Опубликовано Общество - вт, 12/31/2019 - 08:56

ЗАМѢЧАТЕЛЬНЫЙ ОТРОКЪ МИХАИЛЪ (НИЖЕГОРОДСКОЙ ГУБ.)

Странникамъ земнаго поприща, стремящимся къ небесному отечеству, Господь иногда назначаетъ скорбный путь страданій; но зато и здѣсь - на землѣ часто озаряетъ ихъ на этомъ пути свѣтомъ особенной благодати своей. Вотъ на это примѣръ.
Нижегородской губерніи, Арзамасскаго уѣзда въ селѣ Выѣздной слободѣ, у крестьянина Макарія Григорьева Расторгуева и жены его Евдокіи, въ 1827 году, родился сынъ Михаилъ. Дитя съ самаго рожденія оказалось крайне слабымъ и больнымъ. Глаза его были закрыты и непрестанно гноились, руки и ноги были очень тонки и почти не обнаруживали движенія. На второмъ году отъ рожденія на всемъ тѣлѣ появились раны; ребенокъ въ это время прозрѣлъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ отъ ранъ онъ сталъ страдать невыносимо, и дни и ночи плакалъ.
Въ это время въ Арзамасской Алексіевской общинѣ подвизалась въ иночествѣ одна старица, именемъ Елена. Эта старица, изъ дворянской фамиліи Дертевыхъ, будучи въ молодыхъ лѣтахъ, принуждена была своими родителями вступить въ бракъ за дворянина, но вечеромъ послѣ повѣнчанія она скрылась. Нѣсколько дней ее искали, наконецъ нашли ее юродствующею; она рѣшительно объявила, что жить въ замужествѣ не будетъ, и немедленно поступила въ число сестеръ въ Арзамасскую Алексіевскую общину, и здѣсь начала строгую подвижническую жизнь. Принявъ на себя обѣтъ Христа ради юродства, Елена отличалась скудною одеждою, трудами, странными, но часто духовно-назидательными бесѣдами, постоянно растравляла большія на ногахъ ея раны, и далеко въ окрестностяхъ была извѣстна своею прозорливостію, доказанною многими опытами. Изъ далекихъ мѣстъ, нерѣдко изъ знатныхъ фамилій люди пріѣзжали къ ней за совѣтомъ и наставленіями. Въ Арзамасѣ, и особенно въ Алексіевской общинѣ, до нынѣ чтутъ ее, и во многихъ домахъ имѣются ея портреты.
Къ этой-то старицѣ Еленѣ и прибыла мать больнаго Михаила Евдокія вмѣстѣ съ сыномъ, скорбя сердцемъ о болѣзняхъ своего дитяти, — въ надеждѣ получить отъ нея помощь и утѣшеніе. И вотъ она что разсказывала: «Когда я принесла моего Мишеньку къ матушкѣ Еленѣ Аѳанасьевнѣ, въ келліи ея было много посѣтительницъ — всё знатныя дамы.
Лишь только я переступила порогъ келліи, матушка встала съ своего мѣста, подошла ко мнѣ и взяла моего ребенка къ себѣ на руки, а онъ громко стоналъ и плакалъ. Долго она смотрѣ ла на него, и какъ будто любовалась имъ. Потомъ быстро стала подносить его къ каждой изъ своихъ посѣтительницъ, приговаривая: посмотрите, какое милое дитя! Когда матушка подошла ко мнѣ, я подала ей маленькій гостинецъ — небольшую косиночку полотна своей работы. Она приняла отъ меня это, свернула въ своихъ рукахъ и бросила въ лице Мишенки, и вслѣдъ за тѣмъ вдругъ онъ затихъ и пересталъ плакать. Теперь, сказала она, поди, причасти его святыхъ таинъ, и потомъ опять зайди ко мнѣ. Я исполнила это приказаніе, и во все время литургіи ребенокъ былъ совершено покоенъ. Послѣ литургіи я опять пришла въ келлію къ матушкѣ, и опять застала у ней много гостей. Какъ и въ первый разъ, она взяла Мишеньку на руки и стала подносить къ гостямъ съ тѣми же словами, и наконецъ положила на столъ. На столѣ лежало нѣсколько частицъ антидора, которыя она часто перебирала и перекладывала. Взявъ нѣсколько этихъ частицъ, она поднесла ихъ ко мнѣ. Я протянула руки, чтобы принять этотъ даръ, но матушка не отдала. Потомъ опять поднесла ихъ ко мнѣ, но когда я хотѣла принять, она уклонилась. Такъ она сдѣлала три раза. Въ послѣдній разъ, когда я не смѣла уже поднять рукъ своихъ, Елена Аѳанасьевна сказала: знаешь ли ты, это что? — вѣдь это сокровище, это отъ святыя великомученицы Варвары; возми, размочи въ трехгодовалой Богоявленской водѣ, да и пой своего ребенка; да смотри, храни его и ходи за нимъ со всѣмъ усердіемъ: на немъ Божія благодать. Послѣднее наставленіе матушка повторила нѣсколько разъ и отпустила меня домой.
