Опубликовано Общество - сб, 09/21/2019 - 20:49

О борьбе с чародейством (Часть 6).

В Требнике Митр. Петра Могилы есть «Последование молебное против чародейства». В предисловии к нему пишется следующее: Демоны, имея очень сильную к людям ненависть, не только их самих, но и животных, и все, что дано им от Бога для употребления (в житейских нуждах) привыкли поражать, как об этом поведали Богоносные Отцы, приявшие от Бога власть изгонять демонов и имевшие опыт (в борьбе с чародейством). Яркий пример мы этому можем увидеть на праведном Иове, которого диавол, прежде чем поразить от головы до ног лукавым недугом, в одно мановение уничтожил все его состояние.
Чаше всего подобное зло демоны делают через лукавых людей (чародеев) которые являются их орудиями. Но все это они могут делать настолько, насколько им это попускает сделать Бог. Это ясно мы можем увидеть на примере чародейства Фараоновых волхвов, которые не могли все делать, что хотели, как это совершал силою Божией пророк Моисей, но только то, что им попускалось Богом.
Бог попускает нападение на людей чародеев для того, чтобы верные научились искусству духовной брани, чтобы получили в будущей жизни за терпение венцы праведных, но чаще всего попускается в наказание за грехи.
Начало избавления от чародейства следующее: обратится к Богу с покаянием и исповеданием своих грехов, исправить то, что согрешили перед Богом и ближними. Потом прибегнуть к церковной молитве, пребывать на Божественной литургии, других Богослужениях, иметь усердие к раздаянию милостыни и посту.
Следует также поискать дома сделанное чародейство (т. е. какую – либо вещь, которая имеет в себе чародейскую энергию и сжечь ее). Но никак не следует чародейство чародейством искоренять – это есть нечестие и сильно прогневляет Бога.
Но если и после этого чародейство будет продолжать беспокоить человека, следует для этого употреблять это духовное врачевство, которое написано в Последовании».
В житии прп. Макария Великого есть упоминание о том, что одна девушка стала бесноваться сильной блудной страстью по причине закопанной возле ее дома таблички, имеющей на себе чародейство. Демон чародейства был привязан чародеем к этой табличке и пока она находилась в земле возле дома, он должен был постоянно разжигать несчастную девушку невыносимой, ужасной блудной страстью.
Часто причиной тех или иных бед в доме, болезней, психического расстройства, постоянных неудач и ссор и т. д. могут быть демоны привязанные чародеями к определенным предметам. Это может быть все: от мебели до лоскута ткани, подаренных, оставленных или даже проданных с чародейским умыслом «доброжелателями», «хорошими знакомыми», «друзьями» или даже родственниками. Простому человеку определить, какой именно предмет несет на себе чародейство, можно лишь с помощью жребия.
Необходимо сразу предупредить о том, что как только человек начинает узнавать, какие именно предметы являются источником чародейского действия в доме, как начинается буря демонского противодействия. Демоны чародейства пытаются сделать все, чтобы человек пошел ложным путем, смутился, испугался и прекратил свою работу по выявлению вещей, имеющих на себе чародейскую силу. Человеку становиться как – то не по – себе, начинает казаться, что появляются психические отклонения, сумасшествие, все кажется на тебя действует демонически, появляются духовные ощущения, о которых раньше понятия не имел и в голову не приходило, от прикосновения к предметам начинает «бить током», хочется взять и уничтожить все – так ужасно начинают мучить демоны.
Поэтому в этом деле нельзя спешить – все проверять исключительно с помощью жребия. Если становиться плохо, необходимо остановиться и заняться вычитыванием обычных противочародейских молитвословий. Брань с демонами чародейства требует определенного мужества, терпения и главное: не обращать внимания на то, что может казаться и ощущаться – фактически необходимо прекратить на время доверять себе, чтобы делать правильный вывод и правильный выбор лишь только с помощью жребия. Обычно вещи, имеющие на себе чародейство, предписывается в Требнике сжигать.
Перед началом любого действия необходимо осенить себя крестным знамением со словами: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному».
Потом, по наставлению старцев, до сжигания или во время него необходимо вычитать:
«Отче наш…»
«Богородице Дево, радуйся…»
Псалмы: 26, 102 и 108.
То, что невозможно сжечь, можно выбросить, но предварительно этот предмет необходимо осенить крестообразно зажженной страстной свечой 3 раза со всех сторон с чтением таких же молитв, как и при сжигании.
Если же есть то, что невозможно выбросить, если оно жизненно необходимо, то в таком случае раньше читалась 27 раз молитва, которую применяли с выливанием воды, вещь со всех сторон осенялась страстной свечой и кропилась крещенской водой.
После этого обязательно надо вычитать Сокращенную Псалтырь и 300 раз молитву «Христос Воскресе из мертвых…», о чем писалось в предыдущих главах.
Чародеи также часто закапывают в землю возле домов тех людей, против которых чародействуют, некоторые предметы. К таким предметам привязывают определенных демонов, которые постоянно делают зло жителям этого дома, а также посторонним, которые приходят в этот дом. Чтобы избавиться от подобных чародейских козней, необходимо найти эту веешь и сжечь, но это можно сделать лишь с помощью Божией – молиться, чтобы Господь Сам открыл, где находиться закопанное чародейство (если оно есть).
В некоторых случаях чародеи подбрасывают возле домов разнообразные предметы со сделанным на низ чародейством – это тоже сжигается по указанному правилу.
Под калитки, ворота, возле дома чародеи таже сыпят землю с кладбища, соль, пшено, мак и др. – все это имеет определенное чародейское действие. Для противодействия этому необходимо время от времени сметать сор возле дома, калитки, ворот и сжигать его в незаметном для посторонних месте.
С помощью демонической силы чародеи наводят на людей умопомешательство или беснование. Демон чародейства, который вселяется в несчастных, сильно их мучит.
Часто бывает, что из – за того, что демон очень сильный или их много вошло в человека, не так легко избавиться от этого несчастья. Но применение о всех вышеперечисленных средств постепенно ослабляет демонов и со временем способствует постепенному полному их изгнанию.
Но в некоторых случаях господь попускает, что человек всю жизнь подвергается демоническим мучениям и не может от этого окончательно избавиться. Так, в житии блаж. ин. Параскевы можно прочитать следующее: к блаженной старице привели женщину, которую сильно мучил демон. Она случайно съела пищу, в которой был заселен с помощью чародейства сильный бес, предназначенный совсем для другого человека. Матушка Параскева сказала к пришедшим: «Я бы могла сейчас же изгнать этого беса, но тогда эта женщина не спасется, если же она потерпит это до смерти, то будет спасена» - и так женщине ради спасения пришлось терпеть демонские мучения всю жизнь.
Почему же женщина не спаслась бы, если бы демон вышел из нее? Когда демон выходит из человека, он не может найти себе покоя и возвращается снова назад. Если видим, что человек бездействует в духовном делании и не усердствует в молитве, то, по словам Господа, демон берет семь духов злейших себя и вся эта ужасная сила входит в человека, для которого это становиться намного хуже, чем было прежде.
Явно, что женщина если бы и получила помощь от блаженной, то жила бы в духовном плане нерадиво и в нее со временем и вернулся прежний демон и вдобавок семь демонов злейших его.
Если у Вас есть желание избавиться от мучения демонами чародейства, Вы должны помнить, что жизнь в корне прийдется изменить: до конца жизни нельзя оставлять молитву, она должна стать дыханием всей оставшейся жизни. Господь не хочет нашей погибели, поэтому если вы хотите исцелиться, должны стать усердными молитвенниками. Поэтому часто и не получаем сразу исцеления: все, что легко достигается, часто легко теряется, а поэтому нужно определенное время духовной борьбы с демонами чародейства, чтобы мы духовно окрепли, навыкли постоянной молитве, а вот когда мы окажемся достаточно готовы к духовной жизни, среди мирской суеты, вот тогда и наступит долгожданный момент полного освобождения от демонского мучения.
Часто чародеи вселяют в человека демонов с целью довести его до самоубийства. Делать это зло они могут начать еще с детства, юности, молодости – чтобы со временем человек, пораженный болезнями, неудачами, одиночеством и другими факторами, способствующими падению в уныние, а затем в отчаяние, дошел до мысли о самоубийстве.
Для этого чародеи могут наводить следующие бедствия:
1.Обычные болезни, которые постоянно преследуют несчастную жертву. Человек начинает лечиться, первое время это как будто помогает, но со временем появляются одна за другой новые болезни, изматывающие больного до предела. Порой чародеи так увлекаются, что начинают наводить такие болезни, которые идут вразрез с законами медицины. Часто человек чувствует симптомы болезни, ощущает себя очень плохо, а в больнице у него ничего не находят и врачи делают заключение – здоров. Несчастному начинают не верить, подозревают в обмане, а тем временем человек мучиться, замыкается в себе, тонет в отчаянии и постоянно подвергается внушению демонов чародейства: избавления нет, на помощь никто не прейдет, что в жизни нет никакого смысла, и единственный метод прекращения физических и нравственных мучений – самоубийство.
2.Часто в юности несчастные жертвы терпят такие бедствия, которые вызывают общие насмешки, неприязнь и унижения со стороны сверстников: могут чародейством делать полноту, неестественную отрыжку, вздутие живота, недержание мочи, физическую слабость, страх перед обидчиками, а из – за этого часто в школе начинают издеваться над несчастными. Жизнь с таким «багажом» становиться ужасным психическим мучением. Ребенок в школе чувствует себя совершенно одиноким и несчастным. Сверстники обычно насмехаются, разнообразно унижают и оскорбляют. С годами все это усугубляется и моральные страдания заставляют искать выход, а демоны чародейства и внушают, что выход только один – самоубийство.
3.Беснование и демонические видение – это один из способов, которым чародеи стараются погубить несчастных. Человек подвергается систематическим припадкам беснования, что превращает его жизнь в адскую муку. Также могут появляться демонические видения, которые постоянно стоят перед глазами, появляются они также в умственном и сердечном созерцании человека. Эти видения вызывают ужасное мучительное состояние, сходное с умопомешательством.
Часто на человека чародеи могут наводить блудное беснование, в состоянии которого несчастный, мучимый демонами чародейства, может совершать такое, что после, анализируя свои поступки он считает, что сошел с ума и падает в полное отчаяние. Чтобы человек еще больше утвердился в этом умозаключении, чародеи наводят ужасную мучительную блудную страсть и разжение ко всему и ко всем: знакомым и незнакомым людям, животным, птицам, мертвым телам и даже неодушевленным предметам. Когда впоследствии всего этого человек доходит до полного отчаяния – сразу демоны внушают, что вожделенным облегчением и освобождением от этого является только самоубийство.
В житии прп. Макария Великого есть рассказ, о том, что однажды крестьяне привели к нему женщину на которую сделано было чародейство. И так было сделано, что всем она казалась лошадью и естественно с ней и обращались, как с лошадью и кормили, как лошадь. Но прп. Макарий Великий сказал им, что это на них самих, то есть на крестьян сделано чародейство, что им всем она кажется лошадью. Можно себе представить, как страдала женщина от этого ужасного состояния. Прп. Макарий Великий помог и изгнал демонов. После этого крестьяне увидели, что перед ними снова стоит женщина, а не лошадь. Все были страшно изумлены происшедшем.
Чародеи и в наше время могут делать подобные злодеяния и порой человек хороший и добрый кажется для всех злым и опасным.
4.Чародеи обычно делают свои злые дела тайно, скрыто от окружающего их общества. Но некоторым несчастным, которых они хотят погубить, делают имитацию бесовских дарований, которого на самом деле нет, но всем кажется, что он есть. Посылают демонов чародейства, которые все делают так, чтобы людям казалось будто – бы невиновный в этом злодеянии человек, занимается чародейством. Окружающим несчастного становиться от общения с ним плохо, как обычно говорят – «забирает энергию», появляются болезни, происходят неприятности и т. д. Человек от происходящего ужасно страдает, от него постепенно все отворачиваются, его боятся и считают виновником многих своих бед. Громкая слава его, как «чернокнижника» и «колдуна» следует за ним попятам, в то время, как настоящие злодеи – колдуны находятся в тени. Подобное нравственное мучение очень тяжело некоторым перенести и единственный выход человек видит, благодаря демонскому внушению, в самоубийстве.
