Опубликовано Общество - чт, 11/07/2019 - 15:12

К характеристике деятельности Ватикана за последние двадцать лет (1929-1949 гг.)

 

Архиепископ Гермоген(Голубев)

По своему характеру деятельность Ватикана за последние двадцать лет (1929—1949 гг.) является в основном продолжением традиционной политики римской курии, сущность которой выражена в известном по­ложении: цель оправдывает средства. В наиболее общей форме эта цель определяется стремлением пап к всемирному владычеству через духовное овладение миром. На пути к своей цели они не гнушались ника­кими средствами, включительно до прислужничества пред наиболее силь­ными политическими партиями в той или другой стране. Из пап XIX сто­летия ярким примером в этом отношении является Пий VII, а в XX сто­летии особенно скомпрометировали себя папы последних 20 лет, т. е. Пий XI и Пий XII, которые к порочным традициям своих предшествен­ников присоединили еще политическое прислужничество пред итало-германским фашизмом и англо-американским империализмом. Чтобы убе­диться в этом, остановимся прежде всего на некоторых фактах из дея­тельности уже умершего папы Пия XI.

Латинская пословица гласит: De mortius aut bene aut nihil. Поэтому мы будем говорить не о личности Пия XI, а о его делах, вошедших в историю и притом имеющих ближайшее влияние на судьбы христианства. Весь вопрос в том, что мероприятия Пия XI, о которых мы будем гово­рить, с нашей точки зрения имеют отрицательное значение для дела Христа во всей вселенной.

Спаситель оказал: "Царство Мое не от мира сего" — (Иоанн. 18, 36), и поэтому все попытки превратить христианство в "царство от мира сего" обречены на крушение. Будучи антихристианскими, эти попытки не могут поддерживаться истинными христианами, а в среде инако ве­рующих или просто неверующих могут даже вызывать вражду и озлоб­ление. В этом мы можем убедиться, если внимательно остановимся на истории Латеранского конкордата, заключенного Пием XI в 1929 г. с Муссолини.

После того, как итальянское национально-освободительное движение упразднило папскую область и включило Рим в состав Италии, Пий IX — в знак протеста — объявил себя "узником Ватикана". Тогда иезуиты создали легенду, что Пий IX влачит в своем дворце участь настоящего узника, спит на соломе, и эту солому, подстилку папы-мученика, про­давали по дорогой цене. В знак солидарности с Пием IX и последую­щие за ним папы тоже называли себя "узниками Ватикана".

Пий XI, именуя себя узником, в то же время напрягал свой изворот­ливый ум к тому, чтобы вернуть папскому престолу былое величие в пре­делах возможного.

Учитывая тогдашнюю международную обстановку, Пий XI пришел к тому заключению, что Ватикан может усилить свое политическое влия­ние только в союзе с нарождавшейся тогда фашистской партией в Ита­лии во главе с Муссолини. Несмотря на то, что фашизм по самой своей сущности является полнейшим отрицанием христианского учения, Пий XI вступает в союз с фашизмом и вместе с высшей иерархией Римско-ка­толической Церкви старается всячески услужить фашистской партии. Приведем некоторые факты.

Цель одной из партий Италии — католической партии "пополяри" со­стояла в том, чтобы направлять отсталые массы против рабочего движе­ния и укреплять капиталистический строй. Эта партия находилась всецело под влиянием Ватикана. Итальянский историк Г. Сальвемини и Ля Пиани пишут, что перед походом фашистов на Рим (1922 г.) Пий XI сослужил большую службу фашизму тем, что помешал объединению сил (попо­ляри, социалисты и либералы), которые вместе могли бы образовать пра­вительство и воспрепятствовать приходу фашистов к власти... В 1926 го­ду партия пополяри была распущена. Пий XI не протестовал против рос­пуска католической партии, так как ее существование мешало Ватикану сотрудничать с фашизмом (Шейнман, "Ватикан", стр. 56—58).