Мать Михаила исполнила это наставленіе, и съ того времени ребенокъ ея сталъ покойнѣе. Но болѣзнь не прекратилась, раны не исцѣлѣли; на спинѣ и груди появились два горба, весь организмъ развивался неправильно, руки и ноги были тонки и сухи, — ребенокъ не могъ ни вставать, ни сидѣть. До семнадцатилѣтняго возраста Михаилъ постоянно качался въ дѣтской колыбели, отъ которой не отходила мать его, съ рѣдкимъ усердіемъ заботившаяся о немъ. На семнадцатомъ году раны закрылись, но за то ноги свело къ спинѣ, а руками онъ едва могъ осѣнять себя крестнымъ знаменіемъ. Но не смотря на жестокія тѣлесныя страданія, — душевныя способности отрока развивались нормально: онъ обнаруживалъ свѣтлый умъ, молитвенное расположеніе души, и тихую и нѣжную любовь ко всѣмъ. Мать стала замѣчать въ немъ даже даръ прозорливости, и слушалась его совѣтовъ.
Однажды отецъ Михаила отправился на Нижегородскую ярмарку для торговли съ значительнымъ капиталомъ. Ярмарка близилась къ концу; сосѣди возвращались съ барышемъ, семейные стали ждать хозяина съ надеждою на хорошую прибыль. Въ одинъ день болящій подозвалъ къ себѣ мать свою и сказалъ ей: «матушка, чего ты ждешь, чего надѣешься? денегъ-то ужь нѣтъ; развѣ, развѣ остался у отца какой ни будь полтинникъ!». Испуганная Евдокія рѣшилась немедленно ѣхать въ Нижній. На дорогѣ встрѣтились съ нею односельцы и сказали ей, что мужъ ея ограбленъ. Начались розыски; но ничѣмъ не кончились. — Тутъ люди сказали ей, чтобы она обратилась съ вопросомъ о ворахъ къ нѣкоей Марѳѣ, которая жила въ Нижнемъ у Николы на грядахъ[1], и слыла за блаженную. Она пришла къ ней, и — видитъ, — въ убогой келліи стоитъ на молитвѣ женщина престарѣлыхъ лѣтъ въ веригахъ. Не давъ ей ничего высказать, — она надѣла на Евдокію свои вериги и шапочку, и сказала: «А, раба Божія Евдокія! на нынѣшней недѣлѣ ты имянинница (произшествіе это было около первыхъ чиселъ Августа; а 4 числа бываетъ память св. преподобномученицы Евдокіи); а какое у тебя горе! жаль, жаль! Ну, деньги ваши въ рукахъ у близкихъ людей, — только нѣтъ тебѣ благословенія приводить людей къ присягѣ. Этого не дѣлай; лучше поди успокой своего мужа, а то онъ бѣдный можетъ дойти до отчаянія, и пожалуй что нибудь надъ собою сдѣлаетъ; — тогда душа его погибнетъ. О чемъ ты скорбишь? Вѣдь у тебя осталось неоцѣненное сокровище, твой Мишенька, благословенный отрокъ, — храни его, береги съ усердіемъ». Вотъ что она сказала, хотя Евдокія ни слова ей не говорила ни о пропавшихъ деньгахъ, ни о больномъ сынѣ.
Вскорѣ потомъ промышленныя дѣла Расторгуевыхъ стали мало по малу поправляться и пошли хорошо.
Со времени разсказаннаго случая, слухъ о прозорливости Михаила сталъ распространяться въ окрестностяхъ. Къ нему отовсюду люди всѣхъ сословій и состояній начали приходить, кто за совѣтами и наставленіями, кто за утѣшеніемъ и помощію въ несчастныхъ обстоятельствахъ. (Вездѣ онъ былъ извѣстенъ подъ именемъ блаженнаго Мишеньки: такъ называли его всѣ знавшіе его, до самой кончины). Не всѣхъ однакожъ онъ принималъ къ себѣ, а иныхъ принималъ съ какою то дѣтскою радостію, которую обнаруживалъ задолго до прихода этихъ людей. Приходящихъ къ себѣ онъ заставлялъ читать духовныя книги, каноны, акаѳисты и пѣть церковныя пѣснопѣнія, которыя потомъ выучивалъ и тихо пѣлъ наединѣ. Изъ такихъ пѣсней онъ особенно любилъ пѣть ирмосы святыя пасхи. Иногда обнаруживалъ и особенныя дарованія.
Вотъ напримѣръ разсказъ Г.: «Я любилъ часто проводить время въ бесѣдахъ съ болящимъ, и получилъ отъ него предсказаніе о смерти жены своей, которое и исполнилось въ скоромъ времени. Сильно опечаленный этой потерею, я еще чаще сталъ посѣщать Мишеньку, который, между разговорами, обыкновенно заставлялъ меня читать и пѣть. Однажды, среди чтенія, онъ сталъ дѣлать мнѣ одно наставленіе, которое представлялось мнѣ неудобоисполнимымъ. О чемъ же ты думаешь? — спросилъ онъ меня, — и когда я не успѣлъ еще отвѣчать, онъ велѣлъ мнѣ подать новый Завѣтъ на русскомъ языкѣ, принесенный мною. Я подалъ; онъ перевернулъ нѣсколько листовъ священной книги и, указывая перстомъ на одинъ изъ текстовъ, заставилъ меня прочитать его. Указанный текстъ какъ разъ относился къ моимъ думамъ и разрѣшилъ мои недоумѣнія, а надобно замѣтить, что больной Михаилъ читать не умѣлъ и не учился».
Вотъ еще одно обстоятельство. — Одинъ крестьянинъ села Панова (Арзамасскаго уѣзда), занимавшійся подрядами при постройкахъ каменныхъ зданій[2], вдругъ потерялъ разсудокъ. Несчастіе это родные помѣшаннаго приписывали завистливымъ товарищамъ. Обратились, какъ это къ сожалѣнію нерѣдко дѣлается въ простомъ нашемъ народѣ, — къ знахарямъ, къ ворожеямъ и, разумѣется, не получили отъ нихъ никакой пользы. Старикъ, — отецъ больнаго, не зналъ, что дѣлать. Въ тяжкомъ горѣ видитъ онъ однажды во снѣ монаха, который приказывалъ ему отвести больнаго въ Выѣзную слободу, къ отроку Михаилу. Немедленно это было исполнено. Когда привели помѣшаннаго къ больному Михаилу, онъ, Михаилъ, тотчасъ же сдѣлалъ отцу и роднымъ его строгій выговоръ за то, что они обращались къ знахарямъ и ворожеямъ. Этимъ, говорилъ онъ, вы только причиняете больному большой вредъ и себя губите. Потомъ онъ далъ имъ святой Богоявленской воды, которою велѣлъ поить больнаго въ продолженіи шести недѣль, и кромѣ того совѣтовалъ во все это время дѣлать ежедневныя приношенія въ девять церквей о здравіи страдальца. Вce это исполнилось въ точности, — и попрошествіи этого срока больной крестьянинъ выздоровѣлъ и явился благодарить Михаила за добрый совѣтъ.
Жизнь Михаила текла тихо: то онъ бесѣдовалъ съ приходящими, то пѣлъ, когда оставался одинъ. Тѣлесныя страданія его никогда не облегчались, — онъ страдалъ отъ удушья и жестокой ревматической боли во всѣхъ частяхъ организма. По нѣскольку разъ въ годъ исповѣдывался и пріобщался св. таинъ, и казался всегда покойнымъ, даже сердился, когда ему напоминали объ его болѣзни. Этотъ замѣчательный отрокъ Михаилъ мирно почилъ 17 Апрѣля 1859 года. — Въ самый день кончины меня призвали совершить надъ нимъ таинство святаго елеосвященія. Когда же я спросилъ, почему не просятъ причастить его святыхъ таинъ, мнѣ отвѣчали, что онъ страдаетъ отъ рвоты. Исполнивъ свое дѣло, я сказалъ имъ, чтобъ они тотчасъ же прислали за мною, какъ скоро прекратится рвота. Въ 12 часу ночи за мною прибѣжали. Когда я вошелъ въ домъ, болящій ясно высказалъ мнѣ желаніе исповѣдаться и пріобщиться, что и было сейчасъ же исполнено. Потомъ я, по его желанію, прочиталъ канонъ пресвятой Богородицѣ на исходъ души и, простившись съ умирающимъ, вышелъ. Чрезъ 5 минутъ послѣ моего ухода, онъ громко произнесъ слова праведнаго Симеона: нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ, и проч., но не окончивъ стиха, испустилъ духъ. Свидѣтелями этой умилительной кончины были мать покойнаго, братъ его, жена брата и нѣсколько другихъ родственниковъ и постороннихъ лицъ, которые единогласно подтверждаютъ описанное.

Священникъ Николай Сахаровъ.
С. Выѣздная слобода, Нижегор. губ.

«Странникъ». 1860. Ноябрь. C. 233-238.

[1] Такъ называется въ Нижнемъ переулокъ, близь Николаевской церкви.
[2] Нынѣ этотъ крестьянинъ изъ благодарности изъявилъ готовность построить надъ могилою Михаила каменный памятникъ.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов