Опубликовано Общество - сб, 09/05/2020 - 15:13

Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ: Письмо Архиепископа Лазаря Митрополиту Виталию от 17 сентября 2002 года.

Наше Общество продолжает рубрику статей Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦВниманию боголюбивых читателей представляем ещё один ценный документ, который, во многом, проливает свет на происходившее в РПЦЗ(В)-РИПЦ в 2002 году. После получения доклада Епископа Иринея, которым ещё более Архиеп.Лазарь был введён в заблуждение, относительно отношения архиереев РПЦЗ(В) к происходящему в РИПЦ, создалось ещё более благоприятная обстановка к полному расчленению церковного единства. Естественно, не только Владыка Ириней был виновником этому. Как в РИПЦ, так и в РПЦЗ(В) работали слаженные группировки, цель которых – разрушать Церковь изнутри.

Распад СССР привёл к тому, что прекратилось внешнее гонение на Церковь. Но гонители Церкви никуда не исчезли, они не изменили своего отношения к Церкви, а начали гонение изнутри. Руководящий орган с многочисленною структурой влились в церковные круги и крепко заняли все ключевые позиции. Методы разрушения Церкви, создание церковных расколов были профессионально отработаны ещё в 1920-ые годы, а, поэтому, создать очередной церковный раскол крупного масштаба не представлял для них труда.

 Владыка Лазарь оказался не готов к такому способу церковного гонения. Вся его жизнь была тесно связана с внешним гонением на Церковь. Он прекрасно адаптировался и смог в труднейших условиях советского безбожного гонения делать невозможное – не только окормлять катакомбные приходы, но и постепенно возрождать угасавшую церковную жизнь катакомбных общин. За многие годы он научился различать кто есть кто. Но резкого изменения тактики церковного гонения в условиях «религиозной свободы» он, явно, не ожидал. Не мог представить, что вполне прекрасно налажен у гонителей Церкви способ применения психотропных веществ для подавления воли и мышления особо стойких церковных лидеров. И сейчас, спустя почти двадцать лет, нет уверенности, что их не применяли по отношению к Владыке Лазарю. Более того, мы знаем, что во время проведения злополучных хиротоний Архиепископ Лазарь чувствовал себя очень плохо. Ухудшения здоровья, или доза психотропного вещества?...... Из событий гонения изнутри на лидеров катакомбных общин мы знаем, что применение психотропных веществ тайными врагами или предателями вызывает сильное ухудшение самочувствия, помутнение разума и подавление воли. Это настолько может поражать сознание крепкого в вере человека, что он может делать совершенно неадекватные действия. Например, тот, кто других предупреждал не касаться таинств МП, под воздействием психотропных веществ настолько становится податливым и послушным, что без труда его можно убедить пойти причаститься в МП.

Психотропные вещества негативно отражаются на всём здоровье человека, нарушая полноценную работу внутренних органов. Это, естественно, может закончиться ускорением смертного часа. Владыка Лазарь десятилетиями был готов к смерти от гонителей Церкви, но не знал, что с изменением тактики гонения на Церковь, методы устранения церковных лидеров могут тоже быть совсем иными. Для Владыки Лазаря, больного сахарным диабетом, достаточно было лишиться нормального контроля над питанием и лечением, чтобы быстро оказаться в могиле. С воспоминаний его духовных чад именно это явление и наблюдалось в последние годы жизни. Поэтому, можно вполне уверенно сказать, что «тихое» и «безболезненное» устранение Владыки Лазаря прошло вполне успешно. Когда в РИПЦ главные места заняли нужные люди, удачно прикрывшиеся его именем, он стал просто не нужен и…… оказался в могиле. Много в себе загадок таит и тот факт, что в РПЦЗ(В) постепенно всё церковное управление оказалось под тотальным контролем прот.В.Жукова, что никак не вписывается с яркой волевой личностью Митр.Виталия. Или его, может быть, тоже постигла участь Архиеп.Лазаря?

Гонение на Церковь в наше время совершенно не похоже на прошлые десятилетия. Гонители вполне надёжно укоренились в церковных кругах, они создают видимость, что живут для Церкви, постоянно трудятся на благо Церкви, приносят себя в жертву Церкви. Естественно, Владыка Лазарь не заметил, а, может быть, благодаря применению против него психотропных веществ уже и не мог заметить, как под лозунгами интересов Церкви, нанесли смертоносный предательский удар по Церкви. Создается впечатление, что окружавшие Владыку Лазаря церковные деятели просто насмехались над ним, обманывая его и скрывая правду о действительном положении вещей в Церкви. Ниже мы помещаем его письмо к Первоиерарху. Оно лишь подтверждает наши выше изложенные предположения. Главное – это то, что в нём открыто, указана его позиция по церковной жизни: он не хотел отделяться от Русской Зарубежной Церкви.

В конце письма мы узнаём, что уже и Еп.Дионисий «услышал» от Митрополита Виталия признание хиротоний, на деле же подтверждения этого нет и правду ли говорили Владыки Вениамин и Дионисий  Архиепископу Лазарю, неизвестно. Только вот ужасный развал в Церкви показывает, что их слова не соответствуют действительности.

«Непрерывный и живой архиерейский надзор над событиями общероссийского масштаба требует быстрого управления именно от местных российских архиереев, сохраняющих непрерывную, живую связь с паствой и реальной жизнью вокруг Церкви» - так пишет в своём письме Владыка Лазарь. Прекрасные слова! А теперь посмотрим, что в РИПЦ началось после кончины Архиеп.Лазаря:

  1. Полное прекращение активной церковной жизни и миссионерской деятельности.
  2. Исчезновение печатного органа Церкви и полная парализация церковной издательской деятельности.
  3. Отсутствие просветительской работы в интернет-пространстве.
  4. Торможение в развитии приходской жизни и блокировка открытия новых приходов.
  5. Сведение до минимума священнических хиротоний и полное прекращение архиерейских хиротоний. (Если и рукополагаются архиереи, то только такие, которые  строго следуют пагубным для Церкви курском).
  6. Постепенное забвение памяти Архиепископа Лазаря и уничтожение плодов его деятельности.
  7. Изменение церковного курса, выражающееся в игнорировании церковных канонов и искуственном продолжении развала церковного единства.

Вот и пусть задастся каждый вопросом: это церковная жизнь или гонение на Церковь? На наших глазах медленно и незаметно уничтожается Катакомбная Церковь так же, как это было сделано с Владыкой Лазарем: главное лишить нужного архиерейского контроля и соответствующего пастырского ухода, а дальше дело времени. Это сейчас и наблюдается в Катакомбной Церкви. И не изменяется это положение никакими событиями, даже видимым изменением церковного управления.

Полной неожиданностью стало то, что покойный Епископ Стефан(Сабельник) продолжил этот курс по отношению к той части РИПЦ, которая его поддержала. Он не только не посодействовал церковному возрождению, но и создал предпосылки к дальнейшим церковным потрясениям, уверив всех, что нет препятствий к общению с архиереями РПЦЗ(АСА). Как можно было вступать в общение с теми, кто не покаялся в своей раскольнической деятельности, более того, открыто признающих Митрополита Агафангела(Пашковского) «как главу одной из юрисдикций Русского Православия», остаётся загадкой.

Также до сих пор неясно, на каких основаниях приходы РИПЦ перешли после кончины Еп.Стефана в СИПЦ. Устные заявления, что на это было прямое благословение Еп.Стефана, не подтверждаются соответствующими  документальными подтверждениями. Всё это начинает напоминать 2002 год, когда Еп.Вениамин и Еп.Дионисий слышали «подтверждения» Митрополита, а всё закончилось довольно трагично. Некоторые, правда,  после кончины Еп.Стефана объясняли сложившуюся ситуацию тем, что Леснинский монастырь уже в СИПЦ и это мудрый шаг: насельницы обители словно чувствовали, что недолго жить Еп.Стефану, перейдя под омофор СИПЦ, поэтому, приходам и общинам РИПЦ следует последовать примеру монастыря.…. Следует вспомнить, что старые катакомбники говорили о временах, когда женщины станут руководить в Церкви. Не сбываются ли эти предсказания в наше время?

Хочется сказать, что за два года можно было воссоздать каноническое церковное управление, но ни Еп.Стефан, ни лидеры оппозиции в РИПЦ не стали это делать. Или может они продолжают считать Архиепископа Тихона(Пасечника) законным и каноническим Предстоятелем РИПЦ? Вот и делай выводы, боголюбивый читатель: происходящее в Церкви это попытки возрождения или уничтожение Церкви изнутри?.....

Врагам Церкви было необходимо уничтожить высоту авторитета Архиепископа Лазаря. Как не удивительно, особую помощь в этом оказало окружение Владыки. Ниже мы помещаем его письмо к Митрополиту Виталию. Он был уверен, что оно отослано адресату, но есть ли уверенность в том, что и в этом не обманули Владыку Лазаря, жестоко насмехаясь над его старческой немощью?

Ф

Ф

Ф

Ф

Ф

Ф

Ф

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов