ЗАМѢТКА: ЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ».
Южнорусская богослужебная практика выработала рядъ чинопослѣдованій на разные случаи церковно-общественной и частной бытовой жизни, которыя не были извѣстны въ сѣверной Московской Руси.
Значительное число такихъ чянопослѣдованій внесено въ большой требникъ митрополита Петра Могилы, а въ послѣдствіи отсюда перешло и въ такъ называемый малый требникъ; этимъ путемъ нѣкоторые изъ нихъ вошли въ дѣйствующую церковную практику всей русской Церкви. Но многіе южно-русскіе чины такъ и остались въ рукописяхъ и вышли изъ практическаго употребленія, не увидѣвъ церковной печати. Таковы, напримѣръ, чины возведенія въ учено-административныи должности: – ректора, префекта академіи и т. п. Въ послѣднее время часть этихъ чиновъ опубликована въ печати.
Такъ, напримѣръ, въ «Трудахъ Кіевской Дух. Академіи» не такъ давно былъ напечатанъ чинъ, которымъ сопровождалось лишеніе духовныхъ лицъ священнаго сана[1]. Въ приложеніи къ № 43 «Руководства для сельскихъ пастырей» за 1907 годъ былъ напечатанъ чинъ молебнаго пѣніи о церковномъ соборѣ. Въ настоящее время въ томъ же журналѣ (№ 48, 1907 г.) напечатано еще новое послѣдованіе: «о разграбляющихъ имѣнія церковныя и озлобляющихъ братію и служителей церковныхъ». Эго любопытное послѣдованіе, извлеченное изъ рукописнаго служебника 1629 года, хранящагося въ библіотекѣ Кіево-Печерской лавры (подъ знакомъ III 3/13), служитъ отголоскомъ того тяжелаго, бѣдственнаго положенія, въ которомъ находилась южно-русская православная Церковь въ первой половинѣ XVII столѣтія подъ польскимъ владычествомъ. Пользуясь безправнымъ положеніемъ православныхъ, польскіе магнаты и шляхтичи безнаказанно чинили надъ ними равнаго рода насилія, глумились надъ православнымъ духовенствомъ, производили захваты монастырскихъ и церковныхъ земель. Жаловаться на эти захваты и притѣсненія польскому правительству было безполезно, такъ какъ православные за свое якобы отступничество отъ истинной католической вѣры были объявлены лишенными покровительства законовъ. Для православнаго населенія южной Руси и, въ частности, духовенства и иноковъ оставалась одна надежда и одно утѣшеніе – это молитва къ Единому Заступнику и Помощнику въ скорбяхъ. И вотъ неизвѣстный церковный авторъ, отвѣчая нуждѣ своего времени, и составилъ указанное выше послѣдованіе, которое представляетъ рядъ эктинійныхъ прошеній, прокимна, апостольскаго и евангельскаго чтеній и нѣкоторыхъ другихъ молитвословій, возносимыхъ на литургіи. Для ознакомленія съ характеромъ этихъ молитвословій, приведемъ краткую молитву, положенную на проскомидіи:
«Господи Іисусе Христе Боже нашъ, пріими жертву сію въ оставленіе грѣховъ насъ, недостойныхъ рабовъ Твоихъ, и виждь озлобленіе Церкви Твоея святыя, и святыя обители сея (или святаго храма сего), и служителей Твоихъ, и стужаніе, еже на насъ отъ лукавыхъ и враждебныхъ человѣкъ, и предстани милостивно въ помощь нашу, и не предаждь насъ и имѣнія достоянія Твоего въ руки ихъ[2]; но скоро запрети имъ, и имиже вѣси судьбами, яко силенъ въ крѣпости, изми насъ, и достояніе Твое изъ руки съпостатъ нашихъ, славы ради имени Твоего».
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1908. № 2. С. 86-87.
[1] Авторъ замѣтки перепуталъ журналы, см. Чинъ изверженія изъ священства, совершавшійся въ Кіевской Митрополіи въ XVII вѣкѣ. Сообщ. прот. Петръ Орловскій. // «Кіевская старина». 1904. Кн. 3. Отд. I. № 12. (декабрь). С. 444-453. – ред.
[2] Іоил. 2, 17. – ред.
https://afanasiy.net/zametka-chyn-na-razgrabliaiucshyh-ymenia-cerkovnyia
