Опубликовано Общество - вс, 09/08/2019 - 02:53

Последний Настоятель Киево-Печерской Лавры священноисповедник Катакомбной Церкви схиархимандрит Антоний (Жеретиенко).

Катакомбный исповедник схиархимандрит Антоний (в монашестве Климент, в миру Константин Матвеевич Жеретиенко) родился 26 декабря 1865 г. в с.Иловайники Самарской губернии в крестьянской семье.

В 1887-1891 гг. проходил военную службу в должности старшего писаря Киевского пехотного юнкерского училища. В служебной характеристике о нем сказано следующее: «Отличился примерным поведением, весьма толковым и весьма аккуратным исполнением возложенных на него обязанностей. Вообще он, по своим способностям и трудолюбию, с успехом занимал должность...» С 15 февраля 1891 г. несет послушание в келарском ведомстве, затем в канцелярии Духовного Собора Лавры. Монашеский постриг принял 19 ноября 1891 г. 22 июля 1898 г. рукоположен в сан иеродиакона, 21 мая 1900 г. — в сан иеромонаха. В ноябре 1900 г. заболевает геморроидальным кровотечением гортани, освобождается до выздоровления от богослужения и переводится на Дальние пещеры. С апреля 1902 г. — духовник для богомольцев Больничного монастыря. В октябре 1902 г. — ноябре 1904 г. — смотритель свечного завода в Китаевской пустыни. В сентябре 1903 г. был членом комиссии по проверке ризницы Великой церкви. В дальнейшем занимал должность эконома Софийского митрополичьего дома. 7 августа 1913 г. назначается экономом Киево-Печерской Лавры. С 12 мая 1913 г. — архимандрит, а со 2 сентября того же года — член Духовного Собора.

6 декабря 1917 г. избран и с 23 декабря назначен Духовным Собором временно исполняющим обязанности наместника Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Наместник Лавры архимандрит Амвросий (Булгаков) был уволен на покой 20 января 1918 г. (с 1918 г. проживал на первом этаже митрополичьего дома). 16 февраля 1918 г. архимандрит Климент сдал дела эконома.

30 декабря 1918 г. о.Климент избран представителем от Киево-Печерской Лавры на Всеукраинский Церковный Собор вместо умершего иеромонаха Иоанникия. С 26 мая 1921 г. — наместник монастыря. В связи с долговременным отсутствием настоятеля, священноархимандрита Лавры Антония, митрополита Киевского и Галицкого, 28 января 1922 г. архимандрит Климент назначается исполняющим обязанности настоятеля. 17 февраля 1922 г. Духовный Собор Лавры, по примеру Свято-Успенской Почаевской Лавры, принимает решение о богослужении наместника Киево-Печерского монастыря с жезлом и сулком и ношении мантии с нашивными крестами на скрижалях.
Архимандрит Климент принял руководство монастырем в тяжелейший период Русской Православной Церкви. 22 января декретом Временного рабоче-крестьянского правительства Украины «Про вiдокремлення церкви вiд держави i школи вiд церкви» (аналог декрета СНК РСФСР от 20 января 1918 г.) и декретом Совнаркома УССР от 17 мая 1919 г. «Про передачу майна монастирських i церковних та iнших релiгiйних установ у вiдання Народного комicapiaтy соцiального забезпечення» монастырь лишается всего имущества.

На территории Лавры расселяют жильцов так называемого инвалидного городка. Пользование помещениями церквей, келий, трапезной и другими монастырскими строениями братии разрешалось на основе арендных соглашений. Проводилось расхищение имущества, а с 1919 г. — изъятие лаврских ценностей.

После национализации всех монастырских строений о.Климент с 31 июля 1922 г. занимает также должность заведующего строениями Киево-Печерской Лавры, выделенными властями в VI район. Он — член церковной общины «Киево-Печерская Лавра», созданной из лаврской братии и прихожан, участник сельскохозяйственной артели.

В условиях распространения в стране и, в частности, в Киеве обновленчества церковная община Лавры и монастырь продолжают хранить православные традиции. 29 апреля 1923 г. церковной общиной Лавры было принято решение: «Доверить совету и вменить ему в обязанность следить за соблюдением древнего православия, основанного на канонических правилах, чтобы богослужение велось в духе Православной Церкви на славянском языке; право служения должно предоставлено быть лишь православным священнослужителям».

4 августа 1924 г. архимандрит Климент братией монастыря был избран настоятелем, архимандрит Макарий (Величко) — наместником монастыря. 16 августа Патриархом Тихоном они утверждены в должностях.

По состоянию на середину 1924 г. количество братии Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры составляло 557 человек, из них монашествующих — 498. Это количество существенно не отличалось от данных на 1917 г., когда в монастыре было всего 585 человек (без учета находившихся в действующей армии), из них монахов — 472, рясофорных послушников — 113.

Впервые о.Климент был арестован органами НКВД в ночь на 11 апреля 1923 г. в лаврской братской больнице, где находился на лечении хронического заболевания горла и легких. Содержался в Лукьяновской тюрьме по 30 сентября 1923 г.

В 1924 г. обстановка вокруг Киево-Печерского монастыря резко осложнилась. Благодаря содействию НКВД-ГПУ усилилось стремление обновленцев завладеть Киево-Печерской Лаврой. В октябре 1924 г. обновленческий митрополит Иннокентий получает мандат на проведение богослужений в Лавре. 25 октября 1924 г. архимандриты Климент (Жеретиенко) и Макарий (Величко) арестованы Киевским губотделом ГПУ УССР за организацию сопротивления обновленцам. 15 декабря 1924 г. лаврские церкви передаются в пользование синодальной общине, которую образовали лаврские архимандриты Филадельф (Пшеничников) и Михаил (Чалый). С 24 декабря 1924 г. монастырь на территории Лавры считается закрытым. Продолжавшееся сопротивление обновленцам со стороны лаврской братии и поступившие в ГПУ доносы о сокрытии ряда монастырских ценностей, в том числе целого ряда богослужебных (дорогостоящих) предметов и золотой ризы с чудотворной иконы Успения Божией Матери, дали повод ГПУ в декабре 1924 г. — январе 1925 г. произвести арест 28 лаврских монахов, 2 послушников и 4 членов лаврской общины. В том числе 20 декабря 1924 г. арестованы: казначей архимандрит Анфим (Еленицкий); ризничный Успенского Собора иеромонах Евфимий (Кириаченко); экклесиарх игумен Евстратий (Грумбков); монах экклесиаршего ведомства Панкратий (Ерхан); иеромонах келарского ведомства Анувий (Ровный); иеромонах экклесиаршего ведомства Владимир (Андреев); садовник, иеромонах Карион (Кондратенко); иеромонахи Моисей (Денисюк), Иоаким (Марухно); монах Иероним (Шастун) и другие. В Лавре и в Китаевской пустыни проведены повальные обыски.

18 декабря 1924 г. экклесиарх Евстратий (Грумбков), вероятно, с учетом мнения старцев, передал наместнику о.Макарию записку о необходимости указать местонахождение серебряной панагии с бриллиантами, считая, что «Лавра и все мы избавлены будем от быть может окончательного разорения». Архимандрит Климент передает письменное распоряжение: «Объявить братии: в течение 24-х часов сокрытые лаврские ценности сдать». После проводимых в 1922 г. изъятий и выкупа ризы, часть дорогостоящих предметов и риза по нескольку раз перепрятывались братией в Китаевской пустыни, в хозяйственных строениях Лавры, в «погребце» Предтеченского придела Успенского собора и других местах.

Были обнаружены и изъяты по акту более 350 сокрытых лаврских ценностей, в том числе риза с чудотворной иконы Успения Божией Матери, 14 панагий, 22 наперсных креста и другие предметы. В феврале 1925 г. из ризницы Успенского собора и других лаврских церквей производилось изъятие ценностей и передача их в музей. Из ризницы было изъято также 80 различных лаврских планов. Но и в дальнейшем продолжалось, уже из музея, изъятие лаврских ценностей. 10 сентября 1933 г. по 10 актам спецсектор Всеукраинской Академии наук сдал в Киевскую областную контору Госбанка 120 музейных экспонатов, в том числе панагии, дарохранительницы, фелони и другие предметы XVIII-XIX вв. В 1930-е гг. по распоряжению НКО в торговые организации передавались ризы с икон, образки и другие церковные предметы Лавры.

Следственное дело о лаврских монахах было выделено в отдельный том под названием «Жеретиенко и др.» На протяжении 13 апреля — 19 мая 1925 г. все арестованные были освобождены, в большинстве своем с подпиской о невыезде. Настоятель Лавры о.Климент, наместник о.Макарий, экклесиарх о.Евстратий (Грумбков) и казначей Анфим (Еленецкий) 20 августа 1925 г. на основании «Обiжника НКЮ ч.176 вiд 1924 р.» взяты под стражу, в ноябре 1925 г. освобождены из-под стражи, но отправлены на поселение в Харьков. Распоряжением коллегии ОГПУ СССР от 20 февраля 1928 г. следственное дело было прекращено, подписка о невыезде аннулирована. О.Анфим (Еленецкий) вернулся в Киев. Отцы Климент, Макарий и Евстратий остались в Харькове, не приняли Декларацию митрополита Сергия 1927 г. и отошли в «истинно-православную церковь», поминали на богослужениях митрополита Петра Крутицкого. Действия о.Климента поддержало более тридцати лаврских монахов.

Он избежал арестов 1930-х гг. По воспоминаниям, «когда батюшку пришли арестовывать, то у него из-за давней болезни пошла горлом кровь, он был болен туберкулезом. Увидев это, чекисты махнули на него рукой, — мол сам помрет — и ушли. А батюшка вскоре после этого скрылся и до 1941 г. находился на нелегальном положении».
В конце 1941 г. он приехал в Киев. Проживал на Печерске, на ул.Миллионной, 16. Написал письмо в Духовный Собор Лавры и архимандриту Валерию (Устименко), в котором требовал возврата ему должности наместника. «Архимандрит Валерий и игумен Феопемпт, ознакомившись с письмом, отказались принять предложение Жеретиенко, заявив, чтобы он по данному вопросу обратился схиархиепископу Антонию (Абашидзе)». После отказа написал письмо в Берлин, к архиепископу Серафиму. Организовал на Мышеловке общину, где и служил. Осенью 1943 г. вернулся в Харьков и жил у верующих людей. Во время войны о.Климент принял схиму с именем Антоний.

По воспоминаниям, схиархимандрит Антоний скромно жил «в маленькой хатке на Холодной Горе» в Харькове. «У него была маленькая комнатка с печкой, которую он топил дровами. По дому он ходил в подряснике, иногда ходил в сад гулять. У себя в комнатке он служил литургию, и люди тайно, по договоренности, приходили к нему».

Схиархимандрит Антоний почил 18 декабря 1950 г. и был похоронен на Залютинском кладбище в Харькове.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов