Опубликовано Общество - пт, 12/13/2019 - 23:26

Поиски веры Христовой в зазеркалье Русской Православной Зарубежной Церкви.

«Но Сын Человеческий, пришед,

найдет ли веру на земле?»

(Лк, 18:8)

Недавно в интернет-пространстве появилась неожиданная информация о разрыве евхаристического общения между епископатом и духовенством

АС РПАЦ и РосПЦ(Д). А всего лишь три года назад в СМИ помпезно трубили об их евхаристическом единстве, именуя эти церковные структуры «истинно-православными церквями». Что в них истинного, непонятно, так как своё бытие церковными канонами они доказать совершенно не могут. На примере этих церковных структур можно понять, что  у прежней РПЦЗ появились  «внучки» и «правнучки», и этому преумножению и увеличению церковных структур пока что не видим конца. Остаётся, на первый взгляд, загадкой тот факт, что из недр РПЦЗ появилось множество  церковных ответвлений, которые со временем порождают новые ростки преумножения церковных юрисдикций. Не меньшей загадкой остаётся и то, как могли почти все архиереи РПЦЗ спокойно присоединиться к  РПЦ МП, оставив без внимания открытое погружение МП в пропасть падения экуменическо-католического единства с православием. Ведь каждый архиерей должен знать, чем становится общение с еретиками, и какое наказание придётся понести за это от Бога.

Все, кто достаточно знаком со Священным Писанием, канонами св.Церкви и творениями св.Отцов Церкви Христовой, прекрасно понимают, что никто из многочисленных наследников прежней РПЦЗ не идёт истинным путём веры Христовой.

Чудесное явление Монреальской Мироточивой иконы Божией матери, а потом её трагическое исчезновение не были случайностью в судьбе Русской Зарубежной Церкви, не были и наградой за правильное направление церковного пути, не являлось это и каким-то доказательством Мп, что в РПЦЗ всё хорошо. Свт.Иоанн Шанхайский в своё время писал, что РПЦЗ может возродить Русь лишь после своего покаяния, тогда лишь будет послана благодать свыше на столь славное дело – возрождение Святой Руси. Но свт.Иоанна никто не хотел слушаться, в РПЦЗ нужны были его чудеса, его слава, его святость, а его заветы были оставлены в стороне. Господь послал уже настоящее чудо в мироточивой иконе. Но и это не помогло, никто не понял, что этим РПЦЗ призывается к покаянию, более того, никто толком и не понимал в чём каяться, так как кроме сергианства, экуменизма и сотрудничества с советской властью в зарубежной среде иных серьёзных отступлений в Церкви не знали. Таким образом, всеобщее помрачение умов  и  огрубение сердец, окутанных туманом гордости и самомнения,  совершенно прогневали Пречистую и Она навсегда лишила РПЦЗ столь изумительного чуда, и икона для РПЦЗ навсегда потеряна. Но и после этого никто не захотел слушаться своего праведника – свт.Иоанна Шанхайского, никто не возвысил свой голос о церковном покаянии. Вместо того, чтобы исследовать историю Церкви и осознать причину гнева Божия,  в РПЦЗ началось массовое «прозрение» и вместо покаяния началось паническое брожение по вопросу о сближении с РПЦ МП. Как показало время, окончательное соединение РПЦЗ и РПЦ МП не принесло какой-либо пользы для Православия. Наоборот, руководство МП теперь без всякой опаски опутывает всю полноту Церкви паутиной единения с Ватиканом.  Учит ли вера Христова губить православную паству единением с Ватиканом? Наставлял ли свт.Иоанн и другие столпы Церкви следовать путём попрания канонов Церкви Христовой? Почему же все прикрываясь Православной верой, внешне являясь почитателями свт.Иоанна, на самом деле идут путём открытого предательства Православия, отдавая Церковь на растление Ватикану?

Господь дал власть Своим ученикам вязать и решить.  Но никто не давал нынешним архиереям игнорировать правила св.Апостолов и св.Соборов, заменяя их своими личными решениями, идущими в разрез с церковными канонами. Папа Римский вполне уверен, что может изменять решения суда Божия, а православные архиереи тоже решили подражать папизму: ведут Церковь не путём правил св.Церкви, а погибельными оврагами человеческих фантазий, совершенно лишённых божественной истины. Никто никому не давал права игнорировать  и попирать заповеди Христовы и каноны Церкви. Каждый архиерей клянётся их исполнять, прекрасно зная, что это ложь и всего лишь формальность, никто их не исполняет и исполнять не собирается. О том, что ждёт всех архиереев за  это преступление, никто, явно, не думает, а жаль – с этого то и надо было начинать своё церковное служение.

