Опубликовано Общество - вс, 11/03/2019 - 04:56

Православная семья. Сила женщины – в ее слабости

Мошкова Ирина Николаевна - Генеральный директор АНО «Психологическая служба «Семейное благо». Окончила факультет психологии МГУ им. М.В. Ломоносова по специальности «возрастная, детская и педагогическая психология», работает директором семейной Воскресной школы «Живоносный Источник» в Царицыне, в Отделении психолого-педагогической помощи ГУ Царицынский КЦСО, а также преподает предмет «Педагогика и психология» в Сретенской Духовной Семинарии.
Порой в семье возникают жизненные ситуации, когда брак претерпевает серьезное испытание на прочность. И часто преодолению испытаний мешает обыкновенная человеческая гордость, эгоизм и самолюбие. В этих случаях важно научиться прощать обиды, терпеть немощи друг друга, договариваться и учитывать мнение ближнего, обходить разногласия и с мудростью преодолевать противоречия. Все это помогает семье укрепиться и сохранить ее целостность.
Подробнее об этом расскажет кандидат психологических наук, психолог-консультант Ирина Николаевна Мошкова.
Что такое в Вашем понимании семья?
К великому сожалению, многие люди утеряли правильное понимание сущности семьи. Семья - это не только общая фамилия, квартира, питание за одним столом, деньги или общие дети... Семья - это добровольное единение в любви, это то, духовно-нравственное пространство, которое должны создать супруги, ощущая свою со-причастность друг другу.
То, что два человека вместе живут, едят за одним столом и спят в общей постели, - все это второстепенное. Главное то, что они друг другу не чужие, а родные люди, которые вошли в общую жизнь со всеми своими достоинствами и недостатками на основании взаимной любви. Очень важно, что это ощущение родства простирается на всю жизнь, а не только на тот период, когда мы молоды, здоровы, полны сил и хороши собой.
Именно в законном браке мужчина и женщина становятся друг для друга по-настоящему родными людьми. Мне очень запомнилось, как Митрополит Антоний Сурожский трактует слово «другой». Обычно мы это слово воспринимаем так «другой - значит не такой как я, непохожий на меня, отличный от меня». В то время как корень этого слова «друг», то есть этот человек для вас - потенциальный друг. Господь послал его, чтоб он стал вам не врагом, а другом.
Думаю, это понятие можно применить, и к вопросу о семье. Ведь порой супруги, будучи не в состоянии справиться с семейными трудностями, начинают считать, что спутник жизни им просто не подходит, т.к. они ошиблись в выборе, поскольку этот человек - «совсем другой», с непохожим характером, привычками, установками и ценностями.
Иногда на консультациях я эту мысль владыки Антония использую: «Давайте поговорим о семье. Сколько внутри семьи бывает всяких неприятностей, обид, когда один человек ранит другого, заставляя страдать. Проще всего вырвать его из своего сердца, вычеркнуть из жизни. Но если посмотреть на то, что «другой - это человек, данный тебе самим Богом для того, чтобы вы подружились», то возникает понятие «Креста семейной жизни».
Да, этот человек такой, какой он есть: неудобный, неуживчивый, раздражительный или гневливый, может быть жадный, ленивый или не очень честный, но в ходе совместной жизни мы должны так себя повести, чтобы он стал более совершенным, более спокойным, честным и благородным. На то мы - верующие люди, христиане». Несение семейного Креста - всегда подвиг, по-другому не скажешь... Решить задачу превращения «врага - в друга» без помощи Божией невозможно. Здесь нужно терпеть, смиряться и распинаться ради ближнего своего, молиться друг за друга и просить прощения.
Всегда ли нужно сохранять семью любыми способами. Есть случаи, когда вы советуете развестись, поскольку сохранять семью уже нет никакого смысла?
Вообще развод - это непростой вопрос для нашей христианской традиции... Могу сказать однозначно: это большое горе для всех: и для взрослых, и для детей.
Церковь всегда осуждала разводы, допуская их только в особых, исключительных случаях.
Но бывают ситуации страшные (не дай, Бог, их никому!), когда приходится говорить, что развод - есть меньшее зло, чем дальнейшая совместная жизнь. Например, если человек в доме творит беззаконие, проявляет насилие, жестокость по отношению к детям, к жене, страдает душевным заболеванием, алкоголизмом или наркотики употребляет, отказываясь лечиться, возникают очень большие проблемы с совместным проживанием...
Порой женщина долгое время пытается терпеть, смиряться с тем фактом, что муж ее не уважает, колотит, унижает, оскорбляет при детях, пьянствует, но, тем не менее, где-то есть граница человеческого терпения. Стоит сделать еще один небольшой шаг, - и она просто может потерять рассудок или серьезно заболеть на нервной почве, может просто нависнуть угроза насильственной смерти... В этих случаях развод есть меньшее зло, потому что женщине надо сохранить и себя, и детей, чтобы не погибнуть напрасно.
Еще одна очень распространенная причина для развода - это блудное сожительство мужа с другой женщиной. Некоторые мужья по многу лет тайно живут на две семьи, приобретая в обеих семьях малолетних детей. Таких примеров сейчас достаточно много.
Я знаю женщину, которая 8 лет терпела, пытаясь сохранить семью. В итоге она довела эту ситуацию до абсурда - она знала, куда муж ходит, и с кем живет на стороне. Он буквально создал график - три дня здесь, четыре дня там. При этом он постоянно обещал, что вернется, что уходит в последний раз.
Каждый раз жена встречала его с надеждой, что он пришел навсегда, но, при этом, понимала, что на следующий день он опять соберется и уйдет к любовнице. Это осложнялось еще и тем, что у мужчины и тут, и там были дети...
Психологически ситуация была очень тяжелая и сложная. В итоге, через 8 лет такой «совместной» жизни женщина заболела шизофренией. Такое долгое «терпение» привело ее к полному душевному распаду, к потере возможности быть здоровой, полноценно жить и воспитывать детей.
Вопрос «терпеть» или «не терпеть» в браке очень тонкий... Многое зависит от духовных сил того человека, который выступает страдающей стороной. Ведь бывают люди сильные, которые могут много и долго терпеть скорби, поскольку имеют большую силу духа и крепкую веру, а бывают те, кто непоправимо психически надрывается... Терпение, «скрипя зубами», - не является добродетелью. Таким образом, духовно-нравственная выносливость у всех разная, психическая стабильность тоже. Это надо учитывать священникам и православным специалистам-психологам.
Другой пример развития подобной ситуации: женщина, узнав об измене мужа, о том, что он жил на две семьи несколько лет, излила свою боль в стихах. Она принесла мне на консультацию целую тетрадь очень злых, гневных, ядовитых стихов. Женщина вспоминала в них события минувших лет, в каждой строчке у нее звучало обвинение своему мужу. Он разрушил все самое главное, что для нее было ценно в этой жизни. Причем, сама женщина удивлялась своему неожиданно открывшему таланту, говорила, что до этого ни строчки в жизни не сочинила. Но она принесла эту тетрадку не просто так. Женщина пришла с вопросом, должна ли она эти стихи ему передать, чтобы он узнал, что она о нем думает. В каждой строчке она называла его «подлецом» и «негодяем».
Я спросила ее: «А какую реакцию вы ждете от него? Вы думаете, что он дочитает Ваши стихи до конца, восхитится Вашим талантом и попросит прощение? Если хотите его прогнать, вычеркнуть раз и навсегда из своей жизни, то это можно сказать и так, обычными словами»...
После моих слов она поначалу даже обиделась, что я не оценила ее творческого полета, но потом смогла взять себя в руки и успокоиться.
Понятно, что эти стихи родились от горькой-горькой обиды. Эта женщина была очень сильно психологически подорвана, она очень хотела отомстить своему обидчику и страдала ужасно. Очевидно, ей не хватало сил его отпустить в другую жизнь, ей необходимо было обязательно показать мужу все его ничтожество, припечатать к стенке и излить свою желчь... даже если бы он захотел вернуться назад, в таком состоянии дальнейшая совместная жизнь была бы невозможной. Не прощая своей обиды, эта женщина потом замучила бы его подозрениями, ревностью и упреками. Он все равно в итоге бы ушел от нее. Новая боль была бы для нее еще более горькой.
Такие случаи не редкость, и я много думала над тем, как выходить из подобной сложной жизненной ситуации? Что нужно сказать людям, испытывающим большое душевное страдание, чем их можно утешить и поддержать?
В итоге у меня выработалась такая позиция. В тот момент, когда женщина узнает, что муж изменяет или живет на две семьи, то как верующий человек, как духовная личность, она должна осознать, что сам Господь попустил их семье пережить действительно большое искушение, серьезное испытание чувств и супружеских отношений.
Если она, как жена-христианка, заботится о сохранении семьи, не ищет развода, она должна найти силы и рассудить трезво. Возможно, ее муж просто запутался, попал в дьявольские сети, духовно ослабел и не выдержал искушения. Ему требуется некое время, чтоб осознать, переосмыслить свое поведение и вернуться назад. Это весьма нелегко, - вернуться назад и признать свою ошибку.
Жена должна осознать, что начался период сугубой духовной борьбы, духовной брани за спасение души этого человека и сохранении семьи. Жена в этот момент должна горячо молиться за мужа, не пытаться его заклеймить, опозорить, выплескивая до бесконечности свою обиду. Она должна понять, что это искушение, которое может случиться с каждым - с нею или, в будущем, даже с ее ребенком...
Возможно эта ситуация - действие благого Промысла Божьего, который дан для проверки их отношений, глубины чувств. Это испытание касается их обоих. Жена должна понять, что муж не может эту проблему мгновенно разрешить, нужно дать ему возможность справиться с этими нахлынувшими чувствами. Но для того чтобы в нем эта работа началась, ей тоже требуется свое поведение изменить, чтобы она, как помощница мужа, способствовала этому осознанию и осмыслению.
С одной стороны, женщина должна показать мужу, что он ей причинил сильную боль, что это страдание для нее не шуточное, т.к. она по-прежнему любит его... Но, с другой, - на период сугубой молитвы за сохранение семьи, молитвы за то, чтобы Господь вразумил мужа и направил на поиск верного решения, я полагаю, женщина должна отказаться от супружеских отношений. Она должна твердо сказать мужу, что пока он не оторвется от своего соблазна, их прежняя супружеская близость невозможна.
Но, к сожалению, некоторые жены пытаются вернуть своего мужа в семью именно за счет интимных отношений, используя различные формы женского обольщения. В чем трагедия этих женщин, которые пытаются «переманить» мужа на свою сторону? Получается, что мужчина, придя от любовницы, попадает к еще одной... любовнице, т.к. супруга начинает себя вести уже не как жена, а как любовница.
А ведь понятие «жена» имеет более глубокий и высокий смысл. Жена - это помощница и подруга мужа на всю жизнь, это его вторая половина, его продолжение, его «второе-я». Тем, что жена скатывается на какие-то чисто женские способы «завлечения» мужа в семью, пытаясь постелью, интимными отношениями удержать его возле себя, она теряет уважение в его глазах. Начинается настоящее соревнование двух женщин, уравненных в своем положении. В то время как «жена» и «любовница» - понятия принципиально разные.
На стороне «жены» стоит сам Господь, потому что она бережет семью, домашний очаг, сохраняет верность, она состоит с мужем в венчанном браке... Нельзя в такой критический момент разменивать духовное богатство, которое ей дано свыше, на сексуальные утехи и приемы чувственного обольщения. Но, как правило, почти все женщины склоняются именно к такому варианту поведения. Чувствуя, что теряют мужа, они начинают играть в сексуальные игры.
В итоге, именно это разрушает их психику и доводит до нервного срыва. Вряд ли этим можно спасти брак, потому что мужчина, как правило, все равно встает утром, а затем от жены идет к любовнице. А супруга его в этот момент чувствует себя морально подавленной и опустошенной, т.к. она при этом теряет себя саму.
Я думаю, женщине очень важно в этот момент, помолившись Богу, найти в себе силы для обращения к духовному разуму. Она должна сказать мужу: «Дорогой мой! Известие о твоей измене очень больно ранит меня, т.к. я по-прежнему люблю тебя и желаю быть рядом с тобой всю жизнь... Пока я, может быть, еще не нахожу сил справиться со своими чувствами, но тем не менее, я буду молить Бога о том, чтобы Господь тебя вразумил. Прошу тебя переосмыслить свое поведение, задуматься о семье, о Таинстве венчания, об ответственности перед Богом и людьми. И я, и наши дети ждем твоего возвращения домой. Еще не поздно все исправить».
Иногда достаточно одного такого твердого разговора с пресечением супружеского общения, и муж придет домой окончательно.
А если мужа устроит такая ситуация: он будет продолжать проводить время с той женщиной, а в семье у него останутся вещи, дети...
Конечно, эта ситуация имеет предел. Если мужчина через нее переступает, с чувствами жены и детей не считается, если он начинает приходить только для того, чтобы поменять рубашку или поиграть с детишками, а потом тут же уходит... В этом случае понятно, что женщине беречь уже, в принципе, нечего. Это уже не семья. Отец к детям может ходить и после развода. Ведь понятно, что семьей мужчина уже не дорожит...
Вообще, в любом случае женщине, прежде всего, стоит сходить к священнику. Возможно, он определит какой-то испытательный срок. Часто священники советуют так: «Давай дадим ему какое-то время одуматься. Я буду за вас молиться, и ты молись. Ты жена, Господь тебя услышит, ведь на твоей стороне правда». То есть нужно время. Например, можно поставить срок - до Пасхи, или еще какой-нибудь. Если этот период сугубой молитвы ничего не принесет, ничего не изменит, после этого можно принимать решение о разводе.
Конечно, все это очень сложно, поскольку иногда в эту ситуацию дополнительно вплетаются вопросы с квартирой, деньгами, детьми и другие сложности. Кроме того, как правило, в сложившуюся ситуацию вмешиваются еще друзья и родственники. То есть, бывают какие-то сопутствующие обстоятельства, исходя из которых, женщина находит единственно верное решение.
Как правило, ситуация разрешается, если есть духовное, продуманное, христианское отношение к семейным проблемам. Бывает, что люди расстаются, но, при этом, сохраняют возможности мирного решения вопросов по поводу детей, имущества, алиментов...
На моей памяти было несколько женщин, которых мне удалось убедить взять себя в руки, не сходить с ума, а отпустить мужа в другую жизнь. Они почувствовали, что наступил такой момент истины, когда нужно согласиться на развод, но, при этом, сохранить свое достоинство, достоинство мужа и уважение к родителям со стороны детей. Нельзя насильно заставить себя любить.
Был еще такой любопытный случай: муж жил с женой и дочкой. Но у него в жизни была мечта: поменять работу, чтобы побольше зарабатывать. Господь дал ему хорошую работу, и у него сразу появились большие деньги. А через некоторое время появилась и подружка-любовница. Он стал выпивать, праздно проводить время, задерживаться допоздна на работе. Наконец, он сообщил жене, что разводится с нею и уходит к другой женщине. Ему понравилась веселая беззаботная жизнь. Тем более, дела у него шли все лучше и лучше.
Жена с горечью его отпустила, не упрекая и не пытаясь удерживать.
Прошло несколько лет. И вот однажды у мужа на работе во время проверки образовалась крупная недостача. А он был материально ответственным, поэтому должен был эти деньги компенсировать. Мужчина растерялся и не нашел ничего лучше, как украсть деньги и доложить их в кассу. Его изобличили и дали срок.
И только попав в тюрьму, он осознал свое положение и понял, что это Бог его за что-то наказал. Он вспомнил про своих близких: жену, ребенка, - которых ранее оставил и предал. Его подружка к этому времени с ним развелась, столкнувшись с проблемами и безденежьем. Тогда мужчина дал себе внутреннюю клятву, что когда он выйдет из тюрьмы, он найдет свою первую жену и ребенка, встанет на колени и попросит у них прощения.
И он выполнил свое обещание. Когда он встретился с женой, он сказал, что очень виноват перед ней, и Бог его за это наказал. Он ни сколько не надеялся, что женщина его простит, он просто совершил тот поступок, который считал обязательным для себя.
И свершилось настоящее чудо - все эти годы женщина о нем ничего не знала, но она его простила и приняла. Они снова поженились, потом повенчались, и уже в новом браке Господь дал им еще одного ребенка. Правда, мальчик родился больным, он инвалид детства.
Ко мне на консультацию они пришли как раз по поводу своего больного ребенка. Но вы бы видели глаза этой женщины - такие радостные и счастливые. Несколько лет назад она нашла в себе силы просто отпустить мужа, не искала новых связей, мужчин, а растила ребенка. А когда муж вернулся, она нашла силы, чтобы снова принять его. И он, чувствуя, что прощен, тоже стал совершенно по-другому себя ощущать, у него словно крылья выросли.
Но это такой исключительный случай. А что происходит чаще всего? Если развод, то у супруги тут же возникает параллельная жизнь, активные поиски нового мужа, новые связи. В итоге, даже если муж хочет вернуться, то ему уже вернуться некуда. Его место занято, и семья оказывается разрушенной окончательно.
Некоторые пары, боясь вот так обжечься, предпочитают гражданские браки...
В нашей российской действительности девушки гораздо больше заинтересованы в семейной жизни, чем молодые люди. Молодые люди, как правило, хотят жить гражданским браком, хотят пользоваться, потреблять, хотят жить в свое удовольствие, ничего не давая взамен.
Девушка попадает в зависимое положение от такой эгоистической жизненной платформы. Она теперь должна мужчину всячески обхаживать, например, подливать ему винца или водочки, ради того, чтобы он от нее не ушел. Она должна его сексуально ублажать, чтоб он ее не бросил.
Многие молодые люди, вырастая, остаются очень инфантильными. Большинство из них просто откровенно занимают потребительские позиции, от этого в России такое количество пар, живущих в «гражданском» браке.
Сколько я видела женских слез от последствий так называемых «гражданских» браков. Люди сходятся, начинают сожительствовать. Первое время у них бывает все хорошо, живут душа в душу до тех пор, пока женщина не говорит, что она беременна. Как только она забеременела, неожиданно открывается, что мужчине она не нужна, и он с легкостью готов расстаться с ней.
Как правило, отягощается все тем, что их совместная жизнь осуществлялась на его деньги. Столкнувшись с беременностью, она должна сделать выбор - либо она сохраняет так называемого «мужа», либо - ребенка. И очень многие убивают ребенка в своем чреве, ради того, чтоб рядом с нею был любимый, но не любящий ее по-настоящему мужчина.
Причиной всему мужской эгоизм и инфантилизм, поскольку такие мужчины ничего женщине дать не могут, они могут только брать, ставя женщину в зависимость. Например: он ее содержит, снимает квартиру, дает деньги на питание, подарки делает. Но как только он узнает о том, что женщина ждет от него ребенка, «любовь» его мгновенно пропадает.
Как правильно выстроить отношения в семье? Много веков была установка - муж глава, жена его помощница. Но сейчас даже среди православных семей встречаются пары, где главой является жена, а муж - это безвольное слабохарактерное существо. Считаете ли вы такую расстановку допустимой, и какие отношения должны быть между мужем и женой?
Согласно святоотеческому учению, семья - есть «малая, домашняя Церковь», поэтому она должна быть построена иерархическим образом. Мужчине от Бога дано в семье главенство. Жене очень важно это понимать и сохранять почитание мужа при любых обстоятельствах.
Но часто бывает, что юноша, например, из простой, бедной семьи, а у девушки, напротив, родители занимают высокое социальное положение, имеют солидные финансовые возможности. Молодые люди полюбили друг друга, сошлись, а материальное положение у них разное. В этом случае девушке бывает порой нелегко, т.к. ей нужно очень мудро выстраивать свою семейную жизнь. При всем своем превосходстве, она должна суметь смириться до той степени, чтобы не посмотреть на своего мужа с пренебрежением. Не унижать его и не пренебрегать им. Ведь многие женщины, почувствовав свою силу, оценив свой ум и материальные возможности, становятся не в силах справиться с собственной гордостью. В итоге после нескольких лет совместной жизни они избавляются от мужей, которые их не достойны.
Совсем недавно у меня на консультации был такой пример. Пришла женщина, независимая, решительная и волевая. А муж у нее - мягкий и добросердечный. Живут в венчанном браке, имеют четверых детей. Для нее первые годы совместной жизни были настоящим мытарством. Были периоды, когда она чувствовала, что семья трещит по швам, они беспрерывно ссорились и не разговаривали неделями. Муж постепенно пристрастился к алкоголю, потому что понимал, что жена его ни во что не ставит.
Выйти из тупика этой семье помог священник. В течение года он объяснял женщине, что главное ее достоинство как жены в том состоит, чтобы поднять своего мужа, суметь вдохнуть в него силу и уверенность в себе. Господь не просто так дал ей ум, душевную крепость и богатый внутренний потенциал. Она не должна растрачивать его по пустякам, надмеваясь над мужем и унижая его. Надо присмотреться к мужу, ведь у него масса достоинств и замечательных качеств. К тому же Господь подарил им четверых детей.
Женщина не сразу осознала сказанное священником. Но постепенно стала присматриваться, по-другому оценивать ситуацию. И вот однажды, Великим постом, после исповеди она неожиданно осознала, какую страшную ошибку совершала все эти годы. Она поняла, что могла погубить свою семью, если б продолжала так же себя вести. Она была очень благодарна этому священнику, потому что вышла из храма просто другим человеком. Господь ей открыл, как скверно она себя вела на протяжении многих лет.
Она увидела, что ей необходимо начать новую жизнь, пересмотреть свое отношение к мужу. Женщина поняла, что мужественность у мужчины проявляется не в том, что он умеет командовать и выстраивать всех в шеренгу. В ее муже было такое мужественное, тихое благородство, он безгранично любил и уважал свою супругу, у него чуткая и трепетная душа, поэтому на протяжении всех этих лет он не позволил себе ни одного грубого выпада в ее сторону. Ведь он все эти годы ее терпел и находил в себе силы не уходить из семьи, стремясь найти утешение на стороне.
Слава Богу, что супруге хватило мудрости увидеть и понять свою ошибку. В итоге их отношения наладились, муж перестал выпивать, постепенно стал преуспевать на работе и добился уважения в семье.
Важно понять: если женщина неправильно себя ведет, если она высокомерно начинает относиться к мужу, то она подрывает Богом данную иерархию супружеских взаимоотношений. От этого обязательно пострадает семья, дети. Сразу вырастает целая куча проблем, потому что только тогда мы хорошие родители, когда мы являемся любящими супругами. Когда есть эта иерархия, есть глубокая гармоничная связь между мужем и женой, есть чувство уважения, любви, поддержки, взаимной посвященности друг другу, тогда и дети воспринимают их общность как источник незыблемого родительского авторитета.
Если между родителями разлад, они неделями не разговаривают, ссорятся, хлопают дверями, то дети начинают лавировать, выискивать, с кем легче, проще, у кого можно денег попросить, чье указание выполнить, а чье оставить без внимания - дети к этой ситуации сразу приспосабливаются, манипулируя родителями.
Классики говорят, что сила женщины - в ее слабости. Если она сильна объективно, и преимущества на ее стороне, она должна научиться этим преимуществом правильно распоряжаться, чтобы не подрывать иерархию семейных отношений. Она должна найти духовные силы для того, чтобы встать на вторую позицию, а мужчине уступить первую. Если мужчина чувствует в чем-то свою ущербность, уязвимость, жена должна помочь ему укрепиться, и тогда он начнет набирать обороты в своей семье. С Божьей помощью, и с помощью своей супруги, тогда он расцветет, встанет на ноги и станет тем, кем может стать.
С Ириной Николаевной Мошковой беседовала Александра Куропатова
Опубликовано в православном женском журнале
«Славянка»
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)