ЗАМѢТКА: ВЪ КАКИХЪ СЛУЧАЯХЪ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ МОГУТЪ ВѢНЧАТЬ БРАКИ, НЕ ОБРАЩАЯСЬ ЗА РАЗРѢШЕНІЕМЪ КЪ ЕПАРХІАЛЬНОМУ ПРЕОСВЯЩЕННОМУ.

Обыкновенно за разрѣшеніемъ повѣнчать браки священнослужители или, по ихъ указанію, сами брачущіеся, или же ихъ родственники обращаются къ Преосвященному въ тѣхъ случаяхъ, когда препятствія къ повѣнчанію встрѣчаются 1) въ родствѣ плотскомъ или духовномъ, которое существуетъ между лицами. желающими вступитъ въ брачный союзъ; 2) со стороны возраста жениха и невѣсты. Само собою разумѣется, что эти просьбы о разрѣшеніи повѣнчанія браковъ могутъ имѣть смыслъ только тогда, когда препятствія къ повѣнчанію брака такого рода, что не превышаютъ предѣловъ власти, предоставленной Преосвященному, – съ одной стороны, а съ другой. – когда дѣйствительно для повѣнчанія брака разрѣшеніе Преосвященнаго необходимо. Въ противномъ же случаѣ эти ходатайства о разрѣшеніи повѣнчанія браковъ являются или совершенно безполезными, или же совершенно излишними. Безполезно было бы напр. просить разрѣшенія у Преосвященнаго повѣнчать родныхъ брата и сестру, двухъ родныхъ братьевъ на двухъ родныхъ сестрахъ и т. д.. а равно совершенно излишне было бы просить разрѣшенія повѣнчать 20 лѣтняго и 18 лѣтнюю, если между ними нѣтъ никакихъ законныхъ препятствій къ повѣнчанію; подобнаго рода ходатайства о разрѣшеніи повѣнчать браки только причиняютъ напрасное безпокойство Преосвященному и вводятъ въ безполезныя издержки просителей: на поѣздку въ епархіальный городъ, на уплату гербоваго сбора и т. п.

А такъ какъ подобнаго рода безполезныя и излишнія ходатайства о разрѣшеніи повѣнчанія браковъ не рѣдко поступали и продолжаютъ поступать кч. Преосвященному (были прошенія о разрѣшеніи повѣнчать лицъ, состоящихъ въ 8-й от. трехкровнаго родства, жениха имѣющаго 18½ лѣтъ и т. п.), то находимъ необходимымъ помѣстить выдержки изъ разнаго рода руководствъ, съ указаніемъ законовъ, изъ коихъ ясно бы было, когда возможно и необходимо для повѣнчанія брака разрѣшеніе Преосвященнаго и когда просить подобнаго разрѣшенія безполезно и излишне: дабы священнослужители, руководствуясь этой замѣткой и указаніемъ, и сами бы не обращались, и своимъ прихожанамъ внушали не обращаться за невозможными или совершенно излишними разрѣшеніями къ Преосвященному. Вотъ эти выдержки.

1) Въ родствѣ однородномъ или кровномъ по прямымъ линіямъ (восходящей и нисходящей) бракъ воспрещается неограниченно; ибо ни физически ни нравственно невозможно, чтобы восходящіе родственники вступали въ бракъ съ нисходящими, напр. отецъ съ дочерью, дѣдъ съ внукою, прадѣдъ съ правнукою и т. п. Церковь совершенно соглашалась съ этимъ, и потому о прямолинейномъ родствѣ не было сомнѣній, ни даже особенныхъ правилъ. Въ боковыхъ же линіяхъ браки безусловно воспрещаются до четырехъ степеней включительно (VI вселен. соб. прав. 54-е, Ук. Св. Сѵнода 1810 года 19 Янв. Собр. зак. № 24091). Въ пятой и шестой степеняхъ кровнаго родства браки могутъ быть вѣнчаны не иначе, какъ съ разрѣшенія епархіальнаго Преосвященнаго. Въ седьмой и дальнѣйшихъ степеняхъ помянутаго родства священники могутъ вѣнчать браки, не испрашивая таковаго разрѣшенія (О степей, и видахъ родства. Смирновъ Изд. 1875 г. стр. 10-11.)

2) Въ двухродномъ родствѣ или свойствѣ, точно также, какъ и въ однородномъ, браки безусловно воспрещаются до четырехъ степеней включительно; въ пятой степени могутъ быть разрѣшаемы епархіальнымъ архіереемъ. Но и въ шестой степени двухроднаго свойства священники не всегда могутъ приступать къ повѣнчанію браковъ безъ разрѣшенія мѣстнаго Преосвященнаго, Таковое разрѣшеніе требуется именно въ тѣхъ случаяхъ, когда чрезъ брачныя сопряженія данныхъ лицъ произойдетъ смѣшеніе родственныхъ именъ и отношеній. Именно священникамъ возбраняется непосредственно вѣнчать слѣдующихъ лицъ въ шести степеняхъ двухроднаго свойства:

1) Дѣда и внука на двоюродныхъ сестрахъ.

2) Двухъ братьевъ на двоюродныхъ сестрахъ.

3) Двухъ братьевъ на бабкѣ и внукѣ отъ сестры ея.

4) Дядю и племянника – перваго на племянницѣ, втораго на теткѣ.

5) Двоюродныхъ дядю и племянника – перваго на дочери, втораго на матери. И на оборотъ – съ женской стороны въ тѣхъ же самыхъ степеняхъ, то есть:

1) Бабку и внуку съ двоюродными братьями.

2) Двухъ сестеръ съ двоюродными братьями.

3) Двухъ сестеръ съ дѣдомъ и внукомъ роднаго брата или сестры его.

4) Тетку и племянницу – первую съ племянникомъ, вторую съ дядею.

5) Двоюродныхъ тетку и племянницу – первую съ сыномъ вторую съ отцемъ. Гдѣ же смѣшенія родственныхъ именъ и отношеній не произойдетъ, тамъ браки священникъ долженъ вѣнчать, не утруждая епархіальную власть прошеніями о разрѣшеніи таковыхъ браковъ (тамъ же стр. 12-14).

3) Двумя указами Св. Сѵнода (отъ 25 Апр. 1841 г. и отъ 28 Марта 1859 г.), относительно трехроднаго родства предписано руководиться правиломъ, напечатаннымъ въ «Кормчей книгѣ», II части, въ главѣ 50-й. гдѣ сказано: «еже отъ троеродныхъ, сіе. точію въ первомъ степени запрещается по закону, обычай убо запрещаетъ и проч.». На основаніи этого правила, лицамъ, состоящимъ между собою въ первой степени сего родства, браки ни въ какомъ случаѣ не могутъ быть дозволяемы. Но безъ точнаго разрѣшенія Епархіальнаго Начальства священнослужители не должны приступать къ повѣнчанію и лицъ состоящихъ между собою во второй, третьей и четвертой степеняхъ трехроднаго родства. А Преосвященнымъ Епархіальнымъ Архіереямъ предоставлено право всегда разрѣшить повѣнчаніе лицъ состоящихъ между собою въ четвертой степени трохроднаго родства и дозволять, по усмотрѣнію нужды, сочетаніе бракомъ тѣхъ лицъ, которыя находятся между собою въ третьей и даже во второй степеняхъ трехродного родства (тамъ же стр. 22).

4) Лица, вступающія въ бракъ, должны имѣть церковное совершеннолѣтіе. Въ 1830 году 19 Іюля именнымъ Высочайшимъ новолѣніемъ опредѣлено: вѣнчать жениха не менѣе 18 лѣтъ, а невѣсту 16 лѣтъ. Постановленіе это дѣйствуетъ у насъ и теперь. Въ необходимыхъ случаяхъ, законъ предоставляетъ епархіальнымъ архіереямъ право разрѣшать браки, по личному своему усмотрѣнію, и въ томъ случаѣ, если жениху или невѣстѣ не достанетъ не болѣе полугола до узаконеннаго совершеннолѣтія. Ук. Св. Сѵнода 31 Мая 1857 года. (Нечаев. стр. 199-200).

5) Въ родствѣ духовномъ, происходящемъ отъ воспріятія при св. крещеніи, сначала указомъ Св. Сѵнода 1810 года 19 Янв. повелѣно руководствоваться буквальнымъ смысломъ 53-го правила VІ-го вселенскаго собора, запрещающимъ браки только между воспріемниками, воспринятыми и родителями сихъ послѣднихъ. Потомъ, родство между кумомъ и кумою, указомъ Св. Сѵнода 1837 г. 31 Декабря, согласно Высочайшему повелѣнію, признано не существующимъ, потому что по древнимъ церковнымъ правиламъ, при совершеніи таинства крещенія считается необходимымъ только одно лице воспріемника (или воспріемницы – смотря по полу крещаемаго). По смыслу этого закона, второе лице воспріемника есть только требованіе обычая, а не необходимости, и въ родство духовное какъ съ воспринятымъ, такъ и съ другимъ воспріемникомъ дѣйствительнымъ не входитъ. Наконецъ въ послѣднее время, въ силу того же взгляда русской церковной власти на отношенія воспріемниковъ къ воспринятымъ, дозволяется вступать въ бракъ и воспріемникамъ съ ихъ духовными, но только разнопольными съ ними дѣтьми (Ук. Св Сѵнода 1873 г. на имя Подольск. преосвящ. Ук. Св. Сѵнода 31 Дек. 1875 г. на имя Ярославок. преосвящ.) (тамъ же стр. 214-215.) Браки, по родству духовному, на основаніи вышеизложенныхъ постановленій Св. Сѵнода, не иначе впрочемъ, какъ съ разрѣшенія епархіальнаго архіерея, могутъ быть дозволены всѣмъ лицамъ.

Священникъ Григорій Младовъ.

«Екатеринбургскія Епархіальныя Вѣдомости». 1889. № 50. Отд. Неофф. С. 1173-1176.

https://afanasiy.net/zametka-v-kakyh-sluchaiah-mogno-venchat-brak-bez-zaprosa-u-episkopa