка Тихон после создания СИПЦ.

Владыка Вениамин после создания СИПЦ.

Владыка Вениамин после создания СИПЦ.

Теперь, когда более подробно увидели настоящее лицо Владыки Вениамина, можно вполне уверенно сказать, что у него талант подбирать в архиереи нужных людей. Епископ Акакий своим поступком, попыткой евхаристически связать приходы РИПЦ с агафангеловцами, лишь доказал, что вполне оправдал доверие, возложенное на него Владыкой Вениамином и другими архиереями РИПЦ.

И о каком возрождении Истинного Православия в катакомбных приходах можно надеяться, если ключевые фигуры ставились при активном участии Владыки Вениамина?! Ведь он всегда благоволил лишь к сторонникам МП……..

Мы погрешим, если не коснёмся ещё одного вопроса. На Соборе не слышно особых упоминаний о анафематствовании экумензма. Явно, что после кончины Митрополита Филарета (Вознесенского) иерархи РПЦЗ постарались не только освободиться от неприятных препятствия для диалога с МП, но и быстро избавились от тех, кто был единомыслен со святителем - Бостонский монастырь, Епископ Григорий (Граббе), Братство прп. Германа Аляскинского. Митрополит Виталий, явно, не понимал, что с ним поступят также, если он попытается вернуться обратно от избранного курса единения с МП.

Почему же в РПЦЗ(В) не смогли создать настоящий оппозиционный фронт против унии с МП, а быстро развалились на части. Вероятнее всего, не только МП оказалась под контролем Ватикана, но и РПЦЗ. Заметим, что в Русской Зарубежной Церкви вполне естественно воспринималась дружба с католическим духовенством и Митрополиту Анастасию ближе к сердцу был католический епископ, чем жители Руси. Не вызвало особой паники и обличения Баламандская уния, что выглядит довольно необъяснимо - архиереи РПЦЗ во главе с Митрополитом Виталием спокойно размышляли на Соборе о способах диалога с МП.

Но самое интересное дальше. Все разнообразные преемники и "осколки" РПЦЗ стараются не обращать особого внимания на Ватикан, на Баламандскую унию Ватикана и мирового "православия", на открытое единения МП и Ватикана. Весь "геройский пыл" в борьбе с отступлениями архиереи строят так, чтобы не задевать интересы Ватикана. Борются с "ересью имябожия" - остаётся непонятным то, в честь чего концентрируют внимание на этой теме, ведь сейчас не 1913 года, а 2020 год. Анафематствуют "ересь киприанизма", хотя и ребёнку ясно, что у нас её нет, да и греки о ней уже забывают. Клеймят "ересь сергианства", что выглядит уже настоящей  ошибкой восприятия происходящего в мире. 

Наше Общество долго считало, что причина этого явления в том, что за рубежом не совсем точно понимают происходящее на Руси. Мы писали, доказывали, но ничего не изменило положение вещей. Теперь становится ясно, что МП надо клеймить, а интересы Ватикана задевать нельзя, поэтому и получается всё так ненормально - идёт борьба с тем, что давно уже ушло в прошлое, а нынешнее трогать нельзя, Римский Папа обидится и может ещё и наказать. Вот и вся картина борьбы за Православие архиереев Русской Зарубежной Церкви!