Опубликовано Общество - чт, 01/05/2023 - 21:03

ЗАМѢТКА: О ЦАРСКИХЪ ЧАСАХЪ, СОВЕРШАЕМЫХЪ ВЪ НАВЕЧЕРІИ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Древне-христіанская Церковь на Востокѣ въ первые три вѣка своего существованія праздновала Рождество Христово вмѣстѣ съ Крещеніемъ Господнимъ – 6-го января. Вслѣдствіе этого, когда праздникъ Рождества Христова отдѣленъ былъ отъ праздника Крещенія Господня, когда празднованіе Рождества Христова перенесено было съ 6-го января на 25-е декабря, что случилось при св. Іоаннѣ Златоустѣ въ 10-й годъ царствованія императора Гонорія, тогда въ богослуженіи того и другого праздника само собою оказалось большое сходство. Такое сходство и теперь находится въ богослуженіи, отправляемомъ православною христіанскою Церковію не только въ самые праздники Рождества Христова и Крещенія Господня, но и въ навечеріи этихъ праздниковъ. Навечеріе Богоявленія отъ навечерія Рождества Христова отличалось только прибавленіемъ водоосвященія по уставу ко первому.

Къ общимъ особенностямъ въ богослуженіи праздниковъ Рождества Христова и Крещенія Господня относится, между прочимъ, то, что въ навечеріи того и другого праздника отправляются такъ называемые царскіе часы, отличные отъ обычныхъ часовъ, но сходные между собою. Обращая вниманіе на эту общую особенность въ празднованіи Рождества Христова и Крещенія Господня и въ то же время имѣя въ виду, что чинопослѣдованіе царскихъ часовъ, отправляемыхъ въ навечеріи Рождества Христова, сходно съ отправляемымъ въ навечеріи Крещенія Господня, мы считаемъ не безполезнымъ сказать нѣсколько словъ собственно о часахъ, совершаемыхъ предъ Рождествомъ Христовымъ.

Служба подъ названіемъ Царскихъ часовъ извѣстна съ глубокой древности христіанской. Составленіе ея чинопослѣдованія обыкновенно приписывается св. Кириллу Александрійскому (V в.) на томъ основаніи, что она по своему составу сходна съ часами Великаго Пятка, составленными тѣмъ же св. отцемъ. Но Филаретъ архіеп. Черниговскій, извѣстный изслѣдователь пѣснопѣнія греческой Церкви, на основаніи одной пергаментной греческой рукописи въ Императорской Вѣнской библіотекѣ – (рукописи, въ которой тропари и стихиры, поемые на часахъ предъ Рождествомъ Христовымъ, надписаны именемъ Софронія патріарха Іерусалимскаго) утверждаетъ, что чинопослѣдованіе царскихъ часовъ, отправляемыхъ въ навечеріи Рождества Христова, составлено св. Софроніемъ патріархомъ Іерусалимскимъ. Этотъ же ученый обозрѣватель пѣснопѣнія греческой Церкви объясняетъ и тѣ побужденія, по которымъ св. Софроній, патріархъ Іерусалимскій составилъ чинопослѣдованіе царскихъ часовъ, отправляемыхъ предъ Рождествомъ Христовымъ. «Близость пребыванія Софроніева къ мѣсту славнаго Рождества Христова, – говоритъ преосвящ. Филаретъ, – и обыкновеніе Іерусалимскаго патріарха чтить въ самомъ Виѳлеемѣ единственное событіе виѳлеемское, а всего болѣе собственная благоговѣйная любовь Софронія къ рождшемуся Спасителю міра, расположили св. Софронія составить чинъ великихъ часовъ на Рождество Христово» (Историческій обзоръ пѣснопѣвцевъ и пѣснопѣнія греческой Церкви, стр. 229-230, по изд. 1864 г.).

Чинъ часовъ въ навечеріи Рождества Христова, составленный св. Софроніемъ Іерусалимскимъ и, по словамъ преосв. Филарета Черниговскаго, во всемъ согласный съ нынѣшнимъ послѣдованіемъ, глубоко-знаменателенъ по содержанію и величественъ по внѣшнему составу. Онъ заключаетъ въ себѣ:

а) Избранные псалмы, въ которыхъ то воспѣвается Христосъ какъ Царь вечный, возлюбленный Сынъ Божий, Женихъ Церкви (44, 45), то проявляется величіе Его какъ Священника, Царя и Господа (109), то возвѣщается Онъ какъ истинный Соломонъ – миротворецъ, призвавшій язычниковъ и благословившій всѣ племена земныя (71), то ублажается Сіонъ – жилище Божіе (86) и родъ Давидовъ, въ которомъ Господь уготовалъ свѣтильникъ Помазанному Своему (131), то произносится торжественная пѣснь Давида о грядущемъ спасеніи всѣхъ народовъ (66), то изображается нравственная сторона великихъ дѣлъ Божіихъ по избавленію людей Его и основанію завѣта съ послѣдними (110). Въ пѣсняхъ призывается небо и земля славить Вышняго, въ молитвахъ изливаются чувства благоговѣйной покорности Раздающемуся Господу.

б) Пареміи, содержащія въ себѣ пророчества – на 1-мъ часѣ Михея (5, 2-4) о рожденіи въ Виѳлеемѣ Того, Коего исходы отъ начала, отъ дней вѣка, – на 3-мъ Іереміи (Вар. 3, 36-38. 4, 1-4) о Востокѣ свыше, озаряющемъ вселенную новымъ свѣтомъ, – на 6-мъ и на 9-мъ Исаіи (Ис. 7, 10-16. 8, 1-4, 8-10; Ис. 9, 6-7) о рожденіи отъ Дѣвы Еммануила, Бога крѣпкаго, Князя міра, Отца вѣчности.

в) Чтенія изъ Апостола (Павловыхъ посланій – Евр. 1, 1-10. Гал. 3, 23-29. Евр. 1,10-2, 3. Евр. 2, 11-18), раскрывающаго ученіе о пришедшемъ Спасителѣ міра и объ усыновленіи нашемъ Богу вѣрою о Христѣ Іисусѣ,

г) Чтенія изъ Евангелія (Мѳ. 1, 18-25. Лк. 2, 1-9. Mѳ. 2, 1-12. Мѳ. 2, 13-23) о Рождествѣ Христовомъ и первыхъ минутахъ Его жизни на землѣ.

Наконецъ д) пѣснопѣнія, то въ видѣ гимновъ, призывающихъ небо и землю славить Вышняго, то въ видѣ молитвъ, выражающихъ чувства благоговѣйной покорности и безпредѣльной преданности раждающемуся Господу, то въ видѣ евангельской исторіи, представляющей живую бесѣду и дѣйствія лицъ, окружавшихъ родившагося Христа. Столь глубоко знаменательной по содержанію службѣ соотвѣтствуетъ и та величественность – торжественность, съ какою она отправляется. Часы начинаются и совершаются при открытыхъ царскихъ дверяхъ среди храма предъ Евангеліемъ, положеннымъ на аналогіѣ въ ознаменованіе того, что воплотившійся Спаситель міра теперь уже сіяетъ въ просвѣщеніе всѣмъ народамъ земли. Предъ Евангеліемъ воскуряется ѳиміамъ въ напоминаніе вѣрующимъ о Ливанѣ и смирнѣ, принесеннымъ волхвами Царю Іудейскому.

На часахъ, отправляемыхъ въ навечеріи Рождества Христова, какъ мы видѣли, воспоминается и прославляется рожденіе Царя Бога, Царя царствующихъ. Отсюда – отъ характера содержанія ихъ, вѣроятно, произошло и самое наименованіе ихъ царскими часами. Это предположеніе не находится въ противорѣчіи съ тѣмъ общимъ мнѣніемъ нашихъ литургистовъ, что часы, отправляемые въ навечеріи Рождества Христова, получили наименованіе царскихъ часовъ потому, что греческіе императоры, и впослѣдствіи русскіе государи считали своимъ долгомъ присутствовать на этой важнѣйшей службѣ церковной и даже иногда принимали участіе въ пѣніи положенныхъ на ней церковныхъ пѣсней, какъ то дѣлалъ напр. Петръ Великій, и что вслѣдствіе этого положено было возглашать на ней и теперь возглашается многолѣтіе царямъ съ произношеніемъ полнаго ихъ титула.

Типикономъ указывается произносить многолѣтіе – славить императора на 9-мъ часѣ послѣ псалмовъ, пѣнія тропарей и стихиры: «Днесь раждается отъ Дѣвы» (Типик. послѣдов. 24-го декабря – часы), но если навечеріе Рождества Христова случится въ субботу и недѣлю, то «въ соборныхъ церквахъ при архіереяхъ и индѣ гдѣ прилично» многодѣтное поздравленіе должно быть по отпустѣ литургіи или по вечерни (служба на Рождество Христово, особо изд. при импер. Екатеринѣ II-й, л. 47). Прежде это многолѣтіе, которое «кликалъ» протодіаконъ и которое потому называлось «выкличкою», соединялось съ взаимнымъ привѣтствіемъ и благожеланіями самого Государя, патріарха и знатныхъ бояръ, – было какъ бы поздравленіемъ съ наступающимъ праздникомъ. Такъ, напр., описано происходившее въ 1668 г. при патріаршемъ служеніи въ навечеріи Рождества Христова: «патріархъ служилъ, а отпусти литургію, многодѣтныя не пѣвъ, пономарь поставилъ подсвѣчникъ среди церкви, и пѣвчія на сходѣ тропарь поютъ, «Слава и нынѣ» кондакъ, а въ то время поставятъ пономари налой на амвонъ безъ пелены, и протодіаконъ, поклонися патріарху, начнетъ читати многолѣтіе, и какъ окличетъ царевы титлы и патріархъ къ царю подойдетъ и власти, и говоритъ титло и многолѣтствуютъ государю, и паки патріархъ пойдетъ къ царскимъ дверемъ, и протодіаконъ патріарху кличетъ титло, и какъ прокличетъ, и царь подходитъ къ патріарху и здравствуетъ ему, потомъ патріарху здравствуютъ, и бояры подходятъ, и принявъ царь благословеніе, входитъ въ домъ свой и протопопы соборами къ царю ходятъ славить» (Древняя россійская вивліоѳика. Изд. 2. 1789 г. т. X., Уставь Московскихъ Патріарховъ, соблюдаемый въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ, стр. 131 и 132).

 

Сост. по замѣткѣ Н. Ив. Зарницкаго изъ «Руководство для сельскихъ пастырей». 1891. Т. 3. № 48. С. 367-371; книгѣ «Рождество Христово» проф. М. Скабаллановича. Кіевъ 1916. С. 68-72.

https://afanasiy.net/zametka-o-carskyh-chasah-v-navecheriy-rojdestva-hrystova

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.