Ватикан оказывал деятельную помощь, фашистам. "Банко ди Рома"— в числе других банков — покрыл расходы, связанные с "походом" Мус­солини на Рим. Банк римского папы вместе с другими банками Италии были тем "провидением", которое привело фашистов к власти (Шейн­ман, "Ватикан", стр. 57).

В 1924 г. папа еще раз помог Муссолини в критический момент. Убийство фашистами социалистического депутата Маттеоти (июль 1924 г.) вызвало в стране сильнейшее возмущение режимом Муссолини. Но, благодаря выступлению иезуитов и самого Пия XI, намечавшийся блок против Муссолини был расстроен (Шейнман, "Ватикан", стр. 58).

4 ноября 1922 г. итальянское духовенство служило молебны по слу­чаю прихода фашистов к власти.

Видные представители Ватикана не находили слов для восхвале­ния Муссолини. 31 октября 1926 г. Мерри-Дель Баль, папский легат на 700-летнем юбилее Франциска Ассизского, сказал: "Муссолини — че­ловек, покровительствуемый Богом" (Шейнман, "Ватикан", стр. 62), а Флорентийский архиепископ Мистранджело благословил дуче "от имени Всевышнего", торжественно обнял Муссолини и расцеловал eго в обе щеки(Менхэттен, "Ватикан", стр. 114).

Необходимо указать и на открытое участие Пия XI в колониальной войне против Абиссинии. С его благословения епископы призывали итальянский народ к войне против абиссинцев. Миланский архиепископ Шустер 25 октября 1935 г., напутствуя итальянские войска пред походом в Абиссинию, говорил: "Итальянский флаг на полях Абиссинии с триумфом воздвигает крест Христов, рвет цепи рабства и открывает прямой путь миссионерам Евангелия" (Шейнман, "Ватикан", стр. 69). Архиепископ Тарантский, отслужив мессу на подводной лодке, заявил: "Война против Абиссинии должна рассматриваться, как священная война, как крестовый поход, потому что победа Италии откроет ворота Эфиопии, страны неверных и отступников, для распространения католической веры" (Менхэттен, "Ватикан", стр.126).

В день, когда итальянские войска вторглись в Абиссинию, звонили колокола всех итальянских церквей. Духовенство собирало золото и се­ребро на нужды войны. 8 декабря один из епископов, обращаясь к Мус­солини, сказал: "Для победы Италии итальянское духовенство готово расплавить золото церквей и бронзу колоколов" (Шейнман, "Ватикан", стр. 69).

Не остался в стороне от военной шумихи и Пий XI. В середине июня 1935 г., в разгар подготовки к войне, Муссолини собрал в Рим 7000, ветеранов мировой войны и устроил военные торжества, чтобы поднять воинственные настроения в народе. Папа дал ветеранам аудиенцию, слу­жил для них мессу и благословил их. Многие из них вскоре были от­правлены с армией в Абиссинию. Пий XI, присвоивший себе роль защит­ника религии и духовенства, молчал, когда итальянские власти аресто­вали и отвезли в Венецию главу коптской Церкви в Абиссинии Матиаса (Шейнман, "Ватикан", стр. 70—71).

Приведенные факты показывают, что деятельность Пия XI носила характер самого активного прислужничества перед фашистским режи­мом Муссолини. Моральные и материальные ресурсы Ватикана были поставлены им на службу фашизму. В благодарность за это прислужни­чество Муссолини 11 февраля 1929 г. заключил с Пием XI Латеранский конкордат.

Это соглашение до некоторой степени оказалось полезным только для римской курии. А для Римско-католической Церкви и вообще христиан­ства латеранское соглашение принесло только вред, ибо "поддержка па­пой Муссолини в явно несправедливой грабительской войне вызвала глубокое разочарование верующих во всех странах. Даже наиболее сле­пые приверженцы папы убедились, что он в союзе с фашизмом".

Католическим прелатам вне Италии пришлось выступить с оправда­нием папской политики в абиссинском вопросе. Заявления же Милан­ского и Тарантского архиепископов, что "Италия несет на поля Абис­синии торжество креста Божия", явились сплошным лицемерием. Весь вопрос в том, что Абиссиния — страна христианская, но не подчиняю­щаяся юрисдикции Ватикана. Поэтому Пий XI решил использовать дан­ный момент для насильственного обращения православных абиссинцев в католичество. С этой целью глава Абиссинской Церкви Матиас был арестован и выслан в Венецию. Насильственное обращение Абиссинии в католичество увеличило бы доходы Ватикана, но факт насилия в во­просах веры и нарушение свободы совести не может содействовать делу строительства Царства Божия на земле.

Все попытки католических писателей оправдать участие Пия XI в бесчеловечной и грабительской войне против Абиссинии должны быть признаны явно несостоятельными. Они говорят, что в шовинизме повин­но католическое духовенство, а не лично Пий XI. Но кто же этому пове­рит? Разве можно допустить, чтобы при существующей церковной дис­циплине духовенство действовало против желания папы? В том то и дело, что сам Пий XI принимал участие и сочувствовал этой кровопро­литной войне. В американской печати того времени писалось, что Вати­кан финансировал войну в Абиссинии в обмен на обещание Муссолини разрешить католической Церкви пользоваться исключительными правами на завоеванной земле. Но простые верующие католики вряд ли забудут о таком искажении чистоты христианского учения о любви к ближним. Ценой измены заветам Христа и прислужничеством пред Муссолини Пий XI добился Латеранского конкордата, но этим он оттолкнул от себя значительное количество простых верующих католиков {Шейнман, "Ва­тикан", стр. 71).

Таким образом падение папского авторитета и выход из Церкви многих католиков можно считать первым отрицательным последствием Латеранского конкордата, который подтвердил явную и очевидную связь Ватикана с итальянским фашизмом.

Следующим минусом данного соглашения явилось еще большее "омирщение" Римско-католической Церкви. Пий XIсделал ее настоя­щей служанкой Муссолини. В 1931 г. "Оссерваторе Романо" писала: "Католики могут и должны принять присягу на верность фашистскому режиму". Таким образом вся энергия католического духовенства, была направлена не на осуществление евангельского учения, а на поддержание фашистского режима Муссолини. И хотя Пий XI на приеме профес­соров и студентов миланского католического университета заявил, что Муссолини — "человек, посланный Провидением" (стр. 64), но простые верующие католики одобрили казнь Муссолини и тем самым оставили Пия XI в одиночестве относительно его мнения о роли и значении Мус­солини.

Мало того, Латеранский договор не защитил Римско-католическую Церковь от унижения и оскорбления со стороны фашизма. "В 1931 г. во всей Италии начались фашистские демонстрации против Церкви, раз­гром католической организации, избиение священников. В Риме фаши­сты сожгли изображение папы. В июне 1931 г. Пий XI заявил, что в Италии налицо гонения на Церковь. В энциклике от 29 июня 1931 г. папа заявил, что в Италии началось подлинное преследование свободы. Принимая группу членов юношеских католических организаций Праги в июле 1931 г., папа сказал им: "по возвращении в Чехословакию ска­жите, что вы могли констатировать такое уродливое положение: "Като­лическое действие может процветать в стране Гуса, но преследуется в Риме Петра" (Шейнман, "Ватикан", стр. 65).

Как видим, даже и прислужничество не помогло!

Ясно, что в силу вышеуказанных причин деятельность Пия XI по своим методам и целям не имеет ничего общего с христианством. Оно являлось для папы лишь только средством для осуществления честолю­бивых и корыстолюбивых вожделений римской курии. Вот почему рядо­вые католики начинают все более и более прозревать и убеждаться, что деятельность Ватикана сводится к защите капитализма, к внесению раскола в рабочую среду и к разжиганию войн против простого трудо­вого народа.

Прямым следствием такой антихристианской деятельности Пия XI явился массовый отход католиков от Римско-католической Церкви. На­пример, в Австралии католики массами стали переходить в протестантство. За несколько месяцев перешло до 100 000 католиков. В Чехосло­вакии этот отход от Римско-католической Церкви, как протест против связи Ватикана с фашизмом, выразился еще резче: 854 000 человек объя­вили себя неверующими, 800 000 человек создали новую чехословацкую церковь и 150 000 перешло в протестантство (Мэнхэттен,"Ватикан", стр. 235, 374; 249—251).

***

За время своего понтификатства Пий XI заключил 26 конкордатов, с разными странами. Из них на первом месте стоят два соглашения — с Муссолини и с Гитлером. Союз с итальянским фашизмом мы рассмот­рели, теперь переходим к обозрению конкордата Пия XI с Гитлером. Об этом конкордате, заключенном в 1933 г., можно сказать, что он являет­ся своего рода расплатой Гитлера с Пием XI за его политическое прислужничество — на этот раз пред германским фашизмом. Для подтверж­дения приведем наиболее яркие примеры прислужничества Пия XI перед Гитлером.

До прихода Гитлера к власти в Германии наиболее сильной полити­ческой партией была так называемая "партия центра". Она состояла из католиков и находилась под влиянием Ватикана. Лидерами этой партии в то время были: священник Каас, католики — Брюнинг, Папени др.

23 марта 1933 г. Гитлер в своей декларации заявил о своем желании заключить с Пием XI конкордат. Тогда Каас, Брюнинг, Папен высту­пили в рейхстаге за предоставление чрезвычайных полномочий Гитлеру, а 5 июля 1933 г. партия центра объявила себя распущенной. Все это было проделано при прямом участии Ватикана, куда Каас ездил для обсуждения условий будущего конкордата. Понятно,что Гитлер не остался в долгу пред Ватиканом за его прислужничество перед герман­ским фашизмом, и 20 июля 1933 г. был заключен конкордат между Гит­лером и Пием XI.

После заключения конкордата прислужничество римской курии пред Гитлером начало проявляться в совершенно открытой и крикливой фор­ме. Германские высшие иерархи в своих посланиях восхваляли Гитлера и убеждали верующих католиков поддерживать гитлеровский режим. Например, 6 ноября 1933 г. германский кардинал Бертрам прямо заявил, что католики должны поддержать фашизм. Баварские епископы назы­вали политику Гитлера миролюбивой и требовали, чтобы католики от­давали свои голоса фашистам. Католические газеты писали хвалебные статьи о фашизме. Они призывали католиков поддерживать Гитлера. Ватикан и целый ряд архиепископов (Бамбергский, Оренбургский) за­претили своим газетам критиковать даже те меры Гитлера, какие были прямо направлены против церкви.

В 1935 г. гитлеровцы предприняли меры к присоединению Саара к Германии. Преобладающим населением здесь являются католики. По­этому папа вместо с германскими и саарскими епископами принял все меры к тому, чтобы население голосовало за присоединение к Герма­нии. В результате — во время голосования, происходившего в обста­новке фашистского террора, большинство населения высказалось за присоединение к Германии.

Итак, вот те факты политического прислужничества Пия XI перед Гитлером, за которые он отблагодарил папу конкордатом. Последний для римской курии оказался выгодным, но для Римско-католической Церкви он, кроме оскорблений и унижений, ничего не принес. В самом деле: вся вселенная с гневом и ненавистью относится к злодеяниям Гит­лера. Гитлеризм принес человечеству неисчислимые бедствия. И вот с этим человеконенавистническим антихристианским режимом Пий XI заключил союз, вернее, пошел к нему на услужение. Нужно ли говорить, что Ватикан скомпрометировал себя на веки перед всем христианским миром.

Но прислужничество пред гитлеризмом не принесло Римско-католи­ческой Церкви особенных выгод. Верующим католикам пришлось пере­жить немало унижений и оскорблений. Государство получило право отводить кандидатов в немецкие епископы, выдвигаемых Ватиканом. Все епископы обязаны были приносить присягу гитлеровскому прави­тельству, которое постоянно нарушало свои обещания и бесцеремонно третировало интересы Римско-католической Церкви. Австрийский карди­нал Инницер в интервью с представителями печати в Риме 26 февраля 1946 г. рассказывал: "Гитлер предоставил мне право иметь школы. Но затем Гитлер стал действовать открыто, забрал все школы и закрыл частные католические училища". Жестикулируя и стуча кулаком по сто­лу, кардинал воскликнул: "Все обещания Гитлера оказались ложью" (Мзнхэттен, "Ватикан", стр. 245).

Но политическое прислужничество Ватикана пред фашизмом особен­но резко бросается в глаза при понтификатстве Пия XII. Дело в том, что смена верховного правителя католической Церкви нисколько не по­влияла на политику Ватикана в отношении фашизма. Это объясняется тем, что именно новый папа руководил высшей политикой Ватикана на протяжении предыдущих десятилетий и был главным пособником прихода Гитлера к власти, как мы это увидим ниже. Он всегда находился в согласии с Пием XI, и единственное различие между этими двумя па­пами заключалось в том, что Пий XII был более тонким и хитрым ди­пломатом, чем его предшественник (Мэнхэттен, "Ватикан", стр. 129). Поэтому неудивительно, что политика Пия XII до известной степени яв­ляется повторением деятельности Пия XI. В этом можно убедиться из отношений Ватикана к Италии в годы второй империалистической вой­ны, когда по распоряжению Пия XII повсеместно служились молебны. Миланский архиепископ Шустер в казармах воодушевлял солдат. В кон­це июня 1940 г. епископы Италии обратились к Муссолини с письмом, призывая освободить oт власти англичан "места, где находится Гроб Господень".

В период времени с 1940 г. и до падения Муссолини Пий XII неодно­кратно принимал разные организации и благословлял членов их на вой­ну в защиту фашизма. Но когда католики Америки и Англии узнали, что папа благословлял немецких католиков на войну, то это вызвало массу протестов с их стороны.

Напрасно католические писатели пытаются доказать, что сам Пий XII, якобы, был против участия Италии в этой кровопролитной войне. Он ни разу не выступил против войны, не осудил захвата Албании, а когда в 1943 г. увидел, что Италия проиграла войну, он стал высказываться за "справедливый и почетный мир" для Италии. Когда же полчища фа­шистов заливали кровью Европу, то Пий XII молчал! Такие же симпатии проявил Пий XII и к германскому фашизму.

В начале второй империалистической войны Пий XII держался очень осторожно, но все же ни разу не протестовал против преступлений не­мецких фашистов и их союзников в странах Европы. После падения Франции Пий XII определенно перешел на сторону Гитлера. В феврале 1941 г. папа принял в Ватикане сто солдат и двадцать офицеров немец­кой армии и выразил свою радость по поводу их посещения.

В июне 1942 г. в беседе с министром иностранных дел Испании Суньером Пий XII сказал, что "ему очень больно, что в Германии его не считают другом германского народа. Он все же надеется, что при­мирение возможно, он был бы счастлив, если бы ему когда-либо уда­лось притти к соглашению с Германией".

"Миллионы католиков и не-католиков Польши, Бельгии, Франции, Голландии и других стран были замучены гитлеровцами, но в папских речах об этом нет ни слова. А между тем Пий XII отлично знал, что происходит в оккупированных немцами государствах. Но он молчал". (Шейнман, "Ватикан", стр. 151).

Совсем иначе стал себя держать Пий XII после разгрома гитлеров­ских армий. Католические газеты заговорили в пользу Германии и Ита­лии. В своих посланиях он взывал о милосердии по отношению к фа­шистам.

Епископ Челмсфордский (Англиканской Церкви) писал: "В выступ­лениях папы трудно найти хотя бы одно слово, осуждавшее нацистов в то время, когда они разрушали Лондон. Несомненно, политика Вати­кана антидемократична. Английский писатель Герберт писал, что он искал и не нашел в выступлениях папы осуждения вторжения немцев в Польшу, Россию, Францию, Голландию, Бельгию, Норвегию, Грецию и т. д., осуждения систематических убийств и истязаний поляков и евреев.

Папа боялся, что гнев народа обрушится на тех, кто принес столько страданий человечеству, и просил о милосердии к злодеям, стремился спасти режим Гитлера (Шейнман, "Ватикан", стр.151 —154).

Таким образом, мы видим, что политическое прислужничество Пия XII пред итало-германским фашизмом носит самый активный ха­рактер. Без всякого преувеличения можно сказать, что деятельность Пия XII сводится к осуществлению фашизма посредством церковно-административного аппарата. А так как между фашизмом и христиан­ством нет ничего общего, то, следовательно, деятельность Пия XII мож­но назвать антихристианской. Любопытно, что после разгрома Гитлера кардинал Фаульгабер заявил 12мая 1945 г. американским корреспондентам: "Нацизм был против христианства и католицизма", а Пий XII во время краткой проповеди заявил, что "уничтожение сатанинского на­цизма было благодеянием"), (Мэнхэттен, "Ватикан", стр. 213—214).

** *

В мировой прессе Пий XII нередко называется "папой-политиком и дипломатом". Такое название он получил, главным образом, потому, что долгие годы занимался дипломатической деятельностью. Если во время второй империалистической войны Пий XII служил Италии и Германии, то теперь он переключился на службу англо-американскому империализму. Подоплекой этой новой связи является то обстоятельство, что до 80% всех своих доходов Ватикан получает из США. От­сюда, .Пий XII, можно сказать, раболепствует пред американским капи­талом. Под влиянием честолюбивых и корыстных расчетов он не стесняется быть в услужении даже у американских протестантов и сектантов.

Нужно оказать, что между США и Ватиканом не существует дипло­матических отношений с 1867 г. Теперь они восстановлены в лице "личного представителя президента США". Весь христианский мир должен знать о тех мотивах, по которым правительство США пригласило к себе наслужбу Пия XII. Они кратко, но с предельной ясностью изложены; в статье американского католического епископа Джемса Райян (Омах-ский)."Ватикан,— писал в 1940 г. епископ Омахский, — влиятелен в странах Южной Америки и поможет усилить там влияние США. Кро­ме того, Ватикан наиболее информированная в мире организация. Тысячи хорошо обученных официальных лиц работают на Ватикан. Наконец, Ватикан имеет лучшую в мире разведку". Епископ Джемс сочувственно цитировал заявление крупного американского специалиста по между­народным вопросам:"Ватиканская разведка — лучшая в мире... члены католического духовенства соприкасаются с людьмивсех социальных слоев. Все это, заключил епископ, может служить интересам США, если Америка установит с Ватиканом тесные отношения"(Шейнман, "Вати­кан", стр. 171).

Американцы — народ практичный. И Пий XII стал самым ревност­ным прислужником США. Прислужничество Ватикана осуществляется чрез Нью-Йоркского архиепископа Спеллмана. А так как в настоящее время главным стержнем англо-американской политики является под­готовка к третьей мировой войне, то и прислужничество Ватикана направлено к той же цели. Об этом свидетельствуют прежде всего враж­дебные выступления Ватикана против славян.

Во имя исторической правды мы должны сказать, что Ватикан всегда стремился к порабощению славян, к обращению их насильствен­ным путем из Православия в католичество, но за последние 20 лег не­нависть Ватикана против славян проявилась с особенной силой. В этом отношении Ватикан не пощадил даже Польши. В 1941 г. в Лондоне был опубликован доклад кардинала Хлонда Пию XII о религиозных го­нениях в оккупированной Польше. Английский кардинал Хингсли в пре­дисловии к этому документу пишет: "Никогда узурпаторами не было совершено столько преступлений и кровопролитий для уничтожения ве­ры и культуры народа, сколько было совершено нацистами в Польше". В отчете Хлонда приведено много потрясающих фактов немецких зверств; в действительности их было еще больше. Однако ни в одной из папских энциклик и речей нет ни слова об этом, а доклад Хлонда (кардинал Польской католической церкви) не упоминается вовсе.

Ватикан клянется всвоей любви к Польше, но он молчит о звер­ствах немцев в этой стране {Шейнман, "Ватикан", стр. 151 —152).

Еще больше ненавидит Ватикан славян, исповедующих православно-восточную христианскую веру. В настоящее время опубликовано мно­жество документов, книг, из которых видно, что славян Албании, Хор­ватии, Сербии, СССР зверски мучили, истребляли немцы при прямой поддержке Ватикана.

За две мировых войны всех славян было убито, ранено несколько миллионов. Страшно подумать, что это колоссальное истребление славян совершалось с благословения римского первосвященника и якобы для славы Римско-католической Церкви. Но еще большим ужасом напол­няются сердца простых верующих христиан при виде тех усилий, какие предпринимаются Пием XII для поддержания современной агрессивной англо-американской политики.

За последнее десятилетие много интриг и выступлений было у Пия XII против СССР, против демократических стран и вообще про­тив трудящихся, в том числе и католиков. Для выполнения социаль­ного заказа Пий XII использует церковно-административный аппарат католической Церкви, разные католические партии, особенно так наз. партии "католического действия", газеты и школы. Сейчас Ватикан особенно трудится по части расслоения рабочего класса. Для выполнения этого социального заказа Пий XII, используя партии и газеты, рас­порядился открыть специальную духовную семинарию в г. Болонье (Италия). Католическая печать с гордостью сообщает, что это первая в мире семинария, где священников будут обучать миссионерской ра­боте среди рабочих. Наряду с обычными теоретическими знаниями се­минаристы получают определенную квалификацию промышленного ра­бочего, причем обучение проходит в тех же условиях, в каких обучают квалифицированных рабочих. Один из профессоров семинарии заявил корреспонденту "Католик Геральд", что все ее ученики по окончании курса в течение одного года будут заниматься не столько миссионер­ской работой, сколько "изучением образа мыслей своих товарищей — рабочих" ("Новое время" № 23 за 1949 г., стр. 16—18).

Создание подобного типа семинарии ясно говорит о стремлении Ва­тикана возможно глубже проникнуть в рабочую массу, чтобы влиять на нее в духе, угодном для своих хозяев-капиталистов.

Таким образом мы видим, что деятельность Ватикана за последние двадцать лет (1929—1949 гг.) является всеобъемлющей по части при­служничества пред итало-германским фашизмом и англо-американским империализмом. Отсюда — самое деятельное участие Ватикана в двух империалистических войнах и в развязывании третьей мировой войны. При этом следует заметить, что там, где дело, касается СССP или дру­гих каких-либо славянских стран, Ватикан с особенным усердием ста­рается выполнять задания своих хозяев-американцев. Правда, Ва­тикану иногда кажется, что он путем сложных интриг направляет поли­тику США и западноевропейских держав, но в действительности он является лишь только "пешкой".

Военный министр США в 1948 г. достаточно ясно обрисовал поло­жение стран, в том числе и Ватикана, связанных с Америкой различ­ными пактами, союзами и договорами; "Их можно сравнить с шахматными пешками, прикрывающими короля. Возможности пешек весьма ограничены, но поскольку они на месте и поскольку они прикрывают короля, он может чувствовать себя в безопасности" ("Новое Время" № 1 за 1949 г., стр. 19).

В данном случае Ватикан может утешаться только тем, что назва­ние "пешки" он получил от сумасшедшего Форрестола, но Пию XII не уйти от суда истории, от международного общественного мнения христиан, а, главное, от суда Божия. "Мне отмщение и Аз воздам", — говорится в Слове Божием.

В этом отношении замечательны высказывания католического архиепископа Гребера. В своем пастырском послании он сказал: "Никогда германский народ так не обманывали, как в течение последних тринад­цати лет... В глазах Бога мы несем немалую долю ответственности за это". (Мэнхэттен, "Ватикан", стр. 213). На ответственности Пия XI и Пия XII тяготеет и кровь миллионов убитых и замученных славян — неповинных жертв фашизма и Ватикана.

Христос зовет народы всех стран к единению между собой в духе мира и любви. Во Христе "несть ни эллин, ни иудей", а должно быть всеобщее братство народов. Не требует Христос и насилия при обра­щении в христианскую веру. Но, зная об этом, Ватикан заинтересован не в жизненном воплощении евангельских заветов Христа, а в усерд­ном выполнении социального заказа англо-американского империализ­ма, который не имеет ничего общего с христианством.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов