Опубликовано Общество - чт, 01/20/2022 - 20:32

Они нашли друг друга: РПАЦ и ИПЦ(С) вместе…

«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты».

(Русская народная пословица)

Одним из примечательных явлений нашего времени стала дружба иерархов РПАЦ и ИПЦ(С). Будет полезно узнать подробности об этих двух церковных структурах. Статья о "целителе" ИПЦ(С): https://pravdonbass.com/ru/articles/6178

Часть 1. Иерархи РПАЦ торжественно отметили 100-летие Русской Зарубежной Церкви богослужениями на сербской земле

Торжества по случаю 100-летия Первого Всезарубежного Собора РПЦЗ, прошедшего в 1921 года на территории Королевства сербов, хорватов и словенцев, возглавили в конце ноября на приходах Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) в Сербии и Боснии и Герцеговине первоиерарх РПАЦ митрополит Суздальский и Владимирский Феодор (Гинеевский) и управляющий зарубежными приходами РПАЦ архиепископ Павловский и Рокландский Андрей (Маклаков), сообщает корреспондент Портала "Credo.Press"Видео Божественной Литургии, совершенной 21 ноября, в день Собора архистратига Михаила и всех Небесных сил бесплотных, в храмовом комплексе Успения Пресвятой Богородицы в в селе Буковица (Республика Сербская в составе Боснии и Герцеговине), размещено на YouTube-канале прихожан этой общины.

Накануне, 20 ноября, митрополит Феодор и архиепископ Андрей в сослужении российского, сербского и боснийского духовенства РПАЦ совершили Всенощное бдение в храме св. Георгия в городе Чачак (Сербия).

Перед началом литургии первоиерарх РПАЦ постриг во чтецы нескольких прихожан храма. Приветствуя высоких гостей, настоятель храмового комплекса священник Сергий отметил, что РПЦЗ сформировалась именно на территории Сербии, а РПАЦ является законной преемницей и продолжательницей ее истории.

"Мне очень трогательно, что я вступил на землю святого Саввы, первопрестольника земли Сербской, - сказал в своем слове митрополит Феодор. - Русская Зарубежная Церковь оказалась в Сербии потому, что здесь был народ - достойный наследник святого Саввы. Такими были почивший патриарх Варнава и святой король Александр, которые по-братски приняли русских беженцев. Они не заставляли их вливаться в Сербскую Церковь, а приняли как часть Русской Церкви". Первоиерарх РПАЦ рассказал, что братья его деда нашли приют в городе Нови Сад, где они прожили долгую жизнь.

источник материала

Часть 2. Поминальные богослужения состоялись в Суздале в 10-ю годовщину кончины первоиерарха РПАЦ митрополита Валентина

Заупокойные богослужения прошли в Суздале 16 января, в 10-ю годовщину со дня кончины первого первоиерарха Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) митрополита Суздальского и Владимирского Валентина (Русанцова), сообщает корреспондент Портала "Credo.Press" со ссылкой на источники в РПАЦ.

Вечером 15 января нынешний первоиерарх РПАЦ митрополит Феодор (Гинеевский) в сослужении епископа Тульского и Брянского Иринарха (Нончина) совершил Всенощное бдение в крипте храма святых Новомучеников и Исповедников Российских, построенного трудами митрополита Валентина в новом микрорайоне Суздаля. В этой крипте освящен престол в честь св. мученицы Татианы и находится могила митрополита Валентина.

16 января те же архиереи совершили в крипте храма Новомучеников Божественную литургию и панихиду в сослужении протоиереев Романа Новаковского (Железноводск), Алексия Лебедева (Санкт-Петербург), игумена Аркадия (Илюшина) (Москва), священника Иоанна Савельева (поселок Урупский Краснодарского края) и суздальского духовенства РПАЦ. На богослужениях присутствовала делегация ЦРО Истинно-Православная Церковь (ИПЦ(С)-Общ.) в составе архиепископа Красногорского и Истринского Сергия (Соснина) и архимандрита Трифона (Банина).

После богослужений состоялась традиционная поминальная трапеза в большом зале Епархиального дома Суздальской епархии РПАЦ на Васильевской улице.

Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин, в миру - Анатолий Петрович Русанцов, родился 3 марта 1939 года в городе Белореченске Краснодарского края. Его отец умер в середине 1940-х годов от фронтовых ран, мать тяжело заболела, и 7-летний Анатолий был отдан в детский дом, откуда в 1947 г. его взяла на воспитание катакомбная христианка Екатерина Буряк, проживавшая в городе Майкопе. В 1952 г., во время первого паломничества по святым местам Грузии, Анатолий встретился с катакомбными старцами, давшими ему духовное направление в жизни.

В 1956 году Анатолий возвратился в Белореченск, а затем отправился в Одессу, в Свято-Успенский мужской монастырь РПЦ МП, где стал послушником митрополита Нестора (Анисимова) - известного просветителя Камчатки, долгое время управлявшего одной из дальневосточных епархий Русской Зарубежной Церкви. Вместе с митрополитом Нестором Анатолий уехал в Новосибирскую епархию и был назначен псаломщиком храма в селе Большой Улуй Аченского района Красноярского края.

По просьбе Анатолия в 1957 г. митрополит Нестор направил его в Свято-Духов монастырь города Вильнюса, перед тем поставив его в иподиакона. В Свято-Духовом монастыре Анатолий был пострижен в рясофор с сохранением прежнего имени.

В 1958 г. 19-летний инок Анатолий пострижен в мантию с именем Валентин. Постриг совершил архимандрит Серафим (Смыков), в свое время принявший рукоположение в священнический сан от митрополита Антония (Храповицкого).

Архиепископ Ставропольский и Бакинский Антоний (Романовский), получивший хиротонию от святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, рукоположил монаха Валентина в сан иеродиакона, а затем, в 1960 году, в сан иеромонаха.

Последующее служение о. Валентина проходило в Ставропольской и Владимирской епархиях РПЦ МП. Он был настоятелем Свято-Успенского храма в Махачкале, где возродил активную церковную жизнь и стал благочинным приходов Дагестана. В 1970 г. о. Валентин заочно окончил исторический факультет Дагестанского государственного университета, в 1973 г. - Московскую духовную семинарию, а в 1979 г. - Московскую духовную академию, где получил степень кандидата богословия за работу, посвященную учению о Священном Предании в посланиях святого апостола Павла.

В 1973 году архимандрит Валентин, по приглашению управляющего делами Московской патриархии митрополита Алексия (Ридигера), прибыл на служение в Суздаль, получив должность настоятеля Казанского храма, где к тому моменту не было священника в течение пяти лет. Он возрождает приходскую жизнь, привлекает к богослужению молодежь, защищает церковную жизнь от вмешательства безбожных властей. Однако, в 1977 году власти вынудили общину покинуть храм, находившийся в центре, на Торговой площади города, и переместиться в другой - более удаленный - Цареконстантиновский, в течение полугода полностью восстановленный о. Валентином и его общиной из руин.

После конфликта с руководством РПЦ МП, в котором значительную роль сыграл тогда еще архиепископ Кирилл (Гундяев), 7 апреля 1990 г. суздальская православная община была официально принята под омофор Русской Зарубежной Церкви. 4 октября того же года архимандрит Валентин был назначен экзархом Архиерейского Синода РПЦЗ на территории СССР.

10 февраля 1991 года, в храме преподобного Иова Многострадального в Брюсселе - памятнике Святым Царственным Мученикам, по решению Архиерейского Собора РПЦЗ, состоялась хиротония архимандрита Валентина во епископа Суздальского. Хиротонию совершили архиереи Русской Зарубежной Церкви: архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний, архиепископ Берлинский и Германский Марк, епископ Канский Варнава и епископ Григорий (Граббе), бывший Вашингтонский.

В марте 1994 года, после начала разрушительных процессов в РПЦЗ и ее сближения с РПЦ МП, епископ Валентин вместе с архиепископом Одесским и Обоянским Лазарем (Журбенко) создаёт Временное Высшее Церковное Управление Российской Православной Церкви. Решением ВВЦУ епископ Валентин был возведен в сан архиепископа. В 1996 году ВВЦУ преобразовано в Архиерейский Синод Российской Православной Церкви. В 2001 году, решением Архиерейского Синода РПАЦ, архиепископ Валентин возведен в сан митрополита и признан первоиерархом Российской Православной Церкви.

На здоровье митрополита Валентина отразились клеветническая кампания и судебный процесс против него в 2002-03 гг., а позже - масштабные гонения на РПАЦ, завершившиеся в 2009-10 гг. изгнанием верующих из почти 20 восстановленных ими храмов Суздаля и Суздальского района. Митрополиту было сделано несколько операций на сердце, ампутированы стопы ног. Подолгу не имея возможности служить, он подвергался нападениям преступников даже в собственном доме, куда, после изгнания из Цареконстантиновского собора, перенесли ежедневные богослужения.