5.Нравственные мучения происходящие от демонов чародейства, которые приходится переносить несчастным людям весьма разнообразны. Чародеи стараются как можно обильнее «украсить» всякого рода «странностями» в поведении тех, кого они хотят погубить. Расчет в этом случае весьма прост: злоба человеческая, непонимание окружающих того, что происходит с несчастными поможет довести их до самоубийства. Так вполне нормальные жизнерадостные люди вдруг меняются на глазах: они стают рассеянны, забывчивы, пугливы, у них часто начинается паника, неадекватное поведение, все валится с рук, наблюдаются признаки морального притупления, не восприятие окружающих событий, сильная задумчивость, временами наступает полная отрешенность от окружающего и происходящего. Для окружающих кажется, что такие люди или начинают сходить с ума или, что они специально выставляют себя сумасшедшими. Соответственно на это следует реакция общества: несчастных ругают, пытаются «выбить дурь с головы», разнообразно притесняют и гонят, насмехаются и прилюдно унижают, открыто издеваются и злословят.
Такая жизнь несчастных стает невыносимой среди общества, они замыкаются в себе, ужасно страдают в духовном одиночестве, горькая обида на окружающих невыносимо жжет сердца страдальцев.
Чародеи не спешат их быстро довести до погибели «удовольствие» поиздеваться над несчастным растягивают, порой, на десятилетия. Постепенно ведут человека к отчаянию, а потом и к вечной погибели, толкая их на самоубийство.
6.Одним из самых мучительных способов погубить человека является то, когда чародеи с помощью бесов делают так, что несчастные начинают неожиданно чувствовать духовные им ощущения ранее им неведомые. Это можно сравнить с тем, если с живого человека содрать кожу – любое, даже легкое прикосновение к оголенной плоти будет вызывать ужасные мучения и страдания. Так и в духовном состоянии с человеком происходят постоянные духовные истязания производимые демонами чародейства, вызывают столь ужасные мучения, что обычный человек даже не может и представить, что это такое. Но чародеи в этом не удовлетворяются: специально посланные на человека демоны делают так, что и другие чародеи, которые встречаются с ним на пути, в транспорте, магазинах и даже храмах получают определенное внушение тоже наносить свои чародейские удары по несчастному. Такое духовное состояние можно назвать одним словом: «кромешный ад», потому, что человек испытывает духовные мучения во много раз сильнее обычных, какие приходится переносить на земле. В таком состоянии несчастный долго выдержать не может и как счастья ищет возможность покончить жизнь самоубийством…
Разными путями Господь спасает несчастных от погибели и посылает то, что выводит человека из уныния и отчаяния, оживляет надеждою на Бога. Но не все могут самостоятельно выбраться из пропасти духовной погибели, в которой оказались, благодаря чародеям. Раньше было намного легче найти человека, который бы мог оказать помощь несчастному. Еще лет десять назад были живы некоторые из старцев и стариц духовной жизни. Те, кто попадал к ним в состоянии отчаяния и влечения к самоубийству, находили то, что не хватало им всю жизнь – человека, который бы мог понять их, подсказать им, как выйти из погибельного состояния, оказать молитвенную и духовную помощь. Ведь, чтобы человек начал самостоятельно избавляться от коварных сетей демонов чародейства, его сначала надо «оживить», привести в себя, чтобы он осознал, что не все потеряно и можно избавиться от мучительного состояния. Но этого одними наставлениями, назиданиями и беседами достигнуть нельзя – этому всегда раньше помогала старческая благодать. Старцы брали на себя духовную беду ближнего. Сейчас уже такое найти очень трудно. Поэтому необходимо усердно молиться за страждущего от чародейства.
Несчастные люди, которые подверглись духовным ударам чародеев, постепенно замыкаются в себе, чувствуют что они осмеянные и униженные окружающим обществом, никому не нужны. Но как показывает истории, именно в таких «ненужных никому» людях всегда нуждались и старцы, и люди ведущие духовный образ жизни. В некоторых случаях старцы специально шли или ехали туда, где, по указанию свыше, они должны были встретить «ненужных» миру людей. Обычно для старцев «ненужные» миру люди становились самыми близкими духовными чадами, для людей духовноопытных «ненужные» миру люди становились самыми доверенными и близкими духовными друзьями и сподвижниками. «Последние» для мира становились первыми для старцев и людей духовной жизни, их сотаинниками и сомолитвенниками.
Правильное старческое руководство способствовало смирению, стяжанию любви к ближним, безстрастию и духовному опыту в введении брани с чародейским злом. Если несчастный доверялся такому старцу, открывал свою душу, то получал тоже огромную пользу и внутренне перерождался и оживал. Духовноопытный помощник днем и ночью молился за страждущего. Сейчас и этого почти не найти. А если довериться людям в этом вопросе неопытным, даже глубоко верующим, даже имеющим духовный сан, но не прошедшем на опыте такой духовной брани, то можно не только получить вред для своей души, попасть в духовную прелесть, но и покатиться к погибели. Поэтому в наше время лучше молчать и никому ничего не говорить, а душу изливать в молитве ко Господу, Пречистой и святым угодникам Божиим, которых особо чтим.
Также клали три земных поклона Божией Матери Одигитрии об избавлении от невидимых и видимых врагов и их явных и тайных козней.

Последование молебное к отгнанию чародеяния и волшебных обаваний от человека.

(Из Требника Митр. Петра Могилы).

Священник, который хочет отогнать чародейство, должен быть вооружен твердой верой и добродетельной жизнью: один день прежде совершения этого последования необходимо провести в посте. В самый же день совершения Последования ему необходимо совершить Божественную Литургию, призывая к данному делу помощь Божию и усердно молясь о страждущих от чародейства.
Страждущий же со всеми своими домочадцами должен прежде совершения Последования исповедаться священнику и провести один день в посте, так как по – иному нельзя совершать это Последование, чтобы не был поруган диаволом.
Если это будет совершаться в храме, священник одевает епитрахиль, поручи и фелонь. Если вне храма то только епитрахиль и поручи. Если нет Богоявленской или Августовской воды, совершается малое освящение воды и освящение ладана. Когда все будет готово, в присутствии страждущего от чародейства священник начинает как обычно:
Благословен Бог наш всегда ныне… и читает: Царю Небесный, Трисвятое, Отче наш, Господи помилуй – 12 раз, Слава и ныне, Приидите поклонимся…
Также псалом 30: На Тя Господи уповах… После этого священник осеняет крестным знамением страждущего, произнося: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Также тропарь: Господи, оружие на диавола Крест твой дал еси нам, трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его, сего ради кланяемся Твоему Воскресению.
Священник: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
Также священник читает молитву над главой страждущего:
Боже Богов и Господи Господий, Царю и Содетелю всех, в крепости сильный, и дивный во всех делех Своих: сотворивый небо и землю, море и вся яже в них, видимая же и невидимая вся, иже сатану Тебе Творцу Своему гордостию сопротивившегося, купно со всеми последовавшими ему, яко молнию с небесе низверг еси, и служителей его, волхвов Фараоновых, Моисею рабу Твоему сопротивившихся, обаяния и чародеяния бездельна сотворил еси, Тебе смиренно припадающе, прилежно молимся: обаяния и чародеяния, сему рабу Твоему (или сей рабе Твоей), злохитрием диавольским, нанесенная и сотворенная, благоутробным си милосердием, и всесильною Ти крепостию отврати и отжени, и сия бездельны сотвори. Яко да тех мучительства свободшися, кроме всякого препятия, Тебе Господу Богу своему послужит, и Имя Твое Пресвятое прилежнее со всеми нами славит, Отца и Сына и Святаго Духа, яко благословенно и препрославленно Сущее, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
По молитве же сей берет кадильницу с ладаном освященным, кадит очарованного, произнося:
Да воскреснет Бог и разыдутся вси врази Его, и да бежат от лица Его вси ненавидящие Его, и яко исчезает дым, да исчезнут, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
После этого священник говорит: Премудрость прости услышим Святаго Евангелия. Мир всем.
Лик: И духови Твоему
Священник: От Матфея святаго Евангелия чтение.
Лик: Слава, Тебе Господи, слава Тебе.
Священник: Вонмем.
Читает Евангелие от Матфея, зачало 34. (Глава 10, 1 - 8): Во время оно , призва Иисус обанадесять ученики своя…
Окончание: Туне приясте, туне дадите.
Лик: Слава, Тебе Господи, слава Тебе.
После прочтения Евангелия священник возлагает обе руки на голову очарованного и говорит:
Да угаснут и отбежат от тебе вся бесовская злодеяния, чародеяния же, обаяния и волшебная злотворения, силою словес Божественного Евангелия во Имя Отца, и Сына и Святаго духа. Аминь.
Также: Господу помолимся
Лик: Господи помилуй.
Священник читает над страждущим молитву вторую:
Всесильный и Человеколюбивый Господи Иисусе Христе Боже наш, Превечного Отца Собезначальный и Соприсносущий Сыне и Слове, на последок лет с небес сошедый, и от Приснодевы чистыя неизреченно воплотивыйся, и непреложно человек бывый , яко да злодеяния бесовския испраздниши, и учеником Своим власть давый, еже наступати на змия и скорпия, и на всю силу вражию. Тебе смиренно, яко раби Человеколюбиваго Влыдыкуприлежно молим: призри на раба Твоего сего (или на рабу Твою сию) (име рек) и все злокозние древняго и вселукаваго змия диавола, тому (или той) наветующее, под ноги рабов твоих сотри, и действо их еже волшебными обавании и чародействы лукавых человек тому себе отдавших, в погибель рабу твоему (или рабе Твоей) (имя рек) наносит и соделывает, благоутробным си человеколюбием и Божественною силою разруши и бездельны сотворив в ничто же обрати. Твое бо есть еже миловати и спасати нас Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Ти Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Ти Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
После этого читается:
Верую во Единаго Бога…
Отче наш…
Богородице Дево…
Взбранной Воеводе…
Также псалом 67: Да воскреснет Бог…
После этого читается это заклинание:
Заклинаю вас вселукавии злоначальницы, проклятии бесове, иже аще кто есте, и елико вас есть. Иже обаваниями чародействы, и злотворными деянии присвоеннаго вам человека приведены бывше, человека сего (имя рек) лютее обуреваете, яко да от ныне со всеми волшебствы и чародействы вашими отбежите от него, и к тому никакоже николиже к нему возвратитеся. Сие убо не своею ми силою , или благочестием (еже в себе ощущаю), но о Всесильном, Всемощном, и Вседержительном Имени, Единаго Бога в Троице славимаго, Отца и Сына , и Святаго Духа, и в силе Честного и Животворящего Креста, и смерти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, еюже вся темная ваша власть, и лютое на человеки и всеми созданиями божиими мучительство испраздненно и уничтожено есть. Обратитеся убо вспять и бежите оттуду далече, и дадите место Божией силе, разрущающей злодеяния ваша Своим неищетным милосердием и благостию, да запретит вам перст Божий фараоновых волхвов обавания волшебная мечтания, бездельны сотворивый, и Той Егоже силу тогда познасте, егда Павла Апостола запрещением силу вашу в Еллиме волхве, рабе вашем, егоже манием многих повреждасте, посрами и испразни. И якоже на святую Иустину Креста знамением, и на нем Распятого Христа Бога нашего силою огражденную, обавающу, и вас убеждающу Киприану, ничтоже успети возмогосте, но страхом и трепетом одержими отбегосте, да будет и ныне на вас уа и трепет и страх Бога Вседержителя, Отца и Сына, и Сявтаго Духа, хотящего вас низринути в огонь вечный, и безконечно в нем мучити. Аминь.
После этого священник берет святую воду и кропит ею очарованного, говоря:
Да отбегут и отступят от тебе вся лукавая диавольская обавания, чародеяния, и волшебная действа окроплением воды сия священныя, и в ничтоже да обратятся, и исчезнут, ты же здрав и цел буди, во имя Отца, и Сына, и Святаго духа. Аминь.
В место отпуста священник благославляя рукою страждущего и предстоящих произносит:
Благословение Господне буди на тебе и на всех нас, всегда ныне и присно, и во веки веков. Аминь.