Если посмотреть на происходящее в Церкви, то невольно сразу приходят на ум пророческие слова прп.Серафима Саровского о  русских архиереях: «Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь  тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо ОНИ УЧАТ УЧЕНИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, И ЯЗЫКОМ ЧТУТ МЕНЯ, А СЕРДЦЕ ИХ ДАЛЕКО ОТСТОИТ ОТ МЕНЯ…».

Первым ярким примером такого отступления стало осуждение Святейшим Синодом в 1913 году имяславия и кровавая расправа с афонскими монахами-имяславцами. Русские архиереи, закрыв глаза, чтобы не видеть массу доказательств афонцев,  что они никакой ереси не распространяют и то же самое раньше писали не только св.Отцы, но и прав.Иоанн Кронштадский, закрыв уши, чтобы не слышать распоряжение Государя прекратить незаконное гонение,  думали о главном – помочь своим друзьям в Думе и правительстве в свержении Самодержавия. А пока на Афоне был оплот Самодержавие в лице афонцев, членов Союза святого Архангела Михаила, о благополучии буржуазной революции в России можно было пока и не мечтать. Расчёт Синода был правильный: архиереи в России обладали большими правами, на Афоне было мало монахов с богословским образованием, ещё меньше было тех, кто решился бы прекословить решениям Синода и опровергнуть ложь Синода, что имяславие является ересью, было почти невозможно. Главное было обесславить монахов и уничтожить их громадный авторитет среди русского народа, изобразив их злостными еретиками. 

Но всё пошло не совсем гладко. На Афоне нашлись ревнители Православия и не побоялись открыто обличить архиереев в лукавстве. Следуя рассуждениям Архиеп.Никона(Рождественского), который зная, кто отец лжи, считал необходимым применить ложь, клевету и подлог для борьбы с имяславцами, исполняя требования Архиеп.Антония(Храповицкого), который помня о христианской любви, открыто требовал применить войска для расправы с безоружными иноками, Синод и представители Российского правительства, без ведома Государя, устроили кровавую бойню и массовую депортацию монахов из афонских русских монастырей, не постеснявшись отнять у них личное имущество. До сих пор в этом церковном злодеянии никто не принёс покаяния. А с этого то надо и начинать возрождение Истинного Православия.

Может быть никогда бы мы и не узнали правду, если бы не бесстрашный воин Христов – афонский иеросхим.Антоний(Булатович). Он не только донёс до Государя и русского общество правду о событиях на Афоне, не только составил большой перечень доказательств из Священного Писания и святоотеческих творений православности учения об Имени Божием, но и показал, каким образом архиереи делали подлог с доказательствами «еретичности» имяславия. Тираж одной из последних книг о.Антония по приказу Синода уничтожили, но один экземпляр этой книги сохранился и помещён ан сайте «Православный Донбасс». В одном афонские монахи ошиблись: архиереев не интересовала чистота Православия, они твёрдой ногой вступили на путь политической деятельности и сделали Церковь настоящим плацдармом, с помощью чего масоны Временного Правительства и смогли окончательно свергнуть Самодержавие и захватить власть в России.

То, что архиереями управляла не вера Христова, не благодать Святого Духа, а человеческие расчёты, прикрытые церковностью, доказало поведение Синода и архиереев Русской Православной Церкви после свержения Монархии. Но кровь и страдания афонских монахов, предательство Государя и слёзы Царской Семьи, а также щедрая награда за  клятвопреступление со стороны Временного Правительства, которое своровав у Государства деньги, профинансировало за счёт их проведение Поместного Собора, не прошли даром для служителей Церкви. Большевизм стал наказанием не только для участников беззакония в Церкви, но и тем, кто трусливо молчанием и покорностью соучаствовал отступлению от заповедей Христовых.

Февральские события в России 1917 года наглядно показали насколько выгодно использовать церковные круги для борьбы за мировое господство. Поэтому, Гитлер и проявил щедрость для РПЦЗ, зная, что архиереи вполне помогут ему захватить русскую землю. Архиереи, в свою очередь, доказали, что они готовы служить на благо любым политическим силам, которые захотят захватить нашу землю. О каком-то руководстве в этом случае верой Христовой говорить не приходится.

Все же те, кто хотел идти путём Истины, подвергались ужасному гонению и моральной травли. Отодвинув веру во Христа в сторону, архиереи РПЦЗ сумели морально довести до преждевременной кончины свт.Иоанна Шанхайского, приняв прямое участие в суде на стороне его клеветников. О каком следовании Христовым заповедям в Синоде РПЦЗ может идти речь, если даже после кончины святителя Иоанна он продолжал на него гонение, на его посмертное почитание, на издание первых книг о нём? Синод постарался уничтожить труды святителя и выжить из Церкви его сторонников. Если своих архиереев синодалы могли лишь пугать прещениями и морально издеваться с них, то с Французской Православной Церковью они не церемонились, а когда кто-то начинал их открыто обличать, то расправа была безжалостной: без всякого угрызения совести Братство прп.Германа Аляскинского и Бостонский Преображенский монастырь были выброшены беззаконно из РПЦЗ. Архиереи РПЦЗ  уже тогда не хотели исполнять заповеди Христовы и показывать любовь, и сострадание к ближним, не терпели следовать путём правды и истины, но сразу же обжигали своим гневом тех, кто не хотел исполнять их злобные капризы.

Следующей жертвой стали Архиеп.Лазарь(Журбенко) и верная ему паства. Синод РПЦЗ открыто сделал раскол в Церкви, создав «Свободную Церковь», полностью игнорируя Русскую Православную Церковь, которая сохранилась благодаря катакомбному положению. Можно ли назвать христианской любовью то, что Синод РПЦЗ навсегда лишил наш народ поклониться Монреальской Мироточивой иконе? В чьих интересах это было сделано?

Думается, что здесь было несколько причин: во-первых, нельзя было раздражать руководство МП и подрывать их авторитет. Икона ведь не везде и не всегда мироточила и была опасность того, что мироточением или наоборот, отсутствием его будет проявлено, кто есть кто на самом деле. Во-вторых, все знали что именно Архиеп.Лазарю был выслана копия иконы, написанная её хранителем, притом, это он сделал по откровению свыше. Синод РПЦЗ всё делал, чтобы навсегда избавиться от «непослушного» архиереи, который не хотел превращать Церковь в прислугу политическим планам Синода РПЦЗ, а икона могла своим мироточением  поднять и укрепить авторитет этого святителя как в на Руси, так и за рубежом. И то, что РПЦЗ лишилась иконы, не является случайностью. Попытка Синода использовать и икону в своих политических интересах окончательно прогневало Богородицу. Уже в то время о каком-то следовании Синода РПЦЗ путём веры Христовой не могло быть и речи, его решения и действия доказывали совершенно обратное.

Если раньше служители Церкви жертвовали собою ради блага Церкви, то сейчас наблюдается противоположное явление – церковнослужители используют Церковь не только в своих интересах, но и в интересах политических сил разных стран мира. Ни о каком патриотизме или любви к своей Родине, к своему народу можно и не вспоминать. А руководство верой Христовой и канонами Церкви давно оставлено в прошлом. Вот почему одни в РПЦЗ примкнули к РПЦ МП, а другие так и не смогли возродить прежнюю РПЦЗ, раздробившись на массу враждующих группировок – они веруют во Христа, но веруют по-своему, они служат в Церкви, но не так, как заповедано, а как они хотят. Сейчас современные церковные структуры не похожи на стадо овец Христовых, которых пастыри ведут ко Христу, сейчас всё в церковных кругах более напоминает фронтовую обстановку, где церковнослужители схожи с передовыми боевыми частями, которые стараются выполнить поставленную им  политическую задачу, а паства для них как тыловые структуры, обеспечивающие бойцов пищей, обмундированием и боеприпасами.

Приходится только удивляться, что для многих пребывание  в РПЦЗ ничего существенного не дало и укреплению веры не послужило, в первую очередь, это касается священнослужителей. Если бы была крепкая вера, то Русская Зарубежная Церковь не развалилась на столько частей. Если люди верят во Христа, то, что может их разъединять? А если вера смешана с чем-то чужеродным, то, ясно, будут лишь разделения и распри, предательства и отступления.

А ведь в церковной истории есть немало примеров, когда церковные таинства становились причиной появления крепкой веры в Бога. Это и известный случай, когда на глазах у язычников шут решил кощунственно посмеяться над христианским крещением и полностью скопировал его, трижды погрузившись в воду. Из воды он вышел и объявил себя христианином. Благодать Божия сошла на него, и он до мученической смерти остался непоколебим в вере во Христа.

В прошлом веке тоже был необыкновенный случай укрепления в вере. Во время Отечественной войны на фронте воевал один политрук. Атеист и убеждённый коммунист, он ревностно исполнял свои обязанности. После окончания войны его вызвали в НКВД и сообщили, что он должен поступить в семинарию и после окончания её служить в Церкви священником. После первых секунд шокового состояния он запротестовал и стал отказываться, но ему строго приказали выполнять приказ.

Несчастный политрук, обладая большой силой воли, окончил семинарию и стал служить на приходе. Новая должность постоянно его угнетала, его спасало лишь то, что от прихода он жил далеко. Верующие не видели его в домашней обстановке и с помощью своей жены он дома мог забыться и пожить обычной светской жизнью неверующего человека. Так прошло восемь лет. Однажды, приехав в Великом посту после службы домой, он прямо с порога сказал своей жене: «Всё, матушка, теперь готовь мне постную пищу!». Жена остолбенела и воскликнула изумлённо: «Как постную?!» В ответ священник, пристально посмотрев ей в глаза, сказал: «Я сегодня уверовал в Бога!».

Почему же архиереи и духовенство РПЦЗ-РИПЦ, столько прослужив у престола, не стали твёрже в вере? Одни побежали в МП, которую так пред этим обличали в отступлениях, другие, кто не хотел соединения с МП, всё развалили и растащили по сторонам. И каждый верит, что он делает правильно, многие трубят о своей истинности и каноничности. Корень всему – теплохладность в вере.

Из Апокалипсиса мы видим, как прогневляет Бога теплохладность в вере.

«….Знаю твои дела – говорит Господь Ангелу Лаодикийской Церкви – ты не холоден, ни горяч: о, если бы ты был холоден или горяч! Но, так как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Не произошло ли подобное в РПЦЗ?

Если в светском обществе человек устраивается на работу, то он делает то, что ему предписано, за нарушение правил увольняют с работы. В Церкви всё наоборот: кто нарушает и попирает церковные каноны, тот служит в Церкви, а кто пытается следовать правилам Церкви и выступает против нарушителей, те неизменно оказываются за пределами церковнослужения.  В РПЦЗ всегда обличалось духовенство МП, сотрудничавшее с КГБ. Такие церковнослужители исправно выполняли поставленную им задачу. Они надеялись на милость советской власти более, чем на Господа, боялись КГБ больше чем наказания Божия и вечного мучения.

А теперь возникают вопросы: кому служат во всех многочисленных частях РПЦЗ-РИПЦ? Если Христу, то почему нет единства? Может быть лишь одна РПЦЗ, а не десятки «истинных» церквей. Истина – одна, десять истин не бывает. Угодны ли Христу церковные отступления, хаос и расколы внутри? Или может воля Христа в единстве православных с Ватиканом? Ради кого и во имя чего разорвали единство РПЦЗ-РИПЦ на мелкие части и кто, и за что финансирует деятельность служителей Церкви, которые систематически разрушают то, что и так уже разрушено? Почему так громко обличается сергианство, с которого осталось лишь высохшая мумия воспоминаний и совершенно умалчивается единение с Ватиканом? Почему политические проблемы содрогают церковные круги как на Руси, так и за рубежом, а попрание заповедей Христовых и канонов Церкви остаётся без внимания?

Не потому ли, что церковные круги стали полем сражения разных политических сил и жизнь церковных структур строится согласно указанию разных спецслужб? Только этим и можно объяснить столь странное и необъяснимое поведение наследников и потомков прежней РПЦЗ.

На днях представитель Ватикана заявил о планах созвать общий собор католицизма и мирового православия. Как и прежде все будут молчать, но стоит где-то кому-то задеть тему политики, например, В.Путина, как сразу противники и сторонники в церковных кругах себя проявляют по всему миру. А вот тех, кто бы служил верно Христу и Его Церкви, кто бы боялся Бога больше всего, кто-бы желал отдать свою жизнь за Церковь в противостоянии с творящими отступление и беззакония, таковых пока не видно и не слышно.

Недавно Архиеп.Марк Берлинский возведён в сан митрополита. Награда, конечно, заслуженная… Только думают ли иерархи РПЦЗ МП о том, как их наградит Господь за то, что они преступным молчанием и согласием ведут всех не ко Христу, а единению с Папой Римским?

В конце мы помещаем материалы Архиерейского совещания РПЦЗ(АСА) с комментариями нашего Общества. У многих теплилась надежда, что эти архиереи начнут возрождение РПЦЗ, но, кажется, снова это был церковный мираж……

Архиерейское Совещание РПЦЗ 12-Го И 19-Го Ноября 2019

Повестка совещания:

 

1. Отчет Вл. Андроника о положении в Северо-Американской епархии.

 

2. Отчет Вл. Андрея о положении в Австралийско-Новозеландской епархии.

 

3. Наши отношения с Сербской Истинно-Православной Церковью.

 

4. Наши отношения с Истинно-Православной Церковью Греции.

 

5. Прочие вопросы.

 

 

1. Отчет Вл. Андроника о положении в Северо-Американской епархии.

 

В Северо-Американской епархии церковная жизнь протекает без больших перемен. В церковном центре в Моунтен-Вью в этом году проходил Семейный съезд, и также лагерь для подростков. Недавно был проведен Певческий съезд в Успенском  приходе, в Трентоне, Н. Дж.

 

 

В последние месяцы Владыка посещал приходы в Канаде, также навестил миссионерский приход о. Илии Варнки в  штате Невада. К сожалению, не всегда удаётся посетить все приходы.

 

Произошло несчастье с о. Виктором Заводовым. После удара он проходил лечение в госпитале в Албани, Н. Й., после чего о. Виктор вернулся в Россию.

 

2. Отчет Вл. Андрея о положении в Австралийско-Новозеландской епархии.

 

Главное событие, которое произошло в этом году, это то, что к нашей епархии присоединился приход Казанской Божией Матери в Сиднее (раньше он был под Арх. Тихоном Омским). К сожалению, небольшая группа сторонников Вл. Тихона начала борьбу за приходское имущество через суд. Судебное дело еще не закончилось в настоящий момент.

 

В Сиднее у нас теперь два прихода: Арх. Михаила и Казанский. Поскольку в причте Архангел-Михайловского храма 2 священника и диакон, то у нас есть возможность обеспечить регулярные богослужения в обеих церквах.

 

В Брисбене недавно был рукоположен в диаконы о. Желько Вукотич для храма Владимирской иконы Божией Матери.

 

В этом году был создан новый епархиальный веб-сайт (auroca.org). Первый вебсайт (austroca.org) был начат, как сайт прихода в Мельбурне. Так что у нас теперь два веб-сайта: епархиальный и приходской.

 

Более года существует монастырь св. Феогния. Насельники монастыря: еп. Андрей и две пожилых монахини. Понемногу монастырь обустраивается. Поставили домик для гостей. С Божией помощью хотим скоро начать постройку небольшого храма.

 

3. Наши отношения с Сербской Истинно-Православной Церковью.

 

Со времени нашей встречи с делегацией СИПЦ в Париже, в ноябре 2018 г. имели место неофициальные беседы с Вл. Акакием и другими представителями СИПЦ. Некоторые вопросы остаются нерешенными, что препятствует нашему полному общению.

(Комментарий: Надо напомнить тот факт, что в Париже были представители РИПЦ, которые ранее находились под омофором Еп.Стефана(Сабельника). То, что все в этом документе стали представителями СИПЦ является для многих церковным нонсенсом. Или же верующих РИПЦ обманывают, что духовенство временно поминает архиерея СИПЦ, а на самом деле священники негласно  перешли в СИПЦ без  ведома паствы, или же архиереи совершенно безразличны к возрождению каноничного единства РПЦЗ-РИПЦ.

«Некоторые вопросы остаются нерешенными» - довольно загадочная фраза. Так как многие в РИПЦ до сих пор не знают, что за их спинами решается и куда вообще их ведут. Как видим, прозрачности в архиерейских решениях, за которую так боролся Еп.Стефан, не наблюдается. А не лучше бы вспомнить о том, что Господь со всех взыщет за причастность к развалу единой РПЦЗ-РИПЦ?)

4. Наши отношения с Истинно-Православной Церковью Греции.

 

После нашего отделения от митр. Агафангела в сентябре 2016 г. Синод в Афинах вынес решение временно прервать сослужение с нашим духовенством. Хотя Вл. Андроник получил заверения от греческих епископов, что они не прерывают евхаристического общения с нами, но де-факто оно было прервано.

 

Такое разделение доставляет скорбь прихожанам обеих сторон. Мы не должны оставаться безучастными к этому.

 

В особенности для тех, кто обращается к Истинному Православию, трудно понять, почему нет евхаристического общения между теми, кто исповедует одинаковые взгляды. Это причиняет вред Церкви и затрудняет обращение в Православие.

 

На 6-м Всезарубежном Соборе в Моунтен-Вью, в январе 2017, было показано, что митр. Агафангел, в силу своих канонических и нравственных нарушений, не может оставаться митрополитом нашей Церкви. Однако, мы не прерывали общения ни с кем из группы митр. Агафангела. Мы признаем его как главу одной из юрисдикций Русского Православия.

(Комментарий: Подобного абсурда никто не ожидал от архиереев РПЦЗ(АСА). Если они не прерывали общение с представителями РПЦЗ(А), более того, признают Митр.Агафангела как «главу одной из юрисдикций Русского Православия», то, получается, они всех обманывали?)

 

Наше автономное существование как Зарубежного Округа РПЦ основано на Указе св. Патриарха Тихона №362 и не нуждается в утверждении митр. Агафангелом. Мы находим, что сложилась неестественная ситуация, когда наши отношения с ИПЦ Греции поставлены в зависимость от митр. Агафангела.

 

Было предложено составить обращение, в котором изложить нашу церковную позицию, и опубликовать его на наших веб-сайтах.

 

Решено обратиться с письмом к секретарю Синода ИПЦ Греции.

 

Мы ищем общения с другими Истинно-Православными церквами не по политическим мотивам; не потому, что мы нуждаемся в чьём-либо признании. Церковь одна, и мы по заповеди Христовой должны поддерживать единство со всеми единомысленными с нами.

 

Известно, что Свят. Филарет Нью-Йоркский предпринимал шаги для примирения старостильных синодов Греции. Не можем ли мы ожидать от наших братьев, греческих архиереев, подобного отношения к нам?

(Комментарий: Хочется узнать, а каноны Церкви, которые клятвенно обещались исполнять, для этих архиереев разве не существуют? Согласно им, они должны начать возрождение попранного церковного единства и каноничного бытия Церкви. А на самом деле им нужно лишь автономное существование в приятельских отношениях с церковными группами, которые разрывают и раскрадывают всё, что ещё оставалось от РПЦЗ-РИПЦ? Крепкая же у них вера!!!  Только кому они верят и чьи указания исполняют, подыгрывая своим бездействием врагам РПЦЗ?)

 

5. Прочие вопросы.

 

Получено прошение на имя нашего Архиерейского Собора от группы православных христиан из Руанды (Африка). Они прежде принадлежали к Александрийскому Патриархату, но из-за экуменизма этого Патриархата хотят перейти под наш омофор.

 

Решено, что Вл. Андроник и о. Чад посетят их в ближайшее время.

 

Вл. Андроник назначил о. Чада попечителем об этой группе верующих.

 

Был поднят вопрос о нашей Богословской Школе. Недавно закончился 2-й семестр. Преподаватели поделились своими впечатлениями о том, как проходят занятия в Богословской Школе. Студенты занимаются усердно, с интересом. Нужно развивать это полезное для Церкви начинание.

 

Решено чаще назначать телеконференции Архиерейского Собора, чтобы не накапливались предметы для обсуждения.

(Комментарий: Грустно то, что эти и другие архиереи не верят, что Бог их накажет, что не видеть им спасения за то, что называясь служителями Христа, не следуют Его учению, а выполняют чьи-то указания по дальнейшему  пребыванию РПЦЗ в состоянии церковного хаоса. Ведь это же спектакль: то они против Митр.Агафангела, то они его уже признают, не слишком ли много артистизма? Ведь за такое профессиональное выступление можно гореть в вечном огне. Не пора ли архиереям РПЦЗ(АСА) вспомнить об этом?)

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов