Опубликовано Общество - сб, 10/26/2019 - 12:10

Почему наше Общество было вынуждено пересмотреть и исправить официальный текст жития прп. Кукши Одесского.

Многие читатели житий прп. Лаврентия Черниговского и прп. Кукши Одесского, но многие ли задумывались о том, всё ли правдиво описано в их жизнеописаниях. Мы уже писали в статье РПЦ МП: Измена Царю земному – начало пути к предательству Царя Небесного. Часть 1. о подлогах в житии прп. Лаврентия Черниговского сделанные церковными писателями МП, теперь же хотелось обратить внимание на грубые искажения в житии прп. Кукши Одесского, созданного в УПЦМП.
Безбожная власть благодаря предательству Митр. Сергия (Страгородского) в 1927 году смогла подчинить себе структуру церковного управления. Но полной удачи в этом беззаконии сов. власть достигнуть не смогла – в церковной среде РПЦМП после Отечественной войны 1941-1945 г.г. появляется немало духовенства, (в том числе и архиереи) возвратившегося с тюрем и ссылок. Фактически позиции сов. власти в церковной среде, достигнутые за период гонений 1930 – ых годов оказались под угрозой срыва. Не сломленные сов.властью архиереи и священники, хотя и служили в МП, где руководство было преданным союзником безбожной власти, но сотрудничать со своими гонителями и палачами они наотрез отказывались, что вконец взбесило безбожников. Был применён обновленческий способ разрушения Церкви изнутри: на архиерейские кафедры и священнические места ставились люди или необновленческого духа или покорные и послушные в деле обновленческих преобразований в Церкви. Менялся не только внешний курс церковной жизни, но и внутренний дух православного самосознания народа – создавался церковный модернизм, так успешно дающий свои губительные плоды в МП в наше время. Остатки Истинного Православия постепенно изгонялись, а духовенство, сиявшее благочестием, подвергалось широкомасштабному гонению. Теперь палачей-большевиков заменили церковные палачи в рясах. Под управлением патриарха Алексия (Симанского) разворачивается широкомасштабная борьба с тем духовенством, которое жило по Закону Божьему и вело за собой народ ко спасению. Менялись патриархи в МП, но не изменялась политика внутреннего гонения против тех, кто не хочет идти одним путём в МП – путём ведующим к поклонению антихристу. Архиереи, архимандриты, игумены, игуменьи, протоиереи, иеромонахи, монахи и монахини МП…, сколько из них стали настоящими палачами морально, а порой и физически уничтоживших благочестивых пастырей стада Христова и всех тех, кто шёл истинным путём ко спасению. Схиигумен Кукша (Величко), пожалуй, самый известный подвижник второй половины ХХ века, стал жертвой палачей в церковных рясах, подхвативших эстафету издевательства над этим столпом Церкви от безбожных палачей. Они его фактически убили, убили морально и физически. Чтобы скрыть следы преступления, со временем в МП постарались сделать всевозможные искажения в жизнеописании преподобного. Более того «сказочники» МП приложили немало усилий,чтобы вообще изменить духовный облик старца. Цель этой затеи состоит в том, чтобы на авторитете чтимого народом преподобного создать новый модернизированный облик старчества, как можно ближе приблизив его к облику нынешних «старцев» МП. Также подложными «наставлениями преподобного» изгоняется православный дух из народа, изгоняется настоящее духовное руководство старца, данное им своим духовным чадам.
«Сказочники» МП, исказившие житие преподобного, показали себя прекрасными психологами. Чтобы унизить афонских монахов-имяславцев, в том числе и преподобного, в житии концентрируется внимание на ….монашеских туалетах.Так в тексте, где описывается прибытие преподобного на Афон, помещено подробное описание … монастырского туалета. (Остается непонятным, почему в описаниях современной жизни в РПЦ МП и УПЦ МП не описывают подробно о туалетах Патриарха и архиереев, чем и куда смываются нечистоты. Не правда, ли интересная тема!)
Далее в тексте, где повествуется о жизни преподобного в Иоанно-Богословском монастыре, тоже помещено, упоминание что рядом с его кельей – ванная и туалет . (Ну почему в МП не пишут о своих туалетах? Ведь можно не только написать, но даже поместить фотографии внутреннего вида своих туалетов!). Нам нигде в житиях не приходилось ещё сталкиваться с подробными описаниями туалетов и спецификой их работы.
Нашему Обществу не тяжело было исправить житие преподобного, так как некоторые из нас были знакомы с духовными чадами преподобного. Поэтому руководствуясь их воспоминаниями мы по возможности очистили официальные житие преподобного, добавив недостающие факты. Хотелось бы обратить внимание читателей на некоторые искажения, которые были в житии преподобного, чтобы каждый смог убедиться в мастерстве церковных «сказочников» МП делать подлоги в житиях подвижников для влияния на самосознание верующего народа:
1) В официальном жизнеописании указано, что прп. Кукша, прозорливый старец, ежедневно ведший брань с духами злобы поднебесной, схимник, молитвенник, чудотворец, перенесший ссылку и гонения от церковных палачей …. «боялся увидеть бесов». Комментарий, думается, этому излишен.
