Помним.....

В конце 1990-ых годов можно было встретить публикации об иконе равноапостольного князя Владимира и Великомученика Царя Николая Второго. Описывалось, сколько помнится о капельках мира на иконе. Сейчас же все как-то забыли об этом. Не удалось найти пока в интернете и публикации об этой иконе, чтобы размеcтить на сайте. Как видим, забываются чудеса от икон Государя не только в среде РПЦ МП, но и среди чад Русской Зарубежной Церкви. Нет тех, кто бы ревновал о славе Царственных Великомучеников. Это лишь очередной раз доказывает, что в РПЦЗ канонизация Царственных Великомучеников была совершена с допущением ошибок.

Различные эмигрантские организации настойчиво требовали от Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) канонизации Николая II уже в 1920—1930 годах. Так, обращаясь в 1938 году ко Второму Всезарубежному собору, «Царский вестник» писал: «Честные архипастыри и отцы! Сыновне молим Вас исполнить это самое великое дело Вашей земной жизни. Ведь если Вы не прославите Царя-Искупителя, то встанут из своих безвестных могил все замученные и прославят Его!» Однако эти инициативы встречали сдержанное отношение высших иерархов РПЦЗ. Митрополит Антоний (Храповицкий) так объяснял своё мнение о том, что канонизация Николая II преждевременна:

Я надеюсь и даже питаю уверенность, что Господь принял Его душу в Своё Небесное Царство, но отсюда ещё далеко до прославления Его как святого. Правда, бывали случаи, когда неповинная смерть праведников сама по себе была принимаема современниками, как основание для его прославления. Такова была кончина св[ятых] благоверных князей Бориса и Глеба от руки братоубийцы Святополка. Однако это событие было принято как доказательство их святости после того, когда погребение их стало сопровождаться многочисленными исцелениями больных и т. п. явными чудесами. <…> Если Господь, паче чаяния, соблаговолит так прославить кротчайшего и смиренного сердцем Царя Николая Александровича, то Ваше благочестивое желание, вероятно, будет исполнено.

Митрополит обращал внимание, что для канонизации должны быть выполнены следующие условия: «либо освидетельствованы мощи покойного как нетленные, либо собраны и проверены сказания о чудесах, совершенных по его молитвам Богу. Церковь относится, конечно, с полной серьёзностью к такому делу и чрезвычайно строго проверяет сказания об исцелениях, произведённых праведником или об его явлениях после кончины». Однако в посланиях Второго Всезарубежного собора 1938 года Николая II уже называют мучеником.

В 1940-х годах в РПЦЗ начало изменяться отношение к РПЦ МП, ужесточилась критика Московской патриархии, сложилось восприятие себя как «Церкви неповреждённой, носительницы идей Святой Руси». Новый митрополит Филарет уже не возражал против прославления новых святых, в 1964 году был причислен к лику святых Иоанн Кронштадтский.

Архиерейский собор РПЦЗ 1967 года постановил во всех поминовениях именовать императора «убиенным Царём-мучеником».

Архиерейский собор РПЦЗ 1971 года поручил Архиерейскому синоду начать сбор материалов о новомучениках и исповедниках Российских во главе с «Царём Мучеником и Царской семьёй».

В 1981 году Архиерейский собор РПЦЗ причислил к лику святых Николая и всю Царскую Семью и их слуг. Перед этим в русском зарубежье не один год велась полемика о царствовании Николая II. Высказывались предложения исключить из числа прославляемых новомучеников всю семью Николая II, либо прославить только детей, либо исключить только Александру Фёдоровну (последнее мнение высказывалось особенно часто. В вопросе канонизации столкнулись  мнения двух иерархов РПЦЗ — архиепископа Антония (Бартошевича), который отстаивал позицию большинства епископата и епископа Нектария (Концевича), который пытался напомнить богодухновенные слова святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Архиепископ Антоний настаивал, чтобы царю не отводилось особое место и чтобы во время богослужения имя его упоминалось в тропаре новомученикам после имён иерархов. Нектарий же считал, что духовное возрождение России зависит от канонизации Николая II как главы всех новомучеников, что когда верующие на российской земле начнут обращаться к нему в молитвах, то Бог по ходатайству Николая II сможет сотворить чудо, «сняв с совести Русского Народа тяжкий грех цареубийства, дыханием уст Своих может сдунуть с лица Русской Земли иго и всю нечистоту богоборческой власти». Собор РПЦЗ в 1981 году принял сторону архиепископа Антония, однако, по мнению историка И. В. Семененко-Басина, «это не могло поколебать тех, кто был убеждён в особой, мистической роли Николая II в судьбах мира». Одновременно с Царской Семьёй были канонизированы российские новомученики и исповедники, пострадавшие при советской власти. Архимандрит Киприан (Пыжов) написал соответствующую икону, на которой семья Николая II помещена в её центре, что соответствовало монархическим идеалам, распространённым в РПЦЗ.

Канонизированы были и слуги Царской Семьи, в том числе и римского католика Алоизия Егоровича Труппа и лютеранки гофлектриссы Екатерины Адольфовны Шнейдер. В качестве основания для подобной канонизации архиепископ Лос-Анджелесский Антоний (Синкевич) приводил довод, «что эти люди, будучи преданными царю, своей мученической кровью крестились, и они достойны, тем самым, быть канонизированными вместе с Семьёй». Заметим, что позже этот иерарх был против канонизации свт.Иоанна (Максимовича).

Только благодаря ревности по истине Братства прп.Германа Аляскинского, которое несколько раз напечатало канон и акафист Царю Николаю, составленное иеромонахом Серафимом(Роузом), как Искупителю грехов русского народа, до нас дошла правда о жертвенном подвиге Царственных Великомучеников. О.Серафим(Роуз) и о.Герман(Подмошенский) сразу попали в немилость Синода РПЦЗ - они ослушались архиерейские требования больше не публиковать и снова опубликовали канон и акафист. Отца Серафима от архиерейской расправы спасла кончина, а отцу Герману пришлось испить до дна чашу архиерейского гнева. После кончины Митр.Филарета Синод РПЦЗ сразу обратил внимание на "дерзкого бунтаря" игумена Германа, архиереи спровоцировали конфликт и жестоко расправились с верным учеником свт.Иоанна.

Надо ещё напомнить и о том, что в РПЦЗ открыто унизили Царскую Семью, заменив подобающее им имя великомучеников на страстотерпцев. Великомученики (греч. μεγαλόμαρτυρ, лат. magnus martyr — дословно может быть переведено как «знатные свидетели») — мученики высокого рода или сана, претерпевший за Христа великие мучения. Явно, что архиереи РПЦЗ не считали их страдания великими мучениями, да и знатными их тоже не считали, тем самым ещё раз подтвердив свою верность духу Февральской революции. Поэтому, факт того, что РПЦЗ постигли потрясения, не является случайностью. Покаяния в соучастии февральскому мятежу никто в РПЦЗ приносить не собирался. Даже и чудо мироточения Иверской Монреальской иконы Божией Матери не смогло пробудить осознание покаяния в РПЦЗ.

Вот так и получается, устами чтут свт.Иоанна Шанхайского, а сердце далеко отстоит от него!