ЗАМѢТКА: НЕ СЛѢДУЕТЪ ЛИ ОСВЯЩАТЬ ПОКУПАЕМЫЙ ИЛИ ЖЕРТВУЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКОВЬ ЛАДАНЪ?
Думаемъ, что непремѣнно слѣдуетъ, такъ какъ для этого въ древнихъ Требникахъ есть особый даже Чинъ благословенія ѳиміама, сіе есть кадила и такъ какъ не рѣдко благочестивые прихожане обращаются къ церковнымъ старостамъ или причетникамъ съ просьбою дать для домашнихъ надобностей не только херувимскаго ладана (бывшаго въ кадилѣ при пѣніи «Иже херувимы»), но и просто освященнаго, какъ просятъ иногда святой воды. Было бы крайне предосудительно, не имѣя въ церкви освященнаго ладана, выдавать простой за освященный; но не благословно было бы также и отказывать въ просьбѣ. Необходимо поэтому покупаемый или жертвуемый въ церковь ладанъ, прежде употребленія его, освящать по нижеслѣдующему Чину.
Вземъ іерей епитрахиль на себе, наминаетъ обычно и чтетъ: «Царю небесный», «Трисвятое», «Отче нашъ», «Господн помилуй» 12, «Слава и нынѣ», «Пріидите поклонимся» трижды и псаломъ 65: «Воспойте Господеви вся земля», посемъ рекъ: «Господу помолимся. Господи помилуй». И молитву:
Владыко Господи, Іисусе Христе Боже нашъ, источннче освященія и благословенія подателю, услыши молитву мене грѣшнаго, и ниспосли благословеніе Твое святое небесное на ѳиміамъ сей, и благослови, и освяти его, излей нань богатое Твое дарованіе: и даруй ему силу во еже быти ему всѣмъ вѣрою хранящимъ его, и кадящимся имъ въ соблюденіе, и избави отъ всѣхъ вражіихъ прилоговъ, и во отгнаніе всякаго мечтанія, отъ дѣйства діаволя находящаго, дневнаго же и ночнаго: на благословеніе же душамъ и тѣломъ вѣрныхъ людей Твоихъ, домовъ же и мѣстъ, и въ славу пресвятаго, великолѣпнаго же и всепокланяемаго имене Твоего, Ему же подобаетъ всякая слава, держава, честь и поклоненіе, со Отцемъ и Святымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.
Іерей же кропитъ священною водою ѳиміамъ, глаголя:
Благословляется и освящается ѳоиміамъ сей окропленіемъ воды сея священныя, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
И творитъ отпустъ.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1888. Т. 1. № 17. С. 579-580.