2) В изданиях МП неоднократно появлялось воспоминание преподобного о встрече с Царём – Великомучеником. Чтобы подорвать авторитет старца, показать что он мог обманывать и фантазировать, сделаны такие грубые неточности, которые полностью меняют облик преподобного и дают полное право умалчивать о встрече прп. Кукши с Государем, а также о его почитании Царственных Великомучеников.
Так «преподобный» вспоминает, что он с 14 лет в монастыре, потом окончил семинарию и в 19 лет(!) стал иеромонахом.
Поездка в санитарном поезде описана в лучших остросюжетных фантастических жанрах. В один вагон-церковь чудесно помещаются солдаты с 13 вагонов, притом «сходятся» на службу все, даже тяжелобольные. Поезд на полном ходу несётся мимо поля боя, австрийцы умудряются перевернуть 10 вагонов, остальные 4 вагона летят дальше. Остаётся при этом неясно одно: австрийцы на ходу отцепили вагоны, а потом их перевернули или же перевернули их не отцепляя от остальных и все 10 вагонов продолжали перевёрнутыми тянутся за остальными в виде хвоста?
Поезд «пролетел» по повреждённым путям, но это оказалось чреватым для его дальнейшего движения: поезд «Киев-Львов», на котором был санитаром преподобный приехал в …Петроград. Потом «преподобный» говорит, что после этого он уехал на Афон (В то время как он был оттуда навсегда выслан.). Как видим, сказки в МП сочинять умеют.
3) Чтобы очернить личность подвижника благочестия Западной Украины старца Леонтия, неоднократно говорившего о сотрудниках КГБ в рясах среди братии Почаевской Лавры, применили авторитет прп. Кукши «Преподобный» ропщет (!), что якобы старец Леонтий «сам гибнет (?) и овечек Христовых губит (?)» На нашем сайте помещено жизнеописание старца Леонтия, пусть каждый сам сделает вывод об этом подвижнике благочестия. А вот слово «ропщу» не применялось в беседах преподобного . Ропот был чужд духовной высоте прп. Кукши, более того, как знаем, ропот – это грех, стильно прогневляющий Господа. Духовное совершенство преподобного было чуждо ропота, гнева, осуждения, обиды, зависти и проч.
4) Духовные чада прп. Кукши по его наставлениям довольно негативно относились к чтению газет, более того, считалось недопустимым класть на них иконы, церковные книги и т. д. Одна из причин – демоническая энергия, которой напитаны газеты.
«Сказочники» МП решили этот «предрассудок» искоренить и написали в житии, что преподобный говорил о том, что на Горе Афон «посуду моют газетами – очень хорошо отмывается». После прочтения этого абсурда возникает вопрос: а какими, газетами мыли на Афоне посуду? Если церковными - это кощунство, а если мирскими, то где они взялись на Афоне? Или «сказочники» МП решили изобразить афонских монахов модернистами, сидящими по кельям и вместо молитв читающих бульварные советские газетёнки? Да и вообще все здравомыслящие люди имеют для мытья посуды ветошь или губку. Явно, что в МП хотели показать монахов – имяславцев Святой Горы Афон, к которым принадлежал и прп. Кукша, дикарями, не знающими, даже чем моется посуда, не то, что уже полемизировать о почитании Имени Божия.
5) Особенно «сказочники» МП постарались приписать преподобному некоторые совсем дикие, полные абсурда наставления монахиням:
То «он» запрещает держать в руках чётки и молиться, зачем то надо с правой стороны верхней одежды изнутри (а что нельзя снаружи на левой стороне?), пришить к полу одежды карман и в нем держать чётки и рукой перебирать. Можно себе представить, как это странно и глупо будет выглядеть.
То монахиням, живущим в миру зачем – то «он» указывает одеваться по – моде: «Головочку до половины открой(?), коленочки чуть прикрой (!?) и ничем от людей не отличайся».
То «он» требует, чтобы монахини посещали мужские монастыри только в мирской одежде: «Боже сохрани, появиться там в монашеской одежде!»
Модернизация монашества в МП, как видим, успешно проходит на основании мифов о прп. Кукше. А ведь тайные монахини, духовные чада прп. Кукши, как помним, всегда носили платок, полностью покрывавший голову, длинную юбку и никаких специальных внутренних карманов для чёток с правой стороны у них никогда не было.
6) В жизнеописании прп. Кукши «сказочники» МП пишут: «Вообще о. Кукша был против странничества». Но здесь явный подлог. Странничество есть особый вид подвижничества, о нём можно прочитать в жизнеописании блаженной инокини Параскевы, помещённом на нашем сайте.
Странники часто являлись обличителями отступлений в МП, поэтому «преподобный» запрещает иметь с ними какое-либо общение.
7) «Преподобный» в житии, созданном «сказочниками» МП, выступает против благочестивого обычая ходить в Почаев пешком, а тех кто пришёл, преодолев многокилометровый путь, называет «дурочками». Слова «дурак», «дурочка» вообще не употреблялись старцем. Его духовные чада предостерегали применять это слово в разговорах. Они говорили, что не только нельзя других так называть, но даже и себя, потому что этим оскорбляем Ангела Хранителя.
8) Фантазия «сказочников» МП дошла до того, что они старца изобразили преданным гражданином СССР, который дорожил советским паспортом и исправно ходил голосовать за безбожных правителей. Это полный обман! Ещё живы тайные катакомбники, ведущие подвижнический образ жизни, им лично преподобный запретил брать паспорт и благословил и дальше подвизаться так, как благословляли катакомбные старцы, прямо указав, что этот путь - истинный и спасительный.
9) Комментировать очередную глупость, написанную «сказочниками» МП излишне: «преподобный» в житии говорит, что пятиконечная сатанинская звезда … в честь пяти язв Спасителя (!) Жаль, что этого даже и не подозревали большевики, а то бы они сразу убрали пятиконечную звезду из своей атрибутики, так как она является … проповедью христианской религии.
10) «Сказочники» МП сетуют о появлении «фантастических» писем , якобы составленных преподобным. Да, в МП появилась масса «фантастических» писем «прп. Кукши» для одной цели – скомпрометировать знаменитое письмо преподобного к духовным чадам, где он предсказывает о еретическом восьмом «вселенском» соборе и о полном отступлении от Православия в РПЦМП.
11) Главные усилия «сказочники» МП приложили, чтобы поднять авторитет священноначалия МП и стереть с народной памяти о том, что прп. Кукша обличал отступление архиереев МП.
Так, знаменитый Митр. Борис (Вик), во время епископства которого на Одесской кафедре бесчеловечно издевались над преподобным, вдруг предстает перед читателем глубоким почитателем старца, постоянно исповедующимся у него и всегда «почтительно» относящимся к нему. Митр. Борис «выделяет» крупные суммы на питание старца и относиться к нему, как к святому человеку. Эта сказочная картинка полностью опровергается теми ужасными моральными и физическими издевательствами над преподобным, которые в течении 4 лет совершались подчинёнными Митр. Бориса о чём он прекрасно знал. Особенно лирически изобразили нечестие Митр. Бориса (именно он закрыл множество храмов и монастырей, как в Одесской епархии, так и на Донбассе в угоду безбожной власти. Владыка Борис сверхусердствоал в закрытии храмов и проявлял в этом личную инициативу, превосходя в этом даже безбожную власть, так что Донбасс в отличии от других епархий РПЦ МП превратился почти в церковную пустыню): Митр. Борис, услышав обличение его прп. Кукшой за закрытие обителей падает на колени, рыдает, просит прощение у Бога…, а потом встает и уходит успокоенный к себе, чтобы закрывать храмы и монастыри и дальше. Думается, что обличения прп. Кукшой архиереев МП, тоже сыграли немаловажную роль в усилении гонений на старца.
12) Но особенно блистательно «сказочники» МП изобразили, довольно лирически, страстную любовь «преподобного» к Алексию I. То «преподобный» пьет чай в кельи постоянно целуя портрет «святейшего» , при этом постоянно приговаривая: «Мы со Святейшим чай пьем».
(Подобное поведение не соответствует смирению прп. Кукше, а более похоже на духовную прелесть современных «старцев» МП).
То «преподобный» постоянно пьет чай со «святейшим» и беседует с ним.
(Но это никак не вписывается в картину ужасных издевательств над старцем, с любимцами Алексия I так никогда не поступали. Как знаем, Алексий I, как убеждённый тайный обновленец, не мог терпеть поборников Православия. Он возглавил гонение на архим.Тавриона(Батозского), у его приёмной долго издевались с архим.Серафима(Тяпочкина), которого не допускали на приём и он ночевал долгое время где придётся. Патриарх гнал даже убеждённого сергианина Митр.Мануила(Лемешевского) лишь за то, что он был противником обноленчества.)
Люди, близко знавшие преподобного, полностью опровергали утверждения о любви прп. Кукши к «святейшему». Они говорили, что это обман и никогда преподобный не целовал портретов патриарха, более того мог спокойно пить чай без этого ритуала (т.е. обязательного присутствия портрета «святейшего» на столе и неизменного лобызания его).
Эта, довольно лукавая выдумка была жизненно необходима в МП. В первую очередь необходимо было скрыть причастность «святейшего» Алексия (Симанского), хозяина «Патриаршей дачи», как называли Свято-Успенский монастырь, к моральному и физическому уничтожению преподобного. Если под руководством Митр. Сергия (Страгородского) началось уничтожение афонских монахов-имяславцев, то под «омофором» Алексия (Симанского) оно победоносно завершилось уничтожением последнего из них - прп. Кукши.
Что же, меняются времена, меняется и внешний облик мучителей, теперь более модно палачам иметь церковный вид и носить рясы… .

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов