Опубликовано Общество - чт, 11/21/2019 - 19:10

Блаженная Елена Арзамасская

Подвижница Арзамасской общины Елена Афанасьевна происходила из рода дворян Дяртьевых. Отец ее проживал и служил в Арзамасе. Благочестивые родители воспитали ее в страхе Божием, и она была обучена необходимым по своему званию наукам. Родители непременно желали ее выдать замуж, хотя она чувствовала влечение к монастырю.
Как-то в их дом зашел знаменитый старец Назарий, восстановитель Валаамского монастыря, замечательный подвижник, живший в то время на покое в Сарове. Елена имела случай высказать ему свою мечту о монастыре и девственной жизни.

В беседе своей с ее родителями старец Назарий уговаривал их отпустить Елену служить Христу, доказывая, что для утешения их у них остаются еще дочь и сын. Но Дяртьевы решительно заявили, что непременно желают дочь выдать замуж.

Провожая старца, Елена спросила его, что же ей делать при нежелании вести брачную жизнь и жажде подвига.

«Будь юродствующей Христа ради, покрой разум буйством; этим путем спасешься и угодишь Богу», — таков был ответ Назария. И Елена, несмотря на свои молодые годы, решилась идти этим путем.

Преследуя до конца свое намерение, родители выбрали для нее жениха, и как настоятельно она ни отказывалась, приготовили все к браку и назначили день свадьбы.

Когда Елену Афанасьевну привезли в церковь и священник стал совершать венчание, она на вопрос «Волею ли сочетаваешися?» смело отвечала: «Я не желаю, но родители меня принуждают против моей воли». Священник в изумлении остановился продолжать совершение таинства, но ее родственники сказали: «Продолжайте, батюшка, что смотреть на ребенка?» В церкви произошло замешательство, и в народе говор о противозаконном венчании. Но его, однако, окончили; жениха с невестой привезли в дом родителей, где был приготовлен торжественный обед. Молодых усадили по местам; окна одноэтажного дома были открыты, и перед домом были огромные лужи от грязи не мощеной улицы.

Елена Афанасьевна, проворно встав из-за стола, выскочила в окно в полном наряде и, сорвав с себя все венчальное украшение, бросилась в лужу. Всю покрытую грязью ее привели в людскую. После такой странной ее выходки гости поспешно разъехались, новобрачный уехал в свое имение, и единогласно все порешили, по тогдашним понятиям, что Елену испортили.
Родители не могли ничего с ней сделать. Она казалась как бы в исступлении, ничего не понимающей и рвалась убежать из дому. Родители убеждали ее остаться у них, обещая ей дать полную свободу. Все было тщетно. Наконец, и они ее оставили на волю Божию.

Тогда Елена Афанасьевна, оставив родительский дом, не имея определенного пристанища, проводила где день, где ночь, отовсюду была изгоняема, делала разные юродства, у торговцев опрокидывала и бросала, что попадется, получая за это ругательства и побои. В таком положении она провела четыре года и затем была отправлена в Нижний в дом для умалишенных, а оттуда была переведена в Николаевский Арзамасский монастырь. Но монашествующие тяготились ею и просили уволить ее из монастыря. Тогда настоятельница Алексеевской общины схимонахиня Марфа взяла ее на поруки к себе, поместила ее в особую келию и определила к ней сестру, чтоб не выпускать ее. В первое время жизни в Алексеевской общине она вела себя беспокойно, рвалась выйти, стуча в двери, и, выбежав, долго не возвращалась, потом она стала спокойнее и уже не была никому в тягость.

Сестры общины и многие миряне стали иметь к ней такую любовь и доверие, что почитали за счастье, когда она к кому придет. Нередко в ее словах был пророческий смысл, и сказанное ею впоследствии в точности сбывалось.

Странна и необычайна была ее жизнь. По-видимому, она побеждала естественные необходимости в пище, питье и сне; никогда или редко видели ее лежащей на постели; вместо того, чтобы ложиться и спать, — она разве сидя дремала и тут же, очнувшись, заговорит. Если подадут ей чашку чаю, она начнет переливать из чашки на блюдце до того, что совсем остудит; подадут ли кушанье, — щи ли, кашу, квас, или что другое, она все смешает вместе, а, между тем, все говорит и всех собой займет, чтобы не замечали, что она делает. Посетителей у нее всегда было много, и особенно в течение ярмарочного времени. Проезжие на ярмарку не пропускали, чтобы не заехать к Елене Афанасьевне, и каждый по вере и усердию своему получал утешение.

В церкви никогда не видели ее не в приличном виде; походит, постоит и опять уйдет. Матушка Елена Афанасьевна всегда, ходила ли, сидела ли, имела обыкновение держать в руках свернутый наподобие свитка белый платок, и беспрестанно развертывала; также часто ходила с цветочным горшком в руке. Мирские горожане имели большое к ней усердие, страх и благоговение, в словах ее многие слышали указание будущего. По кончине настоятельницы схимонахини Марфы настоятельница Олимпиада Васильевна имела к ней великое усердие и веру и всегда говорила: «Я ее имею отрадой в моем тяжелом бремени, в моих каковых-либо недоумениях, я напишу ей и прошу молитв ее, и сейчас получу облегчение и разрешение в моих сомнениях».
Многие свидетельствовали о даре прозорливости, которым она обладала, судя по тому, что она им открывала. За десять дней она провидела свою кончину.

В самое Светлое Христово Воскресение в вечерню первого дня, что было 28 марта 1820 года, она тихо, без всякого страдания предала дух свой Господу, в присутствии настоятельницы, отца своего духовного и многих сестер. Погребение было 1 апреля. В первый день Пасхи была служба в теплой церкви, но после кончины ее, по случаю многочисленного стечения народа, приходящего на поклонение телу блаженной Елены, днем и во время ночи остававшегося при гробе ее, гроб с труженическим ее телом перенесен был
в холодную церковь, где погребение совершалось при бесчисленном множестве народа. И предано земле тело ее было на том месте, которое она указывала. Впоследствии при начальнице Ольге Васильевне Стригалевой, когда расширялась холодная церковь, могила матушки Елены Афанасьевны, бывшая близ самой церкви у дверей, оказалась под престолом придельного храма, посвященного Божией Матери в честь Ее иконы Владимирской. На месте деревянной келии, где жила блаженная Елена, после кончины ее был выстроен новый каменный корпус; но там, где она проводила труженическую жизнь свою, в память о ней была устроена молитвенная келия, украшенная иконами. Здесь учреждено потом неусыпное чтение Псалтири. В келии этой находился портрет блаженной труженицы Елены.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов