РПЦЗ(В-В): Истинная Церковь или церковный неофашизм. Часть 2.

Сможет ли сейчас это понять РПЦЗ(В)? Сокровенные рабы не преклонившие колена идолу клятвопреступления и идолу сергианства были, есть и будут. Вот только за что они сделаны еретиками? Видимо за то, что не преклонили своих колен пред этим идолом!
Текст декларации м.Сергия даже не был всем известен. На 1927 год много храмов было закрыто, большая часть действующих были захвачены обновленцами. А к «советским источникам» (т.е. средствам массовой информации) у верующих отношение было более чем негативное. Читать журналы и газеты верующие считали преступлением. Это и спасло авторитет свт.Тихона после его «покаяния» перед сов.властью. А простой народ слыша об этом, просто не верил этому. А некоторые фанатики даже составляли письма, якобы написанные Патриархом из тюрьмы, где он твёрдо стоит за истину, терпит голод, холод и муки, но не сдаётся. Самое оригинальное, что даже обличает м.Сергия за захват власти и анафематствует его.
Синод в начале февральского бунта перешёл на сторону революции, узаконил присягу ей. Поместный Собор был напичкан «представителями от власти»- типичными масонами. Вопрос о клятвопреступлении Собор даже не рассматривал, занимался этим подотдел, среди главных лиц которого был масон С.И.Шидловский, один из главных участников мятежа. После прихода к власти большевиков, в этом подотделе даже поднимался вопрос о присяге на верность…большевикам(!). Если бы не была отделена Церковь от государства, несомненно, Собор успел бы принести присягу и большевикам.
Священноначалие РПЦ перешло на сторону революции (замешаны в этом ведь и иерархи РПЦЗ!), породило «сергианство», ведь м.Сергий был членом и Синода и Собора, а всю вину удачно спихнули на наш народ, сделав и еретиками и неправославными. Нарушая указ Патриарха Тихона №160 параграф 5 от 1923 года м.Петр делает бывшего обновленца м.Сергия своим заместителем, благодаря чему, тот взлетает на высоту власти. М.Петр- святой, народ наш стал еретиками.
Многие иерархи поддержали м.Сергия в «борьбе» с м.Агафангелом. Архиеп. Серафим Угличский даже на коленях умолял м.Агафонгела отказаться от притязаний на пост Местоблюстителя. Архиереи святы, народ- еретик. Как всё это понимать? Ведь поощряя отделения до Собора, вы тем самым поощряете такие явления и в РПЦЗ(В). Яркий пример- указ Патр.Тихона №362, по которому сколько уже появилось расколов, оправдывающих своё беззаконие этим указом.
Ведь истинные православные не все сразу порвали с митр.Сергием. Прозрение шло постепенно. Особенно это ярко стало выявляться в 1937-1939 годы. Последним иерархом, прекратившим поминать м.Сергия перед войной был свщм.Александр, архиеп.Харьковский. Многие прозревали и после войны. Да и ведь «прозрели» митр.Иосиф, митр.Агафангел и другие, не после прочтения декларации, а после того как м.Сергий стал притеснять епископат. Первым «прозрел» народ. Всё это можно прочитать в книге о сщмч.митр.Иосифе, вышедшей в Москве в 2008 году. Чтобы оправдать своё отделение от м.Сергия, часть духовенства и создала миф о «ереси» сергианства. Но это не соответствует церковным канонам, следовало бы запоздавшим ревнителям более лучше изучить церковные каноны и найти более правдоподобный пункт обвинения. На наш народ РПЦЗ всегда сваливала анафему 1918 года. На Поместном Соборе некоторые священники предали критике анафему, указывая, что епископат виновен в революции «февральской», которая породила «октябрьскую». Анафема есть отлучение от Церкви принадлежавших к ней.

Ответ: Анафема есть констатирование факта, что какое-либо учение или писание не являются церковным учением. Если говорится о каком-либо человеке, или сборище, которые совершили какие-либо действия против Церкви, или исповедовали какое-либо не принятое Церковью учение, то анафема определяет, что такой человек, или такое сборище уже отпали от Церкви благодаря своим деяниям.

Комментарий: Данный ответ Владыки Владимира является очередным примером умышленного искажения учения Православной Церкви. Любой человек, знающий церковные правила, историю Православной Церкви, творения Св.Отцов может и сам сделать вывод насколько сильно в РПЦЗ(В-В) «переделали» понятие, что такое «анафема», изменив его до неузнаваемости. А ведь и Свт.Филарет (Вознесенский) писал, что анафема, возглашаемая Церковью, есть... отлучение от Неё того, кто фактически перестал в ней уже состоять».
На первый взгляд кажется непонятным, зачем в РПЦЗ(В-В) надо было учение Православной Церкви умышленно искажать и смешивать с учениями «собственного изготовления», строя лукаво на этом всю свою церковную политику, когда можно было бы просто следовать Православному учению, как и было это в РПЦ раньше. Чтобы понять причину подобного явления в РПЦЗ(В-В) надо возвратиться к событиям, происходившим в Зарубежной Церкви в 2001 году.
В своём открытом письме к прот.С.Красовицкому прот. В.Жуков признался, что его группой (?!) основана новая Церковь — РПЦИ.
У одних это вызвало справедливое возмущение- Архиеп.Лазарь, например, открыто заявил, что «за свои церковные преступления прот. В.Жуков подлежит ответу на подлинном Архиерейском Соборе РПЦЗ(В)». У других это вызвало ироническую улыбку, третьи не восприняли заявление прот. В.Жукова всерьёз.
Прошло время и многие забыли о столь странном заявлении прот. В.Жукова, который, как видим, свои слова впустую не говорит.
На первый взгляд, создание «новой Церкви» прот. В.Жуковым и его «группой», выглядит более чем абсурдом, но цель оправдывает средства. Для того чтобы создать новую Церковь, надо разрушить до основания старую. В пламени борьбы с «отступлениями», «расколами», «посягательством на власть», «нарушениями канонов» рушилась РПЦЗ (В). Прот. В.Жуков, который свои дела любит делать чужими руками, руководил лишь развалом Зарубежной Церкви, делая ценные указания и направляя в нужные места разрушительные удары епископата РПЦЗ(В). В тумане лжи и обмана почти никто не видел, что по-настоящему происходит в Зарубежной Церкви, все были заняты внутрицерковной борьбой. И вот когда туман постепенно рассеялся, то все увидели, что на фундаменте Зарубежной Церкви стала созидаться Церковь, на первый взгляд, похожая и внешне и внутренне на старую, только добавилась ещё одна буква «В». Чтобы не бросать тень подозрения на своё «детище», прот. В.Жуков благополучно ретировался, оставив на ключевых позициях надёжных людей.
Уставшим от внутреннецерковной войны, верующим только и остаётся радоваться тому, как быстро и уверенно стала создаваться РПЦЗ(В-В), не придавая особого значения некоторым новшествам. А вот людям посторонним, знакомым с Историей Церкви, Её канонами и творениями Св.Отцов, после прочтения ответов Архиеп.Владимира стало ясно, что на данное время РПЦЗ(В-В) стала быстро удаляться от учения Православной Церкви. А её политика, направленная, как уже говорилось выше, на поддержание непоколебимости МП и участие в борьбе с противниками её отступлений, заставляет сделать вывод, что прот. В.Жуков своё дело по созданию новой Церкви завершил с честью. Теперь на месте РПЗЦ(В) стоит РПЦЗ (В-В), главная цель которой в следующем: вести верующих Зарубежной Церкви за собой в нужном направлении, не допускать реставрации прежней РПЦЗ(В) и блюсти интересы МП, не давая разбежаться из неё страждущим от окружающего церковного отступления и ищущим Истину. Но венчает всё это главное: удержать от всеобщего покаяния русский народ, напитать его ядом антимонархизма, извратить смысл учения Свт.Иоанна о всеобщем покаянии и тем самым привести к конечной погибели, ускорив приход антихриста. А то, что в РПЦЗ(В-В) нет прот. В.Жукова, это ещё не значит, что он не направляет Её нужным путём, он всегда всё делал чужими руками. В РПЦЗ (В) тоже не было сторонников Митр.Лавра, но с
с выступившими против его отступления расправлялись довольно успешно, разрушив РПЦЗ(В) до основания.
И возникает вопрос: неужели в РПЦЗ(В) никто не осознаёт, что идут совсем новым путём, что высказывания Архиеп.Владимира не всегда совпадают с Православным учением, а его действия неоднократно нарушали церковные каноны? Конечно, осознают, но молчат: кто рад хоть такому «возрождению» Зарубежной Церкви, кто боится за своё положение, кто считает, что не надо концентрировать внимание на действиях архиереев, а кто просто очарован твёрдостью действий Архиеп.Владимира и его полной уверенностью в избранном пути. Не тоже самое происходило в 1927 году с Митр. Сергием и его окружением: все видели и молчали? Митр. Сергий был понуждаем безбожной властью к беззаконным действиям. А вот кто понуждает епископат РПЦЗ(В-В)? Если внимательно изучить церковные события 1920-х и 2000-х годов можно прийти к выводу, что деятельность начальника 6-го секретного отдела ОГПУ Тучкова и прот.В.Жукова во многом очень похожа: они внесли огромный вклад в развал Православной Церкви. Оба имели внутреннюю сверхсильную энергию, которая давала им нечеловеческий ум, руководивший созданием многочисленных расколов в Церкви оба имели громадное влияние на епископат, так что постепенно заставляли архиереев выполнять свою волю, оба смогли расправиться с ревностными архипастырями и пастырями при помощи послушных им архиереев, оба составляли подложные документы с подписью Первоиерарха. Но главное, оба смогли изменить курс Церкви, направив архипастырей и пастырей идти путём нарушения канонов Церковных и Евангельского учения, и вести их по этому пути свою паству.
И если мы знаем, кто стоял за спиной Тучкова, то кто руководил развалом Церкви через прот.В.Жукова, ещё предстоит узнать историкам Зарубежной Церкви.

Остаётся непонятным, кто из большевистских вождей на 1917 год принадлежал к РПЦ? Остаётся непонятным, кто должен был выполнить условий анафемы: «…не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение». Патриарх Тихон общался, «каялся» перед «извергами»- он свят. Митр.Петр даже готовил свою «декларацию»- он свят. Многие архиереи, даже еп.Павел Старобельский имели разнообразное «общение» с «извергами»- они святы. А вот анафема почему-то легла на народ, не лукавство ли это? Митр.Антоний (Храповицкий) оправдал поступок Святейшего, сделанного для «блага Церкви», даже не вспомнив об анафеме. Зато всю тяжесть анафемы, позже, РПЦЗ возложила на весь наш народ. Выполнили определение анафемы только единицы. Прекрасный пример- сщмч.Андроник, архиеп.Пермский. Если так строго РПЦЗ осудила наш народ, то тогда надо и свт.Тихона, Петра и других «исключать» из лика святых, как подпавших под свою же анафему. Вы пишите, что Патр.Тихон «сохранял духовную независимость». А по чьему требованью он действовал против зарубежных архиереев, чуть не ввёл новый стиль в Церкви, каялся в «контрреволюционной деятельности», вводилось моление о властях? Действовал он под нажимом сов.власти, вот и вся «духовная независимость». Сщмч.Димитрий Гдовский открыто заявил, что курс Церкви пошёл неправильным путём именно после «покаяния» Патриарха. Да, РПЦЗ постоянно обновляется волнами эмиграции. Только глубоко верующие люди из своей страны в поисках материальных благ бежать не будут. Верующие, если у них есть средства, используют их на добрые дела, творят милостыню, а не обогащаются. РПЦЗ обновляется людьми, для которых вера- дань моде. На ходу натянув маску верующих, они стараются быть как все, живущие в эмиграции. Вот, созерцая такую толпу, для которой главное в жизни материальные блага, Вы делаете свои выводы о «повреждённости в вере» нашего народа. Вы пишите, что « в МП никогда не было Православия». Но посмотрим, что же МП в действительности. Московская Патриархия- это орган управления РПЦ, официально утверждённый на Поместном Соборе 1917-1918г.г. при живом участии масонов Временного правительства.

Ответ: Современная МП не имеет преемственности от РПЦ. МП — это советская организация, созданная в 1927 г. для борьбы с Церковью Христовой по всему міру.

Комментарий: Какие бы доказательства не приводились, Архиеп. Владимир продолжает утверждать учение, созданное в РПЦЗ, цель которого- сконцентрировать внимание на МП и забыть своё предательство в 1917 году. Как знаем из современных исторических исследований, масоны были очень заинтересованы в восстановлении Патриаршества в Российской Империи, как оплота противостояния Монархии. В Поместном Соборе, избравшем Патриарха, принимают участие масоны Временного Правительства, которое щедро платило ежедневное финансовое обеспечение всем участникам Собора, ставших послушным орудием его и проводником его антимонархического направления в РПЦ. Тогда, если МП с 1927 года- это «советская организация», то в 1917 году чьей организацией являлась МП?!
Уже в начале Первосвятительского служения Митр.Филарета РПЦЗ изобиловала «ревнителями», которые создавали новое направление в развитии РПЦЗ. Чтобы достигнуть определённой цели они не гнушались никакими средствами: создавали церковные мифы, выдумки, писали открыто ложь об исторических событиях в Православной Церкви. Один из примеров подобных сочинений «ревнителей» мы видим в данном ответе Архиеп.Владимира. Так он пишет: «МП- это советская организация, созданная в 1927 году...», уверенно утверждая, что она «не имеет преемственности от РПЦ». Очень нам жаль, что Архиеп.Владимир уверенно повторяет искажения действительности, которую в своё время сочинили церковные «авторитеты» РПЦЗ, так же безстыдно лгавшие и на Свт.Иоанна.
Рассмотрим основные ложные утверждения, укоренившееся в РПЦЗ:
а) «МП- советская организация.» Московская Патриархия, как орган управления РПЦ, была создана при живом участии масонов Временного Правительства, а не советской властью. Это событие произошло в 1917 году, а не в 1927 году. Факт этот общеизвестен и не требует никаких доказательств, тем более она является полной преемницей РПЦ, до 1917 года управлявшейся Священным Синодом.
б) МП «создана в 1927 году». В 1927 году был создан Митр.Сергием под давлением сов.власти Временный Партриарший Синод. На основе каких доказательств в РПЦЗ создан миф о создании МП в 1927 году до сих пор не ясно. Патриарший Синод, как орган управления РПЦ при Патриархе, был утверждён тоже в 1917 году. В связи с арестами Патриаршего Местоблюстителя Митр.Петра и членов Синода, Патриарший Синод на несколько лет прекратил своё существование. Митр.Сергий был официально утверждён Заместителем Патриаршего Местоблюстителя. В 1927 году Митр.Сергий превысил свои полномочия , действуя согласно указаний сов.власти. Так считали Митр.Пётр и подавляющее большинство епископата РПЦ. Более того, хотя Митр.Пётр и осудил действия своего заместителя, превысившего свои полномочия, но от должности заместителя его не отстранил, официально подтвердив это в знаменитых письмах к Митр.Сергию в 1930 году. Местоблюститель прекрасно знал происходящие события, поэтому дал правильную оценку действиям Митр.Сергия, с которым не порывал канонического общения.
Данные исторические общеизвестные факты опровергают мифические сочинения РПЦЗ о ереси «сергианства». Если бы действия Митр.Сергия были ересью или он бы создал что-то новое в РПЦ, был бы с ним Митр.Пётр в каноническом общении, тем более продолжал ли бы он считать Митр.Сергия своим заместителем?!
Поэтому позиция Зарубежной Церкви, состоящая в том, что все православные должны были порвать молитвенное общение с Митр.Сергием является антиканонической и довольно абсурдной. Это равносильно тому, если требовать от всех пойти на мученичество, а самим спокойно находиться в стороне.
Кто имел архипастырское или пастырское благословение, те отошли от Митр.Сергия в ожидании Соборного суда о нём, а кто не имел на это благословения , чем мог руководствоваться на подобные действия, если Митр.Пётр официально не отрешил его от должности своего заместителя?
На это всё в РПЦЗ всегда закрывали глаза, выставляя истиной лишь свою позицию, основанной довольно часто на мифах, искажении исторических фактов, обмане. Этому верили даже люди святой жизни, тем более не удивительно что и Архиеп.Владимир следует этим путём.
Но если бы в Зарубежной Церкви основой были церковные каноны, а не рассуждения церковных авторитетов, то и к верующим в нашей стране было иное отношение, да и Свт.Филарету не было бы необходимости экуменизм предавать анафеме, когда и так в канонах Православной Церкви ясно указано, что имеющие молитвенное общение с еретиками отлучаются от Церкви!

Презрев своего Государя, Синод уже в 1917 году подвёл Церковное управление под влияние революционеров. Может Вы считаете, что Православие исчезло в 1917 году? Тогда его автоматически не будет в РПЦЗ. В 1943 году была создана не МП, а избран очередной Патриарх, только при живом участии масонов советского правительства. А вот смешивать РПЦ с МП это исторически несовместимо. Тогда о каком Православии можно говорить, когда Синод приветствовал революционеров-масонов? Ведь иерархи создававшие РПЦЗ не причастны ли были к этому? Весь епископат РПЦ косвенно виновен в убиении Царской Семьи, своим предательством они не только попали под анафему 1613 года, под 11-анафематизму, положенную в Неделю Православия, но и ввергли всю свою паству в это. Они не только узаконили измену и революцию, веселились со всеми мятежниками, ликуя о «свободе», но способствовали приходу большевиков и укреплению их власти, отказавшись от той деятельности, которой себя украсил сщмч.Гермоген. Сейчас необходимо покаяние в клятвопреступлении всех без исключения, а вымыслы и мифы о всеобщем «сергианстве» и «неправославии» нашего народа лишь плод человеческой злобы, зародившейся в эмиграции, против живущих в России. А почему же духовенство РПЦЗ не осталось страдать со своим народом, а бежало за границу, сопровождая более состоятельную часть населения страны. Остались бы и боролись с «сергианством». Во время Отечественной войны никто не приехал из РПЦЗ просвещать о «сергианстве».

Ответ: Ни в коем случае для верующих Зарубежной Церкви и Катакомбной в России эта война не является «Отечественной», но только «Второй Мiровой войной» - так исповедуют белые. Красные же, напротив, называют её «Отечественной». Если для Вас богоборческий и безбожный СССР во главе со Сталиным является «Отечеством», то это Ваше личное исповедание.

Комментарий: В тексте Обращения, как видим, писалось совсем о другом вопросе, но Архиеп.Владимир удачно ушёл от него, сконцентрировав внимание на слове «Отечественная война».
В многочисленных житиях мы можем видеть тот факт, что воины-христиане всегда защищали своё Отечество, несмотря на то, что правители были язычниками, как и подавляющее большинство жителей страны. То, что пишет об Отечестве Владыка, на первый взгляд выглядит абсурдом, но он человек не глупый и образованный, поэтому ясно, что этим он преследует какую-то цель.
Понятно, что при создании прот. В.Жуковым и «его группой» новой Церкви, занявшей место разрушенной до основания РПЦЗ(В), особое место уделялось использованию методов «отпугивания» от Зарубежной Церкви верующих с МП.
Одним из удачных методов и является грубый цинизм в отношении к Отечественной войне, а ещё больше к Отечеству. Поэтому, руководство МП может быть спокойным: епископат Зарубежной Церкви успешно, без особого труда, загоняет назад в МП тех, которые думали в РПЦЗ(В-В) найти Истину.
Не оставлены в РПЦЗ(В-В) без внимания и многочисленные катакомбные группы верующих, особенно, идейные монархисты. Для их отпугивания Владыка Владимир открыто заявил, что Зарубежная Церковь единомышленна и единодушна с «белыми», а кто против этого, становится сразу «красным».
Вот так, быстро и легко можно с первого раза отогнать от РПЦЗ (В-В) не одну тысячу человек, ищущих Истину.
А сознательное принятие и исповедание белогвардейской идеологии «благотворно» действует и на находящихся в РПЦЗ(В-В): за избрание пути «белых» они лишаются благодати Божией, так как белые повинны в клятвопреступлении и подлежат церковному наказанию.
Владыка Владимир, очевидно забыл, что в первом своём ответе он утверждал о том, что взаимоотношение Зарубежной Церкви с белым движением заключается лишь в окормлении белогвардейцев. Теперь же он открыто уже пишет, то, что исповедание белых является и исповеданием Зарубежной Церкви. Таким образом, от РПЦЗ(В-В), погруженной в угар февральской революции и преступной политики клятвопреступления, отпугиваются ревнители покаяния русского народа и монархисты.
Почему же для Зарубежной Церкви Отечественная война не является «Отечественной»? Ответ на этот вопрос могут дать исторические события, происходившие в РПЦЗ с 1936 по 1944 годы.
Антимонархически настроенный епископат РПЦЗ, как и «доблестные белые воины», убежавшие за границу и бросившие на растерзание большевикам несчастный русский народ, искали возможность победить большевиков минуя вопрос о поставлении Православного Русского Царя.
Потерпев в 1930 году неудачу с «крестовым походом против СССР», объявленного Папой Римским, иерархи РПЦЗ решили сплотиться вокруг нового врага большевизма — сатаниста-чародея Гитлера. Фюрер, мечтавший захватить нашу страну, сразу понял, какую выгоду могут принести для него новые союзники- иерархи РПЦЗ и белогвардейские войска. Поэтому в 1936 году германское правительство утверждает «Конституцию православной кафедры в Германии».
В благодарность Архиерейский Синод РПЦЗ ввёл на богослужении следующую формулу поминовения германских властей:
1. На великой ектинии: « О христолюбивых властех народа германского, правительстве и воинстве его, Господи помолимся».
2. На сугубой ектении: «Ещё молимся о христолюбивых властех народа германского, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их и Господу Богу нашему наипаче поспешати и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата» (ГАРФ, ф.6343, оп.1, д.133, л2).
Однако, на заседании 8 июня того же года, после получения от еп.Тихона письма от 7мая (№139), Архиерейский Синод постановил изменить формулу поминовения следующим образом:
1. На великой ектинии: «О христолюбивом вожде народа германского и воинстве его, Господи помолимся».
2. На сугубой ектинии: «Ещё молимся о христолюбивом вожде народа германского, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их и Господу нашему наипаче поспешати и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата» (Там же, д.137, л2).
Так, в продолжении девяти лет , духовенство РПЦЗ усердно лгало на богослужениях, называя Гитлера «христолюбивым».
А «христолюбивый» фюрер предписывал следующую политику на оккупированных территориях относительно религиозной политики: «Мы должны избегать, чтобы одна Церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждая деревня должна быть превращена в независимую секту». (Регельсон Л.Л. Трагедия Русской Церкви, 1917-1945. Париж 1977 с.510)
Девять лет духовенство усердно просило перед престолом Гитлеру победу, мир, здравие, спасение, помощь во всех делах, а также покорить, «под нозе всякого врага и супостата».
За кого молилось духовенство РПЦЗ? За тех, кто хотел захватить русскую землю и превратить в свою территорию. За тех, кто уничтожил десятки миллионов наших соотечественников, за тех кто зверски уничтожил более шести миллионов евреев. За тех, кто воздвигал концлагеря, где уничтожались люди, в том числе и дети, сжигали живьём и уничтожали в газовых камерах. За тех, кто сжигал живьём наших соотечественников, закапывал живых людей в землю. За тех, кто мучил, грабил, убивал, насиловал, проявлял чисто сатанинскую жестокость. Жаль, что духовенству РПЦЗ не провели экскурсию по местам «боевой славы» войск «христолюбивого» фюрера, не показали немые свидетельства фашистских изуверств: концлагеря, братские могилы, наполненные останками стариков, женщин и детей. Вот тогда, возможно, увидев плоды своих молитв, духовенство Зарубежной Церкви по-иному относилось бы к вопросу об Отечественной войне.
Как видим, чем больше молилось духовенство РПЦЗ о «христолюбивом» Гитлере, правительстве и войсках фюрера, тем более отвращался Господь от этих молитв и Его праведный гнев поразил тех, за которых так усердно возносились молитвы в Зарубежной Церкви.
В 1938 году Митр.Анастасий и Синод РПЦЗ в благодарность за деньги выделенные Гитлером на строительство берлинского собора составили фюреру послание, в котором можно увидеть и открытую лесть и ложь, что совсем не к лицу православных иерархов:
Благодарственный Адрес Митрополита Анастасия А. Гитлеру от 12 июня 1938 г.
Ваше Высокопревосходительство! Высокочтимый Господин Рейхсканцлер! Когда мы взираем на наш Берлинский соборный храм, ныне нами освящаемый и воздвигнутый благодаря готовности и щедрости Вашего Правительства после предоставления нашей Святой Церкви прав юридического лица, наша мысль обращается с искренней и сердечной благодарностью, прежде всего, к Вам, как к действительному его создателю.
Мы видим особое действие Божьего Промысла в том, что именно теперь, когда на нашей Родине храмы и народные святыни попираются и разрушаются, в деле Вашего строительства имеет место и создание сего храма. Наряду со многими другими предзнаменованиями этот храм укрепляет нашу надежду на то, что и для нашей многострадальной Родины еще не наступил конец истории, что Повелевающий историей пошлет и нам вождя, и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он послал Вас германскому народу.
Кроме молитв, возносимых постоянно за главу государства, у нас в конце каждой Божественной Литургии произносится еще и следующая молитва: «Господи, освяти любящих благолепие дому Твоего, Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою...» Сегодня мы особенно глубоко чувствуем, что и Вы включены в эту молитву. Моления о Вас будут возноситься не только в сем новопостроенном храме и в пределах Германии, но и во всех православных церквах. Ибо не один только германский народ поминает Вас с горячей любовью и преданностью перед Престолом Всевышнего: лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в Вас вождя в мировой борьбе за мир и правду.
Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под игом рабства и ожидающий своего освободителя, постоянно возносит к Богу молитвы о том, чтобы Он сохранил Вас, руководил Вами и даровал Вам свою всесильную помощь. Ваш подвиг за германский народ и величие германской Империи сделал Вас примером, достойным подражания, и образцом того, как надо любить свой народ и свою родину, как надо стоять за свои национальные сокровища и вечные ценности. Ибо и эти последние находят в нашей Церкви свое освящение и увековечение.
Национальные ценности составляют честь и славу каждого народа и посему находят место и в Вечном Божием Царстве. Мы никогда не забываем слов Священного Писания о том, что цари земные принесут в Небесный Божий Град славу и честь свою и славу своих народов (Откр. 21:24,26). Таким образом, создание сего храма является укреплением нашей веры в Вашу историческую миссию.
Вы воздвигли дом Небесному Владыке. Да пошлет же Он Свое благословение и на дело Вашего государственного строительства, на создание Вашей народной империи. Бог да укрепит Вас и германский народ в борьбе с враждебными силами, желающими гибели и нашего народа. Да подаст Он Вам, Вашей стране, Вашему Правительству и воинству здравие, благоденствие и во всем благое поспешение на многая лета.
Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей,
Митрополит Анастасий.
Став союзником Гитлера Митр. Анастасий и Синод РПЦЗ старались, чем могли, содействовать своему благотворителю, открыто обманывая русскую эмиграцию, искажая действительность. Так ужасы германской оккупации изображаются в розовых тонах:
Из Пасхального Послания Митрополита Анастасия 1942 г.
... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"...
“Церковная жизнь”. 1942. №4.
Победы наших войск в 1943 году над фашистами испугали верных союзников Гитлера и они поспешили составить послание, где есть призыв к христианским народам Европы, встать на борьбу против «коммунизма» (то есть за Гитлера). И снова православные иерархи прибегают к открытому обману: наш народ, поднявшийся на борьбу с изуверами-фашистами, они изображают как борьбу «христолюбивого» фюрера с богоборческим коммунизмом. Из послания становится ясно, что все, кто с фашистами, те якобы со Христом, а те кто воюет против гитлеровцев, те против Христа.
Из Послания к православным русским людям Совещания Архиереев РПЦЗ от 12/25 октября 1943
Наша борьба с коммунизмом, как прежде всего с началом богоборческим, по самой своей природе, должна быть по-прежнему настойчивой и непримиримой.

В этой области не может быть нейтральных, ибо кто не со Христом, тот против Него.

Мы всем сердцем желали бы, чтобы в ней единодушно слился весь христианский мир, к которому мы также обращаем ныне свое слово, иначе всеистребляющая лава разольется по всей Европе, разрушив повсюду вековую христианскую культуру.

Бедствия, причиненные им людям, превзойдут все ужасы нынешней кровопролитной войны. Горе современному человечеству, если оно во время не проснется от своего усыпления и не победит угрожающей ему коммунистической опасности: оно погибнет. утонув в собственной крови.

Господи, Ты Сам вразуми и спаси нас Своею благодатью и возврати мир всему миру, изнемогающему ныне в тяжелой длительной брани.

Митрополит Анастасий (Грибановский)
Митрополит Серафим (Лукьянов)
Митрополит Серафим (Лядэ)
Архиепископ Венедикт (Бобковский)
Епископ Василий (Павловский)
Епископ Филипп (фон Гарднер)
Епископ Григорий (Борискевич)
Видя дальнейшие победы наших войск, а также военную помощь нашей стране со стороны Англии и Америки, Митр.Анастасий в своём очередном послании обрушил свой праведный гнев на союзников, делающих непоправимый вред «христолюбимому» фюреру:
Из Рождественского Послания Митр.Анастасия 1944
Горе тем, кто не разделяя до конца их разрушительных взглядов и вожделений, протягивает им, однако, руку помощи и связывает с ними свою судьбу. Союз с темными силами никогда не проходит безнаказанно. Всякое пламя может опалить того, кто легкомысленно играет с ним и касается его собственными руками. Искушенные во всяком лицемерии и лукавстве подобные мудрецы ошибаются, если думают, что сумеют этот губительный огонь, разрушивший Россию, обезвредить для самих себя. Такая задача может оказаться выше их сил. Кровь всегда рождает кровь и огонь воспламеняет огонь. Уже теперь очевидно для всех, что те, кто зажигал нынешний пожар или радовались его распространению, не могут ни остановить, ни тем более погасить его. Нынешние роковые события развиваются с какою-то неудержимою стихийною силой и готовы увлечь в бездну всех, кто так неосторожно будил зверя в человеке.
Стараясь оправдать доверие и щедрость Гитлера, Митр.Анастасий пытается воодушевить РОА стать на помощь фюреру в деле «освобождения» Родины. Как и прежде Первоиерарх обманывает, изображая поднявшийся наш народ на борьбу с фашизмом исключительно большевиками против которых и надо встать на борьбу:
Слово Митрополита Анастасия 19 ноября 1944
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! На русской земле искони существовал такой обычай. по которому на всякое доброе дело, особенно общее, всегда, прежде его начинания, испрашивали благословение Божье.
И вы, дорогие братья и соотечественники, вы, деятели и вдохновители русского национального движения, и вы собрались здесь, показывая этим историческую связь великого дела освобождения России с деяниями наших отцов и прадедов.
Мы принадлежим к разным поколениям. Не все мы одинаково мыслим. не все мы одинаково чувствуем. Но мы должны думать сейчас не о том, что нас разделяет, а о том, что нас соединяет. А нас соединяет ныне всех одно чувство — смертельная непримиримость к большевицкому злу и пламенное желание искоренить его на Русской Земле. Ибо мы знаем, что до тех пор, пока оно царит там, — невозможна никакая разумная человеческая жизнь, никакое духовное продвижение вперед; пока это зло угрожает как нашему отечеству, так и всей Европе, — повсюду будет утверждаться смерть и разрушение. И поскольку вы, дорогие братья и сестры, стремитесь сокрушить это страшное зло, поскольку вы боретесь за торжество света против тьмы, правды против лжи, свободы против насилия, христианства и культуры против надругательства и уничтожения человеческой личности, вы творите подлинно патриотическое, даже более того, мировое дело, и Церковь не может не благословить вашего великого и святого начинания.
Это движение подлинно заслуживает названия Освободительного, ибо оно стремится не только освободить человечество от самого страшного ига, но и человеческую душу от самого лютого гнета. Никогда человеческое достоинство не было унижено так глубоко, человеческая личность поругана так безпощадно, как в наши дни под властью большевизма.
Русская церковь никогда не могла и ныне не может равнодушно смотреть на страдания пасомого ею народа. Она сама дала миру тысячи и тысячи мучеников — погибших в большевицких ссылках и тюрьмах православных пастырей и архипастырей, невинная кровь которых не перестает вопиять к Небу. Она молит Господа, чтобы Он сократил вам дни этих испытаний. Нам неведомы сроки Господни. Однако, есть знамения времени, по которым мы можем с уверенностью утверждать, что урочный час уже приблизился и стоит перед дверьми. Дорогие вдохновители и деятели Русского Освободительного Движения! Вам, богатырям духа, исполненным сил; вам суждено свершить великое дело освобождения Родины, если только вы пойдете путем чести, правды и самоотверженного подвига. В тягчайшие времена истории порой из народных недр начинают бить какие-то творческие струи и тогда общее народное воодушевление подымается на невиданные высоты подвига. Эти творческие струи воспламеняют святым огнем человеческие силы и движут человеческую волю на совершение великих дел. И тогда мысль невольно ищет вождей, которые бы воплотили в себе мысль и волю всего народа. И эти вожди, если они подлинно народные вожди, воспринимают духом своим какую-то особенную силу, которая и ведет их до тех пор, пока они не свершат своего великого и святого дела.
Дорогие братья и сестры, объединимся же, все вокруг этого нашего Национального Освободительного Движения, будем каждый подвизаться на своем пути и содействовать общему великому делу освобождения нашей Родины, пока не падет это страшное зло большевизма, пока не восстанет со своего одра наша измученная Россия и пока в ней не засияет новая благословенная заря жизни, исполненной свободы, разума и радости во славу нашей Родины и всех населяющих ее народов! Аминь.
Надо отметить тот факт, что Митр.Анастасий как-то забыл вспомнить здесь и о Царской Семье, забыл и о том, что надо восстановить Самодержавие. Это очередной раз показывает клятвопреступническое направление деятельности Первоиерарха РПЦЗ и его усердие не на благо Руси, а для спасения пошатнувшегося могущества его любимого фюрера.
Так Митр.Анастасий открыто благословил РОА, ради спасения «христолюбивого вождя» убивать своих соотечественников, поднявшихся против фашистстких изуверов-садистов. Сколько православных воинов было убито от рук прислужников фашизма! Сколько православных женщин стало несчастными, поседевшими от горя, которые до кончины оплакивали своих отцов, братьев, мужей, сыновей,внуков, предательски убитых своими же соотечественниками! Сколько детей остались сиротами, горько рыдающих о своём сиротстве! И думали ли они, что эти горе и страдания совершены по благословению Митр.Анастасия?! Думали ли несчастные, что Первоиерарх РПЦЗ имел прямое участие в гибели их родных, своей ложью и обманом воодушевив войска РОА убивать наших воинов, среди которых было немало православных, убеждая, что это «большевизм», «зло», «тьма» и прочее, толкнув их тем самым на подлое убийство ради спасения разрушающегося могущества фашизма.
И нам непонятен смысл помпезных поминовений жертв Лиенца: гнев Божий поразил тех, кто имел прямое отношение к предательству Государя и клятвопреступлению, гнев Божий поразил тех, кто пролил кровь своих же соотечественников, среди которых было немало православных. Вот за эту то кровь, которая вопияла к небу, за горькие слёзы православных, за детские вопли и рыдания и постигло наказание РОА.
И сколько на совести Митр.Анастасия православной крови и слёз, пролитых ради угождения щедродательному фюреру!
Если Митр.Анастасий и духовенство РПЦЗ были союзниками Гитлера, не стыдились за милость и деньги фюрера льстить, лгать , извращать истину, молиться за палачей русского, украинского, белорусского, еврейского и др. народов, воспевать им многая лета, то, естественно, для РПЦЗ(В-В), которая открыто идёт путём Митр.Анастасия, Отечественная война никогда не будет «отечественной»!!!

Зато теперь отступление м.Сергия и кучки его сообщников РПЦЗ приписала всему народу и прицепила клеймо «еретиков». Учение РПЦЗ о «неправославии» и «сергианстве» всего православного народа, полностью копирует сходное учение фанатично настроенных «катакомбных» общин разного толка, которыми обильно пополнились расколы РПЦЗ и РИПЦ. Благоразумные архипастыри, пастыри, монашествующие и миряне ИПЦ, хотя сами и воздерживались от общения с духовенством сергианским, но с гонимым духовенством, а тем более с мирянами они общались, просвещая их не злобой и ненавистью, прикрытой «доброй улыбкой», а светом истины, исполненной Христовой любви и кротости. Они не дерзали ставить своё мнение выше Соборного решения, которого ожидали.
Ведь Вы, Владыко Святый, сами пишете, что «…Сохранение православного исповедания в Церкви не зависит от всех ея членов, но иногда оно зависит только от тех немногих, кто не погрешил в своём исповедании даже в помыслах». А зачем же тогда РПЦ делаете «еретической» и «неправославной», тогда как многие не только были противниками «сергианства», но были и замучены, кто морально, а кто с помощью властей и физически.

Ответ: РПЦ не имеет ничего общего с современной МП. Православное исповедание проявляется прежде всего в общении с истинным епископом, а не в личных мнениях какого-либо человека, или его жизни. В течении своей жизни, каждый человек падает и встает, если продолжает пребывать в Теле Христовом – Св. Церкви. Если он отпал от Тела Христова, то чтобы покаяться, он должен быть принят обратно в Тело Христово, т.е вступить в общение с православной иерархией.

Комментарий: На основании приведённых выше фактов можно сделать вывод, что в понимании РПЦЗ(В-В) «истинный» епископ- это епископ, который постоянно клеймит и обличает «сергианство» вместе с МП, но поступками, наоборот, всё делает для блага МП, стараясь подражать своими действиями Митр.Сергию, который тоже не считал православными тех, кто не общался с ним и с его единомышленниками-архиреями. «Истинный» епископ- это епископ, который может без зазрения совести попирать каноны Православной Церкви, Евангельское учение, говорить не соответствующее действительности, зная какова на самом деле действительность, а также соглашаться с вопиющей неправдой.

А за открытую хулу на мучеников, которые во множестве погибли- кто обличая «верхи» за их отступление, кто не покорившись указам тайных агентов КГБ, кто отказавшись отречься от веры во Христа, особенно в 1937-39гг (К арестованному духовенству ставилось условие: если отречётесь от веры и подпишите соглашение с сов.властью- выпускаетесь на волю и спокойно продолжаете «пастырское служение». Почти все пошли на свою «голгофу» и отреклись лишь единицы. Вот почему на область оставался перед войной 1-2 действующих храма), вот за хулу на них духовенство РПЦЗ подпадает под 63 правило VI Вселенского собора: «Повести о мучениках, врагами истины лживо составленные, дабы обесславить Христовых мучеников и слышавших привести к неверию, повелеваем не обнародывать в церквах, но предавать оные огню. Приемлющих же оные или внимающие оным, как будто истинным, анафематствуем».
Вот какую «милость» подарила слепая злоба некоторой части духовенства РПЦЗ своей пастве, подведя верующих РПЦЗ под анафему!

Ответ: Погибшие сергиане не являются мучениками за Церковь Христову, но только за сергианство, т.к. погибли вне Тела Христова, вступив в общение с падшим Сергием. Посему, даже если они и пострадали якобы за веру, но, будучи еретиками, явились не мучениками, а лже-мучениками. Правило 34-е Лаодикийского Собора определяет: «Всякому Христианину не подобает оставляти мучеников Христовых, и отходити ко лжемученикам, которые, то есть, у еретиков находятся, или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради прибегающие к ним да будут под клятвою». Правило 9-е того же Собора: «На кладбища всяких еретиков, или в так именуемые у них мученические места, да не будет позволено церковным ходити для молитвы, или для врачевания. А ходящим, аще суть верные, быти лишенными общения церковного...».

Комментарий: Перед нами очередное средство для отпугивания верующих МП от РПЦЗ(В-В). Так как ревнители Православия в МП неоднородны, то для отпугивания их применяются разнообразные средства, где с закваской фашизма, а где просто хула на новомучеников и подвижников благочестия. Если кто от одного средства не убежал от Зарубежной Церкви, то убежит от другого, средств приготовлено предостаточно!
Приведённые в подтверждение своих слов Архиеп. Владимиром церковные правила относятся к еретикам, а так как «сергианство» по канонам Православной Церкви не соответствует ереси, то и приведённые правила Православной Церкви никакого отношения ни к сергианству, ни тем более к оказавшимся в плену сергианства, не имеют.
Ревностные обличители сергианства как ереси, всегда противопоставляют высоту Зарубежной Церкви и глубину падения МП. Сверхревностные обличители из РПЦЗ(В-В) с определённой целью теперь пошли ещё дальше: сегодня уже противопоставляются высота РПЦЗ глубине падения в ересь нашего народа и его полному неправославию.
Но апологеты Зарубежной Церкви как-то стороной обходят тот факт, что в недрах РПЦЗ зародилась, согласно канонам Православной Церкви, настоящая ересь, которая до сих пор не осуждена и не отвергнута в РПЦЗ(В-В).
Первый Первоиерарх РПЦЗ сочинил «новый догмат», согласно которому искупление Спасителем рода человеческого произошло не на Голгофе, а в Гефсиманском саду. Митр. Антоний пользовался в церковным кругах большим уважением и славой как богослов и образованнейший человек в РПЦ, поэтому его еретическое сочинение многими иерархами РПЦЗ, почитателями Владыки Антония, было воспринято как новое «богословское открытие», которого не видели Св.Отцы Церкви Христовой почти две тысячи лет(!).
Против внедрения еретического учения в Зарубежной Церкви открыто выступил Архиеп.Феофан (Быстров), предав основательно и правомерно критике «новый догмат». За это он подвергся преследованиям и прещениям со стороны Синода РПЦЗ, а в конце жизни даже объявлен умалишенным. Свт. Иоанн Шанхайский всегда высоко ценил богословский опыт Архиеп.Феофана и был солидарен с его критикой «нового догмата», но личное уважение к Митр.Антонию удерживало его от оценки сочинения Первоиерарха в качестве ереси. События происшедшие с Архиеп.Феофаном ясно показали, что если его не послушали и предали неправедному гонению, то тем более епископа младшего по хиротонии слушать не будут. Поэтому и Свт.Филарет и Свт.Иоанн, хотя открыто не выступали против «нового догмата», но и не поддерживали его.
Открытым противником «нового догмата» стал о.Серафим (Роуз), который неоднократно полемизировал с членами Синода РПЦЗ, которые настаивали на «догмате» Митр.Антония. Главными оппонентами о.Серафима, поддерживавшими еретическое учение, были Архиеп.Виталий (Устинов) и его единомышленники среди монастырей и духовенства. В магнитофонной записи беседы Владыки Виталия с духовенством можно услышать довольно эмоциональное возмущение Митрополита по поводу критики «догмата» Митр.Антония.
Главная сущность догмата сводится к тому, что Спаситель искупил род человеческий во время гефсиманской молитвы, поэтому распятие Его на Голгофе теряет смысл и значение Искупления и уходит на задний план. Таким образом Митр.Антоний попрал учение Православной Церкви об Искуплении, поставив собственное мнение выше святых Отцов Церкви, что уже само собой является признаком духовной прелести.
Как могло быть, что такой образованный иерарх, как Митр. Антоний, богослов, дошёл до духовной прелести и составил еретическое учение? Почему столь продолжительное время нашлось мало обличителей этой ереси? Как могло быть, что Синод РПЦЗ еретическое учение пытался выдвинуть на уровень догмата Православной Церкви?
Главных причин этому можно назвать несколько:
1. Грех клятвопреступления.
Митрополит Антоний был причастен к всеобщей вине греха клятвопреступления, как и другие, признал масонов Временного Правительства законной властью и не выступил в защиту Царской Семьи. Позже он окормлял белогвардейцев, а по канонам их надо было отлучить от Причастия на десять лет. Также он сыграл немаловажную роль в поднятии авторитета «белых» воинов. Оставив в стороне всеобщее преступление в февральской революции, Владыка сконцентрировал всё внимание на октябрьской. Вместо «дня покаяния», который бы следовало ввести, Митр. Антоний ввёл «день неповиновения». Всю вину за трагические события Владыка свалил на евреев, поэтому большевистский переворот, стал «еврейской революцией», а изменники, клятвопреступники, бунтовщики, которыми являются «белые» вожди, превратились в героев-борцов с евреями-революционерами. Так постепенно искажалась история, русский народ уводился в сторону от единственного пути к спасению Святой Руси- покаянию во всеобщей причастности к клятвопреступлению и, как последствия этому, косвенной причастности к цареубийству.
2. Несправедливое рассмотрение вопроса об имяславцах.
Когда в обществе появились открытые обвинения Митр.Антония в ереси, многие его почитатели, ослеплённые внешним ореолом славы Владыки, наоборот, стали в противовес обвинителям превозносить его учение как «новый догмат» или «богословское открытие». Но как показало время и ревностные обвинители и ревностные почитатели нового учения Митр.Антония допустили грубую ошибку не рассмотрев причину, почему Владыка, возвышавшийся среди других своими богословскими познаниями, вдруг создал еретическое учение. В Евангелии есть слова Господа: «Им же бо судом судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится вам». Как Митр.Антоний неправедно заклеймил имяславцев еретиками, так и Господь попустил ему за это самому впасть в ересь.
В нач. XX века русские монастыри на Афоне достигли небывалого духовного расцвета, в обителях насчитывалось более трех тысяч насельников. Среди братии процветало делание Иисусовой молитвы, многие достигли в этом совершенства, стяжав от Господа дар сердечной молитвы. Почти все эти подвижники были простецами, а многие даже не умели писать и читать. Как указывают некоторые исследователи, трагические события потрясшие Афон в связи с вопросом об имяславцах были созданы искусственно, с помощью провокаторов. Основная цель этого сводилась к тому, чтобы нанести удар по русским обителям на Афоне, обесславить их и тем самым разрушить постоянно увеличивающиеся могущество и влияние русских обителей на Афоне.
Главный удар был нанесён по делателям Иисусовой молитвы. Простецы, достигшие высоты сердечной Иисусовой молитвы, когда имя Иисусово непрестанно произносится в сердце, наполняя всего человека непостижимым для нас ощущением благодати Божией, не смогли правильно сформулировать сущность сердечной молитвы перед своими оппонентами. Этим и не замедлили воспользоваться враги Православия. Гонение на делателей сердечной молитвы, наименованных имяславцами, главным образом концентрировалось на вопросе об имени Иисусовом. Как уже давно доказано, во многих местах святоотеческих творений есть утверждение, что в имени Божием присутствует Бог. Особенно часто это встречается в творениях св.прав.Иоанна Кронштадского. Мы не будем сейчас концентрировать внимание на защите имяславия: полное опровержение обвинения в ереси было составлено не только афонскими монахами-имяславцами в их письме к Архиеп.Никону., но и Митр.Вениамином (Федченко), который в защиту имяславия составил прекрасную статью. Эти материалы, для интересующихся этим вопросом, можно прочитать в замечательной книге, сборнике документов по имяславию «Забытые страницы истории имяславия» М.2001 «Паломник». Данная книга является наиболее полным сборником исторических документов по имяславию.
В основном гонение на имяславие шло со стороны Константинопольского Патриархата. Пройдёт всего десять лет и в 1923 году главный гонитель имяславия- Константинопольский Патриархат покажет своё истинное лицо.
В 1923 году Константинопольский Патриархат перейдёт на новый стиль, а также поднимет вопрос о принятии в Церкви новшеств, попиравших каноны Православной Церкви: реформа календаря, разрешение второго брака для священнослужителей и брака после хиротонии, сокращение постов и богослужений, расширение экуменических связей и пр.
Понятно, что для архиереев-обновленцев Константинопольского Патриархата афонские монахи, делатели сердечной Иисусовой молитвы были «еретиками». И чтобы достигнуть своих обновленческих замыслов греческие архиереи в первую очередь должны были обесславить и сделать опороченными в глазах народа своих главных обличителей: воинов Христовых, иноков Святой Горы Афон.
И если с греческими монахами расправиться было несложно, то с русскими обителями воевать Константинопольскому Патриархату было намного трудней. Но неожиданно греческим обновленцам пришла помощь со стороны Синода РПЦ. Русские архиереи, как увидим ниже, тоже расценивали афонских монахов как главных противников своей деятельности, сущность которой сводилась к одному: участие в подготовке буржуазной революции в России.
Первое время вопрос об имени Иисусовом в русских монастырях не вызывал никаких распрей и волнений. И может вопрос об имяславии в русских афонских монастырях стал бы лишь достоянием истории и не вызывал бы каких-либо серьёзных споров, если бы в это время не шла бурная подготовка к буржуазной революции в России, участие в которой приняли и некоторые маститые иерархи. Синод РПЦ в своём официальном печатном органе «Церковные Ведомости» сделал неплохую рекламу будущим главарям мятежа. Так в №44-45 за 1910 год освещается полемика в Государственной Думе по по школьному вопросу. Сразу бросается в глаза тот факт, что речи «левых» членов Думы Львова и Милюкова, которые в 1917 году войдут в состав Временного Правительства, печатаются полностью, а выступления других членов Думы, за исключением Еп.Евлогия, вообще не печатаются. «Правым» членам Думы Синод РПЦ не предоставил места в «Церковных Ведомостях» для размещения их речей, а поместил лишь которые реплики, вставленные в текс выступления Львова и Милюкова. Так уже в 1910 году открыто проявлялась солидарность Синода РПЦ с буржуазными революционерами. Тема участия иерархов РПЦ в подготовке к революции до сих пор почти не освещалась, но гонение Синода РПЦ на имяславцев является прямым доказательством этому.
Епископат и духовенство РПЦ не вызывали особого опасения у мятежников: Синод мог без особых трудностей заставить замолчать противников революции, пригрозив за «непослушание Церкви» каноническими прещениями.
Опасностью для бунтовщиков являлось лишь «непослушное» монашество в лице ревностных авторитетных обличителей беззаконий. Но в России таковым посчитали лишь прп.Варсофония Оптинского: С.Нилус по его благословению жил в Оптиной пустыни и издавал свои произведения, среди которых были и антиреволюционного направления.
В 1912 году Синод сфальцифицировал ложное обвинение на преподобного и его перевели в другой монастырь. Моральные потрясения свели старца через год в могилу, а С.Нилус вынужден был оставить обитель, что и было нужно мятежникам. И если тогда вину за гонение на преподобного возлагали на мирских представителей Синода, то гонения на имяславцев открыло истинных гонителей монашеского подвижничества в Синоде.
Реальной угрозой для врагов оставались в Церкви на 1913 год лишь афонские иноки, святость и авторитет которых могли сорвать революцию в России и повернуть ход исторических событий в обратную сторону.
Помрачение ума в русском народе, произошедшее с началом революционных событий февральского мятежа, произошло лишь благодаря всеобщему греху клятвопреступления. А главный виновник этому- Синод РПЦ, архиереи которого, преступно погрузили всю полноту РПЦ, весь православный народ в грех клятвопреступления. Единственно, кто мог прекратить молитвенное общение с клятвопреступниками и избавиться от всеобщей причастности к клятвопреступлению, являлись лишь афонские монахи-имяславцы. События с гонениями на имяславцев являются доказательством этому.
А пламенная молитва почти тысячи монахов-подвижников, несомненно спасла бы и Россию и русский народ от угара революционной свободой. Молитва афонских монахов не допустила бы такого глобального помрачения русского народа и парализовала бы демоническое влияние на него революционеров. Именно клятвопреступление лишило и духовенство, и монашество и народ благодати Духа Святого и дерзновения перед Богом вымолить помиловение и прощение русскому народу. Всё это прекрасно понимаели те, кто готовил мятеж в России.
Не меньшую опасность для революции представлял и громадный авторитет афонского монашества в глазах русского народа. Если бы афонцы возвысили свой голос в обличении мятежа и призвали бы восстать на защиту Самодержавия и спасения погибающей Святой Руси, то, несомненно, повторилось то, что в смутное время сделали для Руси иноки Троице-Сергиевой Лавры. Всё это прекрасно понимали архиереи, тайно участвовавшие в подготовке государственного переворота. Поэтому-то Синод РПЦ, усердно исполняя «стратегические» указания врагов Самодержавия в 1913 году начал расправу с афонскими иноками, главная цель которой была угасить пламень их непрестанной молитвы о Руси и Самодержавии, и опорочить их в глазах русского народа, лишив тем самым какого-либо авторитетного влияния на своих соотечественников.
Лидирующими личностями в Синоде, которые послужили делу свержения православного Царя расправившись с имяславцами, были: Митр.Сергий (Страгородский), Архиеп.Никон (Рождественский) и Архиеп.Антоний (Храповицкий). «Бремя публицистики» взял на себя Владыка Антоний, открыто в печати ставя основные «стратегические задачи» в борьбе с афонскими монахами. Роль «жандарма» воспринял на себя Владыка Никон. Руководство «боевыми операциями» и составлением синодальных осуждений имяславцев взял на себя опытный архиерей-революционер Владыка Сергий.
Архиеп.Антоний в первую очередь посылает на Афон несколько монахов со своей Волынской епархии, после приезда которых и начались смута и раздор по вопросу имяславия. Братию, до этого единодушную, вдруг поразили разделения и споры.
В это время при покровительстве прмц.Вел. Кн.Елисаветы Федоровны выходит книга афонского схимника «На горах Кавказа». Она приобрела громадную популярность среди русского монашества, как незаменимое руководство к стяжанию непрестанной Иисусовой молитвы. Издание этой книги явилось для Синода сигналом к началу наступления против имяславцев через официальную прессу.
Архиеп.Антоний (Храповицкий) выпустил целый поток печатной злобы против книги и имяславцев. Имяславцев он именовал «шайкой сумасшедших, хлыстами», предрекая дальнейший ход событий: «... привести три роты солдат и заковать нахалов...», в другом месте Владыка указывал, что всех имяславцев надо прогонять и лишать монашества. Имяславцев печатная грязь сделала еретиками, главная роль в этом принадлежит Владыке Антонию, который позже, благодаря своему «догмату об Искуплению» впал в настоящую ересь, в наказание за свои беззаконные действия.
Доклад в Синоде об имяславцах Архиеп.Антоний, по воспоминанию одного из современников тех событий, был «недопустим, невозможен, бранчлив». Об имяславцах началась полемика в Государственной Думе, которой предстояло совершить февральскую революцию. Естественно, имяславцев везде поносили и клеймили позорным наименованием «еретики». Синод официально в 1913 году издаёт осуждение имяславства. С этого времени имяславцы становятся «неправославными». Своим посланием против имяславства Синод открыто показал своё обмирвльщение, бездуховность, открытое попрание и извращение святоотеческих творений. Все сочинения и послания, которые афонцы направляли в свою защиту, были Синодом или полностью проигнорированы или «опровергнуты» словестными хитросплетениями.
Тот факт, что выражение «имя Божие- есть Бог», часто встречающееся в творениях прав.Иоанна Кронштадского до 1913 года никто не считал ерестью и позже не обвинял как еретическое, лишь доказывает, что борьба велась не с этим учением, а с афонскими монахами.
Вопрос об имении Иисусовом был лишь причиной начать гонение на возможных противников мятежа и сделать их искусственно еретиками. А то, что Архиеп.Антоний выполнял лишь чужой «заказ», доказывает и ещё один достопримечательный факт приведённый в сборнике документов по имяславию: после смуты связанной с гонением на имяславцев, прмц.Елисавете Федоровне выпал случай быть за одним столом с Архиеп.Антонием. Великая княгиня задала прямой вопрос, какое именно место в книге «На горах Кавказа» возмутило Владыку. Архиеп.Антоний довольно сильно смутился и сознался, что лично её он не читал (!), а знает о ней со слов своего миссионера. Такой ответ сильно поразил княгиню.
Комиссия во главе с Архиеп.Никоном посланная на Афон, с самого начала преследовала цель изгнать «непокорных» монахов с Афона. Грубое поведение комиссии, вызвало возмущение монахов, которые не могли молчаливо слушать открытую хулу на имя Божие, а также попрание ногами листочков на которых были написаны слова Иисусовой молитвы. По распоряжению Архиеп.Никона с помощью войск (!) началось принудительное погружение имяславцев на корабли. Большинство иноков шли добровольно, но часть отказались оставить свою обитель и закрылись в здании. Войска пошли на штурм: была разломана крыша и на несчастных иноков обрушили поток ледяной воды с пожарной шланги. Взломав двери солдаты и матросы грубо вытаскивали монахов избивая прикладами, более двадцати инокам были нанесены штыковые и сабельные раны. Как видим, не большевики, а архиереи-революционеры Синода РПЦ положили начало гонению на монастыри и монашество, которое с 1917 года приобрело глобальные размеры.
С горы Афон было вывезено более 800 монахов, которым Синод запретил приступать к причастию Св.Таин. С молодых монахов и убелённых сединами старцев-схимников сняли монашеское одеяние. В России имяславцы терпели разнообразные унижения, оскорбления, поношения, обливаясь горькими слезами. Первым проявил сострадание к имяславцам киевский митрополит Флавиан: часть иноков поместили в киевские монастыри, но и там шло преследование со стороны насельников.
Невиданное ещё злодеяние по отношению к афонским монахам со стороны Синода, архиерейская злоба, для которой ни Евангельское учение, ни каноны Православной Церкви не являлись обязательными для исполнения, возмутили некоторых из близких к Государю и они стали ходатайствовать перед Императором за несчастных. Это возымело действие: 13 апреля 1914 года Царь лично встретился с несколькими монахами-имяславцами. Беседа с афонскими иноками убедила Государя в их полной невиновности. Можно себе представить какое душевное потрясение пережил Царь, узнав о несправедливом изгнании более 800 монахов с Афона!
И вот в день Святой Пасхи, 15 апреля 1914 года, когда многие архиереи почивали после сильного утомления от продолжительных служб и изобильного пасхального разговления, не думая о несчастных иноках, Царь переживал своим сострадательным сердцем о них, что и заставило его в день Светлого Христова Воскресения написать следующее распоряжение Синоду: «В этот Праздник Праздников, когда сердца верующих стремятся любовию к Богу и ближним, душа Моя скорбит об афонских монахах, у которых отнята радость приобщения Св.Таин и утешения пребывания в храме. Забудем распрю- не нам судить о величайшей святыне: Имени Божием и тем навлекать гнев Господень на родину; суд следует отменить и всех иноков, по примеру распоряжения митрополита Флавиана, разместить по монастырям, возвратить им монашеский сан и разрешить им священнослужение.»
Но вопреки этому Синод продолжил гонение на имяславцев, открыто прекратив выполнять распоряжения Государя, а Митр.Макарий, который всё же послушался и выполнил волю Царя, был открыто Синодом осуждён: его послушание Государю было названо «беззаконным деянием Митр.Макария»!!!
Синод, как бы издевался над Царём-мучеником, постоянно печатал распоряжения о продолжении церковных прещений по отношению к афонским инокам, с неизменным запрещением приступать к Св.Тайнам.
Таким образом уже в 1914 году Синод, за три года до буржуазной революции прекратил подчиняться Государю, захватив власть в Церкви, исключительно в свои руки. Можно сказать, что произошла апрельская синодальная революция, так как произошло «вращение» власти, что и означает английское слово revolution. Поэтому начало буржуазной революции в России положил Синод, став в 1914 году причастным к греху клятвопреступления, прекратив выполнять указы Царя. И лишь в 1917 году то же самое сделала Государственная Дума, окончательно захватив власть в стране.
В 1915 году Царица писала в Синоде: «До чего они дошли! Даже там господствует анархия!»
Но вот преступная революционная деятельность Синода принесла свои плоды: захват власти большевиками, гонение на Церковь, убиение Царской Семьи и верных Её слуг, море крови невинных жертв, кощунство над святынями, закрытие храмов. Теперь афонские монахи-имяславцы стают для архиереев зловещим призраком обличения в клятвопреступлении и причастности к цареубийству.
Чтобы оградить духовенство и паству от «вредоносного» влияния афонцев, 21 октября 1918 года Патриарх Тихон и Синод РПЦ издал без всякой видимой причины постановление, в котором отменялись «беззаконные распоряжения Митр.Макария» по отношению к имяславцам: афонские монахи снова подпадали под церковные прещения и запрещались в священнослужении. Гнев Господень поразил за незаконное осуждение имяславцев Св.Патриарха. Благодать Божия, которая укрепляла его в ревностном противостоянии беззакониям большевиков, оставила его. Свт.Тихон, забыв о своей же анафеме на гонителей веры, «покаялся» перед ними, шёл на разнообразные компромиссы, что имело большое значение на дальнейший ход событий в Церкви.
Среди членов Синода, подписавших очередное осуждение имяславцев, особо выделяются подписи маститых иерархов: Митр.Агафангела (Преображенского)- иерарха широких либеральных взглядов и защитника революционеров в 1905-1907 годах; Митр.Сергия (Страгородского)- ещё более «сияющего» либерализмом и участием в революционных брожениях в Церкви; Митр.Арсения (Стадницкого)- своим высокомерием и горделивостью, в своё время, шокировавшего князя Жевахова; Митр.Антония (Храповицкого)- незаменимого идеолога расправы с афонскими иноками.
И вспоминая слова Государя, можно уверенно сказать, что бедствия России начавшиеся с 1914 года, а потом поразившие с 1917 года и Церковь, лежат на совести иерархов-революционеров, зажегших огонь революции разгоном монахов с удела Божией Матери- Св.Горы Афон. А позже, чтобы сокрыть своё участие в гибели Святой Руси и было сконцентрировано всё обвинение на Митр.Сергии, которого сделали «козлом отпущения».
И, казалось, уже всё это забыто, но Свт.Иоанн незримо понуждает нас своим призывом осудить все злые деяния с самого начала и открыто описать их.

3. Прямая заинтересованность НКВД-КГБ в объявлении еретического творения Митр. Антония догматом РПЦЗ.
Уже в 1920-х годах в ОГПУ началась серьёзная работа по расколу РПЦЗ, возглавлял её знаменитый палач Православной Церкви Тучков, который сделал много зла для РПЦ. Вот краткий перечень его «церковных побед»: расправа с окружением Патр.Тихона, арест и «дело» Митр.Петра, смута с действиями Митр.Агафангела, оформление раскольнической группы Архиеп.Григория, опубликование «декларации» Митр.Сергия, проведение обновленческих соборов, срыв «крестового похода» против СССР, объявленного Папой Римским, расправа с ИПЦ, куда входили и имяславцы.
Начатое им дело борьбы с РПЦЗ эффективно продолжалось органами НКВД-КГБ всё время. Автор Обращения частично осветил эти события в РПЦЗ, поэтому стоит добавить лишь о творении Митр.Антония.
Догмат Митр.Антония, который уже в 1930-е годы вызвал смуту, был сразу же замечен тайными сотрудниками сов.спецслужб и взят на вооружение.
Как видим, пропатриархийный Синод РПЦЗ постоянно восхвалял учение Митр.Антония, способствуя смуте и расколам в РПЦЗ. Митр.Виталий лишь был слепым орудием Синода. Благодаря этому МП в 1990-е годы располагала основательным и каноническим обвинением РПЦЗ в ереси, компрометируя её в глазах православного общества. И как не вспомнить слова Господа о сучке в глазе ближнего и о бревне в собственном. РПЦЗ(В-В) обвиняя наш народ в ереси «сергианства», не видит собственной ереси Митр.Антония, которую защищал среди прочих и Митр.Виталий.
4. Митр.Антоний, как и другие члены Синода, открыто показавшие непослушание Царю, подпали под церковное прещение.
В 84 Апостольском правиле указано: «Если кто досадит царю или князю не по правде, да понесёт наказание. И если таковой будет из клира, да будет извержен от священного чина; если же мирянин, да будет отлучен от общения церковного.»
Вот чего заслуживают все яростные борцы с имяславцами, сделавшие смуту в угоду буржуазным революционерам.
Архиереи прекрасно знали сочинения Свт.Иоанна Златоустого, в которых ясно говорится, кто является «удерживающим» пришествие Антихриста. После унии с католичеством, Византийская Монархия прекратила существование и её столь важная миссия удержания наступления антихристовых времён перешла к Русским Государям. Выходит то, что своим участием в революционных событиях епископат содействовал скорейшему пришествию Антихриста. И если бы Государь, как было открыто Митр.Макарию, не взял вины на себя и не искупил бы своими страданиями страшный грех русского народа, несомненно, конец наступил бы вскоре после 1917 года.
Ещё при жизни Царь-мученик знал о своём искупительном подвиге: «Быть может необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой- да свершится воля Божия.»
А то, что над этой темой посмеивается духовенство МП, цинично называя почитателей искупительного подвига Царственных мучеников «царебожниками», лишь очередной раз доказывает, что они достойные приемники творцов февральской революции: Керенского, Львова, Родзянко и прочих бунтовщиков.
На массовое народное движение, ратовавшее о покаянии в клятвопреступлении было обращено должное внимание верных помощников ускорения пришествия антихристового времени. Чтобы обесславить ревнителей покаяния и повести ложным путём, к ним были, явно, засланы провокаторы, которые, как видим, делают своё дело неплохо:
Довольно профессионально нужное направление народного движения о покаянии, соответствовавшее пути, указанному Свт.Иоанном Шанхайским, было уведено в сторону и немного модернизировано незначительными изменениями, которые предали внешнюю окраску «еретичности», что было только на руку обличителям «царебожников». Для более успешного убеждения общества в «еретичности» покаяния в клятвопреступлении, были созданы провокаторами иконы с абсурдными неканоническими изображениями.
Если внимательно посмотреть на движение «царебожников», то становится непонятно, почему верующие люди не замечают некоторых искажений, сделанных провокаторами. Ответ мы можем лишь найти, если изучим причины ослепления немецкого народа перед Отечественной войной: Гитлер с помощью чародейства гипнотизировал народ и вёл за собой к погибели. Несомненно провокаторы среди «царебожников» делают тоже самое: с помощью гипноза и чародейства помрачают ум людей и ведут в нужном направлении.
Причину столь сильного чародейского влияния можно объяснить тем, что «царебожники» довольно умело подведены обратно под отлучение 1613 года. Сконцентрировав внимание на Царе-мученике Николае, тайные провокаторы в среде «царебожников» тем самым увели народ от желания восстановления Монархии в России, оставив личность Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича совершенно забытой.

А ведь Матерь Божия и явила свою икону «Державную» для нашего вразумления, что до воцарения нового Царя из Дома Романовых, миссию «удерживающего» пришествие Антихриста она взяла на себя. Движение ИПЦ на Луганщине имело своё начало ещё в 1917 году: часть верующих во главе с блаж.ин.Параскевой открыто не подчинились беззаконным деяниям Синода РПЦ и продолжали везде поминать Государя и на келейных молитвах, и на тайных богослужениях. Тропарь Кресту пелся неизменно, как в царское время. И уже не было в живых Государя, но народ продолжал поминать его как живого, пока не появится Наследник Престола. А что он непременно будет, все знали из пророчеств блаж.ин.Параскевы. К ним со временем присоединились отказавшиеся подчиниться обновленцам, а с 1927 года и «непоминавшие» Митр.Сергия.
До нашего времени тропарь Кресту пелся неизменно, как и в царское время, все ждали появления Наследника Престола. Теперь, если мы будет игнорировать законного Наследника Престола, не будем открыто поминать его, будем стыдиться выражать нашу поддержку Его воцарению на Престол Русского Царства, то будем повинны анафеме 1613 года и прогневаем Царя-Мученика Наколая, который вымолил нам великую милость в лице Наследника Князя Георгия Михайловича.
Ослеплённый наш народ, послушно двигается за вождями патриотических движений, которые умело уводят и от покаяния, а более всего от вопроса о Наследнике Престола. А Свт.Иоанн Шанхайский указывал: единственно, что могло победить большевиков- это провозглашение Царя. Бояться этого сейчас и те, кто загоняют русский народ в погибель- электронный концлагерь с помощью ИНН и биометрических паспортов, имеющих неизменно антихристовое число 666. Следующий этап- вживление под кожу микрочипа, через который можно будет влиять на сознание, поведение и здоровье человека. Только сделав всех нас биороботами и окончательно лишив благодати Божией, за принятие антихристовой печати- микрочипа с числом 666, можно утверждать власть Антихриста над всеми на земле. Этому активно способствует Синод РПЦ МП, архиереи и духовенство. В 2005 году Синод РПЦ МП открыто обнародовал свою поддержку введению биометрических паспортов. Теперь противники электронного зомбирования поставлены в ранг сектантов, а «царебожники», которые могли бы возвысить свой голос против этого, как и имяславцы сделаны еретиками. Отношение епископата и духовенства РПЦ МП к вопросу об ИНН и биометрических паспортах является лишь очередным доказательством того, что их окончательно оставила благодать Божия. Видя перед собой неоспоримые доказательства, что ИНН, биометрические паспорта закончатся чипами, они доказывают, что это не начало антихриста. Одних к этому понуждает то, что они являются служителями Церкви по направлению компартии, а теперь послушно исполняют указания буржуазного правительства. Другие боятся потерять неплохое место и доход, попав в запрет или даже лишение сана. А для третьих причины этому является то, что они случайные люди в Церкви, в лучшем случае неверющие, в худшем- тайные богоборцы.
А те, кто в своё время восстал против антихристовой печати, сейчас удалены от своей паствы, в МП быстро реагируют на «бунтарей». Для многих памятны события по изгнанию непокорных иноков из монастырей. В Харькове из Покровского монастыря, где два иеромонаха открыто проповедовали об ИНН, вообще изгнали всю братию во главе с настоятелем. Поэтому, если в МП духовенство за принятие печати антихриста, то благодать в таинствах, совершаемых ими будет ли прибывать? И как не вспомнить слова юродивой Евдокии Кузминичны, подвизавшейся на Луганщине во второй половине XX века, сказанные ею о духовенстве МП. На вопрос верующих в нач. XXI века, можно ли ходить сейчас в храмы, она ответила: «Можно, там наша святыня в плену. Но от священников принимать ничего нельзя, так как много ереси вошло в Церковь.» И видя сейчас, как новоиспечённые «старцы» и «духовники» обрабатывают народ и внушают принимать участие в подготовке к воцарению Антихриста, можно сделать вывод: в МП благодати Божией сейчас нет и верующим в ней делать нечего, только и можно зайти и приложиться к святыням, которые находятся в плену!
В США принят закон HR 3200, по которому с 2013 года американские граждане, начиная с рождения, подлежат вживлению в тело чипа, являющегося новым витком тотального контроля, заменившего биометрические паспорта. Несомненно, скоро это дойдёт и к нам. Поэтому возникает вопрос: от Бога ли власть и духовество, которые загоняют нас в электронный концлагерь?! И пока мы ждали «чудесного» восстановления Святой Руси, нас обманули, благодаря, как и в 1917 году, предательству Синода, епископата и духовества, и ведут к окончательной погибели.
Единственный выход- это усердные мольбы о помощи к Царственным мученикам, открытое осуждение отступления с самого начала и открытое поминовение Наследника Престола и поддержка Его. Только это снимет с нас клятву 1613 года, которая лишила нас той благодати, которая изобиловала на Святой Руси.
Хотелось, чтобы Императорский Дом осознал, что дальнейшее бездействие может закончиться катастрофой и восстановления Русского Царства может никогда не быть. Пришло время Наследнику Великому Князю Цесаревичу Георгию Михайловичу исполнить Свою клятву на верность русскому народу, данную в Иерусалиме. Пришло время, когда надо возвысить свой голос в защиту гибнущего русского народа, когда надо возвестить истину о клятвопреступлении и покаянии в нём, когда надо просветить помрачённый народ лучом света проповеди Свт.Иоанна Шанхайского, и остановить электронное зомбирование народа.
Будет печально, если и дальше Архиеп.Владимир, вместе с епископатом РПЦЗ(В-В) не осознает своей роковой ошибки, пребывая на стороне антимонархического движения, которое возглавляют те, кто ведут нас к погибели и печатям Антихриста. Обличать правителей, МП и в тоже время быть с ними единомышленниками по вопросу о покаянии в клятвопреступлении и восстановлении Монархии в России- более чем преступление. За это придётся дать ответ перед Праведным Судьёй, который ввергнет в вечный огонь всех кто пошёл антихристовым путём.
Подражая Свт.Иоанну Шанхайскому и верующим ИПЦ, не перестававшим поминать на молитвословиях Государя (святитель не называл имени, так как подразумевался будущий Царь, на что указывал и Архиеп.Аверкий), будем воспевать тропарь Кресту, поминая Наследника Престола, как требует от нас этого правда Божия и совесть христианская: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Благоверному Цесаревичу нашему Георгию Михайловичу на со противныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.»

Зачем же делаете РИПЦ, преемницу ИПЦ, расколом, даже не считая её Церковью. А в Вашем ответе РИПЦ поставлена в один ряд с «валентиновцами», «агафангеловцами» и прочими. Но ведь Русь является канонической территорией ИПЦ, учитывая, что в начале 50-х годов был жив Её последний епископ-схиепископ Пётр.
Как бы кто не философствовал, анафема 1613 года легла на всех.

Ответ: Анафема может лечь только на тех, кто вел себя соответствующим образом. Если вы считаете, что она легла на вас, то это ваше личное восприятие, осуждающее вас. Поскорее исправляйте это печальное положение, пока не поздно. Мой духовник, авва при монашеском постриге, Митрополит Виталий, у которого я исповедывался, и аз грешный – мы так не считали. Вл. Виталий – потомственный дворянин, ему однажды довелось видеть Царскую Семью. Он Её очень почитал и любил.

Комментарий: После открытого цинизма по вопросу о всеобщем покаянии русского народа, Архиеп.Владимир ставит своё мнение и мнение Митр.Виталия выше богодухновенных слов Свт.Иоанна Шанхайского, призывавшего всех к покаянию.

Соборной клятвой род Романовых был поставлен правителями на Руси из рода в род, « с ответственностью в своих делах перед Единым Небесным Царём, а кто же пойдет против сего соборного Постановления- Царь ли, Патриарх ли и всяк человек, да проклянётся такой в сем веке и в будущем, отлучён бо будет он от Святой Троицы». А по 10 Апостольскому правилу, «Если кто с отлучённым от общения церковного да помолится, хотя бы то было в доме, таковой да будет отлучён». То же самое гласит и 2 правило Антиохийского Собора: «… Если же кто из епископов или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлучёнными от общения, да будет и сам вне общения церковного, как производящий замешательство в чине церковном». А епископат РПЦ, открыто выступивший против Государя и присягнув Временному правительству масонов попал под отлучение, и автоматически подпали под отлучение все молившиеся с ним и весь народ.

Ответ: Явное противоречие автора: то он народ защищает, то теперь уже отлучает «весь народ». Автору необходимо прежде всего разобраться с самим собой, до того как выкладывать свое противоречие на бумагу, и тем более отправлять его другим.

Комментарий: Архиеп.Владимир снова подражает Митр.Сергию: что хочет- понимает, чего не хочет- не понимает.

Даже если «чудесно» епископат и не попал в начале 1917 года под отлучение, что невероятно, то после совместной молитвы на Поместном Соборе вместе с главарём мятежа Родзянко, всё равно «благополучно» по канонам церковным подпал под отлучение. И до нашего времени совместная молитва делает всех без исключения отлученными. Участвовали ли в мятеже, согласны ли со свержением монархии или нет, всё это уже не играет никакого значения.

Ответ: То есть: умный человек или глупый, слепой или зрячий, предатель или верный, еретик или православный, живой или мёртвый – это не имеет никакого значения? Врата адовы не одолеют Церковь Христову – до скончания века. Аминь.

Комментарий: Вместо прямого осмысленного ответа, Архиеп.Владимир поместил безсмысленный набор слов безо всякого определённого смысла.

А Вы пишете, что «…это не могло отразиться на духовной жизни Церкви»(!). Поэтому, поскольку епископат РПЦ по 10 Апостольскому правилу подпал под отлучение, то и «деяния» Поместного Собора, анафема сов.власти и прочие постановления не имеют законной силы.

Ответ: Это Ваше личное исповедание. Русская Православная Церковь Заграницей признаёт законными как деяния Поместного Собора, так и анафему на сов. Власть.

Комментарий: Данный ответ Архиеп.Владимира ещё раз подтверждает то, что Зарубежная Церковь как шла так и будет идти путём февральской церковной свободы, венец которой- укоснение в клятвопреступлении. Лояльность Поместного Собора к клятвопреступлению, революции, злу, неправде, нарушению церковных канонов, неправедному изгнанию из кафедр монархически настроенного епископата, беззаконию творимому Временным Правительством, участию бунтовщиков-масонов в работе Собора лишний раз доказывает отсутствие благодати Божией на деяниях Поместного Собора. Не может с одного источника сразу истекать сладкая и горькая вода!
Получается довольно оригинально: епископат РПЦЗ(В-В) признаёт законными постановления Поместного Собора РПЦ 1917-18 гг, трёх Соборов РПЦЗ, Соборы РПЦЗ(В-В) и только Поместный Великий Собор 1613 года является незаконным, а его решения не имеющими силы.
Такое поведение архиереев РПЦЗ(В-В) лишь доказывает, что они укосневают в страшном грехе, совершённом Синодом РПЦ в феврале 1917 года, несмотря на то, что прекрасно знают каноны Православной Церкви, в которых прямо указано о канонической законной силе решений Поместных Соборов. И нарушать клятву 1613 года никто из архиереев РЦЗ(В-В) не имеет права.

Всё, что не имеет «печати» покаяния в клятвопреступлении и твёрдой политики в отстаивании восстановления Монархии в лице представителя из рода Романовых- под отлучением и не имеет силы законных постановлений. Поэтому и штамп «сергианской ереси» поставленный епископатом РПЦЗ на наш несчастный народ не имеет никакой силы. Как подпавшие под отлучение могут издавать в Церкви постановления, клеймить невинных как еретиков, обвинять неповинно в расколе? Ведь за одну молитву с теми, кто молится с отлучёнными и тоже подпал под отлучение, они тоже, выходит, отлучены от Православной Церкви. Вот почему и нужно сейчас покаяние всего народа. А оно, по словам свт.Иоанна Шанхайского, истинного архиерея-монархиста, познавшего всеобщее падение и призвавшего к покаянию в следующем: «… Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала…».

Ответ: Свят. Иоанн Шанхайский говорил о церковном покаянии, которое есть таинство Церкви, и которого нет у сергиан. Если автор считает, что ему в этом надо каяться, то для начала он должен быть в общении с православными епископами. Не совсем ясно: считает ли автор и Святого Иоанна Шанхайского «подпавшим под отлучение» и всех, с кем он имел евхаристическое общение?

Комментарий: Данный ответ Архиеп.Владимира ярко освещает то скрытое лукавство, которое проявилось среди гонителей Свт.Иоанна в Зарубежной Церкви, а теперь неплохо прижившееся в РПЦЗ(В-В). С самого начала Владыка открыто извращает смысл слов святителя, который призывал не к исповеди у священника, а к всеобщему покаянию русского народа: «В скорби говорим мы, «кровь его на нас и на детях наших (!). Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания...» Если кто совершил тяжкие грехи, то и после исповеди у священника, всю жизнь оплакивал своё падение и нёс тяжкий подвиг покаяния. Яркий пример покаяния- прп.Мария Египетская. Да и из жития Св.Ап.Петра мы знаем, что он всю жизнь оплакивал своё отречение от Господа. И многих других примеров покаяния найти в житиях святых можно предостаточно.
Далее мы видим у Владыки Владимира то отношение к Свт.Иоанну, которому он научился у Митр. Виталия: признавая святость угодника Божия лишь формально, внешне, не воспринимать всерьёз его слова, тем более не исполнять на деле его богодухновенных наставлений. До прочтения этого ответа Архиеп.Владимира, мы считали, что Митр.Виталий в конце 1980-х годов осознал свою ошибку по отношению к святителю и покаявшись, полностью изменился, стал почитать его, как великого угодника Божия. Но слова Владыки Владимира: «Если автор считает(?!), что ему в этом надо каяться....(?!)», полностью разбили все наши надежды. Это ужасно, ведь с каким цинизмом и пренебрежением Владыка относится к наставлениям Свт.Иоанна! Можно теперь уверенно сказать, что Архиеп.Владимир достойный приемник и последователь гонителей Свт.Иоанна. Его активное участие в борьбе против Архиеп.Лазаря является подтверждением этому!
В словах Свт.Иоанна мы видим, что он указывает на всеобщую вину русского народа в грехе клятвопреступления и цареубийства. Как некогда он явился настоящим пастырем овец Христовых, избавил от погибели свою паству в Китае, так и теперь он не только смог сам выйти с погибельной пропасти всеобщего отлучения за клятвопреступление, но и всем указал этот путь, состоящий в следующем:
а) Глубокое осознание греховности и причастности к клятвопреступлению.
б) «Осуждение себя и всего злого дела от самого начала».
в) Открытое покаяние и постоянное «заглаживание» величайшего преступления «горячим почитанием его (Царя-Мученика) и прославлением его подвига».
Этот путь и есть спасение для нашего народа, который может избавить от всех тех бедствий, которые постигли Святую Русь. Но пойдёт ли им Архиеп.Владимир и поведёт ли им свою паству, если он открыто показывает цинизм к словам святителя?!

Естественно, что «осуждение» должно быть открытым, в печати, официальным заявление собора РПЦЗ(В), освещающим все «подвиги» клятвопреступления, начиная с действий Синода в 1917 году. Но до сих пор духовенство готово и в ад пойти с ореолом мученичества, только бы не «унизиться» перед всеми. Почему до сих пор «просвещённые умы» уже почти 100 лет не могут понять, в чём же надо каяться. А так как мы с Вами не являемся сторонниками монархии рода Романовых, открыто не исповедуем этого, считаем законными правительствами всех и вся, то поэтому анафема 1613 года благополучно сопутствует нам и в земной жизни и поведёт в «соответствующее» место и в будущей. Свт.Иоанн Шанхайский писал: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно клятвопреступление и Цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности царю ещё до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. В грехе Цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший Его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов и возрождение её возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно, когда отстаивают плоды революции». «…Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославление его подвига».
А Вы, Владыко Святый, пишете, что «…Почитание Царственных мучеников не делает никого православным».

Ответ: Ну зачем же так? Ведь имеется ввиду: «не делает никого из сергиан (еретиков, отступников) православным».
Православным человека делает только общение с православным епископом, и без такого общения православно почитать Царственных Мучеников невозможно. Поэтому свят. Иоанн и был архиереем РПЦЗ.

Комментарий: Сразу бросается в глаза постоянное ударение Архиеп.Владимира на то, что православным является тот, кто имеет общение с православным епископатом.
Причина этому в том, что в РПЦЗ(В-В) создают «своё» Православие, чуждое во многом настоящему Православию. Поэтому, чтобы стать «православным» и позже не уклониться от жуковского «православия» надо постоянно иметь общение с епископами РПЦЗ(В-В), которые незаметно увлекают верующих вместе идти ложным путём, а потом бдительно следят, чтобы никто не осознал ошибку и не стал искать истинного пути.

Непочитание Царственных мучеников по клятве 1613 года не только отлучает от Православной Церкви, но и от Святой Троицы, так как явно показывает, что непочитающий- республиканец. Ведь свт.Иоанн писал, что «величайшее преступление… должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига». Именно «горячим», а не формальным, какое наблюдается и в РПЦЗ(В) и РИПЦ. Думается, что если и Вы, как и прежние архиереи РПЦЗ уклонитесь от покаяния, то Господь может окончательно разрушить РПЦЗ(В), как смоковницу, так и не принёсшую плода.
Явление Монреальской Мироточивой иконы Божией Матери произошло именно после канонизации Царственных мучеников. Божия Матерь явно указала, что пошли правильным путём в РПЦЗ. Но вместо покаяния все стали гордиться своей праведностью перед «сергианами». Матерь Божья лишила РПЦЗ такой святыни, а епископат стал настоящим «сергианским», сделав «лаврский» раскол.
Исходя из слов свт.Иоанна именно и нужно развитие почитания Царственных мучеников общецерковное, постоянные время от времени молебны Им, поминание их на всех отпустах и прочее, а не «личное усердие в молитве к ним». Церковная катастрофа намного страшней и серьёзней, чем все это себе представляют.
Нам непонятно Ваше мнение: «Пока не появится достаточное количество православных христиан, то не может быть и православной монархии, а их не обреталось в достаточном количестве уже в 1917 году». А сколько это «достаточное количество»? В 1917 году православных было очень много, не было ни одного православного архиерея-монархиста, все республиканцы или вообще открытые революционеры. Народ был горько ими обманут, поверил лжи и обману, их лукавым призывам «довериться» масонам, их открытому поминанию мятежников как правителей, их утверждению, что Царь отрёкся, хотя это они узнали от масонов. Ведь не даром прп.Серафим Саровский предсказывал об отступлении епископата. И как ни молился он об архиереях, чтобы Господь помиловал их, молитва Богом была не принята. «Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня».

Уточнение: Преп. Серафим Саровский говорил о тех архиереях, которые «так онечестивятся, что и в Воскресение Христово веровать не будут». Не относятся ли скорее эти слова к сергианским лже-архиереям? Например, на одной пресс-конференции, где за председательским столом находился Кирилл Гундяев, один безбожник-журналист обратился в его сторону: «вот вы – православные веруете в Воскресение, я – нет...». На что Гундяев его перебил и как бы в шутку ответил: «я – тоже!».

Комментарий: Если бы епископат РПЦЗ(В-В) веровал, что Христос Воскрес из мёртвых, то несомненно сохранял бы овцы стада Христова в ограде Зарубежной Церкви, а не разгонял бы в разные стороны, делая многих пищей духовных волков. Если бы епископат РПЦЗ(В-В) веровал Воскресению Христову, то веровал бы, что Господь придёт судить живых и мёртвых, и за каждую душу погубленную его лукавой политикой придётся дать строгий ответ Праведному Судии. Но пока, что епископат РПЦЗ(В-В) верит лишь на словах, делами своими далеко уклонившись от Истинного Православия.

Ответ: Достаточное количество православных — это когда они, во-первых, православно веруют, а во-вторых, когда они способны отстоять православную монархию и обеспечить ея существование, даже в условиях, когда, как автор считает, не было ни одного православного архиерея-монархиста. Архиереи также входят в такой народ, они часть его, и следовательно противопоставление автором архиереев и народа неверно.

Официальное «учение» о том, что м.Сергий отпал от православия в 1927 году было составлено умышленно епископатом РПЦ. Отпал он ещё в 1917 году вместе со всеми. Весь епископат РПЦ, желая «реабилитировать» себя в глазах народа, решил выступить против «сергианства», тем самым прикрыв прежнее отпадение сиянием славы борцов за Православие. Но куда двигался епископат во главе с Патриархом, прекрасно показывают материалы, взятые из Государственных архивов РФ. Вот что писал Патриарх Тихон после «покаяния» перед Сов.властью:
«…Передайте Советскому Правительству и Президиуму ЦИК СССР глубокую благодарность- как от меня , так и от моей паствы.
…Отныне Церковь отмежёвывалась от контрреволюции и стоит на стороне Советской власти.
…Мы… уже осудили заграничный церковный собор Карловацкий за попытку восстановить в России монархию из дома Романовых.»
(Из книги «Акты Святейшего Патриарха Тихона». М.1994)
«…Пора принять всё происшедшее, как выражение воли Божией…осуждая всякое сообщество с врагами Советской власти и явную или тайную агитацию против неё»
«Мы … всенародно признали новый порядок вещей и Рабоче-Крестьянскую Власть народов. Правительство коей искренне приветствовали.»
«Молим вас со спокойной совестью, без боязни погрешить против святой веры, подчиниться Советской власти не за страх, а за совесть, памятуя слова апостола: «всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, - существующие же власти от Бога установлены»».
(Из книги «Архивы Кремля 1922-25 гг» М. 1998)

Ответ: Автор верит «архивам Кремля». Советская власть может состряпать все что угодно. Святитель Филарет, третий Первоиерарх РПЦЗ, св. мощи которого обретены нетленными, в одной из своих проповедей говорил: «в Советской России — власть Сатаны. Там, как точно отмечал отец архимандрит Константин, — сатанократия, правление Сатаны. А Сатана — кто? Лжец и отец лжи, как определил его Господь Иисус Христос. Следственно, там ложь стоит во главе государственной жизни. Вот почему я все время говорю: «Я ничему не верю, тому, что совершается там!» До конца — поверить не могу. Там — ложь! Там ложь стоит во главе угла. И вот потому-то я говорю, я никак не могу до конца поверить ничему, что там совершается... потому, что там власть — до конца лживая... У нее свои расчеты: коварные, далекие, может быть и тайные для нас есть».

Комментарий: Советская власть могла «состряпать что угодно» для обмана других, но не себя, поэтому ответ Владыки Владимира довольно неубедительный. Ведь если так ко всему относиться, то и любые сочинения Зарубежной Церкви будут казаться проделками Белого дома и Пентагона.
Власть Сатаны не только в «Советской России», которой уже 20 лет как нет, но и во всём мире. Искренне жаль Владыку Владимира, что он до сих пор не смог увидеть , что его окружает в Америке и Европе.
Как было выяснено, текст, который взят с книги «Архивы Кремля» является фрагментом из знаменитого «тучковского» завещания Патриарха Тихона, чего автор Обращения не знал. Но появление «тучковского» документа явилось прямым следствием предшествующих «компромиссов» Св.Патриарха с сов.властью. Если бы святитель твёрдо держался своей же анафемы, которую он наложил на большевиков и не общался с теми, с кем общаться он запретил другим, то и не было бы этого подложного документа, который вводит в смущение и заблуждение многих до сего времени.
19 января 1918 года (по ст.стилю) Св.Патр.Тихон составил знаменитый документ, в котором
анафематствовались гонители Церкви Христовой- большевистская власть. Здесь же были и следующие призывы к верующим:
«Заклинаем и всех вас верных чад Православной Церкви Христовой не вступать с таковыми извергами рода в какое-либо общение... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовём вас на эти страдания вместе с собою...»
В конце крупными буквами было напечатано заявление Св.Патриарха: «Готов на всякие страдания, даже на смерть во имя веры Христовой.»
Множество верующих воодушевились призывом Св.Патриарха пострадать «за дело Христово». Связанные клятвой Патриарха, тысячи особо ревностных верующих боялись нарушить её и поэтому отказывались идти на какие-либо контакты с новой властью: не принимали советские паспорта, деньги, не пускали детей в школы и проч. Всё это помогло ЧК-ОГПУ-НКВД выявить их и предать смертной казни или тюремному заключению.
И пока верующий народ тысячами погибал, боясь нарушить заклятие Святейшего, сам Патриарх с единомышленными архиереями шёл на всё новые и новые компромиссы.
Так в августе 1923 года было открыто издан документ: «Воззвание Патриарха Тихона и группы высших иерархов Православной Церкви к верующим об отмежевании Церкви от контрреволюции».
Ныне Церковь решительно отмежевалась от всякой контрреволюции. Произошла социальная революция. Возврат к прежнему строю невозможен. Церковь не служанка тех ничтожных групп русских людей, где бы они не жили- дома или за границей, которые вспомнили о Ней только тогда, когда были обижены русской революцией, и которые хотели бы Ею(Церковью) воспользоваться для своих личных политических целей. Церковь признаёт и поддерживает Советскую власть, ибо нет власти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о Советской власти. Православные епископы убеждены, что смута церковная прекратится только тогда, когда будет восстановлен канонический строй церковного управления и когда верующими в точности будут соблюдаться касающиеся Церкви законы государства.
Православное Церковное Управление прежде всего не должно вмешиваться в жизнь тех общин, которые не выразят свободного и добровольного согласия подчиниться его руководству. Православные общины, сознающие необходимость для них иметь законно-преемственную иерархию, сами вступят в духовный союз с Православным Церковным Управлением. Православное Церковное Управление должно считать себя обязательным соблюдение церковных канонов и законов Российской Республики. Государственный строй Российской Республики должен быть основой для внешнего строительства церковной жизни. Церковь переживает важный исторический момент. Поэтому от всего церковного общества требуется проявить возможно больше церковной сознательности. Этой сознательностью должны, прежде всего, обладать руководители церковной жизни. Священники обязаны подробно выяснять в себе и своим пасомым, что Русская Православная Церковь ничего общего не имеет с контрреволюцией. Долг пастыря довести до сознания широких масс верующего народа о том, что отныне Церковь отмежевалась от контрреволюции и стоит на стороне Советской власти.
(Подписали: Патриарх Тихон; Серафим Александров, архиепископ Тверской и Ржевский; Тихон Оболенский, архиепископ Уральский и Покровский; Иларион Троицкий, архиепископ бывший Верейский).
Акты Святейшего Патриарха Тихона. М. 1994. с.296-298.
Надо обратить внимание на то, что внушается священникам. А ведь в документе 1918 года писалось совсем иное: «...А вы, братие архипастыри, пастыри не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностию зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею, становиться в ряды духовных борцов...»
Так толкнув на верную смерть множество священников и мирян, Св.Патриарх, связав клятвою верующих, даже забыл их разрешить, когда уже вовсю шли «компромиссы» с сов.властью. И совсем несправедливо, когда концентрируется внимание на вопросе, сколько декларация Митр.Сергия помогла сов. власти уничтожить верующих, в тоже самое время умалчивается о том, сколько сов. власть уничтожила ревностных православных, благодаря тому, что Святейший забыл разрешить их от клятвы, и тем самым сделал их явными для «извергов рода человеческого», с которыми уже шёл на открытые компромиссы. Невозмутимо появилась благодарность Св.Патриарха сов.власти за прекращение его уголовного дела, покаяние в контрреволюционной деятельности, соболезнование по поводу кончины Ленина.
А простой народ шёл и шёл на смерть, боясь нарушить клятву Святейшего, наложенную на верующих, шли ревностные священники со своими семействами.
И когда всё сильней и сильней стали выявляться компромиссы Патриарха с сов.властью, неизвестным верующим, чтобы удержать верующих и дальше исполнять призыв Святейшего и не дать им впасть в отчаяние и смущение от проявившихся «компромиссов», было составлено «Письмо Патриарха Тихона из тюрьмы», которое было сильно распространено на Луганщине. Мы приведём отрывок из него, чтобы увидеть, каким себе Патриарха представлял народ, считая, что «компромиссы»- это всего лишь выдумка сов.власти. Вот каким хотели видеть Патриарха те, кто сочинил это письмо, выдав его за настоящее:
«...Я, Патриарх Тихон, мученик и страдалец, иду на смерть за Христа и веру Православную с великой радостью, ибо я надеюсь на милость Божию, что Господь наш Иисус Христос причислит меня к лику мучеников и удостоит меня венца небесного, а так же всех, кто последует моему примеру, и не пойдёт в согласие с сов.властью..., а пойдёт за Христом и за веру Православную, на мучение и смерть... меня не выпустят, а замучат.. ожидаю с минуты на минуту смертной казни...»
Хотелось бы ещё отметить, что документ об отмежевании от контрреволюции вышел через полгода после знаменитого беснования в Москве сов.власти: 10 января 1923 года состоялось заседание политического трибунала под председательством Троцкого и Луначарского для вынесения приговора … над Богом.

И мог ли Святейший и его единомышленники-архиереи на Поместном Соборе рассматривать письма мирян, обличавшие их в клятвопреступлении?
В письме М.Е.Никонова от имени «православно-русского народа стомиллионной деревенской России» говорилось : «Нам думается, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции… Поступок их в верующих произвёл великий соблазн, (!) и не только в православных, но даже в среде старообрядцев. … Поступком Синода многие здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. Православный русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой Матери нашей Церкви, Отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской (!) идеей революции…»
Мог ли Поместный Собор предавать анафеме изменников, если все члены Собора к ним также относились? Да и «сатанинской идеи революции» многие из членов Собора напитались ещё в семинарии. И не наказание ли Господне в том, что Сталин и некоторые из членов Советского правительства были бывшими семинаристами?! Что посеяли, то и пожали. В 1909 году Россию потрясла «всероссийская стачка семинаристов»(!). Будущие пастыри творили такие безчинства и хулиганства, что некоторые семинарии были закрыты, а семинаристов полиция выдворяла из городов. И становится грустно, когда маститые иерархи гремели своими обличениями в адрес Царской Семьи и не видели, что творится в духовных учебных заведениях, следить за которыми была их прямая обязанность!
Вы правильно заметили о монголо-татарах; да, они не притесняли православную иерархию. Причина была в этом одна: иерархи должны были возносить молитвы о здравии и благоденствии хана-огнепоклонника.

Ответ: Откуда автор черпает такие данные? Вы уверены, что иерархи того времени поминали магометанина и никто из святых, в том числе и Преп. Сергий Радонежский, никогда не обличали их в этом, а молча претерпевали?.. И только автор открывает нам сегодня сию причину, о которой доселе не было известно.

Комментарий: В РПЦЗ(В-В) не знают различия между огнепоклонниками и магометанами! Пока ханы были язычниками-огнепоклонниками, они имели в столице Золотой Орды представителей различных религий, которые должны были возносить свои молитвы о ханах Но это не значит, что их поминали на службах, как это сделал Синод в 1917 году, начав поминать бунтовщиков-масонов «благоверным правительством» или Синод РПЦЗ в 1936 году, начав поминать сатаниста Гитлера «христолюбивым вождём».
Во времена Прп.Сергия Радонежского монголо-татары были магометанами и враждебно относились к христианству, поэтому в столице Золотой Орды уже никто из иерархов не молился о хане.

И пока он благоденствовал, а иерархи пользовались особыми правами, Русь стонала от ига. Храмы и монастыри лежали в руинах. Города и сёла были сожжены, реки крови, убийства, насилие заполнили нашу землю. Грабеж, кощунство над святынями, тысячи пленных, уведённых в Орду. Множество мучеников за веру Христову, среди которых были известные князья. Но главное, что Русь была избавлена молитвами и благословением прп.Сергия Радонежского. Боязнь за «особые права» тормозили в иерархах патриотизм как тогда так и в 1917 году. События повторяются!
Так и в угоду белым вождям иерархи, находившиеся среди Белой армии, стояли в стороне от монархизма, укосневая в клятвопреступлении. А совместная молитва с вождями Белой армии, окормление их, последующее восхваление на страницах церковных изданий РПЦЗ «борцов с большевизмом», подвела духовенство и верующих РПЦЗ под одно церковное отлучение с клятвопреступниками. Присутствие монархистов в Белой армии подвело под отлучение и их.

Ответ: Но Святитель Иоанн Шанхайский и Святитель Филарет Исповедник молились с офицерами Белой Армии, и их св. мощи нетленны. Посему подобные заявления автора не несут в себе даже доли какой-то логики.

Комментарий: Святитель Иоанн Шанхайский в Европе допускал себе сослужить священникам МП, прп.Кукша Одесский общался с «сергианами», а мощи их нетленны, поэтому заявления Архиеп.Владимира, что «сергианство» ересь, неправославие, не несут в себе даже доли какой-то логики.
Тяжесть греха клятвопреступления легла на всех уже в 1917 году, а не во время молитвы Свт.Иоанна и Свт.Филарета с белогвардейцами. Свт.Иоанн, как уже указывалось выше, сам, по благодати Божией нашёл выход из всеобщего бедствия и другим указал путь. Свт.Филарет пошёл этим путём, но до конца выполнить указание Свт.Иоанна не смог, так как этому мешала злоба некоторой части епископата РПЦЗ в отношении Государя, а особенно Государыни. Поэтому, приняв активное участие в канонизации Царственных мучеников, Свт. Филарет не смог:
1. Довести верных чад РПЦЗ к глубокому осознанию своей греховности и причастности к клятвопреступлению.
2. Способствовать осуждению самих себя и «всего злого дела от самого начала».
3. Привести всех к открытому покаянию и постоянному «заглаживанию» величайшего преступления «горячим почитанием» Царственных мучеников.
Достигнуто Свт.Филаретом лишь следующее:
1. Канонизация Царственных мучеников и прославление их подвига.
2. Чтение покаянной молитвы на литургии 17 июля.
Таким образом Свт.Филарет тоже вышел из всеобщей пагубы, положив начало великому делу всеобщего покаяния.
Найдется ли третий иерарх, который завершит недоконченное?
Когда израильский народ вышел из плена рабства, Господь им явил чудо: облачный столп днём, а огненный столп ночью сопутствовали им. Так и тридцать лет назад, когда Зарубежная Церковь возглавляемая Свт.Филаретом начала идти путём Свт.Иоанна, явился столп благодати- Монреальская Иверская Мироточивая икона Божией Матери. Но скончался святитель и РПЦЗ пошла блуждать в пустыни фарисейского самомнения, всё дальше и дальше уходя от пути покаяния.
Матерь Божия прогневалась и лишила РПЦЗ такой славной святыни. Но если сейчас Архиеп.Владимир и епископат РПЦЗ(В-В) пойдут путём Свт.Иоанна и Свт.Филарета, а не путём прот.Жукова и церковного фашизма, несомненно явится святыня, которая как огненный столп будет вести Зарубежную Церковь среди мрака погибели к расцвету Православия и возрождению Самодержавной России.
Мироточение облачения Свт.Иоанна в киевском храме РПЦЗ(В-В) является знамением, что святитель призывает идти за собой. Но пока в РПЦЗ(В-В) продолжают старую традицию РПЦЗ: превозносятся своей правотой и идут путём противоположным пути свт.Иоанна.

Да, Владыко Святый, Вы правы, Св.Апостол Павел не занимался «военно-патриотическим воспитанием молодёжи для установления христианской монархии». Как ни странно, и ап.Павел и ап.Пётр призывали весь народ к покорности, хотя и языческим, но законным правителям. Св.ап.Павел даже писал: «Бога бойтесь, Царя чтите».

Ответ: Автор настолько высоко ставит свое собственное мнение, что учение апостолов Петра и Павла ему представляется странным. «От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». «Блюдите убо, како опасно ходите».

Комментарий: Или Архиеп.Владимир не знает в совершенстве русский язык или делает вид, что не понимает. Каждый может прочитав Обращение, увидеть, что его автор слово «странно» поместил не в прямом смысле этого слова. Он не своё мнение ставит «настолько высоко», а опровергает Владыку, который пытался в своём первом письме, проводя политику открытого антимонархизма, подтверждать свои взгляды примером из деятельности Св.Ап.Павла.

А по законам Руси законный правитель есть Царь из Дома Романовых. Мы нигде не увидим, чтобы апостолы участвовали в бунте против Царя, хотя бы он был и язычником. Стократно тягчайший грех было выступить против Православного благочестивого Монарха!

* * *

Как ни относимся к Вам с уважением, но согласиться, что в Православной Церкви не существует «особого поминовения усопших», нельзя. Димитровская поминальная суббота- пример этому. Святая Церковь свято чтила память воинов, живот свой положивших за освобождение Руси от монголо-татарского ига.

Ответ: Во время Димитриевской (а не Димитровской) субботы поминаются усопшие все тем же чином поминания усопших в Православной Церкви, и все с тем же поминанием усопших во время литургии, и в таком смысле не каким-то особенным поминовением. Есть только дополнительные прошения, например, у нас в Зарубежной Церкви: «на поле брани за веру, Царя и Отечество живот свой положивших», «о православных русских людех коварством и насилием на муки и заклание от безбожныя власти преданных» и т.п.
А в молитве о спасении России у нас есть такие слова: «и возстави Престол Православных Царей». Не думаю, что в МП были и есть такие прошения.
(«Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя?» (Еккл. 7, 16).

Комментарий: Данный спор начался с того, что автор Обращения написал Архиеп.Владимиру желание верующих, чтобы в РПЦЗ(В-В) было введено 9 мая официальное поминовение погибших православных воинов и мирян в годы Отечественной войны, как это сделано в Зарубежной Церкви в отношении погибших в Лиенце. Владыка ответил, что в Церкви «особого» поминовения не существует (?!). На опровержение такого утверждения Владыка ответил очередным словесным хитросплетением, которое перевело вообще к другой теме.
Думали ли православные воины, полагавшие души свои за ближних своих, защищая их от зверств эсесовских извергов, что придёт время и их потомки, следуя указанию «истинных» епископов будут считать великим грехом молиться о упокоении своих погибших родственников-воинов. В тоже время неблагодарные потомки с благоговением совершают поминовение «жертв» Лиенца, среди которых было немало эсесовцев русской национальности, ревностно служившие делу Гитлера, бредившего захватить весь мир. Их «подвиг» заключался в борьбе с польскими патриотами, югославскими партизанами и нашими русскими войсками, а также в притеснении итальянцев. Общеизвестный факт, что доблестные казачьи части проявляли жестокость и насилие по отношению к мирным жителям. Не за эти ли подвиги их теперь поминают в РПЦЗ(В-В)? Остаётся только ввести ещё торжественное поминовение «христолюбивого» фюрера, о котором так усердно молилась РПЦЗ во время войны!
Свт.Иоанн Шанхайский писал по поводу поминовения об упокоении вождей белой армии: «...молиться за них не только можно, но и должно... грех имеют все, и за тех, кто больше грешит, нужно ещё больше молиться... Но самим, однако, надо ясно себе отдавать отчёт не только в похвальных сторонах их деятельности, но и отрицательных, чтобы знать причины наших бедствий, чтобы самим не подражать им...Посему отношение... нисколько их не оправдывая, но и не крича о них, ибо то, что произошло, наш общий позор, позор России и её бедствия.»
Это можно отнести и к «героям» Лиенца, среди которых было немало белогвардейцев. Можно было бы никогда не теребить прошлое, покрыть всё христианской любовью и поминать и тех и других. Но представители Зарубежной Церкви умышленно создают вредный раздор среди русских людей своей «непримеримой» позицией по отношению к нашим воинам и в то же время усердным, и помпезным поминовением союзников Гитлера, воинов РОА и казаков с их «вождями», которые убивали своих соотечественников защищая фашистских изуверов с их концлагерями, лагерями смерти, газовыми камерами, с печами, где живьём было сожжено множество людей среди которых были и дети!
Всё это сильно затрагивает чувства многих верующих, оскорбляя их.
Также хотелось бы обратить внимание на слова в конце ответа Архиеп.Владимира: «...в молитве о спасении России у нас есть такие слова: « и возстави Престол Православных Царей». Как видим на словах в РПЦЗ(В-В) хотят восстановления Монархии, сердцем же далеко стоят от этого, что и доказывают некоторые ответы Владыки. В России есть немало патриотических организаций и оппозиционных церковных движений, которые внешне ратуют за Монархию. Но их поддержка грядущего Царя и игнорирование законного Наследника, Цесаревича Великого Князя Георгия Михайловича лишь доказывает то, что они сторонники «виртуального» Государя, который «когда-то будет». Поднимая высоко знамёна своего движения, доказывая свою правоту они ведут за собой массы народа. А конец этого пути- антихрист. Рассмотрим несколько известных виртуально-монархических движений:
Одним из самых известных можно считать последователей Митр.Иоанна (Снычёва) и К. Душенова. Здесь в основе находится типичная белогвардейская идеология: «Бей жидов, спасай Россию», чуждая осознанию своей вины и покаяния в клятвопреступлении.
Другим общеизвестным являются последователи епископа Диомида Чукотского, который своими помпезными анафеманствованиями доказал то, что каноны Православной Церкви являются для него лишь археологической древностью. Отсутствие на богослужениях поминовения Наследника Престола лишь доказывает идеологию февральской свободы в этом церковном течении.
Если изучить внимательно деятельность Еп.Диомида, то можно сделать вывод, что она не противоречит политике МП.
Став «вождём» противников мировой глобализации, он собрал под свои знамёна множество православных, которые видят в нём «борца» за Православие. Но никто не понимает, что Еп.Диомид параллельно с «борьбой» за Православие, умышленно грубо попирает церковные каноны, которые-то прекрасно знает. Свою оппозиционную деятельность он мог спокойно поставить на каноническую основу, но воздержался от этого. Благодаря этому, Синод МП подождав пока соберутся все ревнители Православия под омофор Еп.Диомида, предадут его, и находящихся с ним в молитвенном общении анафеме, сделав всех противников антихристовых средств к зомбированию человечества и обличителей отступничества в МП, раскольниками.
Поэтому, мы не ошибёмся, если скажем, что личность Еп.Диомида довольно противоречива и загадочна. Ведь сколько уже было случаев, когда под маской «вождей», обличающих МП, вели за собой народ в сторону от истинного пути тайные провокаторы от МП! Да и удивляет название церковной организации Еп.Диомида: «Церковь Святейшего Синода РПЦ». Не того ли «Святейшего Синода», который он так яростно обличает?!
Тема виртуального Царя во многом и помогает вести народ ложным путём, что, как нельзя лучше, отвечает интересам нынешних правителей России. Укоснение в виртуально-монархическом направлении крепко удерживает под анафемой 1613 года обманутый вождями народ, что приведёт в конце к замене виртуального Царя антихристом.

Прп.Сергий Радонежский сумел убедить других русских князей не помогать хану Мамаю. К сожалению, среди РПЦЗ не нашлось праведника, который бы смог убедить русскую эмиграцию не помогать Гитлеру уничтожать наш народ. Как не жаль было Белой армии бросать наш народ на растерзание большевикам (многие люди не смогли эвакуироваться с Крыма, так как на некоторой части кораблей бежали «доблестные» белые воины)? Не жаль было русским казакам и солдатам РОА наш народ и во время Отечественной войны. Озлоблённые, не помышляя о клятвопреступлении, они считали виновниками бедствий большевиков и евреев. Что толкало Белую армию на борьбу с большевиками? Потеря своего положения и имущества, когда стало ясно, что этого не возвратить, «любовь» к России исчезла и белогвардейцы, казаки, которые смогли бы уничтожить ещё не один десяток тысяч красных палачей, бегут за границу. Когда же фашисты двинулись на Россию, двинулись с ними и «доблестные» воины и казаки с главной целью- возвратить утерянное. Русская эмиграция, которая всегда плачет о своих «страшных бедствиях» за границей, думала ли тогда, да и не думает и по сей день о том, что перенёс наш народ перед войной.

Ответ: Во ІІ-ой міровой войне участвовали многие, кто считали себя чадами РПЦЗ, и на эту тему высказывались различные мнения архиереев РПЦЗ, но эти мнения и действия конкретных людей не имеют отношения к хранению Православия в РПЦЗ, т.к. личные действия этих людей не ставили своей целью менять православное исповедание РПЦЗ, они просто жили своей личной жизнью. Православное священство не может отвечать за тех людей, кто своей свободной волей выбирает вести себя неправославно, и насильно православным никого не сделаешь. Поэтому надо точно разделять действия и мнения людей, которые считали себя в лоне РПЦЗ, и действия тех, кто действительно жил праведно, трудясь прежде всего над своим личным спасением. Все эти приводимые ниже описания автора не имеют никакого отношения к духовной жизни РПЦЗ.
История человечества движется духовными причинами, как это объясняется в Писании. В период ветхозаветной Церкви, Богом было, например, указано, чтобы начавшие приносить в жертву своих детей язычники были полностью истреблены: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Вт.21,16). Такое уничтожение было предназначено за нераскаянность хананеев, т.к. из них, уже знающих о грядущем возмездии, покаялась одна Раав: «ибо мы слышали, как Господь Бог изсушил пред вами воду Чермного моря, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом...» (Нав.2,10). Богом было попущено, чтобы впавшие в идолопоклонство иудеи подверглись жестокому уничтожению от халдеев, а после непринятия иудеями Нового завета их храм был опять разрушен, и римская власть разсеяла их по всему міру. Зная об этих указаниях Писания, следовало ожидать и возмездия тем, кто не раскаялся как Раав. Коммунисты пытались создать цивилизацию, которой еще не существовало в истории человечества, т.к. даже язычники не пытались отрицать существование Бога, хотя и заблуждались в своих учениях о Нем. За такое соучастие в коммунистическом богоборчестве и были попущены все эти скорби в России, но за остаток верных, оставшееся в живых население было помиловано. Объяснять историю СССР на основе материалистических идей, таких как столкновение фашизма и коммунизма, пристало атеистам, а не людям верующим.

Комментарий: В начале ответа Архиеп.Владимир очередной раз поместил туманное хитросплетение фраз, уводящих от обсуждаемой темы. Далее он нам объясняет духовную причину гибели миллионов наших соотечественников во время Отечественной войны. Но если смотреть на историю так, как это делают в РПЦЗ(В-В), то история РПЦЗ и русской эмиграции после революции будет иметь следующий вид: в наказание за клятвопреступление, за соучастие в приходе к власти масонов Временного правительства, за оставление на погибель в руках мятежников Царской Семьи, за нераскаянность в совершённом преступлении все высшие слои населения, все находившиеся у власти и военноначальники, архиереи и духовенство, а также большая часть состоятельного населения России была лишена своего Отечества и рассеяна по всему миру. А за непокаяние до сего дня в клятвопреступлении и опровержение всеобщей причастности к цареубийству РПЦЗ, и русская эмиграция лишены возможности видеть восстановления Монархии и возрождения Святой Руси. Так что, если в РПЦЗ(В-В) настаивают на рассмотрении духовных причин истории, то следует в таком виде рассматривать и РПЦЗ, и русскую эмиграцию, а не только наш народ!

Страшные гонения на веру, коллективизация, полное ограбление крестьян и депортация их. Ужасный голодомор, повальные аресты и расстрелы 1937-39 гг . И вот в 1941 году пришло «освобождение» в лице фашистских орд, жестокость и зверство которых превзошло даже палачей-большевиков.
Кем же были «освободители», в союз с которыми вступило «доблестное» русское воинство? Как уже давно известно, перед приходом к власти Гитлер обучился чародейскому искусству. Этим «благородным» занятием занимались и все руководящие лица фашизма, также этому были обучены части СС и СД. На 1943 год намечалось создание «немецкой официальной церкви». Один из основателей её был нацист А.Розенберг. Уроженец Прибалтики, он жил в Петербурге, учился в Московском университете, был вхож в религиозно-философское общество и социал-демократические круги. Его близкими друзьями были А.Блок, Д.Мережковский, Л.Троцкий(!) После большевистской революции он становится членом Пролеткульта. В 1919 году он выехал в Мюнхен. А.Розенберг писал: «Христианский крест должен быть изгнан из всех церквей, соборов и часовен и должен быть заменён единственным символом- свастикой». Заместитель Гитлера М.Борман тоже официально заявил: «национал-социализм и христианство непримиримы». Поэтому и не удивительно, что фашисты, служители сатаны, после прихода к власти Гитлера устроили гонения на католичество и протестантизм. Тысячи католических священников, монашествующих и мирян заключили в концлагеря. Только в 1937 году было арестовано более 800 протестантских пастырей. РПЦЗ и русских не трогали, нацисты их рассматривали как будущих союзников при нападении на нашу страну. Участь русских «помощников» фашизма могла быть как у итальянских войск, которые были уничтожены за отказ дальше воевать вместе с фашистами. Как известно, в Германии полным ходом шло преследование и уничтожение евреев. Уничтожение, сжигание людей, изготовление перчаток и прочего из человеческой кожи, открытая проповедь разврата и насилия было обычным явлением фашизма. Геббельс открыто вопил с трибуны, что предстоящие войны не за идеологию или религию, а за территории, богатства, сытый завтрак, обед и ужин». А как ширма всего этого, был девиз борьбы с коммунизмом, рассчитанный на более наивных и обиженных на большевизм.
В 1938 году сатанист Гитлер «милостиво» выделяет деньги для храма РПЦЗ. Митр.Анастасий, приветствуя щедрость немецкого вождя, обещает, что теперь за него будут молиться во всех храмах на богослужении, провозгласив главе фашизма «многие лета». Только возникает вопрос: а можно ли было Владыке «истинному православному митрополиту» брать деньги у такого злодея как Гитлер? Не цена ли невинной крови пролитой фашистами, эти деньги? Не мерзость ли это перед Богом? Разве разрешается то, что добыто воровством и убийством, принимать в жертву Богу? И в чём же «истина» РПЦЗ? Когда за Гитлера, давшего деньги, перепачканные кровью невинных жертв, духовенство молится, митрополит провозглашает «многая лета». А когда мы попросили помянуть на день свт.Иоанна на службе православных, среди которых были и Ваша паства, 90-летние старухи, доживающие свои последние дни и ничего не сведущие о ваших нестроениях и расколах в «верхах», еп.Тихон не благословил поминать их на службе! Выходит дряхлые старухи, крепко и непоколебимо стоявшие в вере, намного хуже изувера Гитлера. И в то время, как поступок м.Анастасия оправдан и восхвалён, с дряхлых старух, выходит, требуется добраться до Киева и обливаясь горькими слезами покаяться в «лазаревском расколе» припадая к стопам «истинных» епископов.

Ответ: Православное поминовение гражданских властей в церкви основано на апостольской традиции, которая в апостольский период Церкви молилась о том, чтобы гражданские власти не начали гонений («Constitutiones Apostolorum»). Впоследствии, молитва о любой неправославной власти стала просьбой к Богу: «...даждь им, Господи, мирное жительство, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте». Но о богоборцах, о гонителях Церкви, конечно же, не может быть никакого поминовения. Митрополит Анастасий не считал, например, как Сергий, что сергианам необходимо считать казни православных и разрушение храмов своими радостями. Поминать на православном богослужении усопших, которые своей свободной волей выбрали: не быть в общении с православными епископами, невозможно, т.к. невозможно изменить их свободную волю, которую они проявили пребывая в жизни этой. Создавать такую иллюзию в тех, кто по незнанию своему пытается поминать тех, кто ему дорог, было бы ложью пред Богом. Поэтому ради этих людей и не следует их вводить в это заблуждение, соглашаясь с ними ради мірского к ним сочувствия. Действительно ли этим людям было невозможно узнать о Церкви истинной, решит суд Божий, но поминать их, к сожалению, все же невозможно, т.к. таинства Церкви даны только для тех, кто находится в Теле Христовом, что определяется только общением с православными епископами. То, что Митрополит Анастасий брал деньги от Гитлера – это пусть останется на Вашей совести. Было получено право юридического лица для Берлинского храма – это известный случай. Правильно, не забывайте, это был именно 1938 год. Никаких гонений тогда на Русскую Церковь в этой стране не было – в отличие от СССР.

Комментарий: Владыка Владимир пишет явное противоречие: он пишет, что о гонителях Церкви не может быть никакого поминовения, хотя выше указывает, что поминовение гражданских властей основано на апостольской традиции, а все Апостолы были гонимы и мучимы от мирских правителей.
Ниже мы сталкиваемся с очередным хитросплетением фраз. В них снова как и прежде мелькает главный «догмат» жуковской Церкви: православный лишь тот, кто общается с православным епископатом (то есть с «истинным»). Поэтому усопшие, которые не «общались», лишаются церковного поминовения!!!
На первый взгляд непонятно, как можно было в советский период «общаться» с «истинными православными» епископами, если они все были за пределами нашей страны. А поехать за границу для простого верующего человека было невозможно. Но для епископата РПЦЗ(В-В) нужно непременно делать ударение на то, что наш народ не православный, что за усопших молиться нельзя. Благодаря этим многократно повторяемым фразам он успешно гонит назад в МП, как мы уже писали, тысячи верующих, которые видят постепенное и уверенное отступление от Истины патриархийного епископата и обращаются в надежде найти Истину в РПЦЗ(В-В). Согласно абсурднейшим суждениям епископата РПЦЗ(В-В) потомки «катакомбников» тоже не имеют права молиться за своих усопших сродников: они ведь тоже не «общались» с «православными» епископами, которые убежали заграницу, бросив их на произвол судьбы. Узнав новое учение РПЦЗ(В-В), созданное «группой прот.В.Жукова», они навсегда отойдут от Зарубежной Церкви. Вот благодаря такой абсурдной политике епископат РПЦЗ(В-В) приносит для РПЦЗ(В-В) вред во много раз больше, нежели самые ярые её противники из МП.
Основу для своих абсурдных утверждений епископат РПЦЗ(В-В) явно черпают из отношения к нашему народу, появившемуся в эмиграции после Отечественной войны. За то, что народ выступил против фашистских изуверов и садистов, помешал окончательно захватить им страну и сделать наш народ безправными рабами, за это представители РПЦЗ, с симпатиями относившиеся к Гитлеру, сделали всех нас «неправославными», «своей свободной волей» выбравших «не быть в общении с православными епископами». Так как только в случае победы Германии, зарубежные епископы могли приехать в Россию и «пообщаться» с теми, кто остался бы ещё в живых, сделав их «православными».
Какая же причина, что православные русские люди, более того, служители Церкви, стали союзниками нацизма, этого вопиющего зла и до сих пор не только не сожалеют об этом, но наоборот, оправдывают, восхваляют, защищают от нареканий и обличений отступление от Истины своих предшественников. Чтобы понять это, нам надо обратиться к жизнеописанию светильников монашества, подвизавшихся в древние времена, это поможет нам постигнуть духовную причину подобных явлений.
В одном из патериков есть рассказ о том, как в одну из обителей приехал щедрый благотворитель. Каждому иноку он дал по монете, а старцу дал золотую. В ту же ночь старец увидел видение: он и вся братия стояли возле поля, покрытого терниями, ангел понуждал всех искоренять его. Старец увидел, что ему надо искоренять намного больше терний, нежели остальным инокам. Когда он стал возмущаться этому, то ангел сказал: «вся братия получила по монете, а ты получил золотую, поэтому тебе придётся намного больше потрудиться». Очнувшись, старец в ужасе понял, что взяв золотую монету он принял на себя часть грехов благотворителя и теперь должен будет полагать большие труды и подвиги для прощения их. После этого старец уже никогда не брал милостыни, боясь стать снова причастником чужих грехов. Но епископат РПЦ и все остальные участники Поместного Собора 1917-1918 г.г. не боялись этого и с полным благорасположением принимали милостыню от масонов Временного правительства, которое щедро финансировало проведение Собора и выделяло ежедневное денежное содержание каждому участнику. Что же за деньги они принимали от Временного правительства? А это деньги были краденные, захваченные силой у Государства и Императора. Вот благодаря-то этим краденым деньгам представители Русской Православной Церкви стали причастниками грехам бунтовщиков и клятвопреступников. Дух клятвопреступления и февральской свободы так крепко завладел умами епископата РПЦ, что за 100 лет лишь один Свт.Иоанн смог осознать всеобщую вину перед Государем и призвал всех к покаянию.
Ровно через 20 лет события повторились. В 1938 году в Германии был принят закон об имуществе РПЦЗ, Гитлер выделяет деньги Митр.Анастасию на сооружение собора в Берлине. Деньги милостиво приняты и 12 июня 1938 года в благодарность Гитлеру Митр.Анастасий сказал речь, которая своей подобострастностью безошибочно напоминает выступления Митр.Сергия: «Лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в вас вождя в мировой борьбе за мир и правду(!!!)» Давно уже не тайна, что Гитлер был чародеем. А чародеи имеют излюбленный способ: вместе с деньгами загонять в свою жертву демонов, которые потом оказывают сильное изменение в физическом или психическом состоянии человека и очень тяжело бывает избавиться от бесовских действий.
Таким образом Митр.Анастасий и епископат РПЦЗ приняв деньги от чародея Гитлера, не только стали, благодаря полученной милостыни, причастны к ужасным злодеяниям и преступлениям фашизма, но и подпали под чародейно-демоническое влияние, которое оказалось столь сильное, что проявляется в Зарубежной Церкви до нашего времени. Яркий пример этому- действия Синода РПЦЗ, с его чисто фашистскими методами борьбы и расправы, что довольно подробно описано и в Обращении, и в наших комментариях. В РПЦЗ(В-В) продолжают идти уверенно этим путём, не понимая, что не высказывая прямого осуждения фашизма и сотрудничества с ним, они продолжают участвовать в грехах, совершённых фашистами, особенно когда восхваляют и оправдывают союз русских эмигрантов с Гитлером. Ведь зло фашизма, также как и зло коммунизма несовместимы с Православием!
В МП милостыня, щедро получаемая от безбожного правительства, тоже произвела своё действие. Если до войны идея гонения на ИПЦ исходила от сов.власти, то в 1949 году Патриарх Алексий I и епископат многократно требовали Совет по делам религии расправиться с духовенством и верующими ИПЦ. Так генерал Карпов, председатель Совета по делам религий доклатывал советскому правительству: «Патриарх и епископат в своих письмах в Совет многократно просили о принятии административных мер к таким, как они называют «самочинным службам» и по отношению духовенства, совершающего «требы» без регистрации. Синод в 1949 году даже дважды принимал решения по этому вопросу...» Как видим, теперь Патриарх и архиереи МП толкали НКВД-КГБ начать расправу с православными. Их желание было исполнено: множество верующих отправлено в концлагеря, где многие и погибли.
И когда Патр.Алексий I и его единомышеленники-архиереи после этого лгали перед Престолом, говоря: «Умыю в неповинных руце мои.. Аз же незлюбием моим ходих...», думали ли они, что теперь они подобны Пилату, умывшему свои руки, после предания Спасителя на крестную смерть?! Осознавали ли они, что руки их обагрённые кровью невинных жертв, а они с этого времени гонители православного народа?!
В Зарубежной Церкви привыкли свою вину сваливать на других: Архиеп.Владимир ответственность за деньги взятые Митр.Анастасием у Гитлера открыто возлагает на совесть автора Обращения, а не на совесть Митр.Анастасия или на кого-то из представителей Зарубежной Церкви. Факт выделения денег Гитлером для РПЦЗ давно всем известен, а кто сомневается в этом, то может ознакомиться с этим на стр.96 «Церковной жизни» №5-№6 1938 г или в интернете.
Любовь к союзникам фашизма и враждебное отношение к русскому народу, благодаря чародейской силе гитлеровских денег, так глубоко укоренилась в умах представителей Зарубежной Церкви, что надеяться на какое-либо изменение в лучшую сторону пока не приходится.
Да, на РПЦЗ в 1938 году гонения ещё не было, как не было гонения в 1938 году на Митр.Сергия и всех его единомышленников. Причина в этом одна: Митр.Анастасий и Митр.Сергий открыто восхваляли зло, называя его добром, а правителей, руководивших уничтожением людей, творцами добра и справедливости.

И чем лучше поступок м.Анастасия от поступка м.Сергия? Те же молитвы и «многая лета» за деньги безбожной власти, та же лояльность к злу и восхваление беззаконных правителей.

Ответ: Митрополит Анастасий не считал, что для того, чтобы быть православным, надо считать радости фашизма своими радостями, или радоваться вместе с фашистами уничтожению православных. Он был добрым пастырем для тех, кто по каким-то убеждениям выбрал служить в немецкой армии, и для тех, кто служил и в советской армии, т.к. только РПЦЗ могла объединить русских православных по всему міру, которые не участвовали ни в каких преступлениях, описываемых автором, т.к. в таких преступлениях православным участвовать невозможно.

Комментарий: Митрополит Сергий тоже не считал радости коммунизма своими радостями, а также, что надо радоваться вместе с коммунистами уничтожению православных. Подобного нигде нет в его посланиях. В декларации пишется о «радости гражданской родины», а Родина это не коммунизм, поэтому слова Архиеп.Владимира являются очередной попыткой исказить историю, чтобы укрепить основательно пошатнувшийся авторитет Митр.Анастасия, как столпа Церкви.

Русское зарубежье из-за клятвопреступления потеряло остроту православно-христианской совести, которая даёт возможность отличать зло от добра. Ведь вступление русских (православных?) людей в союз с ненавидящими крест Христов, изуверами-фашистами, садистами, убийцами, насильниками, мародёрами, сатанистами, оккультистами было более чем безумием. Не в Псалтыри ли говорится, что «со строптивым развратишися». Вместо большевистского ига на нашу страну пришло ещё более ужаснейшее- фашистское. Об Отечественной, именно «Отечественной» войне и ужасах творимых гитлеровцами, мы знаем не только из книг. Наши деды- прадеды были живыми свидетелями. Моя покойная бабушка была сильно обижена сов.властью- из их имущества, остался только нательный крестик! И несмотря на это она ненавидела фашистов и презирала предателей, работавших на них, а 9 мая устраивала поминовение убиенных воинов, среди которых был и её брат. Нет, она не стала «советской», до конца дней она говорила: «серп и молот- смерть и голод». Поэтому наше отношение к войне строится не на «советском» воспитании, а на рассказах наших родных и близких.
22 июня 1941года на мирное население посыпались бомбы, горели города и сёла. Нам удивительно читать Ваши слова: «…верующих, кто воевал в силу необходимости, защищая свою семью и своих родных, проживающих на территории оккупированной большевиками России, превратившейся в Советский Союз».
Это в глазах эмиграции и в советской литературе и СМИ Россия превратилась в СССР.

Ответ: Автор отрицает факт существования СССР на территории тогдашней России, утверждая, что это государство существовало только в «глазах» эмиграции и представителей советской литературы. Эта фантазия автора вызывает искреннее сочувствие, но она не может являться основанием для его последующих разсуждений. Объективность существования государств не зависит от субъективных ощущений человека. Ниже сам автор приводит собственный пример, иллюстрирующий, что может происходить в стране, когда не обретается достаточное количество православных.

Комментарий: Когда монголо-татары захватили Русь, её почему-то не стали именовать Золотой Ордой. Когда в смутное время поляки хозяйничали в Кремле, Русь никто не называл Речью Посполитой. Зато когда большевики захватили власть в России, то в эмиграции, в послевоенное время, начало появляться мнение, что народ наш неправославный, еретики, а на месте России новое государство «СССР». Но наш народ в подавляющем большинстве называл себя русским, а не советским, как это было принято в литературе и СМИ.
СССР- название Российского Государства большевиками, захватившими в нём власть. Но от того, что они так назвали Россию, она сквозь землю не провалилась и в космос не улетела. Фашисты тоже цепляли названия нашим городам, но от этого ничего не изменилось: рухнула фашистская и коммунистическая власть, исчезли и их названия стран и городов. В немецких концлагерях нашим пленным присваивали шестизначный номер¸ но люди от этого не менялись, оставались сами собой.
Архиеп.Владимир именует архиереев РПЦЗ(В-В) «истинными» епископами. Но от того, что он так именует себя и своих единомышленников, ничего не изменилось: по-прежнему Зарубежная Церковь движется путём клятвопреступления, нарушения церковных канонов, извращения сущности Православия, путём неправды и осуждения невиновных.
Поэтому утверждение архиереев РПЦЗ(В-В), что Россия превратилась в СССР более, чем безосновательное. Рухнула власть коммунистов, исчезло и название «СССР», которое так и не смогло прижиться в сердцах русского народа.

Народ так не считал, да и большевизм являлся не оккупацией, а наказанием за предательство Государя. Блаженная инокиня Параскева говорила: «Если бы хоть четверть народа обратилась на восток (т.е. к Господу с покаянием), то Сталина бы за два часа сибирка (т.е. сибирская язва) сожгла». И русской эмиграции для победы над большевиками нужно было принести покаяние в клятвопреступлении и короновать Императора из Дома Романовых. Вот с ним бы они победили, а со злодеем Гитлером не могли: демоном демона не победишь. Именно поставление Царя и было самым страшным для большевиков, этого они более всего боялись. На это указывал и свт.Иоанн в своей проповеди. А за рубежом то и была четверть верующих, после ужасных репрессий у нас и была три четверти верующих. Ждали освобождения и возрождения Веры и Монархии многие катакомбные общины. До поставления нового Царя они поминали, как живого, Государя Николая II. Ждал русский народ освобождения и покаяния, но так и не дождался. Русская армия и казачество усердно служили фашистам. По-разному они «освобождали» Родину: одни уничтожали в Польше антифашистское восстание, другие воевали с партизанами в Югославии, проявляя жестокость и насилие к мирному населению, третьи были в Италии, где изгоняли итальянцев из их родных домов. Как знаем, все они были под командованием офицеров СС (например 15 кавалерийский корпус СС). Эсесовцы проявляли исключительную жестокость, безчеловечие и садизм к мирному населению. На Нюрнбергском процессе так и не смогли найти ни одной части СС, которая бы не совершила злодеяний и преступлений. Надо учитывать тот факт, что немецкие офицеры СС были ещё и оккультистами, владели магией. Поэтому «особое» поминовение жертв Лиенца, как «жертв геноцида против казачества» есть извращение истории. Это не геноцид, а праведное наказание Божие. Ведь благодаря помощи казаков и прочих, гитлеровцы смогли перебросить свои части из Югославии, Польши, Италии на нашу землю, а эти части убили и сожгли живьём не один миллион наших соотечественников. Своим сотрудничеством с гитлеровцами «жертвы геноцида против казачества» совершили тяжкое преступление не только против поляков, югославов, итальянцев, но и против нашего народа, оказав неоценимую помощь в уничтожении мирных жителей. «Многие из них (чинов РОК в Югославии),- писал ротмистр Ковалевский, - читали «Майн кампф» и отлично знали истинные цели и намерения «фюрера» в отношении России. Они верили в Россию и её светлое будущее (?!), не допускали мысли о возможности завоевания России Германией и мирились даже с временной победой Германии, считая большевизм-коммунизм Сталина более опасным. Поэтому,- «хоть с чёртом, но против врага №1».
И прав был архиеп.Аверкий писавший следующее: «…Одними, даже самыми красноречивыми словами коммунизм не победить, если он всё время получает для себя мощную поддержку мирового зла и если сами «борцы с коммунизмом» находятся в тесном дружественном союзе и порой даже в материальной зависимости от того самого Мирового Зла!
Да, именно зло, а оно не может быть совместимо с Православием. К сожалению, в РПЦЗ и за рубежом до сих пор не видят или не хотят видеть, что принёс нам фашизм. Это убийство людей, истязание, насилие, закапывание живых. Это концлагеря, где погибли или были живьём сожжены люди, среди которых было много детей. Это более 100-километровые пространства на Украине, где полностью были сожжены населённые пункты вместе с жителями. Это храмы превращенные немцами в конюшни (Храм Спаса на Берестове, храм Архангела Михаила в с.Тарановка Харьковской области). А в храме Спасова Скита, на месте крушения царского поезда в 1888 году возле с.Борки, эсесовцы согнали мирных жителей и сожгли огнемётами живьём. Я сам родом из этих мест и слышал это всё от местных жителей. Это угнанная в Германию молодёжь, многие из которых погибли или возвратились калеками. Это тысячи невинных людей, расстрелянные лишь за то, что партизаны, к которым они не имели никакого отношения, нападали на немцев. Недалеко от Старобельска в с.Новоастрахань гитлеровцы постановили убить 10 человек заложников. Нашли только восемь мужчин в селе, для восполнения недостатка убили ещё священника и мальчика. Моего отца, которому был лишь один год, фашист подвесил за воротник на дереве без всякой причины и ещё бы миг и он бы задохнулся, мать сорвала его с дерева, рискуя поплатиться жизнью. Моего дедушку вели на сожжение и только чудом он сбежал. Село Весёлое уже ехали сжигать вместе с жителями, спасло то, что подъехал наш танк. Меткими выстреломи он поджёг машины, а гусеницами раздавил изуверов. Видел Старобельск и «освободителей»-казаков. Один из казаков украл у пьяного немецкого офицера деньги, а свернул на местных мальчишек. После допросов родным мальчиков пришлось возмещать «ущерб». Казаки также вместе с фашистами охраняли в Старобельске лагерь, где содержались военнопленные и местные жители. Кормили заключенных тем, что в бочки сливали всякие помои и отходы, давали этому закиснуть и забродить и лишь после этого кормили этой «пищей» несчастных. Кто же из родственников пытался принести нормальные продукты к лагерю- расстрел. Вот так «освобождало» наш народ «доблестное» казачество.
До сих пор в земле Старобельщины сокрыты огромные захоронения невинных людей, уничтоженных фашистами. С самого детства я в своём селе видел перед глазами памятник фашистского «освобождения»- это братская могила односельчан, уничтоженных нацистами: старики, женщины, дети, среди которых и грудные младенцы. Сыновья несчастных, вернувшись домой после войны установили металлический крест с именами погибших.
Русское зарубежье со спокойствием относится и к планам Гитлера: сделать на месте Москвы озеро, громаднейший концлагерь для сжигания …людей на Урале, уничтожение Петербурга, блокада которого унесла сотни тысяч людей, среди которых множество православных. А последующая политика более чем преступна. Так в официальном органе Зарубежной Церкви «Православная Русь» №10 за 1993 год можно прочитать следующее: «…фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, «ни создать свою культуру (?!)…» И это пишется на одной странице, где есть следующие фразы: «…на фоне борьбы двух демонов: коммунизма и фашизма…» и «… Профессор И.А.Ильин, среди ошибок, приведших к перерождению здорового германского фашизма (?!) в европейского монстра, на первом месте указывал: «Безрелигиозность. Враждебное отношение к христианству и религии, исповеданиям и Церкви вообще».
В конце, чтобы скрыть отношение РПЦЗ и эмиграции к фашистам, которое более чем преступление- это отступление от Православия и союз с «демоном фашизма» и «враждебным отношением к христианству», в газете начинают бичевать и поносить… м.Сергия, что он хуже делал. Так м.Сергий стал удобной ширмой, которой успешно можно закрыть любое отступление.
Мало того, в РПЦЗ совершалось особое поминовение Власова и его соратников «принявших мученическую кончину за борьбу с безбожниками (?!). Далее в той же статье пишется: «…Власовское движение- это прежде всего попытка сотрудничать со здоровой антикоммунистической тенденцией в фашистском движении против общего врага- коммунизма» (хоть с дьяволом, но против большевиков!). Дальше православная газета откровенно лжёт, утверждая: «один только слух, что Освободительная армия генерала Власова уже существует, привёл к тому, что тысячи солдат перебегали к немцам(?!)». Хочется сказать о «перебежке» тысяч солдат ежедневно в 1944 году. Наши воины уже имели перед своими глазами уничтоженные города и сёла, сожженные дома вместе с людьми, море трупов и могилы, где были закопаны живые, изуродованные младенцы, замученные родственники. Воины, кипевшие гневом, уничтожали фашистов, не считая их людьми. Один катакомбник, воевавший на фронте, рассказывал: «Разбили всю нашу дивизию, остался я один, подошла следующая, мне дали приказ идти в тыл на отдых. Какой отдых! Я прыгнул на танк чужой дивизии и пошёл дальше бить фашистскую гадину!» Мальчик, которому немец отрубил кисть, вместе со своим товарищем подползли к немецкому пулемёту, развернули его и ударили по фашистам, уничтожая садистов. Да, поначалу наши войска бежали от немцев. Причина была в использовании частями СС гипноза, наводившего страх и панику на солдат. Закончилось это после того, как под Москву подвели сибирские части, среди которых было много верующих. В армию влились и много верующих, даже высокодуховной жизни. Гипнозу фашистов противостояли вера, молитва, крест Христов. Теперь уже бежали, сломя голову фашисты, а чем сильней наш народ стал молиться, тем слабее становился их главный чародей- Гитлер, теряя свои чародейские способности.
По воспоминаниям дочери Маршала Г.К.Жукова, отец рассказывал следующие факты: по рации очень часто было слышно, как лётчики погибая в горящих самолётах, направляя их на немцев, громко кричали: «Господи, прими дух мой!» На одной из позиций маршал наткнулся на такую картину: пулемётчик готовится к бою, рядом стоит икона Божией Матери. Опешившему политработнику маршал строго запретил что-либо говорить солдату. Да и тот факт, что Кенигсберг смогли взять только после того, как впереди понесли икону Божией Матери говорит сам за себя. Это событие ещё в 90-е годы было освещено в печати. Очевидец, видевший укрепления Кенигсберга сразу после его взятия, говорил, что там были такие укрепления, взятие которых было более чем чудо.
В 80-е годы в печати неоднократно появлялись возмущение фронтовиков, которые негодовали на тех, которые писали, что солдаты орали во время атак: «За Сталина» и «За советскую родину». Они писали, что подобные призывы возглашали одни только политработники, актёры в кино, да писали «сказочники» советской литературы. 1937-1939 годы отрезвил даже ярых большевиков. Во время войны произошло возрождение веры в народе, верующими стали даже многие атеисты.
И скажите, в чём «истина» РПЦЗ? Вы совершаете особое поминовение «жертв Лиенца, геноцида казачества», молитесь об упокоении многих эсесовцев, служивших верой и правдой демону фашизма. А для миллионов погибших воинов, людей, детей Православных «особого» поминовения у Вас не существует!
Для большевика-коммуниста генерала Власова, изменника, бросившего свою Армию на уничтожение фашистам, «воевавшего с безбожниками»… в Германии, а не в тылу большевиков, у РПЦЗ особое поминовение есть (доказательство можно найти в «Православной Руси»), а для положивших живот за ближних поминовения у Вас не существует. Где же истина, когда у Вас большевики оккупанты, а фашисты «освободители» и «миротворцы»? И когда наши города горели, море людей было уничтожено и сожжено, а м.Анастасий говорил, что «ликует Смоленск, ликует Псков, ликует Киев» освобождению?

Ответ: Ликование народа действительно было, когда, например, на этих территориях начали открываться церкви, но автор считает, что это было по поводу уничтожения населения СССР. На самом деле, русский народ того времени разделился на тех, кто воевал в немецкой армии и тех, кто воевал в советской, но это не имеет никакого отношения к хранению истинного православия в РПЦЗ. Этот объективный ход событий являлся следствием отступления от Православия широких масс русского народа, которому было попущено испытать по промыслу Божиему последствия этого. Автор же постоянно ищет виноватых в любых конкретных эпизодах истории, не понимая общей закономерности, почему это было попущено.

Комментарий: Если внимательно рассмотреть очередное философское хитросплетение Архиеп.Владимира, а потом посмотреть после чего оно помещено, становится ясно, что епископат РПЦЗ(В-В) преследует свою главную цель: постоянно отталкивать наш народ от Зарубежной Церкви. Ну не полный ли абсурд, что поминовение в РПЦЗ об упокоении ген.Власова, войск СС русской национальности, на фоне полного отказа поминать об упокоении наш народ, погибший во время Отечественной войны....является «следствием отступления от Православия широких масс русского народа» (?!). Зато соучастие в стремлении Гитлера захватить Европу и Россию, в убийстве русских воинов, ставших на защиту своего Отечества, содействие переброске гитлеровских войск на нашу территорию, что стало причиной гибели миллионов человеческих жизней, является, выходит, стоянием в Православии? Нет, это уже не Православие, это иезуитство. Иезуиты огнём и мечом утверждали своё господство, прикрываясь католической верой. Если бы представители русской эмиграции, сотрудничавшие с фашистами, были по-настоящему православными, то видя перед собой участь наших людей, попавших в немецкие концлагеря и рабство, никогда бы не помогали сатанисту Гитлеру в борьбе с русским народом. Православие и сатанинское зло несовместимы!

Вот так, благодаря именно клятвопреступлению, духовенство РПЦЗ не только молилось за уничтожителей русского народа, но даже прославляло и прославляет их до сего дня, несмотря на то, что и само соглашается, что «фашизм- это демон». Где же истина, скажите нам, Святый Владыко? Когда весь мир знает о чудовищных преступлениях нацизма, о газовых камерах и печах, где уничтожали людей, о страшных злодеяниях гитлеровцев, а в РПЦЗ пишут: «фашизм был прав». Где же истина, Владыко Святый?

Ответ: Философские и исторические разсуждения по поводу существования фашизма возможны в любой художественной литературе, а также и той, которая печаталась в «Православной Руси». Издательское дело и существует для того, чтобы различные авторы имели возможность поделиться своими мыслями с читателями, и для любой редакции просто невозможно быть в согласии со всеми многоразличными мнениями такого количества авторов міра сего, которым предоставляется такая возможность. Поэтому в работе любой редакции подразумевается, что она может и не разделять каких-либо мнений каких-либо авторов. Контекст этих конкретных разсуждений о фашизме, не следует искажать и «разширять», приписывая автору этой статьи о фашизме мнения, которых он не выражал. Совершенно напрасно, свое «расширенное толкование» этой статьи о фашизме, настоящий автор приписывает уже всему духовенству РПЦЗ.

Комментарий: Остаётся непонятным,, то ли Архиеп.Владимир ставит «Православную Русь» на один уровень с художественной литературой, что в ней возможны подобострастные реплики о фашизме, то ли он считает, что это издание РПЦЗ могло, подобно бульварной газете, печатать мысли и мнения, несовместимые с Православием?! Но мы знаем, что православное издание должно идти строго в рамках учения Православной Церкви, а не в рекламе профашистских мыслей и мнений.
«Православная Русь» являлась довольно мощным орудием в руках пропатриархийного Синода РПЦЗ. С её помощью отпугивался от Зарубежной Церкви наш народ (чем впрочем и продолжает заниматься сейчас епископат РПЦЗ(В-В)), а верующие РПЦЗ, наоборот, получили сильную «промывку мозгов» пропатриархийной рекламой ( этим епископат РПЦЗ(В-В) сейчас не занимается, так как все, кто мог, уже перешли в МП).
Митр.Виталий ни разу (!) не выступил против пропатриархийного «промывания мозгов» верующих РПЦЗ «Православной Русью», что, несомненно, способствовало успешному соединению подавляющего большинства представителей Зарубежной Церкви с Московской Патриархией. В то время, как в «Православной Руси» не найдёшь ничего хорошего о Архиеп.Лазаре и РИПЦ, о МП найти положительных материалов можно предостаточно, приведём примеры пропатриархийной рекламы, печатавшейся при полном попустительстве этому Митр.Виталия:
«26 июня Патр.Алексий II встретился в Храме Христа Спасителя с президентом Аргентинской республики К.Менема.» («Православная Русь» №23 1998г);
«Патриарх Алексий II негативно отозвался об идее введения с 2000 года нового всемирного календарного стиля...» («Православная Русь» №23 1998г);
«К церковному положению на Украине» («Православная Русь» №22 1994г) (Об успешном противостоянии МП Митр.Филарету);
«Церковное положение на Украине» («Православная Русь» №15 1992г) (Борьба МП с Митр.Филаретом);
«Московская Патриархия имеет возможность влиять на религиозную политику российского правительства: по требованию Патриарха Алексия II … предприняты шаги по прекращению регистрации новых религиозных групп» («Православная Русь» №13 1993г);
«В Москве, по адресу Издательского отдела Московской Патриархии, появился деловой центр русского зарубежья- международный фонд «Русская соборность». («Православная Русь» №13 1993г);
«Судебный процесс над церковными журналистами и диаконом МП (Андреем Кураевым)» («Православная Русь» №14 1993г) (О гонениях на МП со стороны «Богородичного центра»);
«МП причислила к лику святых Новомучеников Архиеп.Онуфрия (Гагалюка) и Архиеп.Александра (Петровского) (они были прославлены РПЦЗ в 1981г) («Православная Русь» №15 1993г);
«...Патр.Алексию для служения молебна было разрешено на один вечер занять чудотворную Владимирскую икону Божией Матери...», «Иерархия МП запретила духовенству баллотироваться в парламент...» («Православная Русь» №20 1993г);
«Делегация МП, возглавляемая Митр.Кириллом Смоленским впервые с 1955 г, была принята в Китае Советом китайских христиан. Делегация посетила Покровский собор в Харбине, единственную оставшуюся после культурной революции православную церковь в Китае» («Православная Русь» №21 1993г);
«Главную опасность для восстановления самобытной русской государственности Митр.Иоанн Санкт-Петербургский видит в попытках враждебных Православию сил помешать мирному характеру эволюции России» («Православная Русь» №23 1993г);
«Заявление священников РПЦ о событиях в Москве 3-4 октября» (Возмущение по поводу расстрела российского парламента подписано священниками МП и РПСЦ (!) ); «Единственная самая дорогая радость в нашей жизни- это наша Святая Церковь» (О торжественном богослужении духовенства МП в Киево-Печерской Лавре); «Митр.Кирилл Смоленский выразил недовольство активностью католических проповедников в России.» («Православная Русь» №24 1993г);
«Отчёт иером.Николая, насельника Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне Патр.Алексию II и Синоду РПЦ.» («Православная Русь» №12 1993г);
«Обращение» (Открытое покаяние архиерея УПЦ КП в своём заблуждении при переходе его в МП); «По замечанию иерарха МП Иоанна Петербургского, Россия в большой степени управляется из-за рубежа. Он также выразил удовлетворение тем, что большее количество людей пыталось защитить российский парламент.» («Православная Русь» №10 1994г);
«Группа духовенства опубликовала открытое письмо Патр.Алексию с предложением срочно обсудить возможность иметь в больших городах хотя бы одну церковь, где богослужение велось бы на русском языке» («Православная Русь» №11 1994г);
«Отрадное явление» (О возрождении в МП служения милосердия) («Православная Русь» №23 1994г);
«Сергианство» (О прозрении в МП по вопросу о сергианстве); «Церковное положение в Молдавии» (Жизнь епархий МП в Молдавии) («Православная Русь» №12 1995г);
Эти материалы взяты лишь из небольшой подшивки «Православной Руси» и только четыре (!) номера не имеют патриархийной рекламы.
Церковное положение на Украине- постоянное освещение противостояния МП И КП. Этим Синод РПЦЗ «искуплял» вину перед МП, так как Еп.Варнава пытался начать переговоры с Митр.Филаретом. При этом ни одного очерка о Архиеп.Лазаре и его пастве! Но главное то, что №15 газеты за 1993 год полностью обличает лукавство епископата РПЦЗ(В-В) по отношению к новомученикам: Архиеп.Онуфрий (Гаголюк) был до конца своей жизни в подчинении Синоду Митр.Сергия, никогда не восхваляя безбожников, за что попал в лагеря,а потом был расстрелян. Свт.Филарет не считал его пострадавшим за «сергианство», не считал его еретиком или неправославным, но благоволил причислению Архиеп.Онуфрия к лику священномучеников. В 1981 году ещё не было того учения, которое теперь епископат РПЦЗ(В-В) преподносит всем для того, чтобы оттолкнуть от Зарубежной Церкви ищущих спасения. Как видим на этом примере, епископат РПЦЗ(В-В) ставит своё мнение выше мнения Свт.Филарета.
Свт.Филарет сам побывал в плену МП, поэтому и к другим подобным ему страдальцам, относился с сочувствием!

* * *

Было время когда РПЦЗ являла высоту духовной жизни не надуманными поношениями сергиан, а настоящим христианским благочестием архипастырей, сиянием праведности которыми просвещались даже иноверцы. Самым главным из столпов РПЦЗ без сомнения можно считать свт.Иоанна, который не словами, а делами показал, что он истинный пастырь стада Христова.
Он не гнушался ни грешными, ни больными, ни иноверцами. Исцеляя даже евреев, не требуя от них даже перехода в православие, не рассказывая им о их «еретичности». Одна из основных особенностей его поведения была настоящая евангельская любовь, он шёл на помощь всем, забывая о себе, молился за всех просивших, даже иноверцев. Со временем в РПЦЗ осознали подобную «ошибку» и проявление любви сводится к тому, что не молятся даже за собственную паству, дряхлых старух, усматривая в них враждебный элемент для РПЦЗ(В).
Праведность и святость свт.Иоанна ослепила глаза «истинным» иерархам РПЦЗ, они всячески отвергали или даже презирали блаженного. Он собирал воедино рассеянные овцы. Под омофор РПЦЗ им были приняты Голландская и Французская Православные Церкви.

Ответ: Таких Церквей никогда не существовало, и никто, и никуда их не принимал. Эти рукоположения имели своей целью начать миссию среди этого неправославного населения для окормления его в лоне РПЦЗ. Эти рукоположенные не воспользовались этим и ушли в раскол.

Комментарий: Данный ответ показывает, что Архиеп.Владимир никогда не читал полных жизнеописаний Свт.Иоанна Шанхайского и о.Серафима (Роуза), где подробно написано о французской и голландской православных церквях, возрождению которых способствовал Свт.Иоанн.

После его кончины Синод РПЦЗ приложил немало усилий для того, чтобы эти Церкви оказались лишенными омофора Зарубежной Церкви. Это было успешно достигнуто. В чём же истина в РПЦЗ, собирать или разгонять заблудших овец?
После сошествия Святаго Духа на апостолов, Евангелие стало проповедоваться на разных языках, постепенно была создана Единая Соборная Апостольская Церковь, состоящая из многочисленных национальных Церквей, где службы совершались на родном языке для каждого народа. Как знаем из истории единого чинопоследования Божественной Литургии не было. Кроме совершающихся у нас литургий свт.Василия Великого, свт.Иоанна Златоуста, свт.Григория Двоеслова, есть более древние, например: литургии св.ап.Иакова, Германа Парижского. Руководствуясь 89 правилом Карфагенского Собора свт.Иоанн Шанхайский, возрождая
Французскую Православную Церковь, совершает с благословения митр.Анастасия хиротонию епископа для ФПЦ. Ни один архиерей РПЦЗ не хотел участвовать в ней: одни возмущаясь возрождением ФПЦ, другие боясь архиереев, врагов свт.Иоанна. Экзарх Западной Европы сразу же порвал все связи с ФПЦ и не признал епископа, хотя митр.Анастасий 22 октября 1964 года официально заявил, что ФПЦ не является ни епархией, ни церковной областью РПЦЗ. Через 8 месяцев после кончины свт.Иоанна во Францию приехал архиеп.Виталий (Устинов), опросил всех недовольных и единолично лишил епископа сана, полностью нарушив 74 правило Св.Апостолов и 1 правило свт.Кирилла, а также 2 правило II Вселенского и 8 правило III Вселенского Соборов. Полное нарушение церковных канонов так глубоко укоренилось в РПЗЦ, что Владыка Виталий в письме к Арх.Лазарю открыто пишет: « Я даже имею право (?!) запрещать любого архиерея в служении(!), после чего должен немедленно известить весь наш архиерейский Собор о причинах такого мероприятия. Это моя священная обязанность(?!)». Как не горько это осознавать, но подобные действия являются последствием влияния католической среды на епископат РПЦЗ. В 1 правиле свт.Кирилла показано, что даже Патриарх не может отрешить подвластного себе епископа без Собора.
Приходится только удивляться, как Синод РПЦЗ стал вместо проповеди Православия насаждать русский национализм, прикрытый Православием, подчиняя себе территории других Православных Церквей. И это притом, что русские были пришельцами в Америке и Европе, милостиво принятые после эмиграции из России. Так в Джорданвильском Свято-Троицком монастыре были пресечены попытки совершения о.Иоанникием служб на английском языке для американцев.

Ответ: РПЦ, традиции которой продолжает РПЦЗ, была первой Православной Церковью на территории Америки задолго до революции. В Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле происходили богослужения на английском языке, в котором участвовало монастырское и приписное священство, притом параллельно с богослужениями на церковно-славянском языке. Поэтому у автора нет оснований писать все нижеследующее.

Комментарий: Факты приведённые в книге об о.Серафиме (Роузе) «Не от мира сего», опровергают розовые тона ответа Архиеп.Владимира, который не знаком с этой прекрасной книгой. В ней прямо указывается, что идея богослужения на английском языке принадлежала о.Иоанникию, примеру которого стали следовать и другие. Но эта миссионерская деятельность была пресечена, о чем о.Иоанникий и пожаловался о.Серафиму (Роузу).

Архиепископ Виталий (Устинов) требовал от священников американской миссии совершения служб на церковнославянском языке вместо английского.

Ответ: Вл. Виталий поставил настоятелем большого храма и прихода в Эдмотоне (Канада) священника, который служил только на английском языке. Во времена Митр. Виталия было немало англоязычных священников и дьяконов. У автора очень много не соответствующих действительности заявлений (за которые придется держать ответ), по известной и меткой русской поговорке: «слышал звон, да не знает где он». Вл. Виталий в совершенстве владел русским, английским и французским. И проповеди иногда говорил на английском языке. И дело своей жизни, дело миссионерства, также совершал на французском. Он даже сам говорил: «я чувствую в себе призвание – миссионерство». И это у него прекрасно получалось.

Комментарий: Архиеп.Владимир ошибается, утверждая, что у автора Обращения «очень много не соответствующих действительности заявлений». Данный факт автором взят из книги об о.Серафиме (Роузе), с которой давно надо было бы ознакомиться в РПЦЗ(В-В). А что у Митр.Виталия миссионерство «прекрасно получалось» мы и сами это видим по разгрому ИПЦ во главе с Архиеп.Лазарем, учинённом Синодом РПЦЗ. Неплохо получилось у Владыки Виталия и с погромом в ФПЦ, возрождённой Свт.Иоанном.

Так и ФПЦ пришлось выйти из канонического подчинения РПЦЗ, Синод которой требовал заменить западный обряд восточным. Данные действия Синода РПЦЗ снова копируют католицизм, с его службами на латинском языке, непонятном для многих народов. А в Православии такого никогда не было: апостолы не заставляли служить на еврейском, греки не заставляли славян служить на греческом.

Ответ: Автор искажает настоящее положение в этом вопросе. Очень много неточностей.

Комментарий: Ответ написан без конкретного указания, в чём «очень много неточностей». Если внимательно изучить текст, после которого помещён данный ответ Архиеп.Владимира, можно сделать вывод, что Владыка просто не имел конкретных доказательств, чтобы опровергнуть факты, приведённые в Обращении.

Так Синод РПЦЗ исказил даже Символ Веры, своими действиями показывая, что Единой Соборной Апостольской Церковью он считает лишь Зарубежную Церковь.

Ответ: Очень серьезное обвинение. Если автор не предоставит документальных свидетельств данного определения, то обвинение падает на самого автора.

Комментарий: Это предложение автором Обращения написано не в том смысле, что искажён сам текст Символа Веры, а Синод РПЦЗ своими действиями искажал сущность Символа Веры.
Единая Соборная Апостольская Церковь состоит из поместных церквей, которые независимы друг от друга, имеют своего Первоиерарха, свой Синод. Синод РПЦЗ, наоборот, всегда старался подчинить своей власти другие поместные Церкви (напр. ФПЦ, ИПЦ), принудительно их соединяя в единую Русскую Православную Зарубежную Церковь.
За документальными доказательствами можно обратиться к ответам Архиеп.Владимира. В частности он пишет о ФПЦ: «Эти рукоположения имели своей целью начать миссию среди этого неправославного населения для окормления его в лоне РПЦЗ.
Первоначально в Церкви Христовой не загоняли все народы в лоно одной Церкви. Было много Церквей для разных народностей: Римская, Иерусалимская, Константинопольская, Антиохийская, Александрийская, Карфагенская, Иппонийская и др., что соответствовало воле Божией, так как при сошествии Святого Духа Апостолы начали говорить на разных языках. Любовь к своей стране, национальности, языку у многих жителей Европы являлась непреодолимым барьером к переходу в лоно «Русской Православной Церкви». Это равносильно тому, если бы русских эмигрантов понуждали перейти в лоно Константинопольской, Грузинской, Сербской и других Церквей, не давая возможности функционировать РПЦ. Как видим, Синод РПЦЗ вместо того, чтобы продолжить дело начатое Свт.Иоанном в возрождении древней ФПЦ для французов, незаконными действиями вынудил ФПЦ перейти под омофор Румынской Православной церкви, которая позже всё же убрала название «французская», тем самым довершив дело РПЦЗ по аннулированию автономности ФПЦ.
Также документальным свидетельством определения автора Обращения можно считать и политику Синода РПЦЗ по отношению к попыткам Архиеп.Лазаря защитить канонические права ИПЦ. Митр.Виталий с полным цинизмом отнёсся к заявлениям Владыки Лазаря о равноправии РПЦЗ и ИПЦ. Да и нынешнее учение РПЦЗ(В-В) о том, что «православные» лишь те, которые имеют «общение с истинными епископами» РПЦЗ(В-В), очередной раз доказывает, что автор Обращения не ошибся.

И если бы не соединение двух различных понятий «православия» и «русскости» воедино, православных за рубежом во много раз было бы больше. Разделению и расколам среди православных также способствовало создание епископатом РПЦЗ «собственных» канонов, Правил, учения, которые чаще всего нарушают Церковные каноны и Евангельское учение. (В докладе Собору РПЦЗ 14/27 апреля 1993 г. Архиепископ Лазарь писал: «...действия Церковного Управления Заграницей... очень часто противоречащие Правилам Православной Церкви, нарушающие самыя ея устои.»)

Ответ: Архиеп. Лазарь сам устраивал два раза раскол, был наказываем Священноначалием и два раза каялся. Но в итоге совершил раскол нераскаянный. Златоуст говорит: «грех раскола не смывается даже мученической кровью».

Комментарий: Данное утверждение Архиеп.Владимира полностью опровергает факты приведённые и в Обращении и в комментариях.

Все, кто отказывался подчиняться им, тем более «нарушал» их, становились «раскольниками», «отступниками», «еретиками». Православная вера в РПЦЗ приобретала новый, совсем неправославный вид. Закулисные церковные интриги в Синоде, злоба, нарушение церковных канонов и евангельского учения, гордость, самомнение, антиканонические осуждения невиновных, гонение на «инакомыслящих» и их моральное уничтожение становятся нормальным явлением в Синоде РПЦЗ, постепенно меняя дух в Зарубежной Церкви.
Свт.Иоанн Шанх., арх.Аверкий, о.Серафим (Роуз) и др. пытались противостоять этому, но увы, силы были неравными. Слова архиеп.Аверкия ярко показывают нам сущность событий в РПЦЗ, изменивших её до неузнаваемости: «Раздор в Церкви меня убивает, Святая Русь распята. И Русская Зарубежная Церковь могла бы так много сделать, столько миссионерской работы ждёт её, а мы всё заняты междоусобицей...Не следует ли из этого, что благодать Святаго Духа покидает наш Синод?... Боюсь, что сегодня само понятие «православие»- бессмысленно. Под его личиной укрывается самое настоящее неправославие. Сейчас требуется уже иное определение этой веры, как некогда возникла необходимость в термине «православие»... Церковь дана нам для спасения наших душ и не для чего более! Нельзя делать её орудием или каким-то плацдармом для игры своих страстей и сведения личных счётов...»
Несмотря на праведность свт.Иоанна «истинный» Синод открыл на него гонение, переводя с одной кафедры на другую. Преступая церковные каноны, Синод рассматривал жалобы на блаженного без его участия, он сидел за дверью более 4 часов. Но вершиной «истинности» Синода РПЦЗ явился знаменитый суд над Владыкой. Здесь ясно Господь показал, насколько уже тогда Синод РПЦЗ из-за клятвопреступления отошёл от истинного пути, а также духовная сущность иерархов, которые позже «облагородили» учение о еретиках-сергианах, не делая никакого разделения. Их то учение, к сожалению, взято в РПЦЗ(В) за основу, на которой строится вся политика отношения к нашему православному народу.

Ответ: Православный народ – это такой народ, который исповедует православную веру без примесей сергианства и экуменизма, без «октябрятства» и «пионерии», без «комсомольства» и коммунизма, без стукачества и вечной озлобленности с мрачными лицами, и не молится, как это видно до сих пор, за чекиста, наследника анафематствованных ГПУ-НКВД-КГБ. Православный народ не может посещать «мерзость запустения на месте святе» - «храмы» советской церкви, где возсылались многолетия убийцам Царской Семьи. Православный народ – духовно-чуткий народ, поэтому никогда не принимает никаких расколов, но всегда стоит на страже Православия, защищая Истину и не идя на компромиссы с богоборцами. Православный народ знает где Истина и посещает только истинные храмы, искренне служа Господу и Его Св. Церкви. Вот почему прот. Лев Лебедев, 20 лет прослуживший в МП и перешедший в РПЦЗ, сказал, что такого народа в России, может быть, всего пять процентов, остальное – русскоязычное население. Красные звёзды на кремлевских башнях, идолы с протянутой рукой стоят по всей стране, мавзолей-циггурат с главным сатанистом в сердце России – на Красной площади в Москве, вечный «адский» огонь из пятиконечной звезды, чекисты у власти, гимн, овеянный мелодией советского гимна, красная церковь лукавнующих на джипах и мерседесах – служанка любой апостасийной власти, масонство, название городов, улиц, проспектов, площадей, станций метро именами богоборцев, цареубийц и именем богоборческой революции, название страны – то СССР, то СНГ, то Российская Федерация («федерация» - это слово употребляют масоны), пролитие крови своих граждан и убийство других в преступных и бездумных войнах (Афганистан, Чечня, например) – это ли возрождение страны и изменение советского духа? Повсеместное пьянство, разврат, повсеместное сквернословие, убийства, наркомания , самоубийства и особенно самоубийства среди подростков, воровство, коррупция, обман, никакой заботы о старшем поколении, мизерные пенсии, языческие гуляния с всероссийским пьянством на так назыв. «новый год» в разгар Рождественского Поста (когда Новый год – 1/14 января), миллионы абортов в год (!), за которые (эти убийства) повинны не только матери, но и отцы, и врачи, и государство, допускающее это преступление – посчитайте сколько наберется человек, участвующих в этом беззаконии. Вот Вам безпристрастная, печальная статистика (кол-во абортов на 1000 женщин): «В России - было сделано 98,1 аборта на 1000 женщин 15 - 49 лет, что оставляет ее на первом месте в мире по этому показателю (в Румынии - 90,9, Болгарии - 60,2, Венгрии - 38,2, Великобритании - 14,2, Нидерландах - 5,3). Многие врачи говорят, что официальную статистику по количеству абортов следует умножить вдвое». Первое место в мiре! А Вы говорите: православный народ. Снимите розовые очки. А вот и научный вывод: «Таким образом, масштабы совершаемых ежегодно в России абортов являются ярким доказательством репродуктивной деградации».
Также рекомендую вам почитать эту статью: http://www.roca-sobor.org/ru/node/605 .

Комментарий: Приходится только изумляться данному ответу Архиеп.Владимира! В тексте, где идёт речь о гонениях на Свт.Иоанна со стороны Синода РПЦЗ, Владыка помещает ответ, не имеющий никакого отношения к святителю. Посудите сами, какое прямое отношение к Свт.Иоанну имеют мавзолей, звёзды на кремлёвских башнях, бездумные войны, аборты и пр.?
Если на всё смотреть через призму ложных утверждений архиереев РПЦЗ(В-В), то тогда и в Америке нет Православия: всё что Владыка пишет о России есть и в Америке, которая по распространению сатанизма во много раз опережает Россию.

 

http://pravdonbass.net.ua/node/2/edit