Опубликовано Общество - вт, 11/19/2019 - 13:01

Иоасаф и Серапион, подвижники Площанской пустыни

 

(Память 15 мая)

  После возобновления Площанской пустыни иеромонахом Тихоном преемником-настоятелем был избран его ученик — иеромонах Иоасаф. Он был учеником его и наместником во время отлучек; разделял с ним скорби и помогал ему в устроении пустыни; жил несколько лет в Брянских лесах, потом, по просьбе отца Тихона, возвратился в обитель. Он был родом из Каширы, звания дворянского, начало жизни подвижнической полагал в Одрином монастыре, там был и пострижен; оттуда перешел по просьбе о. Тихона в Борщевскую пустынь, где рукоположен в иеромонаха. Когда же соединена была Борщевская пустынь с Площанскою, и отец Тихон сделался строителем, отец Иоасаф перешел в эту пустынь. Сделавшись строителем, отец Иоасаф деятельно занялся построением новой каменной церкви, в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом Святителя Николая, по правую сторону; церковь была окончена и освящена при нем в 1746 году. В то же время заложил новую церковь в имя Покрова Пресвятой Богородицы. Вместо деревянного корпуса, занимаемого трапезою, он выстроил новый каменный, более пространный, и поместил в нем, кроме трапезы, поварню, хлебню и несколько братских келлий; монастырь обнес деревянною стеной. В ризницу прибавил риз и других вещей, принадлежащих к священнодействию; библиотеку пополнил разными служебными и назидательными книгами.
   Заботясь об устройстве пустыни во всех отношениях. он не оставлял и духовных подвигов своих, в которых с юных лет упражнялся. Он был примером для братии в воздержании, трудах и молитве, любил уединение, был хорошим наставником духовной жизни. Благочестивые упражнения его, сказывал о нем ученик его отец Серапион, не только в сей пустыни, хотящим ради Бога жить, были сведомы, но и другим правым сердцам служили прямо на спасение души. Слава о его богоугодной жизни, распространившаяся далеко по окрестностям, и частые посещения приходящих к нему за советами, стали тяжки для его души смиренной и любившей уединение; а потому, окончив построение церкви в честь Казанской иконы Божией Матери, трапезы и других начатых им зданий, и избрав себе в преемники отца Пафнутия, Иоасаф отказался от начальства, бывши только шесть лет (1741—1746) строителем и удалился в любимые им Брянские леса, где прожил около двадцати лет, но и там не мог укрыться от приходивших к нему и искавших его душеполезных советов. Из числа их многие желали сделаться учениками благочестивого подвижника и остаться с ним жить. Он проницательно усматривал способных к пустынножительству и, постригая их, отсылал в монастырь или оставлял при себе. Но это возбудило негодование духовенства ближних сел; подали на отца Иоасафа жалобу в консисторию, обвиняя его в противозаконных делах и, между прочим, в том, что постригает всех без дозволения, не имея на то права. По сему прошению ему запрещено было постригать; но и после этого предписания консистории он постриг еще несколько человек, и тем подал повод к новым жалобам на себя. Из консистории вышел указ, чтобы взять его и привезти в Севск, как нарушителя закона.
   Его взяли из Брянских лесов и повезли в Севск мимо Площанской пустыни. В то время случилось быть в ней преосвященному Кириллу, епископу Севскому и Брянскому, который, узнавши, что везут отца Иоасафа, пожелал его видеть и приказал привести его к себе. Приведен был старец, изнуренный строгою иноческою жизнью, со впалыми глазами, в оковах, от тяжести которых он едва передвигал ноги. Преосвященный Кирилл, тронутый видом старца, не мог удержаться от слез, он велел его освободить и оставить в пустыне; с того времени отец Иоасаф остался в монастыре. Он не застал уже в живых преемника своего и ученика строителя Пафнутия и сам жил недолго по возвращении из Брянских лесов. Здоровье его, расстроенное скорбями, трудами, постом и преклонными летами, быстро приближало к концу жизнь его. Он скончался в 1766 году на 74 году своей жизни, был в монашестве 50 лет и погребен в сей же обители под жертвенником, в приделе святителя Николая. Он был высокого роста, сухощав, нос имел прямой, глаза серые, волосы на голове и бороде небольшие, светло-русые с проседью.
   После Пафнуйя и Иоасафа настоятелем был сделан другой ученик отца Иоасафа, тоже строгий подвижник — иеромонах Серапион, родом из Сергиева посада. Он пришел в пустынь в молодых летах и проходил все монастырские послушания. Ученик строителя отца Иоасафа, любимый им за беспрекословное послушание и воздержную жизнь, он был рассудителен и, по тогдашнему времени, довольно образован. По принятию начальства над пустынью, он занялся перестройкою ветхих зданий; вместо прежней деревянной ограды, обвел вокруг всего монастыря каменную и на вратах ее построил церковь во имя Всех Святых.
   Преосвященный Амвросий имел Особенную любовь к Площанской пустыни, часто посещал ее и любил беседовать с отцом Серапионом, которого уважал за строгость жизни; поручил ему главный надзор за возобновляемою Белобережскою пустынью, которая упразднена была в 1777 году. Преосвященный Амвросий переведен был в Казанскую епархию. Приехав оттуда по делам новой епархии в Москву и встретивши там монахов Площанской пустыни, послал с ними клобук Патриарха Филарета Никитича, в знак своей любви к Площанской пустыни и на благословение ей.
   Чудное стечение обстоятельств! — Святейший Патриарх Филарет, как известно по преданию, первый дал благословение на возобновление пустыни отцу Прокопию; теперь его же святительский клобук дан в благословенную им обитель, как бы в знамение сугубого благословения.
   Отец Серапион, кроме ограды и церкви во имя Всех Святых, которая освящена была в 1783 году, перестроил снова оказавшийся ветхим трапезный корпус, разобрав его до основания, сделал его обширнее прежнего и поместил в нем трапезу, поварню, хлебню, братски келлии, а под трапезою сделал выход для хозяйственных запасов на зимнее время; построил другой каменный корпус, в котором поместил бондарню, квасоварню и братский ледник; сделал деревянные строения на конном, скотном и гостином дворах и многие хозяйственные постройки, для уборки хлеба и огородных овощей, и развел довольно большой фруктовый сад.
   Словом, почти все в пустыни отец Серапион выстроил вновь, или по ветхости перестроил, не опуская из вида ничего, что было нужно для обители. Он везде сам надсматривал, все сам закупал и во всем распоряжался, с искусством доброго домостроителя. Во время размежевания земель исходатайствовал, в 1779 году, из Орловской межевой конторы план и книгу на монастырскую землю, которой показано прежнее количество (2,645 десят. и 154 саж.) и межевые знаки поновлены. Он проложил дороги, и окрестным жителям при нем стало удобно ездить в обитель, тогда как прежде эти поездки сопряжены были даже с опасностями.
   Потом (в 1787 г.) к соборной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери, с левой стороны (где ныне придел в честь Кипрской иконы Божией Матери), отец Серапион пристроил ризницу, и в нее перенесена была вся монастырская утварь. Таким образом, отец Серапион в течение своего 30-летняго управления (1777—1807 г.) привел пустынь в самое цветущее состояние, а строгостью жизни и душеспасительными наставлениями приобрел любовь многих, известных в то время лиц, с которыми вел переписку. Преклонные лета и слабое здоровье требовали покоя, и он в последние годы своей жизни успокоился несколько от трудов об устройстве пустыни и стал уединяться, а заботы по управлению возложил на ученика своего иеромонаха Амвросия. Отец Серапион скончался после непродолжительной болезни, завещав похоронить себя подле многоуважаемого им, как он сам выражался, наставника и руководителя его спасения, строителя отца Иоасафа. Мудрым и долговременным управлением он снискал общую глубокую любовь к себе братии; при всех заботах и трудах не оставлял и строгой иноческой жизни; любил быть всегда в церкви, и это служило возбуждением к тому и для других, особенно для новоначальных11 .
11   См. «Описание Богородицкой Площанской пустыни»... Спб. 1855 г.).
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов