Опубликовано Общество - сб, 10/05/2019 - 01:58

ГОРНЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ РПЦ МП В ИЕРУСАЛИМЕ В ПОСЛЕВОЕННОЕ ВРЕМЯ. Как обитель адаптировалась к «советчине»

Борис Колымагин

Горний, или Горненский, монастырь находится в одном из зеленых уголков на юге современного Иерусалима – Эйн-Кареме (в переводе с арабского – «Источник в винограднике»). Предание связало это место с посещением Богородицей Своей родственницы праведной Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи.

Своим возникновением монастырь обязан начальнику Русской духовной миссии архимандриту Антонину (Капустину). В 1871 г. архимандрит Антонин купил в этом месте два дома и обширную плантацию оливковых деревьев, а затем, расширив участок покупкой смежных земель, построил приют для русских паломников. Впоследствии здесь стали селиться российские инокини, и приют стал монастырем, где постоянно творилась молитва.

В 1947 году в монастыре жило 110 монахинь во главе с игуменией Антониной. После перевода монастыря в юрисдикцию Московского патриархата в обители осталось около 30 насельниц.

Газета «Нью-Йорк Таймс» так описала происходившее: «СССР смог получить собственность РПЦ в Израиле после того, как Израильское правительство постановило, что Советское правительство является законным преемником бывших владельцев, а именно Императорского Палестинского общества и Московской патриархии.

Затем Советский Союз послал Новую русскую миссию, состоящую из архимандрита, игумении и 28 монахинь, приехавших несколькими группами, которые поселились на знаменитом старинном русском участке территории и в монастыре Эйн-Карем.

Некоторые из старых монахинь, живших в монастыре с царских времен, перешли через границу в Иорданию, а некоторые уехали в Англию. Оставшимся, число которых составляет по меньшей мере двадцать, было сказано, что они должны получить советские паспорта; нескольким отказавшимся перестали давать пищу, пока они не передумали».

Первым советским начальником Миссии стал архимандрит Леонид (Лобачев). Он прибыл в Иерусалим в конце ноября 1948 года вместе со священником Владимиром Елховским. Бывший начальник Миссии, клирик РПЦЗ архимандрит Антоний (Синкевич) по настоянию властей вынужден был покинуть Израиль, и страница истории перевернулась.

«Большинство из братии сбежали вместе с Антонием и остались только четыре человека: арх. Мелетий, иеродиакон Мефодий и два монаха Василий и Никифор, из них Никифор и Мефодий отстранились от нас, заявив, что митр. Анастасий (глава РПЦЗ – Б.К.) не благословил их общаться с нами в молитве, - пишет о. Леонид прот. Николаю Колчицкому. – Сейчас открытых противников осталось в Горненском монастыре 6 человек, на подворье из паломников 10… Храмы и ризницу приняли при содействии гражданских властей, так как хранитель Мефодий перед этим отказался выдать ключи».

Характеризуя старых монахинь, архимандрит Никодим (Руснак) говорил: «Насельницы Горнего собраны с разных сторон, в разное время и по разным причинам. Большая часть старых насельниц попали в монашество поневоле. Во время Первой мировой войны, как русских паломниц, не пустили обратно в Россию. По нужде они и очутились в монастыре».

Передача Троицкого собора в Иерусалиме была осуществлена на основании записки от 1 декабря 1948 года, составленной по-русски, за печатью военного губернатора Иерусалима, в которой сказано: «Господину иеродиакону Мефодию: Настоящим предлагаем Вам передать ключи и все другие вещи Русской духовной миссии представителям православной Церкви, прибывшим из Москвы, каковыми являются архимандрит Леонид и священник о. Владимир».

По свидетельству очевидцев, сотрудники Московского патриархата явились в сопровождении группы крепких молодых мужчин в штатском из советского посольства и нескольких наблюдателей от израильского правительства. Иеродиакон Мефодий наотрез отказался сдавать ключи храма. Тогда молодые люди в штатском окружили священнослужителя и стали его избивать. Израильские наблюдатели в избиении не участвовали, но и не защищали его. Сила взяла свое: избитого до потери сознания о. Мефодия бросили в канаву, ключи от храма сорвали с его пояса, и «передача имущества» состоялась.

Вскоре всех несогласных выдавили из Миссии. Тем более что Израиль обязался, что священники Зарубежной Церкви покинут страну, и советское правительство получит все имущество.

5 декабря 1948 года, на следующий день после Введения, состоялась первая «советская» служба в Горнем монастыре: «Обитель приготовилась к встрече как к великому празднику. В течение суток сделана полная уборка храмов, всех помещений. Всенощную мы служили втроем (без диакона, которого здесь вообще нет). Очень стройно пел монастырский хор. Ночевали в дворянской гостинице (большой дом, принадлежащий монастырю, в котором помещают почетных гостей).

В 9 часов ударил большой колокол к литургии, при торжественном перезвоне у храма меня встречает игумения со старшими насельницами монастыря, хор запел входную «Достойно».