 источник материала

Часть 3. ИПЦ(С) - новая союзница РПАЦ. 

Краткая история церкви

Образование церкви можно отнести к 13 марта 1999 года, когда Рафаила (Прокопьева) и Сергия (Моисеенко), запретили в служение в РИПЦ, а 27 ноября они были окончтельно извергнуты за непослушание Синоду. Вскоре к ним присоединился епископ Пензенский и Нижегородский (имеющий 4 общины), который вскоре отделился.. Новую юрисдикцию окрестили "Истинно-Православная Церковь в России". Митрополоит Рафаил содержал целительский центр "Проис" (ныне не действует), в котором и находится центральный домовой храм в Москве. Митрополит Рафаил принял в 1996 году активное участие в "коронации" сержанта Советской Армии Дальского (выдавал себя за контр-адмирала) "российским императором Николаем III". В конце марта 2001 года объединение 14 общин и организаций под началом Рафаила подала заявление с просьбой о регистрации в качестве централизованной религиозной организации, что вскоре и было сделано. Рафаил носил титул "Блаженнейший митрополит Московский, хранитель дверей Гроба Господня" (т.к. был главой созданного им же Российского ордена св. Иоанна Иерусалимского, т.е. российских госпитальеров). 14 июля 2003 года он организовал "Объединительный Архиерейский Собор Истинно-Православной Церкви в России", став главой новой объединенной иерархии (с титулом Патриарший Местоблюститель). В "Объединительном соборе" приняли участие кроме собственно иерархов под руководством м.Рафаила еще большая часть АПЦ, распадающейся юрисдикции митр.Амвросия, независимые епископы и секаческий митрополит Епифаний.

В 2004 был взят курс на более централизованное управление церковью. И вскоре (март 2005) был констатирован факт отхода ряда более независимых иерархов и организация ими 11 марта 2005 отдельной группы. Однако вскоре епископы Стефан и Николай вернулись в ПРЦ. По утверждению священноначалия церкви, в середине 2005 г. в состав ПРЦ входили 21 епископ, 81 священнослужитель, из которых 59 в пресвитерском сане и 22 в диаконском, 129 иночествующих, ей принадлежит 69 общин. В сентябре 2005 года церковь покинул Епифаний (Каминский). В декабре 2005 года группа архиереев, недовольных усиливающейся централизацией, провели свой собор, на котором низложили Рафаила и образовали собственный синод. Снова отделившийся епископ Николай (Модебадзе) и епископ Павел (Зинкевич) весной/летом 2006 года вернулись в юрисдикцию митрополита Рафаила, а в декабре 2006 года к той же юрисдикции примкнули братья Киселевы (и за одно ее преобразовали и сменили название). В начале 2006 года митрополит Венедикт (Молчанов) установил общение с Автономной Украинской Православной Церковью в Америке, однако в середине 2006 года выяснилось, что митрополитом Рафаилом разрешение на подобные действия не давалось, м.Венедикт со своими последователями были отлучены от церкви и окончательно перешли под юрисдикцию АУПЦА. Кроме того в августе 2006 года были установлено евхаристическое общение с Украинской Истинно-Православной Церковью митрополита Феодосия. Однако уже 26-27 января 2008 года общение с Феодосием было расторгнуто и в церковное обещние был принят епископат УПЦАК. В марте 2010 года началось присоединение к церкви Русской Православной Катакомбной Церкви в Латинской Америке, на основе которой 12 ноября 2010 года была создана митрополия Митрополия Центральной и Южной Америки. 29 марта 2011 года церковь установила молитвенное общение с Авлонской митрополией, а 13 июля 2011 года был подписан Томос о евхаристическом общении с Авлонской митрополиейБолгарской Православной Церковью (синодом м.Гервасия). 12 марта 2014 года отделился Украинский экзархат, образовавший Украинскую Автономную Православную Церковь. 14 июля 2014 года на Соборе церкви был принят ряд важных документов, в частности церковной полнотой было официально принято имяславие.

источник материала

Часть 4. «Апостольская преемственность» ИПЦ(С)....

источник материала

Часть 5. Предстоятель ИПЦ.

Святейший СЕРАФИМ

Митрополит Московский и Всероссийский

Первосвятитель Истинно-Православной Церкви

Председатель Священного Синода ЦРО ИПЦ

(Мотовилов Леонид Семенович)

Родился 18 сентября 1947 года в Челябинской области. Дед по материнской линии – Николай Александрович Мотовилов – был келейником у преподобного Серафима Саровского.
Закончил Военную академию им. М.В. Фрунзе. Служил в Северной группе войск в Польше, затем и Забайкалье.
Последнее место службы - Ливан, военный советник командира сирийской пехотной бригады, полковник Советской Армии. Был тяжело ранен.
Был женат, имеет двух сыновей.
При вступлении в брак решил изменить фамилию Мотовилов на фамилию супруги (Прокопьев) и носил эту фамилию до Троицы 2009 года, когда получил документы на восстановление своей родовой фамилии Мотовилов. Одновременно фамилию Мотовилов восстановили оба сына – Сергий и Антон.
Господь сподобил стать священнослужителем Истинно-Православной Церкви. Принял монашеский постриг, получил имя в честь Архистратига Божия Рафаила, что означает - целитель Божий.
Кандидат философских наук. Тема канди­датской диссертации – история Православия в России в период 1917-1918 годов.
Автор книги «Трагедия русского православия».
Решением 3-й сессии Поместного Собора Истинно-Православной Церкви от 24 июня 2005 г. был избран Первосвятителем Истинно-Право­славной Церкви с титулом "Святейший Архиепископ Московский, Митрополит Всероссийский".

Решением 1-ой сессии Поместного Собора ИПЦ от 13-14 сентября 2019 года был избран Предстоятелем Церкви с титулом Святейший Митрополит Московский и Всероссийский Первосвятитель Истинно-Православной Церкви с правом ношения куколя.

источник материала

Часть 6. Автобиография митрополита РАФАИЛА

Моя жизнь и судьба мало чем отличается от судеб послевоенного поколения. Я родился 18 сентября 1947 года в самом центре России — на Урале, в деревне Ерал, Ашинского района Челябинской области.

Один из моих предков по материнской линии — Николай Александрович Мотовилов был келейником у преподобного Серафима Саровского и описал жизнь, духовные подвиги чудотворца. Из его письма Императору Николаю I известно, что предки мои — славянские властители – участвовали вместе с Гостомыслом в призвании Рюрика, Синеуса и Трувора на княжение землею новгородскою, что описал в «Повести временных лет» летописец Нестор. В ополчении Минина и Пожарского тоже было двое Мотовиловых, которые участвовали в возведении на Всероссийский престол Романовых.
Мой дед — Иван Григорьевич Мотовилов — погиб в 1941 году под Ленинградом, будучи командиром дивизии. Отец, Семен Андрианович Малофеев, провоевал всю Великую Отечественную старшиной роты.
Родители разошлись, когда я еще и на свет не появился. Впервые увидел отца весной 1953 года в городе Миассе, куда мать и бабушка переехали после смерти маминого брата Николая Ивановича Мотовилова.
Отец был чужим. Мать постоянно задерживалась на работе. Бабушка меня беззаветно любила, и эту любовь я ощущал всей своей кожей. Бабушка была тем живительным корнем, который питал меня, давал душевные, нравственные и просто жизненные силы. Я не мог без нее жить, и любовь к бабушке заставила ходить вместе с ней в церковь, слушать непонятные слова молитв. Поначалу чужое и чуждое постепенно стало близким, сокровенным и моим.
После окончания школы поступил в Дальневосточное высшее общевойсковое командное училище.
В годы учебы женился на Галине Ивановне Прокопьевой и решил взять ее фамилию.
Училище окончил с отличием. Затем последовали офицерские должности: командир взвода, роты, начштаба учебного батальона, комбат – это стремительное восхождение по наиболее трудным ступеням служебной карьеры дались легко потому, что любил службу, боевую учебу, нравилось общаться с людьми.
Потом закончил Командную академию им. М.Фрунзе.
После ее окончания в 32 года командовал мотострелковым полком в горном Кировакане.
Из Закавказья, в звании подполковника, попал на Ближний Восток советником командира сирийской пехотной бригады, которая сражалась под Бейрутом.
Вскоре назначили начальником штаба учебного мотострелкового батальона, еще через три месяца – комбатом. Последнее место службы – Ливан, военный советник командира сирийской пехотной бригады.
Был тяжело ранен: сильно пострадали обе ноги, лишился правой, левую с трудом спасли...
Выдержал 14 операций. Чудом оставшись в живых, дал внутренний обет последующую жизнь посвятить служению Господу.
После ранения получил квартиру в Москве и решил уйти из армии.
Жена не захотела становиться матушкой и мы расстались. Я был последовательно рукоположен во диакона, священника и архиерея. Чтобы всего себя отдать церковному служению принял монашеский постриг и получил новое имя — Рафаил, что в переводе означает целитель Божий.
Отношение к целительству у служителей церкви неоднозначно. Сами они этим даром не обладают и подозревают всех в шарлатанстве. Но нужно судить не по словам, а по делам, конечному результату.
В 2005 г. на Поместном Соборе был избран Первосвятителем Истинно Православной Церкви с титулом архиепи­скоп Московский, митрополит Всероссийский

источник материала

Часть 7. Схимитрополит Серафим (Рафаил), глава ИПЦ(С).

Источник материала: Википедия.

Схимитрополит Серафим (Митрополит Рафаи́л) (светское имя Леони́д Семёнович Мотови́лов, до 2009 года — Проко́пьев; 18 сентября 1947, деревня ЕралАшинский районЧелябинская область) — председатель Священного Синода Централизованной религиозной организации «Истинно-православная церковь», в которой признается Первосвятителем Истинно-православной церкви, Архиепископом Московским, Митрополитом Всероссийским[1].

Родился в 1947 году. В автобиографии рассказывает, что его отец Малофеев Семён Андрианович, провоевавший всю Великую Отечественную войну старшиной роты, разошелся с матерью Мотовилова ещё до его рождения. О деде по материнской линии Иване Григорьевиче Мотовилове в автобиографии говорится, что он погиб в 1941 году под Ленинградом, будучи командиром дивизии.

В 1969 году окончил офицерское училище. Будучи курсантом, вступил в КПСС.

Служил в Северной группе войск — в Польше, потом в Забайкалье.

После окончания Военной академии им. Фрунзе два года командовал мотострелковым полком сокращенного состава и ещё два года — развёрнутым полком Закавказского военного округа.

Звания старшего лейтенантакапитана и подполковника получил досрочно.

Из Закавказья был переведён в составе тайной советской миссии отправлен в Ливан для участия в военных действиях. Выполнял функции военного советника.

В 1984 году под Бейрутом подорвался на мине, потерял правую ногу и повредил левую. Операцию делали французские хирурги, после чего Президент Сирии Хафез аль-Асад выделил свой личный самолёт, дабы доставить советского подполковника ГРУ в Москву. В Москве Леонид Прокопьев проходил лечение в военном госпитале им. Бурденко и Институте хирургии им. Вишневского. Получил первую группу инвалидности, однако приказом министра обороны СССР Дмитрия Язова был оставлен в рядах ВС СССР и повышен до звания полковника.

В 1991 году вышел в отставку и организовал собственный «Целительский центр».

Создав «Целительский центр», полковник Леонид Прокопьев обратился в Московскою патриархию, чтобы та официально приняла его организацию под «духовное окормление». Не получив ответа, обратился к Лазарю ВасильевуИоанну Береславскому и Тихону Филиппову, от которых принял «рукоположение» сначала в «диаконы», затем «священники», а позже — «епископы».

В начале 1990-х активно занимался оккультизмом в центре «Проис» и созданном специально для этого «храме архангела Рафаила» в центре Москвы (улица Радио, 12).

По некоторым данным, приблизительно в 1996 году Рафаил (Прокопьев) вошёл в юрисдикцию Украинской православной церкви Киевского патриархата, где был рукоположён во «епископа Красноярского». По другим данным, обращался к Филарету (Денисенко) с просьбой о хиротонии, но не был принят даже для беседы. Получил хиротонию от архиереев Украинской автокефальной православной церкви.

Организовал и провёл 19 декабря 1996 года в Богоявленском соборе Ногинска вместе с Адрианом (Стариной), Варухом (Тыщенковым), Сергием (Саркисовым) «коронацию на царский престол Российской империи самодержца Великой, Малой и Белой Руси» «Императора Николая III» (самозванца Николая Дальского, объявившего себя сыном царевича Алексея) и «государыни-императрицы» Наталии[2]. Охрану обеспечивали боевики УНА-УНСО и НПФ «Память»[3]. Дата 19 декабря 1996 года была избрана для коронации с оглядкой на предсказание о восстановлении в России монархии, сделанное в 1995 году Международным фондом астрологических и экстрасенсорных прогнозов «Стратегия»[4].

В 1997 году Рафаил (Прокопьев) присоединился к Российской истинно-православной церкви (РосИПЦ), возводящей линию своего преемства к Украинской автокефальной православной церкви. 21 сентября 1997 года был перерукоположён (была совершена хиротесия) и наделён титулом «епископа Волоколамского», викария Московской епархии. В его повторном рукоположении приняли участие «митрополит Крутицкий» Амвросий (Катамадзе), «архиепископ Дмитровский» Стефан (Линицкий) и «епископ Гайнатский и Имеретинский» Моисей (Ходжава).

В начале 1998 года «архиепископ» Рафаил (Прокопьев) был избран первоиерархом Российской истинно-православной церкви и наделён титулом «митрополита».

Уже 13 марта 1999 года он был отстранён от должности и выведен за штат, а 27 ноября того же года Синодом РосИПЦ лишён «архиерейского» сана за нарушение церковных канонов и занятия экстрасенсорикой.

Не признав своего низложения, Рафаил (Прокопьев) в том же 1999 году образовал новую религиозную организацию, получившую наименование Православная церковь России (Истинно-православная церковь). Спустя непродолжительное время Рафаил (Прокопьев) был наделён титулом «Блаженнейшего митрополита Московского, хранителя дверей Гроба Господня».

В июле 2003 года организовал и провёл объединительный Архиерейский собор Истинно-православной церкви в России, результатом которого стало объединение ряда небольших религиозных групп неканонического (альтернативного) православия в религиозную организацию «Православная церковь России» («Истинно-православную церковь»). Первоиерархом названной религиозной организации (митрополитом Московским) был избран Рафаил (Прокопьев).

В 2005 году наделён титулом «архиепископ Московский, митрополит Всероссийский» и правом ношения белого патриаршего куколя.

Решением 3-й сессии Поместного собора Истинно-православной церкви от 24 июня 2005 года был избран первосвятителем Истинно-православной церкви с титулом «святейший архиепископ Московский, митрополит Всероссийский».

Именует себя потомком Николая Мотовилова, являвшегося свидетелем жизни преподобного Серафима Саровского. В середине 2009 году сменил фамилию, став именоваться Мотовиловым. Вместе с ним фамилию сменили оба сына — Сергей и Антон.

14 октября 2017 года, находясь с визитом в Греции, принял постриг в великую схиму с наречением имени Серафим (в честь преподобного Серафима Саровского). Постриг возглавил предстоятель ИПЦ Греции митрополит Ангелос.

В одном из интервью заявил, что «Почему она [Московская патриархия] узурпировала право владеть истиной? Каждый идёт к Богу своим путём: и мусульмане, и буддисты и индуисты…»[5]. Считает, что «Бог не наказывает, тем более вечно»; что «Бог не борется с сатаной», поскольку «сатана — Его орудие»; Иуду называет «лучшим из Апостолов», в которого сатана вошёл «по желанию Божию», а сам Иуда совершил «дело Божие», предав Спасителя[5].

По мнению критиков[6], занимается оккультными практиками, не соответствующими ни в коей мере сану православного священнослужителя.

На вопрос о том, можно ли христианам заниматься агни-йогой, ответил: «Если вам это нравится, если вы раскрываете при этом себя — пожалуйста! Путей так много. Мы всё принимаем»[7].

Вместе с тем, 13—14 июля 2014 года под председательством Рафаила (Мотовилова) состоялся Поместный собор Истинно-Православной Церкви, на котором было утверждено исповедание Истинно-Православной Церкви[8], в котором осуждаются любые виды оккультных мнений, учений и практик, как не имеющие ничего общего с христианством, а также учения, различающие в составе природы, помимо естественных сил души и тела, так называемые тонкие энергетические «тела», «поля», «центры» и «каналы» и предлагающие воздействие на них через так называемую работу с энергиями, с помощью медитаций, дыхательных упражнений и т. п. Кроме того, на соборе как еретические осуждены имяборчествоэкуменизм, киприанизм (учение Киприана (Куцумбаса)) и сергианство.[9].

Весной 2014 года в одном из интервью Рафаил (Мотовилов) так прокомментировал свою целительскую деятельность: «Я не знаю, что такое целитель, я — священник. И я не считаю для себя зазорным молиться за конкретного человека по определённому чину. Я рад, что ко мне по этому поводу обращаются. И я рад, что люди по вере своей получают исцеления»[10].

В 2015 году решением Басманного районного суда города Москвы брошюра Рафаила «О месте Истинно-Православной Церкви в современном мире» была включена в Федеральный список экстремистских материалов[11].

Вот каждый пусть и решит, является ли РПАЦ законной преемницей РПЦЗ и продолжательницей ее истории. В РПЦЗ ещё такого не было.....

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения