Опубликовано Общество - сб, 03/20/2021 - 21:54

Симфония по высказываниям Владыки Вениамина (Русаленко) на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1994 года.

В последнее время вошло в обычай составлять симфонии по творениям святых. Подобные работы вполне удобны для быстрого поиска ответов на интересующие вопросы, тем более, ответы людей святой жизни. Наше Общество решило тоже создать симфонию, только по высказываниям знаменитого архиерея РИПЦ Архиепископа Вениамина (Русаленко). Как известно, в РИПЦ канонизировали всех прежних катакомбных архипастырей и пастырей. Может быть, пройдёт время, и после своей кончины Владыка Вениамин также будет причислен к этому святому собору наставников Катакомбной Церкви. Вот и пригодится тогда наш скромный труд.

*  *  *

Владыка Вениамин по поводу критики в адрес экуменизма и Ватикана:

Епископ Вениамин говорит, что мы собрались решить вопросы нашей Церкви, а не выходить на мировую арену.

Владыка Вениамин о возможностях диалога с МП:

Епископ Вениамин считает, что пришло время, чтобы Русская Зарубежная Церковь начала подготовку к Поместному Собору. Необходимо разработать план - это следует сделать не тайно, а открыто, чтобы не вызвать смущения у нашей паствы. Надо объявить план, как мы себе представляем предсоборный процесс.

Владыка Вениамин на попытку Епископа Варнавы предостеречь от контактов с МП:

Епископ Вениамин считает, что епископу Варнаве не следовало бы высказываться, т.к. его дело еще Собором не разобрано.

Владыка Вениамин о возможностях диалога с МП:

Епископ Вениамин - народ в России не знает внутренней жизни Церкви, не чувствует наше дыхание соборности. Защищать веру и не идти на компромисс - наша обязанность, но мы должны нести истину русскому народу. Мы должны готовиться к общему собору. К этому должны готовиться все - в России и за границей.

Владыка Вениамин о положении в России:

Епископ Вениамин разсказывает о случаях, которые показывают, что среди государственных чиновников есть много верующих. МП вынужденно теперь прославляет новых мучеников, т.к. православный народ этого требует.

Владыка Вениамин о положительных и отрицательных действиях архиереев МП:

Епископ Вениамин считает, что надо больше внимания обращать на народ, а не на архиереев МП.

Владыка Вениамин о мнении Митрополита Виталия, что в России мало по-настоящему верующего народа:

Епископ Вениамин отвечает, что не справедливо так характеризовать русский народ, он просыпается и постепенно придет к вере. Надо идти навстречу этим людям.

Владыка Вениамин – защитник на Соборе гонимого Архиепископа Лазаря:

Епископ Вениамин говорит, что нужно найти какие-то пути выхода из создавшегося положения с Архиепископом Лазарем и Епископом Валентином. Мы должны их вызвать для переговоров, исправить неправильность их поступков.

Владыка Вениамин – защитник на Соборе гонимого Архиепископа Лазаря:

Епископ Вениамин читает письмо Архиепископа Лазаря, в котором он перечисляет свои жалобы на Синод Русской Зарубежной Церкви. Первое - это участие Церкви в политических страстях (общество «Память»), Второе - вторжение Первоиерарха в дела его епархии в приходе г. Санкт Петербурга. Архиепископ Лазарь считает, что Первоиерарх остановил им посланную комиссию. В этом приходе было много нарушений церковной дисциплины иереем Сергием Перекрестовым. Третье - нарушения церковной дисциплины Епископом Варнавой, принятие им чужих клириков, рукоположение их, проповедь с амвона фашизма, вторжение в дела епархии других епископов.

Владыка Вениамин - противник вмешательства в дела чужих епархий:

Епископ Вениамин говорит, что получилось полное безобразие после вмешательства разных архиереев в чужие епархии. Например, Епископ Варнава рукоположил диакона в Мичуринске после того, как ему было запрещено управлять делами в России.

Владыка Вениамин – защитник на Соборе гонимого Архиепископа Лазаря:

Епископ Вениамин говорит, что виновен Епископ Варнава в том, что ушли Российские архиереи. Архиепископ Лазарь отстранился от всех беззаконий, которые натворил Епископ Варнава.

Владыка Вениамин – защитник на Соборе гонимого Архиепископа Лазаря. О диалоге с ним и Владыкой Валентином на Соборе:

Епископ Вениамин согласен, что нужно в приглашении им указать их нарушения.

Владыка Вениамин – противник нарушений Владыки Варнавы:

Епископ Вениамин просит вынести решение относительно незаконно поставленного Епископом Варнавой священника Виктора Пивоварова и диакона в г. Славянске. Отец Виктор отказывается подчиниться Епископу Вениамину и заявил, что если не будет в России Епископа Варнавы, то он уйдет за штат.

Владыка Вениамин – противник нарушений Владыки Варнавы:

Епископ Вениамин читает письма иеромонаха Ермогена (Яковлева) из г. Славянска, написанные в непочтительном и дерзком тоне, с упреками по отношенияю к Епископу Вениамину.

Далее он читает письмо о. Виктора Пивоварова, в котором последний пишет о своем нежелании переходить под омофор Епископа Вениамина.

Епископ Вениамин просит Собор разрешить этот вопрос. Он согласен признать рукоположение, если будет правильное человеческое отношение к нему. Он просит Епископа Варнаву подействовать на клириков в г. Славянске.

Владыка Вениамин – активист расцвета церковной жизни:

Епископ Вениамин сообщает относительно Уральского Благочиния, где служит протоиерей Сергий  Костарев из г. Перми. Он ходатайстует об учрежденш Епархии в Перми.

Владыка Вениамин об открытом стороннике МП:

Епископ Вениамин дает положительную характеристику Архимандриту Евтихию.

Епископ Вениамин отвечает, что о. Евтихий священствует более 10 лет; он окончил духовную семинарию, является очень деятельным пастырем, строит храмы и любит служить - у нас он около четырех лет. Его младший брат - священник о. Михаил Курочкин, также клирик нашей Церкви.

Епископ Вениамин указывает, что о. Евтихий, на основании Священнаго Писания, проводит подготовительные беседы для желающих крещения и вступающих в брак. В Сибири духовенство очень дружное.

Владыка Вениамин – противник нарушений Владыки Варнавы:

Епископ Вениамин замечает, что он только против неправильных действий Епископа Варнавы в России.

Епископ Вениамин говорит, что если Епископ Варнава поедет в Россию вопреки Соборному постановлению, это может нарушить возможность исправить положение с Российскими архиереями - Архиепископом Лазарем и Епископом Валентином.

Владыка Вениамин – почитатель Курско-Коренной иконы Божией Матери:

Епископ Вениамин желал бы увидеть Икону в России, для посещения там наших приходов.

Владыка Вениамин – защитник на Соборе гонимого Архиепископа Лазаря и противник киприанизма:

Епископ Вениамин объясняет, что он спрашивал Митрополита Киприана относительно этого. Тот сказал, что в России он ничего не имеет. Если мы войдем в общение с Митрополитом Киприаном, то Архиепископ Лазарь использует этот случай для своей пользы, т.к. он создал такое же самочинное управление, как Митрополит Киприан.

Владыка Вениамин - активный участник в развитии церковно-приходской жизни:

Епископ Вениамин предлагает послать Епископа Даниила в Россию, чтобы разобрать дело в Санкт-Петербурге.

Владыка Вениамин о возможности общения с духовенством МП:

Епископ Вениамин подчеркивает, что в Молитве о спасении России говорится о том, чтобы Господь привел в разум Истины и отступников. Они к нам воззвали, а мы им отказали.

Владыка Вениамин об отношении к Собору РПЦ МП:

Епископ Вениамин говорит, что после Собора МП будет видно, как разрешатся у них вопросы. Простирать нашу руку им сейчас может быть воспринято совсем по-другому.

Владыка Вениамин о резолюции, которую Митрополит Виталий назвал «шагом согласия на переговоры с представителями МП»:

Епископ Вениамин считает, что надо к резолюции прибавить, что главная ее цель - подготовка Всероссийского Собора.

Владыка Вениамин о диалоге с представителями МП:

Епископ Вениамин говорит, что в России такая обстановка, что церковный народ, переходящий к нам из МП, всегда отрицательно относится к архиереям МП, за то, что они недостаточно оказывают духовного окормления народу. Паства наша может истолковать, что мы идем на компромисс и что сдаемся, если гласно начнем разговаривать с представителями МП. Надо подготовиться, и, может быть, подождать Собора МП.

Владыка Вениамин о том, что РПЦЗ разделяет с МП:

Епископ Вениамин отвечает, что МП еще не осудила декларацию Митрополита Серия и экуменизм и продолжает притеснять наши там приходы. Получится, что мы считаем их теперь хорошими.

Владыка Вениамин о докладной записке, в которой говориться, что назревает новый раскол, подобный действиям Архиепископа Лазарь и Владыки Валентина. А также указывается о том, что в России над приходами РПЦЗ-РИПЦ нет высшей церковной власти:

Епископ Вениамин говорит, что эта докладная записка - точный и правдивый анализ нашей церковной ситуации в России.

Владыка Вениамин - активный участник в развитии церковно-приходской жизни и противник киприанизма:

Еп. Вениамин замечает, что филиал можно иметь в Сибири, но главный пункт семинарии лучше иметь в центральной России.

Еп. Вениамин считает, что следует "благодарить митроп. Киприана за пленку (видео- кассету) об экуменизме. Она сейчас распространяется по России и многие получают пользу.

Владыка Вениамин – ревнитель благотворительных организаций:

Еп. Вениамин  докладывает о благотворительном обществе "Знамение", зарегистрированном во Владимирской области. Не желая быть под МП, они просят о принятии их под юрисдикцию РПЦЗ. У них около 100 (ста) человек со священником.

Владыка Вениамин – деятельный архиерей, постоянно пекущийся о своей епархии:

Еп. Вениамин сообщает о положении дел в приходе в г. Славянске на Кубани. Он запретил в священнослужении иером. Ермогена (Яковлева) и иерея Виктора Пивоварова. Архимандрит Серафим в Пскове не смог зарегистрироваться, т.к. местные власти отказывают ему в этом. В г. Воронеже приход иером. Евфимия уже выстроил храм (под видом дома), а другой приход под руководством о. Иоанна Акромаренко собирается строить свой настоящий храм.

Владыка Вениамин – покровитель вдовствующих епархий:

Еп. Вениамин докладывает, что из Абхазии пришло прошение на имя Архиерейского Синода, чтобы восстановить им иерархию. Грузинская иерархия ушла с их территории, а МП не желает поставить им архиерея. Местный архиерей МП уехал из Абхазии.

Еп. Вениамин  указал абхазцам обратиться с этим вопросом в Арх. Синод.

Владыка Вениамин о попытках Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина добиться правды от архиереев РПЦЗ:

Еп. Вениамин говорит, что в своих докладах оба архиерея высказывают свою боль, но в конце просят разрешить их проблемы.

Владыка Вениамин – противник мятежного духовенства:

Еп. Вениамин подтверждает, что о. Алексей Аверьянов был запрещен еще Владыкой Лазарем.

Владыка Вениамин – пламенный почитатель святителя Иоанна Шанхайского:

Еп. Вениамин замечает, что все архиереи хотят, чтобы они служили, как и всюду служат Святителю Иоанну.

Владыка Вениамин – противник снисходительного отношения Митрополита Виталия к выступлению Никитина - Александр Львович Никитин, староста Санкт-Петербургского храма, читает свой доклад (текст прилагается) на тему положение Российских приходов.

Он упрекает епископат нашей Церкви в том, что они недостаточно обращают внимания на нужды этих приходов в России, и не высказывают свои мнения по поводу претендентов на царский престол и о царских останках. Нет вдохновляющих посланий пастве на родине, а послания от Собора производят горькое впечатление. Нет от архиереев противостояния апостасии. А.Л. Никитин говорит о необходимости финансировать журнал "Возвращение".

Он критикует наше представительство Архиерейского Синода в России. А.Л. Никитин считает, что идеальным представителем был бы Еп. Варнава, на основании его пребывания в Марфо-Мариинской обители и в Подольске.

Он поучительным тоном указывает, что неправильно было увольнять Еп. Варнаву или запрещать ему ездить в Россию в течение пяти лет.

А.Л. Никитин отрицает, что существуют намерения устроить собственный раскол в России, правого уклона:

Еп. Вениамин понимает преданность Председателя возрождению России, но надо распознавать людей с искаженным церковным понятием. Нельзя таким людям доверяться, а надо их подчинять местному нашему архиерею.

Владыка Вениамин – верный соратник Епископа Евтихия, открытого сторонника МП, с которым соглашается продолжить взаимоотношения с Архиепископом Лазарем и Епископом Валентином:

Еп. Вениамин и Еп. Евтихий отвечают, что ради церковного дела согласны работать вместе.

Владыка Вениамин – убеждённый противник создания церковного управления в России и пламенный борец за единство с РПЦЗ:

Еп. Вениамин говорит, что он не был согласен с созданием ВВЦУ. Внутренняя жизнь Церкви должна быть единой.

Владыка Вениамин – пламенный проповедник незыблемости церковного положения РПЦЗ в России:

Еп. Веииамин указывает, что нужно дать ответ Министерству Юстиции относительно нашего церковного положения в России.

Владыка Вениамин – мудрый советник, советующий, как лучше обмануть верующих и скрыть от них решения архиереев РПЦЗ о дальнейших шагах по сближению с МП:

Еп. Вениамин считает, что нужно указать, что мы стоим на той же основе, на которой стояли наши первые заграничные архиереи по отношению к МП.

Владыка Вениамин – истинный бессребреник, живущий на скромное подаяние катакомбных прихожан, которому всё дорогостоящее – не по карману. 

Еп. Вениамин предлагает следующее заседание Синода устроить в Мюнхене у Вл. Марка, чтобы было бы дешевле приехать из России.

Владыка Вениамин – печальник о страждущем сербском народе и сторонник отеческого отношения к нему Владыки Антония:

Еп. Вениамин выражает свое согласие с мнением Архиеп. Антония Л.А.

*  *  *

После прочтения возникают недоумения и вопросы: что случилось с Владыкой Вениамином, что с 2001 года он совершенно стал вести себя противоположно тому, каким он был раньше? Где тот ревностный пыл по развитию церковной жизни, где та твёрдость в единстве с РПЦЗ? Почему он не похож теперь сам на себя?........

Как будто, его подменили, как будто, сейчас это не он, а его двойник…. Или может теперь у него миссия совсем иная, как у Митрополита Хризостома Флоринского – быть внешне в оппозиции к отступникам, а для своей Церкви совершенно ничего не предпринимать – рано или поздно, всё равно придёт в упадок.

Может, мы ошибаемся, но всё более и более приходим к мысли, что события в РИПЦ 2016 года – это искусно разыгранный спектакль, в который многие поверили. Активность, ныне покойного, Епископа Стефана (Сабельника) и Омско-Сибирского духовенства РИПЦ по отделению от Синода РИПЦ и обличению его отступлений, довольно загадочно, сменилась полной пассивностью по церковному домостроительству в катакомбных общинах. А, также,  преступным молчаливым согласием с отступлением тех, с кем теперь они находятся в евхаристическом общении, и тех, с кем мечтают соединиться их зарубежные покровители и руководители – раскольниками Греческой старостильной Церкви.

Владыка Акакий (Станкович) открыто заявил: «Когда в этом есть необходимость, когда где-то в диаспоре наших храмов нет поблизости, мы отправляем наших верующих в храмы греческой Старостильной Церкви, как в храмы канонической сестринской церкви. И, по необходимости, их верующие общаются с нами без проблем». Давайте проанализируем, что из этого выходит. Верующие СИПЦ «по необходимости» находятся в молитвенном единении с представителями хризостомовского раскола в Греческой старостильной Церкви, которая объединилась с раскольническим Синодом Противостоящих. С этими двумя греческими раскольническими группами в полном единении находится ещё один раскол – РПЦЗ(А), во главе с Митрополитом Агафангелом (Пашковским). К этому церковному блоку принадлежит знаменитая Аланская епархия в Южной Осетии, где верующие «по необходимости» причащаются и в МП. Как знаем, ещё в советский период в РПЦ МП культивировалась возможность «по необходимости» верующим причащаться у католиков и наоборот, католики могли причащаться в храмах МП. А теперь, вспомним, что в общении с СИПЦ и РПЦЗ(АСА), находящимися в полном единстве, находятся и часть общин РИПЦ. Получаете, видим какой-то церковный «хоровод», где верующие, кто добровольно, кто «по необходимости» оказались в молитвенном или евхаристическом единении друг с другом. Получается, как видим, замкнутый круг – кто ушёл из МП, всё равно от единства с нею не ушёл, оно продолжается, благодаря дальновидности архиереев и духовенства. Естественно, сразу возникает вопрос: может Синод РИПЦ идёт правильным путём? Но, уже в 2010 году паства Владыки Савватия (Безкоровайного) на Донбассе «по необходимости» беспрепятственно окормлялась и у него, и, параллельно, у епископа МП. Более того, Владыка Савватий об этом прекрасно знал и никаких экстренных мер для прекращения подобного явления не предпринимал. Как видим, методы окормления паствы и у Владыки Акакия, и у Владыки Савватия схожи, особенно, когда этого требует обстановка - «по необходимости» верующие могут пойти в храмы своих «собратьев» - представителей греческих расколов или даже, как у духовных чад Владыки Савватия или верующих Аланской епархии, в храмы МП. И всё это происходит, заметим, под громкие заявления противостоянию сергианству и экуменизму. 

Создаётся впечатление, что они подражают манере действий Владыки Вениамина. Надо же было как-то начать катакомбников вести в раскол, вот и пришлось инсценировать борьбу против церковных нарушений, в искренность которой поверили очень многие. В 2001 году был обманут Владыка Лазарь, а в 2016 году, ровно через 15 лет, обманули его паству, ради которой он страдал и ежедневно рисковал быть схваченным компетентными органами. Владыка Стефан уже предстал перед Богом….. Суда Божия никому не избежать…. Только думают ли об этом те, кто подражает в своей церковной деятельности Архиепископу Вениамину?.....

 

 

 

 

 

 

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.