Во время литургии прибыло наше посольство, представители государства Израиль, представители командования армии, фотографы, журналисты, репортеры».

Верующие в то время еще не привыкли к активному вторжению масс-медиа в церковную жизнь. Многие монахини были недовольны, что о. Леонид разрешил прессе фотографировать во время богослужения.

Поначалу жизнь в Горнем не клеилась. Инокини привыкли жить по кельям, и не готовы были во всем следовать общежительному уставу. К тому же многие из них были в преклонном возрасте и нуждались в уходе. Сетования на жизнь в Горнем в отчетах начальников Миссии звучат постоянно. «Мать Михаила своим попустительством монахине Гаврииле превратила ее в какую-то привилегированную даму в обители, типа Фленушки по Мельникову-Печерскому», - пишет архимандрит Никодим (Ротов).

«Горненский монастырь можно сравнить с тлеющим вулканом, который в любую минуту может извергать пылающую лаву. Пока там относительно спокойно, но инокиня Елизавета (Умникова) иногда позволяет себе хулиганские поступки, доходящие до публичного оскорбления игумении и сестер», - вторит ему архимандрит Ювеналий (Поярков).

«Совершенно отсутствует дисциплина и не все трудоспособные насельницы несут одинаково послушание: одни перегружены работой – это в основном из новоприбывших инокинь, которые в основном и несут всю работу монастыря, а другие отсиживаются в своих кельях просто демонстративно или мотивируя болезнью. Все это происходит оттого, чему я свидетель, что игумения по состоянию здоровья не имеет возможности вникать во всю жизнь монастыря, и сестры, таким образом, чаще бывают предоставлены самим себе.

Некоторые сестры привыкли не чувствовать игуменской власти Игумении Тавифы и, игнорируя Игумению, обращаются по разным вопросам непосредственно в Миссию.

Некоторым таким инокиням мне приходилось делать наставления и просто приказывать, чтобы они обращались к Игумении со всеми вопросами и, если в Миссию, то только с благословения матери Игумении.

Я считаю, что такая постановка необходима для дисциплины в монастыре», - продолжает тему архимандрит Гермоген (Орехов).

В монастыре довольно часто меняются настоятельницы. После нескольких неудачных назначений в обитель приезжает из Риги игумения Тавифа (Димитрук). 10 августа 1960 года она официально вступила в должность. Мать Тавифа ввела в трапезной чтение жития святых и пролога (т.е. свода сокращенных житий святых и слов Василия Великого, Иоанна Златоуста и проч.). Бывшая игумения Михаила (Корчагина) была переведена на послушание уставщицы-псаломщицы в Троицкий собор Миссии.

Но уже через несколько лет, в 1964-м, мы видим на месте игумении другую Тавифу – Бурлей. В монастыре к этому времени жило 50 сестер. Усилиями новой настоятельницы была восстановлена общая трапеза. «Единственно, чего теперь недостает Горнему – это постоянно живущего там священника из Советского Союза. Ведь иеромонах Алексий терпим в Горнем как духовник и совершитель Богослужений только благодаря крайней нужде», - считает архимандрит Ювеналий (Поярков).

Начальники Миссии стараются не выносить сор из избы. «В Рождественские праздники супруга сторожа избила на кухне кухарку. Игумения отказалась вмешиваться в эти «мирские дела». Дело это, как мне кажется, не примет широкой огласки вне монастыря, а как позволят местные условия – обидчица будет наказана», - сообщает по поводу одного инцидента архимандрит Ювеналий.

Церковное начальство всячески старалось огородить сестер от «чуждого влияния» и стремилось свести к минимуму вероятность встречи с «зарубежниками». В одном из отчетов архимандрит Никодим (Ротов) выражает опасение, что насельницы Горнего увидятся с «раскольниками» у Гроба Господня на Рождество 1960 года, и это приведет к нестроениям.

Также начальство заботится о том, чтобы сестры не получали негативную информацию. А то, чего доброго, проявят политическую недальновидность и ляпнут иностранцам лишнее. Когда сведения о гонениях на религию в СССР дошли до Иерусалима, архимандрит Гермоген (Орехов) через Совет по делам РПЦ постарался организовать письма с родины, чтобы успокоить сестер: нет никаких гонений - и точка.

В то же время руководители Миссии стремились расширить «культурный горизонт» монахинь, показать им важность экуменических связей. Сестры не раз совершали паломничества к христианским святыням, в том числе и к тем, что находились в ведении других конфессий. Так, в 1965 году архимандрит Гермоген вывез сестер к месту Успения Богородицы в бенедиктинский монастырь. С разрешения католиков они пропели канон Успению. «Моя цель приобщить монахинь нашего монастыря к разнообразной духовной жизни, расширить их кругозор», - признается он.

Насельницы несли разнообразные послушания. Кто-то пел в церковном хоре, кто-то в других миссийных храмах. Миссия не могла обходиться без них: если те заболевают, «это парализует нормальное течение жизни».

Летом сестры были заняты сбором миндаля, осенью – маслин. Приходилось делать и небольшие ремонтные работы. О состоянии монастырских строений архимадрит Ювеналий (Поярков) сообщает: «Левую стену, которая состоит из групп не скрепленных ничем камней, придется перебрать и зацементировать. Из-за сильных дождей зимой разрушается штукатурка каменных оград. Имеются также повреждения в игуменском доме, трапезной и некоторых домах насельниц».

Большое неудобство испытывали насельницы из-за соседства монастыря с детской колонией малолетних преступников. Подростки устраивали налеты на обитель, и полиция им не очень препятствовала. Так, для острастки ловила одного-двух, и приводила на суд. По словам о. Ювеналия, «основных виновников, которые ломали двери, били крыши, украли вещи у сестер, прогнали сторожа обители и забрали осла, и которых не раз ловила полиция, на суд не привели и не судили».

Надо сказать, что плохо управляемые подростки часто били церковные стекла в это время и в СССР. Милиция им не особенно препятствовала. Так что ситуация для православных была симметричной: молодое поколение Советского Союза и Израиля соревновалось в вандализме.

3 сентября 1964 года в Горнем повторился погром: в дома монахинь летели камни, выламывались двери и рамы, бились стекла. От нервного потрясения одна насельница заболела. У инокинь появилось постоянное чувство страха.

Архимандрит Ювеналий предлагает советским чиновникам: «Может быть, как крайняя мера нашего протеста, могла бы быть опубликована в журнале Московской патриархии статья о тех ненормальных условиях, в которых подчас оказывается наша Миссия?»

Да, велика была в то время вера у советского человека, пусть он и был церковным топ-менеджером, в силу печатного слова. Раз сказал в прессе, то что-то изменится.

Сегодня все, конечно, совсем не так.
(Нет, всё новое- это хорошо забытое старое, достаточно изучить негласную войну РПЦ МП с Русской Зарубежной Церковью....-Общ.)

http://pravdonbass.net.ua/article/gornenskiy-monastyr-rpc-mp-v-ierusalime-v-poslevoennoe-vremya-kak-obitel-adaptirovalas-k?page=show#Top

Исторические материалы о святых местах.

Афон и его окрестности

Новый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

Вифлеем

ВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

Гефсимания. Гробница Богородицы

Гефсиманский скит.

Глинская пустынь

Гора Фавор и долина Изреель

Голгоѳо-Распятскій скитъ

ДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

Спасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

Краснокутский Петропавловский монастырь

Леснинский монастырь

Назарет

СИОНСКАЯ ГОРНИЦА

монастыри Афона

Елеонская гора - место Вознесения Господня

Елецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

Киевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

Спасо-Вифанский монастырь

Николаевский храм на Святой Скале

Всехсвятский кладбищенский храм.

Озерянская пустынь

ИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Река Иордан

Историческое описание Саввино-Сторожевского монастыря

ЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

СЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Софийский собор

Свято-Успенская Святогорская пустынь

Спасо-Вознесенский русский женский монастырь

Покровский храм Святогорской обители.

Пещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

Сеннянский Покровский монастырь

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Успенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Успенский собор в городе Харькове.

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Часовня апостола Андрея Первозванного

Пещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

Хеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

Храмы в Старобельском районе.

Храмы Санкт-Петербурга

Память о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

ШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

Архиерейский чиновник. Книга 1

Архиерейский чиновник. Книга 2

Благодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

Богородичное правило

Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

Воскресные службы постной Триоди

Заклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

Ежечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

Канонник

Канонник

Коленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

МОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

Молитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

Молитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Молитва по соглашению

МОЛИТВА Cвященномученика Киприана

Молитва святителя Иоасафа Белгородского

Молитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

Молитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

Молитвы митрополита Филарета (Дроздова)

Молитвослов

Молитвослов

Молитвослов

Октоих воскресный

Пассия

ПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

ПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

Псалтирь

Псалтирь

Псалтирь Божией Матери

Последование во святую и великую неделю Пасхи

Последование седмичных служб Великого поста

Постная Триодь. Исторический обзор

ПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

Службы предуготовительных седмиц Великого поста

Службы первой седмицы Великого Поста

Службы второй седмицы Великого поста

Службы третьей седмицы Великого поста

Службы четвертой седмицы Великого поста

Службы пятой седмицы Великого поста

Службы шестой седмицы Великого поста

Службы Страстной седмицы Великого Поста

СОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

Типикон

Требник Петра (Могилы) Часть 1

Требник Петра (Могилы) Часть 2

Требник Петра (Могилы) Часть 3

Триодь цветная

ТРОПАРИОН

Часослов на церковно-славянском языке.

Чинъ благословенія новаго меда.

ЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

ЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

Чин чтения 12-ти псалмов