ЗАМѢТКА: КАКЪ ОСВЯЩАТЬ ИКОНЫ?
Въ общеупотребительныхъ Требникахъ – Маломъ и Большомъ нѣтъ никакихъ указаній относительно освященія иконъ, а потому нѣкоторые священники спрашиваютъ насъ: какъ имъ освящать новыя иконы?
Недоумѣнія относительно способа освященія новыхъ иконъ возникаютъ у нѣкоторыхъ священниковъ, очевидно, вслѣдствіе незнакомства ихъ съ такъ называемымъ «Дополнительнымъ Требникомъ» и неимѣнія этого Требника подъ руками. Между тѣмъ въ «Дополнительномъ Требникѣ», изданномъ Кіево-Печерскою Лаврою (въ 1863, 1866 и 1871 гг.) съ благословенія Св. Правит. Синода и преосвященнаго Арсенія, митрополита Кіевскаго и Галицкаго, содержится нѣсколько чиновъ освященія иконъ. Такъ есть особый «чинъ благословенія и освященія новосооруженнаго креста»; положенъ особый «чинъ благословенія и освященія иконы Пресв. и Живоначальныя Троицы»; указанъ особый «чинъ благословенія и освященія иконы Христовы, праздниковъ Господскихъ, единыя или многихъ»; есть особый «чинъ благословенія и освященія иконы Пресв. Богородицы, единыя или многихъ»; изложенъ и «чинъ благословенія и освященія иконы Святаго единаго или многихъ».
Всѣ эти чины по своему внѣшнему порядку сходны между собою, хотя по содержанію и различны. Внѣшній порядокъ всѣхъ этихъ чиновъ такой: иконы, которыя должны быть освящены, полагаются на столѣ, «честно покровенномъ», и священникъ, облачившись вѣ епитрахиль и фелонь и кростообразно окадивъ новыя иконы, совершаетъ обычное начало – произноситъ: «Благословенъ Богъ нашъ»; по обычномъ начальномъ возгласѣ поется „Царю небесный», читается «Трисвятое», «Отче нашъ», «Господи помилуй» 12 разъ, «Слава и нынѣ» и «Пріидите поклонимся» трижды; затѣмъ полагается одинъ или нѣсколько избранныхъ псалмовъ, двѣ молитвы, произносимыя священнослужителемъ (первая вслухъ, а другая тайно); совершается троекратное окропленіе иконы св. водою съ произнесеніемъ словъ: «освящается» крестное сіе знаменіе или образъ или икона «благодатію Пресвятаго Духа, окропленіемъ воды сія священныя, во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь»; по окропленіи иконы св. водою, бываетъ крестообразное кажденіе предъ нею, а затѣмъ, при пѣніи избранныхъ стихиръ или тропарей, – земное поклоненіе предъ иконою и цѣлованіе ея, и наконецъ – отпустъ.
Какъ псалмы, такъ и молитвы, стихиры, тропари и отпусты по своему содержанію примѣнены къ тѣмъ именно иконамъ, какія освящаются. Входить въ подробное и точное изложеніе всѣхъ этихъ псалмовъ, молитвъ и пѣснопѣній не позволяютъ намъ ограниченные предѣлы нашей замѣтки, да и по существу дѣла нѣтъ нужды въ такомъ изложеніи. Своею настоящею замѣткою мы желали бы только указать священникамъ, недоумѣвающимъ относительно способа освященія иконъ, на необходимость запастись «Дополнительнымъ Требникомъ», въ которомъ изложены разные чины освященія тѣхъ или другихъ иконъ.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1884. Т. 1. № 14. С. 335-336.
