Опубликовано Общество - ср, 12/01/2021 - 12:00

ПОУЧЕНІЕ ПРЕПОДОБНАГО ѲЕОГНОСТА О СВЯЩЕНСТВѢ (ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРЕП. ПАИСІЯ ВЕЛИЧКОВСКАГО).

1. Если ты сподобился Божественнаго и благоговѣйно-чтимаго Священства, то ты долженъ прежде самого себя принести въ жертву, посредствомъ умерщвленія страстей и услажденій, — тогда уже осмѣливайся прикасаться животворной и страшной Жертвѣ, когда не хочешь, какъ вещество удобосгораемое, быть сожженъ Божественнымъ огнемъ. Если Серафимъ не посмѣлъ безъ клещей прикоснуться къ Божественному углю (Ис. 6, 6): то какъ ты коснешься сего безъ безстрастія, которымъ бы и языкъ твой освятился, и уста очистились, и душа съ тѣломъ содѣлались чистыми, и самыя руки стали бы свѣтлѣе всякаго золота, какъ служебныя орудія преестественнаго огня и такой Жертвы?

2. Пойми, какъ должно, смыслъ того, что говорится тебѣ: ты ежедневнго взираешь на то спасеніе, которое увидѣвъ однажды Симеонъ старецъ, ужаснулся, и молился объ отпущеніи отсюда (Лук. 2, 30). И потому, если ты не получилъ извѣщенія отъ Святаго Духа, что ты — угодный Богу ходатай предъ Нимъ о людяхъ, какъ равноангельный: то не осмѣливайся дерзостно на совершеніе страшнаго и честнѣйшаго священнодѣйствія Божественныхъ таинъ, котораго ужасаются самые Ангелы и отъ котораго многіе изъ Святыхъ съ благоговѣніемъ уклонились, какъ отъ пресвятаго; въ противномъ же случаѣ, думая дѣлать доброе, не погибнуть бы тебѣ, какъ извѣстный Оза (2 Цар. 6, 6-7).

3. Внимай себѣ, какъ сказано (1 Тим. 4, 16). Если и была въ тебѣ прежде, или и теперь случается какая нечистота по немощи: то да потребится она Божественнымъ огнемъ чрезъ приносимую тобою прежде о себѣ жертву. Такимъ образомъ ты, какъ сосудъ избранный, и благопотребный, и чистый, и какъ достойный таковаго жертвоприношенія, могъ бы весь претвориться въ сущность серебра или и золота (1 Кор. 3, 12), хотя бы раньше ты и былъ чѣмъ-нибудь деревяннымъ, или глинянымъ. Только бы было о тебѣ благоволеніе Божіе! ибо гдѣ Богъ готовъ услышать, тамъ нѣтъ никакого препятствія къ таковому измѣненію.

4. Смотри, какой равноангельской сподобился ты чести! и потому старайся при посредствѣ всякой добродѣтели и чистоты пребывать безукоризненно въ той степени, къ которой ты призванъ. О падшемъ денницѣ знаешь — изъ какого и какимъ онъ сталъ чрезъ возношеніе?! Чтобы не случилось того же и съ тобой, если будешь думать о себѣ высоко, — и потому считай себя землей, и пепломъ (Быт. 18, 27), и соромъ, и какъ бы псомъ какимъ, и плачь непрестанно, что, не смотря на это, ты все-таки неизреченнымъ человѣколюбіемъ Божіимъ и Его неизглаголанною благостію сподобляешься быть призваннымъ въ общеніе и сродство съ Божествомъ чрезъ прикосновеніе къ святымъ Тайнамъ въ страшномъ священнодѣйствіи.

5. Священствующему надо быть чистымъ и отъ всѣхъ страстей; въ особенности же блуда и злопамятства, не должно быть въ немъ даже и тонкаго мечтанія, если не хочешь, подобно заразному или очерненному сажею и дерзающему прикасаться царю, быть ненавистнымъ и мерзостнымъ.

6. Убѣливъ себя прежде паче снѣга (Псал. 50, 9) струями слезъ, также и совѣсть убѣливъ чистотою, прикасайся Святынѣ, какъ святый, чтобы внѣшнее ангелоподобное бѣлое одѣяніе было проявленіемъ внутренней красоты души. Смотри же, не удовлетворяйся относительно Божественныхъ чиноположеній одними человѣческими преданіями; но да будетъ для тебя Благодать тайно и вмѣстѣ таинственнымъ наставникомъ высшихъ разумѣній.

7. Стремясь къ нетлѣнію и безсмертію, честно и благоговѣйно съ вѣрою приступи къ животворнымъ и нетлѣннымъ Тайнамъ и, какъ уже совершенный вѣрою, имѣй желаніе отойти отъ здѣшней жизни. Если же боишься смерти: то ты еще не соединился любовію со Христомъ, Котораго сподобился своими руками приносить въ жертву, и плотію Котораго ты питаешься. Если бы ты съ нимъ соединился, то стремился бы туда, гдѣ — твой Любимый, ни сколько не заботясь уже о жизни и плоти.

8. Ставъ жрецомъ плоти Божіей и причастникомъ ея чрезъ вкушеніе, ты долженъ быть сообразенъ и подобію смерти Его (Рим. 6, 5), живя уже, по слову Апостола, не для себя, но ради Того, Кто распялся и умеръ за тебя (2 Кор. 5, 15). Если же ты живешь для плоти и міра — въ страстяхъ: то готовься смертію вступить въ мученіе безсмертное, если не отстанешь добровольно прежде кончины отъ совершенія безкровной жертвы. Впрочемъ, какъ много и такихъ изъ недостойно священнодѣйствующихъ, которые и здѣсь внезапно были восхищены смертію, и посланы въ тамошнія мученія.

9. Нѣкоторый священникъ и вмѣстѣ съ тѣмъ ктому-же и инокъ, пользовавшійся славою благоговѣйнаго, но внутренно тайно блудодѣйствовавшій и осквернявшійся, совершая однажды Божественную и святую литургію, когда настало время пѣнія херувимской пѣсни, и онъ по обыкновенію преклонилъ главу предъ святою трапезою и началъ читать молитву, «Никтоже достоинъ»: то внезапно оказался мертвымъ. Въ такомъ-то положеніи оставила его душа!

II.

10. Опять у насъ слово — о благоговѣйно-чтимомъ священствѣ: оно требуетъ ангельскаго состоянія и очищенія, и по принятіи его нужна большая твердость въ добродѣтели, чѣмъ какая была прежде. Итакъ необходимо тому, кто предъ этимъ и имѣлъ сколько нибудь скверны, содѣлаться чистымъ: если же такъ, то какъ осквернить чистое? развѣ только хотимъ, за смѣшеніе свѣта со тьмой и мѵро съ зловоніемъ, наслѣдовать горе и погибель, какъ святотатцы воистину, подобно Ананіи и Сапфирѣ.

11. Изъ сосуда погибшаго и ктому же непотребнаго (хотя-бы даже ты и считалъ себя достойно принявшимъ священство равноангельное и небесное), при посредствѣ малаго очищенія содѣлавшись по слову Павла, сосудомъ избраннымъ и благопотребнымъ Господу (2 Тим. 2, 21), — храни честь, которой ты сподобился, неоскверненною. Храни божественный даръ, какъ зѣницу ока, чтобы какъ нибудь по невнимательности осквернившись, ты не былъ свергнутъ съ высоты въ пропасть, откуда не легко уже найти возвращеніе.

12. Пойми, какъ имѣющій мудрость, что когда Богъ оправдываетъ, то осудить не можетъ никто (Рим. 8, 34). И потому, если ты, будучи призванъ, вступилъ въ высшую благодать божественнаго священства, то уже не безпокойся нисколько относительно прежней жизни, хотя-бы даже чѣмъ-нибудь она и была осквернена, но потомъ очищена Богомъ и твоимъ исправленіемъ. Только впередъ старайся и бодрствуй, чтобы не осквернить благодати. Если же бы кто, по неразумію, и сталъ заключать о твоемъ священнодѣйствіи, судя по прежней твоей жизни: то таковый услышитъ Божественный вразумляющій гласъ: яже Богъ очистилъ есть, ты не скверни (Дѣян. 10, 15).

13. Легокъ санъ священства и иго это благо (Матѳ. 11, 30); но только — если оно пріемлется, а также и исполняется во всемъ согласно закону, и если благодать Божественнаго Духа не была предметомъ купли. Если же бы стараніемъ людскимъ и тлѣннымъ подаркомъ было пріобрѣтено непродаваемое, и если званіе было не свыше: то бремя это весьма тяжкое, какъ носимое по недостоинству и черезъ силу, и иго это очень жестокое, стирающее и выю и крѣпость влекущаго, и если не будетъ оставлено, то изнуритъ и погубитъ его окончательно.

14. Придя дерзновенно подъ иго священства, исправляй пути твои, и право правь слово Истины (2 Тим. 2, 15), ею содѣлывая со страхомъ и трепетомъ свое спасеніе (Флп. 2, 12): ибо Богъ нашъ огнь поядаяй есть (Евр. 12, 29). И если касаешься Его какъ золото и серебро, — не бойся сожженія, какъ и отроки въ Вавилонѣ не убоялись огня. Если же ты, по причинѣ своего земнаго мудрованія, подобенъ сѣну и тростнику — этимъ веществамъ, самымъ удобосгораемымъ: то трепещи, чтобы не быть сожженнымъ Божественнымъ огнемъ, если, подобно Лоту, не избѣжишь гнѣва чрезъ удаленіе отъ ужаснѣйшаго. Только развѣ недостатки твои — какіе-нибудь самые ничтожные, происходящіе отъ немощи, которые и истребляются Божественнымъ симъ огнемъ святѣйшаго жертвоприношенія, и потому самъ ты пребываешь въ огни неопалимымъ и невредимымъ, подобному слабому оному растенію купины; иначе не знаю, какъ это можетъ быть.

15. Будучи не въ силахъ оторваться отъ страстнаго навыка сѣменотеченія, по причинѣ долговременной привычки къ сему, какъ дерзаешь, окаянный, на то, что и для Ангеловъ неприкосновенно?! Итакъ, или ужаснись и удаляйся отселѣ Божественнаго священнодѣйствія, и этимъ умилостивишь Бога; или ожидай, какъ одержимый нечувствіемъ и неисправимый, гнѣвно впасть въ руцѣ Бога жива (Евр. 10, 31), Который уже не будетъ человѣколюбно тогда щадить, но немилосердно будетъ мучить тебя за то, что ты безстыдно дерзалъ принимать участіе въ царскомъ бракѣ, тогда какъ, оскверненный и душею и одѣяніемъ, ты недостоинъ и самаго входа туда, а тѣмъ болѣе — возлежанія.

16. Знаю я одного изъ священствующихъ, который дерзалъ недостойно касаться Божественнаго священнодѣйствія, тогда какъ впалъ въ страсть блуда. И потому онъ былъ пораженъ лютымъ и неисцѣльнымъ недугомъ, и уже приближался къ смерти. А какъ онъ, стараясь всячески избавиться отъ этого зла и принимая къ тому всѣ средства, не дѣлалъ, кромѣ этого, ничего другаго, то постигшее его зло все болѣе умножалось. Наконецъ, придя какъ-то въ чувство и понявъ, что предается смерти за недостойное священнодѣйствіе, онъ немедленно съ клятвою отрекается отъ совершенія священной литургіи. Тутъ же сейчасъ послѣдовало и исцѣленіе, такъ что не осталось въ немъ и слѣда бывшаго недуга.

17. Блистательно достоинство священства, какъ и облаченіе его; но только — до тѣхъ поръ, пока внутри и душа вмѣстѣ сіяетъ чистотою. А коль скоро она по невнимательности содѣлается порочною, и совѣсть, укоряющая въ этомъ, будетъ оставлена въ небреженіи: то свѣтъ этотъ содѣлывается тьмою и причиною вѣчной тьмы и огня, если какъ-нибудь не оставимъ этого пути, какъ имѣющаго стремнины съ обѣихъ сторонъ, и не уклонимся добродѣтелію и смиреніемъ на другой, безопасно ведущій въ Царство Божіе.

18. Спасеніе пріобрѣтается уничиженностію и добродѣтелію, а не посредствомъ славнаго священства, требующаго жительства равноангельнаго. И потому, или будь подобно Ангеламъ безстрастенъ, пребывая умомъ внѣ міра и плоти, и тогда восходи на эту небесную лѣствицу; или же, познавая свою немощь, бойся страшнаго паденія съ высоты, коему подвергаются неимѣющіе достаточно мужества и доблести, и воспріими жительство, многимъ любезное и усвояющее Богу не менѣе того; въ этомъ жительствѣ если и случится пасть, то удобнѣе бываетъ опять возстаніе покаяніемъ, по милости и благодати Божіей.

19. Плоть и кровь Царствія Божія не наслѣдствуютъ (1 Кор. 15, 50): и какъ же ты, причащаясь плоти и крови Божіей, не претворяешься во едино тѣло съ Богомъ (Евр. 3, 6) и не растворяешься съ Его кровію — такъ, чтобы уже имѣть внутри себя Царство небесное, а напротивъ, ты одержимъ страстями плоти и крови? Боюсь, чтобы Духъ Божій не пересталъ пребывать въ тебѣ, какъ въ плотскомъ (Быт. 6, 3), и чтобы ты не былъ разсѣченъ полма (Матѳ. 24, 51) на судѣ чрезъ отъятіе отъ тебя благоговѣйно-чтимаго священства, какъ отъ недостойнаго таковой благодати.

20. Не имѣя передъ очами своими страха Божія, ты считаешь маловажнымъ дѣломъ недостойное священнодѣйствованіе и, обольщаемый самолюбіемъ, почитаешь Бога благимъ... То-же случилось нѣкогда съ Даѳаномъ и Авирономъ, почему и поглотила ихъ земля. Боясь этого и страшась тамъ, идѣже дѣйствительно есть страхъ (Псал. 52, 6), понимай величіе предмета, — и, или достойно и чисто, чтобы не сказать равноангельно, совершай служеніе Божественнаго священства, или, какъ благоразумный, удержись отъ страшнаго жертвоприношенія. Въ противномъ случаѣ, если будешь относиться къ сему съ презрѣніемъ и обманывать свою совѣсть, когда она обличаетъ тебя, — не пришлось бы тебѣ тогда, во время всеобщаго суда и истязанія, какъ осужденному, сказать съ болѣзнію: страхъ, его же ужасахся, пріиде мнѣ, и его же бояхся, срѣте мя (Іов. 3, 25).

21. Трезвенно, съ болѣзнованіемъ принеси прежде о себѣ съ сокрушеніемъ и слезами міроспасительную священную жертву для умилостивленія Бога. Ибо по смерти твоей кто будетъ такъ болѣзновать о тебѣ и приносить жертву, какъ самъ ты? Поэтому, какъ дальновидный, заблаговременно соверши погребеніе надъ собой, и впередъ помяни себя, представляя Богу въ ходатайство о спасеніи твоемъ самые эти предлежащіе на святой трапезѣ Святые Дары, и воспоминая вольное Его и человѣколюбивое здѣсь заколеніе.

III.

22. Благоговѣя предъ страданіями Владыки и истощаніемъ за насъ Бога Слова, а также и предъ раствореніемъ съ нами животворящаго Тѣла и Божественной Крови, которыхъ не только сподобились мы быть причастниками, но и священнодѣйствующими, — смиряй себя, какъ и агнецъ заколенія, почитая всѣхъ дѣйствительно лучшими себя и стараясь не уязвлять ни чьей совѣсти, а въ особенности — безъ уважительной причины. Непосвященный же, не дерзай прикасаться къ святынѣ, иначе погибнешь, будучи попаленъ, какъ сѣно, Божественнымъ огнемъ, и истаявъ какъ воскъ.

23. Поистинѣ, если ты какъ слѣдуетъ совершаешь страшное таинство Божественнаго и благоговѣйно-чтимаго священнодѣйствія, и совѣсть ни въ чемъ не упрекаетъ тебя: то ни отъ чего другаго не получишь такой надежды спасенія, какъ отъ этого; польза, пріобрѣтаемая отсюда — обильнѣе, чѣмъ отъ всякаго другаго дѣланія и вѣдѣнія. Въ противномъ случаѣ, самъ увидишь, что лучше, сознавъ свою немощь, совершенно отказаться отъ высоты священства, нежели, держась его противозаконно и нечисто, и слывя у многихъ за великаго, на самомъ дѣлѣ, по причинѣ недостоинства, лежать въ паденіи, достойномъ плача.

24. Служеніе благоговѣйно-чтимаго Священства, умилостивленіе и умоленіе имъ Бога, настолько превосходнѣе всякаго пѣнія и молитвы, насколько солнце превосходнѣе звѣздъ; ибо при этомъ мы самого Единороднаго закалаемъ и приносимъ въ жертву, предлагая въ ходатайство о грѣшникахъ Того, который по человѣколюбію своему туне закланъ былъ — не только во отпущеніе грѣховъ, но и во исполненіе всего истинно полезнаго, о чемъ бы мы ни молились, и о наслѣдіи Царства небеснаго, если только не осквернена совѣсть. И тѣло, соединенное съ Божествомъ, какъ уголь горящій, попаляетъ всякое вещество беззаконій и просвѣщаетъ сердца приступающихъ съ вѣрою; равнымъ образомъ и Божественная и честная Кровь, лучше всякаго иссопа, отираетъ и очищаетъ всякую скверну и всякую нечистоту тѣхъ, которые по мѣрѣ силъ чисто, а не нечисто дерзаютъ приступать къ святынѣ. О, если бы постигла кого кончина въ такомъ состояніи!

25. Не тѣло Бога Слова, воспріятое имъ, какъ сказалъ кто-то изъ Святыхъ, сходя съ неба, приносится въ жертву, но самый этоть хлѣбъ и вино претворяются въ Тѣло и Кровь Христовы, будучи съ вѣрою, со страхомъ и любовію благоговѣйно священнодѣйствуемы сподобившимися Божественнаго Священства, при чемъ премѣненіе изъ того въ другое совершается дѣйствіемъ и наитіемъ Святаго Духа, становясь не другимъ тѣломъ, отличнымъ отъ Тѣла Владыки, но претворяясь въ самое это Тѣло, и содѣлываясь нетлѣннымъ. Какая же требуется чистота и святыня священнику, касающемуся Божественнаго тѣла! Какое дерзновеніе нужно имѣть тому, кто становится посредникомъ между Богомъ и людьми, дѣлаясь сомолитвенникомъ Пречистой Богоматери, всѣхъ Небесныхъ Силъ и всѣхъ отъ вѣка Святыхъ! Мнѣ думается, что онъ нуждается въ Ангельскомъ или Архангельскомъ — какъ достоинствѣ, такъ и усвоеніи Богу.

26. Надо тебѣ замѣтить, о вѣрующій, что Святыя Тайны, имѣющія быть освященными, для того послѣ Символа Вѣры предлежатъ на святой трапезѣ открытыми, чтобы они какъ бы ходатайствовали нѣкоторымъ образомъ о приносящихъ, и непроизносимыми гласами взывали къ Живущему на небеси. Ибо Онъ, зря ихъ, не презираетъ, и видя, не оставляетъ безъ вниманія, но видѣніе это какъ бы напоминаетъ Ему Его вольное преданіе Себя за грѣшныхъ, его неизреченное снисхожденіе и человѣколюбивое заколеніе. Вѣдь не за праведныхъ насъ даровалъ Онъ, благій и незлобивый, страданіями своими цѣну избавленія и спасенія; но, когда мы содѣлались преступниками, тогда Онъ помиловалъ и воззвалъ насъ. Аминь.

 

 

«Странникъ». Духовный журналъ. 1894. Томъ II. № 6-7. С. 219-227.

https://afanasiy.net/pouchenie-prep-feognosta-o-sviacshenstve-v-perevode-prep.-paysiia-velychkovskago

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.