ПРОИСХОЖДЕНІЕ И ЗНАЧЕНІЕ РАЗНОСТИ ВО ВРЕМЕНИ ПРАЗДНОВАНІЯ ПАСХИ ВЪ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И У ЗАПАДНЫХЪ ХРИСТІАНЪ.

Въ первыя времена христіанства въ разныхъ мѣстностяхъ православнаго Востока Пасха была празднуема въ разное время, смотря но мѣстному обычаю: то въ одно время съ евреями, то нѣтъ. Въ 324 году, на первомъ Вселенскомъ соборѣ въ Никеѣ, св. отцы постановили, чтобы христіане не праздновали своей Пасхи одновременно съ еврейской, а позднѣе, потому что Христосъ воскресъ послѣ нея. Въ этихъ видахъ на томъ же Вселенскомъ соборѣ было составлено опредѣленіе, по которому христіане должны праздновать свою Пасху въ первый воскресный день, слѣдующій за весеннимъ полнолуніемъ. Это постановленіе св. отцовъ служитъ и въ настоящее время основаніемъ для опредѣленія дня Пасхи какъ Православной Церкви, такъ и у западныхъ христіанъ. Но между тѣмъ только въ нѣкоторые годы празднованіе Пасхи бываетъ въ одинъ день у насъ и на Западѣ, а въ другіе годы тамъ празднуютъ Пасху иногда одною недѣлею (какъ въ настоящемъ году), а иногда четырьмя или пятью недѣлями ранѣе на него. Откуда яге такая разность и что она означаетъ?

Такъ какъ время празднованія Пасхи зависитъ отъ времени весенняго полнолунія, то, чтобы можно было напередъ вычислить дни, въ которые въ томъ или другомъ году должно праздновать Пасху, для сего нужно умѣть опредѣлять время весенняго полнолунія. Отъ одного полнолунія до другаго проходитъ среднимъ числомъ 29 дней 12 часовъ 44 минуты и около 8 секундъ, каковое время обыкновенно называется луннымъ мѣсяцемъ. Понятно, что если извѣстно, въ какой день и часъ бываетъ полнолуніе въ одномъ мѣсяцѣ, то. когда къ числу, показывающему это, приложимъ время, проходящее отъ одного полнолунія до другаго, тогда получимъ день и часъ полнолунія въ слѣдующій мѣсяцъ и т. д. Но здѣсь должно обратить вниманіе на одно обстоятельство: если время, проходящее отъ одного полнолунія до другаго, помножимъ на 12, т. е. на число мѣсяцевъ въ году, то получимъ 354 дня 8 часовъ 48 минутъ и 36 секундъ, а это время почти 11-ю днями менѣе времени, заключающагося въ обыкновенномъ солнечномъ году, т. е. 365 дней и 6 часовъ. Отсюда видно, что полнолунія одного года бываютъ не въ одни и тѣ же числа мѣсяцевъ съ полнолуніями предшествовавшаго ему года. Но въ 19 солнечныхъ годахъ содержится почти ровно 235 лунныхъ мѣсяцевъ, потому что если время отъ одного полнолунія до другаго помножить на 235, то получимъ число, которое почти равно 19 солнечнымъ годамъ, или, точнѣе говоря, менѣе 19 лѣтъ всего на 1 часъ 25 минутъ 15 секундъ. Посему, по прошествіи 19 лѣтъ, полнолунія возвращаются па тѣ же самыя времена, только бываютъ приблизительно на полтора часа ранѣе, нежели какъ были за 19 лѣтъ прежде, и одно полнолуніе слѣдуетъ за другимъ въ томъ же самомъ порядкѣ. На этомъ основаніи въ пасхаліи для опредѣленія полнолуній, отъ которыхъ зависитъ время празднованія Пасхи въ разные годы, принятъ 19-лѣтній періодъ, называющійся кругомъ луны. Но по этимъ кругамъ можно опредѣлять время полнолунія только на 304 года, потому что если въ началѣ этого періода вычисленныя полнолунія согласовались съ дѣйствительными, то чрезъ каждыя 19 лѣтъ вычисленныя бываютъ позже дѣйствительныхъ почти на полтора часа (1 ч. 28 м. 15 сек.), а въ 304 года успѣетъ пройти 16 лунныхъ круговъ; помноживъ это число на 1½ (часа), получимъ 24 часа, т. е. цѣлыя сутки. Итакъ, чрезъ 304 года вычисленныя полнолунія будутъ почти цѣлимъ днемъ приходиться позже дѣйствительныхъ.

Послѣ всего этого можно объяснить правила, какими руководствуется Православная Церковь для вычисленія дня того полнолунія, отъ котораго зависитъ время празднованія Пасхи. Въ 14-мъ столѣтіи вычисляемыя въ пасхаліи полнолунія были приведены но возможности въ довольно близкое согласіе съ дѣйствительными; съ того времени утвердился счетъ полнолуній, который соблюдается и до настоящаго времени, хотя эти полнолунія вообще должны приходиться въ настоящее время нѣсколько позже дѣйствительныхъ. А потому, если сравнить ихъ съ полнолуніями временъ перваго Вселенскаго собора, бывшаго въ 4-мъ столѣтіи, то, поелику отъ 4-го до 14-го столѣтія прошло болѣе 9-тн столѣтій, дѣйствительныя полнолунія 14-го столѣтія должны тремя днями приходиться ранѣе полнолуній 4-го столѣтія. Въ Православной Церкви принято за правило праздновать Пасху въ первый воскресный день, слѣдующій за днемъ, на какой упадало это полнолуніе во времена перваго Вселенскаго собора; а такъ какъ тѣ полнолунія приходились тремя днями позднѣе полнолуній, вычисляемыхъ въ нашей пасхаліи, то принято къ числу, означающему день полнолунія, прибавлять три дня, при чемъ послѣдній изъ этихъ трехъ дней называется пасхальною границею. Посему Пасха празднуется у насъ въ первый воскресный день, слѣдующій за числомъ, на которое упадаетъ пасхальная граница; но если эта граница въ какой-либо годъ сама упадетъ на воскресный день, то празднованіе Пасхи отлагается до слѣдующаго воскреснаго дня. По постановленію перваго Вселенскаго собора то полнолуніе признается пасхальнымъ, которое бываетъ не ранѣе дня весенняго равноденствія. Хотя съ теченіемъ времени равноденствія бываютъ все ранѣе и ранѣе, такъ какъ дѣйствительный солнечный годъ короче принимаемаго у насъ на 11 минутъ и 14 секундъ, но раннимъ днемъ для пасхальной границы Церковью положено признавать день, которому соотвѣтствовало равноденствіе во времена перваго Вселенскаго собора, т. е. 21 марта; и если въ какой-либо годъ пасхальная граница приходится 21 марта и этотъ день будетъ въ субботу, то Пасху намъ должно праздновать въ слѣдующій день, т. е. 22 марта, а ранѣе этого числа Пасха въ Православной Церкви не можетъ быть празднуема.

Послѣ сего изложенія правилъ, какими руководствуется Православная Церковь въ опредѣленіи времени празднованія Пасхи, обратимъ вниманіе на время празднованія Пасхи у западныхъ христіанъ. Измѣненія относительно времени празднованія Пасхи сдѣланы на Западѣ напою Григоріемъ XIII въ концѣ 15-го столѣтія. Основаніемъ дня времени празднованія, поводимому, было принято то же самое постановленіе перваго Вселенскаго собора. Принято было, согласно съ опредѣленіемъ собора, праздновать Пасху въ первый воскресный день послѣ весенняго полнолунія и удержанъ 19-лѣтяій лунный кругъ. Но вмѣстѣ съ тѣмъ этотъ кругъ такъ приспособленъ къ полнолуніямъ текущаго времени, что вычисляемыя по нему полнолунія бываютъ ближе къ дѣйствительнымъ, чѣмъ вычисляемыя но нашему лунному кругу. Этими полнолуніями, близкими къ дѣйствительнымъ, прямо и опредѣляется время празднованія Пасхи у западныхъ христіанъ; т. е., опредѣливши пасхальное полнолуніе, они не обращаютъ вниманія на то, въ какой день приходилось это полнолуніе во времена перваго Вселенскаго собора, какъ это дѣлается у насъ, но празднуютъ Пасху въ первый воскресный день, непосредственно слѣдующій за вычисленнымъ ими полнолуніемъ. Дручюе различіе во времени празднованія Пасхи на Западѣ состоитъ въ опредѣленіи дня, ранѣе котораго не должно быть пасхальное полнолуние. Въ Православной Церкви, какъ видѣли мы, такимъ днемъ признается 21 марта, т. е. день, на который упадало весеннее равноденствіе во времена перваго Вселенскаго еобора: а на Западѣ такимъ днемъ считается день, на который упадаетъ весеннее равноденствіе въ настоящее время. Такимъ днемъ и служитъ въ нынѣшнемъ столѣтіи 9-е марта по нашему счету. Мы говоримъ по нашему счету, потому что на Западѣ числа считаются но новому стилю, 12-ю днями ранѣе нашего, а потому 9-е марта по нашему счету соотвѣтствуетъ 21 му марта по новому стилю. Такимъ образомъ крайніе предѣлы для времени празднованія Пасхи, выраженные въ числахъ новаго стиля, будутъ на Западѣ тѣ же, какъ и у насъ, т. е. Пасха на Западѣ не можетъ праздноваться ранѣе 22 марта и позже 25 апрѣля новаго стиля, каковые предѣлы но нашему счету падаютъ на 2-е марта и 13-е апрѣля. Итакъ, крайніе предѣлы времени празднованія Пасхи на Западѣ бываютъ 12-ю днями раньте нашихъ предѣловъ.

Въ заключеніе рѣшимъ вопросъ: какой способъ опредѣленія дня Пасхи болѣе согласенъ съ духомъ постановленія перваго Вселенскаго собора? Отцы Церкви, при опредѣленіи времени празднованія Пасхи, главнымъ образомъ имѣли въ виду: 1) предотвратить совпаденіе ея съ Пасхою іудейскою и 2) установить празднованіе христіанской Пасхи послѣ іудейской. Въ томъ и другомъ отношеніи постановленіе церковное постоянно и неизмѣнно соблюдается въ Православной Церкви и нарушается иногда на Западѣ.

1. Не напрасно Православная Церковь, обращая вниманіе на сближеніе полнолуній, вычисляемыхъ при помощи луннаго круга, съ дѣйствительными, празднуетъ Пасху въ первый воскресный день не послѣ вычисленнаго полнолунія, но послѣ пасхальной границы, т. е. послѣ дня, на который упадало это полнолуніе во времена перваго Вселенскаго собора. А въ томъ случаѣ, когда вычисленныя полнолунія приведены въ близкое согласіе съ дѣйствительными и притомъ такъ, что иное изъ вычисленныхъ придется нѣсколькими часами ранѣе дѣйствительнаго, представляется опасность совпаденія христіанской Пасхи съ іудейскою. Такъ н дѣйствительно Пасха совпадала съ іудейскою у западныхъ христіанъ между прочимъ въ 1805, въ 1825 годахъ; совпадаетъ она и въ настоящемъ 1898 году.

2. Если первый Вселенскій соборъ назначилъ для Пасхи такіе дни, которые всегда бываютъ послѣ Пасхи іудейской, то, очевидно, что съ духомъ этого постановленія несогласно было бы праздновать христіанскую Пасху прежде іудейской. Но такіе случаи на Западѣне. Въ самомъ дѣлѣ, день Пасхи іудейской близко совпадаетъ съ днемъ весенняго полнолунія; но это полнолуніе признается у евреевъ пасхальнымъ только въ томъ случаѣ, когда приходится не ранѣе 17 марта по старому стилю; а на Западѣ пасхальнымъ полнолуніемъ признается то, которое бываетъ не ранѣе 9 марта по старому стилю. Итакъ, если какъ весенное полнолуніе, такъ и слѣдующій за нимъ воскресный день случается между 9 и 17 марта, то этотъ воскресный день и будетъ днемъ Пасхи западныхъ христіанъ, а евреи отложатъ свою Пасху до слѣдующаго полнолунія. Между тѣмъ день Пасхи въ Православной Церкви, согласно съ постановленіемъ соборнымъ, не можетъ ни совпадать съ Пасхою іудейскою, ни быть прежде ея.

Мѳ. С.

«Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1901. № 13. Ч. Неофф. С. 357-362.

https://afanasiy.net/proyshojdenie-y-znachenie-raznosty-vo-vremeny-prazdnovania-pashy