Опубликовано Общество - пн, 08/26/2019 - 00:58

Киселева балка.

Киселева балка — живописное заповедное урочище, расположенное в окрестностях села Чугинка Станично-Луганского района, издавна славится своими святыми источниками, вода которых имеет благодатную силу не только утолять жажду, но и врачевать многочисленные болезни людей, с верой приходящих к ним. Сколько помнят себя старожилы, сюда, в надежде получить исцеление, потоком шли люди со всей округи. Со временем, когда весть о целебных источниках разнеслась далеко за пределы края, стали приезжать на лошадях в одиночку и целыми партиями. По несколько дней находились в балке: пили воду, купались, зарывались в целебную грязь. Уезжая, запасались водой, наполняя ею привезенные с собой емкости. Всегда здесь было людно, каждый приходил сюда с надеждой на исцеление, поэтому поездки на Киселеву балку сравнивали с паломничеством, почитая ее святым местом.
История Киселевой балки берет свое начало в давние времена. К сожалению, мы не располагаем письменными источниками, способными поведать истину о тех событиях, но, к счастью, народная память сохранила предание, передававшееся из уст в уста на протяжении веков. Его нам удалось записать от жительницы хутора Макарово Станично-Луганского района Дарьи Петровны Рубан (урожденная Гнутова). Родилась она в Чугинке в 1929 году и от своих бабушки и мамы о Киселевой балке слышала следующее.
Очень давно в Чугинке (одном из старейших хуторов станицы Луганской, письменные свидетельства о котором встречаются в исторической литературе с 1720 года) жил слепорожденный мальчик. К сожалению, предание не донесло до нас его имени, но известно, что тогда ему было двенадцать лет. Сильно страдал он от того, что лишен зрения. Часто, когда вся семья собиралась в доме, он с болью говорил: «Как я хочу всех вас видеть». Как ранимы были эти слова для родительских сердец, заставляли мать проливать слезы о постигшем их ребенка горе. Но никто не мог помочь беде. Все члены большой семьи, обратившись только
к единому Богу, молились Ему, просили, чтобы Он утешил страдальца.
И вот однажды во сне слепому отроку явился седовласый старец и сказал: «Пусть родители поведут тебя в Киселеву балку, там внизу найдут пять дубов, между ними ископают ямочку, из которой покажется водичка, туда положат тебя и оставят там на пять дней, а сами пусть возвратятся домой».
Проснувшись, мальчик рассказал о видении своим родителям. Те обратились к объездчику по фамилии Киселев, следившему за состоянием местных лесов (в его честь и была названа балка). Внимательно выслушав их, лесничий заявил: «О чем говорите? Ведь там такой непроходимый лес, все сплелось сплош-ной стеной, что даже нет возможности спуститься на дно балки, а сколько дикого зверья... Как можно одного человека оставлять там, да еще на пять дней?» Родителям, кроме как развести руками, видя невозможность данного предприятия, ничего не осталось сделать. После этого сообщения слепец совсем упал духом.
Спустя десять дней видение повторилось. Тогда отрок с горечью поведал старцу о том, что взрослые отказали в его просьбе, но тот стоял на своем: опять подробно рассказал все, что нужно будет сделать родителям для того, чтобы мальчик прозрел. Рассказ сына озадачил отца и мать, понявших, что это был не простой сон. Они не знали, что нужно предпринять в данном случае.
Безысходность положения сильно расстроила мальчика. Два дня он проплакал, а затем заявил родителям: «Если вы не хотите меня вести туда, я сам пойду, люди укажут слепцу дорогу. Пусть меня там растерзают дикие звери, но дальше жить я так не буду!»
О том, что происходило в их доме, знали все жители хутора и сильно сочувствовали их беде. А когда узнали о намерениях больного, то собрались в один день, и, вооружившись топорами и ружьями, пошли к балке. Дружно взявшись за работу, прорубили тропы к самому ее дну, где действительно нашли росшие вместе пять вековых дубов, стволы которых были такой толщины, что трудно было одному человеку обхватить каждый из них. Расчистив от зарослей пространство между дубами, выкопали ямочку, как сказал в видении старец. И действительно, из земли стала проступать вода. Оставив мальчика одного в балке, родители вместе со всеми ушли домой, а он лег в ямочку между дубами и стал молиться Богу, чтобы тот исцелил его.
Сколько пробыл там, он не знал. И вот опять во сне к нему явился старец с вопросом: «Ты хотел видеть?» «Да», — ответил отрок. «А теперь открой глаза и посмотри на небо. Какое оно?» — приказал старец.
Пробудившись ото сна, мальчик открыл глаза и посмотрел вверх. Впервые в жизни он увидел синеву неба и пробивающиеся сквозь кроны деревьев солнечные лучи. Можно представить, какие тогда чувства охватили его. От радости хотелось смеяться и плакать! Он впервые в жизни увидел мир во всех красках, двенадцать лет сокрытый от него темной пеленой. Он не мог найти слов, какими можно было благодарить Бога и явившегося во сне старца, которого уже не видел, но слышал. Тот говорил ему: «А теперь иди домой и приведи сюда всех. И увидите, что здесь будет».
Выбравшись по просеке наверх, исцелившийся мальчик пошел домой. Бог вел его: не зная дороги, он быстро пришел в родной хутор. Радости родителей, изведшихся за все время его отсутствия, не было конца.
Весть о случившемся быстро облетела весь хутор. Все, кто был дома, оставив свои дела, поспешили к ним во двор, где дивились чуду. Исцеленный передал всем собравшимся слова старца. Те, не мешкая, побежали за священником. Батюшка, облачившись, приказал поднять святость и крестным ходом все двинулись в балку. Когда спустились на ее дно, то увидели, что из ямочки, где лежал мальчик, бьют мощные ключи. Вода заполнила все пространство и начала ручейком стекать по дну балки.
Люди, подойдя ближе, не поверили своим глазам — в ключах источника находилась икона Божией Матери.
Мы не знаем, как поступили благочестивые хуторяне с обретенной чудесным образом иконой Пресвятой Богородицы — оставили ее у ручья или забрали с собой в церковь, но известно, что с этого времени этот источник посвятили Божией Матери. Потянулись к нему люди, страдающие различными болезнями. Многих из них исцеляла его святая вода. Родники с каждым годом становились сильней, струившаяся из них вода уверенно пробивала себе дорогу.
Приходившие сюда люди постепенно очистили от зарослей балку, благоустроили ее территорию. Пять вековых дубов стали называть братьями, возле них молились, зажигали свечи.
Впоследствии ниже пробился еще один ручей, воду которого стали брать с собой, врачуя дома животных. Там, где сливались эти два ручья, устроили купальню для больных, страдающих болезнями конечностей. Их здесь просто зарывали в грязь.
К началу XX века слава об источниках Киселевой балки разнеслась далеко за пределы края. Особенно усилился поток людей к ним в годы первой мировой войны. К этому времени относится свидетельство об исцелении пришедшего с фронта раненого солдата. Об этом нам рассказал житель поселка Широкий Карпенко Михаил Васильевич, хорошо знавший Спрожецкого Александра Андреевича, с отцом которого произошла следующая история.
Спрожецкий Андрей Давыдович, уроженец Югановки (современное село Новорусское Ростовской области), из окопов домой возвратился с незаживающими экземами и простудным фурункулезом спины и ног. Ничто не помогало и не облегчало страдания парня. Но никакая болезнь не смогла заглушить в молодом человеке жажду жизни.
Однажды ночью было ему видение: во сне явился старец и поведал ему, что для того, чтобы исцелиться, он должен пойти в Киселеву балку, из одного из ее источников набрать грязи, выйти на солнце и густо помазать ею свои раны до полного высыхания, затем все повторить вновь.
Крепко поверив в Божье предзнаменование, повинуясь голосу старца, в начале мая 1915 года он отправился на подводе с родителями к целебному источнику. Приехав на место, опустились в балку, где увидели два ручья. В одном была вода соленая, а в другом — кислая. Сливаясь вместе они образовывали комбинированною воду.
Обойдя все ручьи, остановились на кислом источнике. Приняв несколько обмазываний и обмываний водой, в конце дня больной и его спутники уехали домой. На следующий день Андрей с харчами и ватной одеждой был вновь в Киселевой балке. Сколько дней лечился он там — никому не известно, но известно то, что домой он возвратился полностью исцеленным.
К тому времени остался уже один из пяти дубов, его стали называть деревом «Пяти братьев». На нем находилась икона Спасителя. На других деревьях также висели иконы, перед которыми мерцали разноцветные лампадки. Кругом горели восковые свечи, которые зажигали люди, постоянно здесь находившиеся, и непрерывное молебное пение разносилось в округе. Одни просили Бога о помощи, другие благодарили за избавление от недуга.
На памяти у многих, посещавших балку, случаи, когда приносили неподвижного больного, закапывали по шею в грязь, а обратно домой он возвращался уже на своих ногах.
Об этом времени свидетельствует схиигумения Олимпиада (в миру Ольга Емельяновна Дюбина). Родилась она в 1903 году в семье казака на хуторе Верхнетепловском станицы Луганской, где и жила.
«В каком году, уже точно не помню, — рассказывает старица, — я с верующими женщинами, бабушками Марфой, Анастасией и Варварой, которые постоянно духовно опекала меня, ходила в Киселеву Балку. Это было ранней осенью. Приключился у меня коклюш, ничем не могла вылечить, вот и решили повести меня бабушки туда на исцеление.
Это паломничество запомнилось мне на всю жизнь. Подходя к балке, мы услышали пение. Было тихо-тихо, даже листья не шевелились на деревьях, а над землей неслась хвалебная песнь:
«А-ли-лу-й-я». Я в жизни больше никогда и нигде не слышала такого пения, оно до сих пор стоит у меня в ушах, в памяти запечатлелось на всю жизнь, в сердце отложилось до самой смерти. Его не могу передать, это пение, исходившее из балки, плыло над макушками деревьев, поднималось к облакам. Казалось, что воедино соединились земля и небо, ангельский хор вторил людскому пению.
Несказуемая радость овладела мной, ее невозможно передать словами. Когда мы спустились в балку, поросшую лесом (того леса уже нет, его спилили, сейчас уже вырос новый), то увидели сотни людей. Внизу стоял стол, на котором лежала богослужебная книга. Возле него стоял священник в подряснике и епитрахили и служил молебен.
Когда я подошла к источнику и напилась из него водички, кашель сразу унялся, мне стало так легко, как будто и не болела. Сколько больных различными болезнями сидели и лежали вдоль берегов ручьев в балке.
Тогда при мне исцелилась одна слепорожденная девочка. Ее отец попросил, чтобы со стола в руки взяли книги и поставил дочь на стол. Я ее видела своими глазами. Помню, как от радости плакал отец, обещал, что продаст корову и на вырученные деньги построит часовню в балке.
Сколько мы там были, все время непрерывно служили молебны, а какое было пение, об этом я уже говорила. Поскольку еще было тепло, то ходили с ночевкой, спали на бугорке, а утром, напившись еще раз водички и помолившись, отправились в обратный путь».
Много происходило здесь различных чудес. Чистые сердцем верующие, например, видели, как в полночь с неба на невидимой цепи над балкой спускалось паникадило наподобие большой люстры, горевшее неземным благодатным огнем, слышали ангельское пение, неоднократно отмечалось здесь явление Божией Матери.
Сохранилось предание, что один богатый московский купец нигде не мог вылечить свою тяжелобольную дочь. Возил ее за границу, нанимал знаменитых профессоров медицины, но недуг не отступал. Исцелилась она в Киселевой балке, куда впоследствии он и привез ее. В благодарность за исцеление счастливый отец дал обет построить храм возле источников. Начали уже завозить стройматериалы, но тут грянула революция...
Несмотря на господство в стране безбожной идеологии в 20-е годы поток паломников в Киселеву балку не убавился. Как гласит предание, в это время у дерева «Пяти братьев» явилась Божия Матерь. В мае 1924 года весть об этом быстро облетела округу, а одному старцу во сне было сказано, что на этом месте со временем будет построена церковь. Это известие всколыхнуло людей, и сюда потекли верующие из Луганска, а также хуторов и сел Станично-Луганского, Беловодского и других районов области. Ежедневно криницу посещало около двух тысяч человек, где священниками и монахами постоянно совершались молебны и пелись акафисты Божией Матери.
Безбожная власть жестоко расправилась с верующими в Киселевой Балке. В 20-ые годы был налёт большевистских карателей, масса народа- священники монашествующие и миряне были расстреляны и сброшены в общую могилу возле дороги, за 2 км. от Киселевой Балки. Могильная насыпь огромных размеров, сохранившаяся до наших дней, свидетельствует о большом количестве мучеников Христовых, пострадавших в Киселевой Балке. Сейчас на месте захоронения мучеников возвышается большой деревянный крест. Место, где покоятся мощи св.мучеников, указала старица ИПЦ Марина Салова.
Окончательно паломничество было прекращено в 30-е годы.
Мария Андреевна Анголенко, жительница села Красная Таловка, вспоминала, что моления в Киселевой балке возобновили в 1936 году деркульские священники Петр и Игнат Ярошенко. Следил за криницами, светил лампадки тогда югановский дед Данила. Но время было неспокойное. Однажды наскочила милиция, забрала священников и моленья прекратились, но люди упорно шли в балку.
Чтобы покончить с «религиозным пережитком темного прошлого», за дело взялись комсомольцы. С целью «разоблачения»
чудес и просвещения «суеверного» народа, решили осквернить святое место. Явились в балку и учинили там разбой: взяв камни, стали швырять их в иконы, висевшие на деревьях.
Но совершилось истинное чудо. Когда один богохульник кинул камень в икону Спасителя, висевшую на дубе «Пяти братьев», то невидимая рука отвела его и он ударился в ствол дерева выше образа, дерево полностью поглотило камень, а на месте удара выступила кровь. Другие камни так же не попадали в иконы, а, ударяясь о деревья, застревали в их стволах и не возвращались на землю. Посрамленные активисты быстро убрались из балки, оставив на месте следы своего преступления, еще долго свидетельствовавшие о человеческом безумии.
Но вскоре насильственными методами властям удалось прекратите паломничество в Киселеву балку. Вновь возобновилось оно в годы Великой Отечественной войны.
К этому времени относится свидетельство уроженца хугора Калинова Баранова Николая Ивановича:
«В начале лета 1943 года в окрестностях Киселевой балки выпасали табун больных строевых лошадей. При них было 5 или 7 военных ветеринаров, занимавшихся лечением лошадей, которых затем отправляли на фронт. Мне тогда было 16 лет. Однажды вечером мы с другом (ровесником Иваном Калининым) пошли на улицу. Я играл на скрипке, а у него была балалайка. Как всегда собралось много молодежи, пели, веселились. Вдруг к нам подошел взволнованный капитан и, отозвав меня и Ивана в сторону, обратился с вопросом: «Вы верующие?» Мы хором ответили: «Так точно, товарищ капитан, верующие!» Ответили так потому, что знали, как обращаются в армии по званию. Он помялся немного. Видно было, что он сильно волнуется, но опять задал вопрос: «А вы меня не выдадите, а то меня завтра могут расстрелять?..» Мы утвердительно кивнули головами. Тогда он рассказал, что несколько дней назад, когда солдаты ночевали в лесу Киселевой балки, вдруг в 2 или 3 часа ночи осветился весь лес.
Стало так светло, как днем. Дежурный, не поняв, что происходит, разбудил всех остальных. Вдруг все увидели над лесом женщину неописуемой красоты, от которое струились лучи света. Она была одета в светлую мантию, сияние которой освещало всю окрестность. Они от неожиданности и страха задрожали, как осиновые листы на деревьях в сильный ветер. Все лишились дара речи, лишь один спросил: «Кто ты такая?» «Я — Царица неба и земли», — ответила женщина. Слышали, как их товарищ задал ей вопрос: «Как нам быть, ведь мы — неверующие?» Она ответила: «Спасаться будете скорбями и болезнями!» Затем Она постепенно стала подниматься вверх и опять всё кругом потемнело».
После войны богомольцы приходили к кринице небольшими группами по 10-30 человек. Здесь, в Киселевой балке, получил свое исцеление и знаменитый в округе старец Феофан, назначенный в 1947 году на деркульский приход. Возвратясь из ссылки с больными застуженными ногами, он по совету местных жителей посещает балку. Впоследствии сюда на исцеление благословлял он многих своих духовных чад.
20 сентября, накануне престольного праздника церкви Рождества Богородицы хутора Красного Деркула, сюда приходило до двух тысяч паломников из Станично-Луганского, Чугинки, Ольховой, Герасимовки, Ворошиловграда и ряда населенных пунктов Ростовском области. Ночью совершали паломничество в Киселеву балку, где служили молебен, а утром приходили в церковь на праздничную литургию. В богослужении принимали участие священники из соседних приходов: иеромонах Антоний (Пузиков) из Верхней Чугинки, Феодосий из Прогноя, Антоний из хутора Роги Ростовской области.
Особо почитали Киселеву балку подвижницы Старобельского Скорбященского монастыря блаженная Параскевы и матушка Фаина. Блаженная Параскева заповедовала почаще пить воду из Киселевой Балки. М.Фаина говорила, что не меньше 7 раз надо посетить Киселеву Балку для того, чтобы исцелиться от болезней. Больные, которых приводила матушка, неизменно обливались 12 раз с ковша киселевской водой.
Также матушка Фаина заповедывала, что когда не будет истинных священников, то в Киселевой Балке исповедовать Единой Божией Матери свои грехи, просить у неё благословения на брак и т. п.
Матушка также указывала , при отсутствии истинного духовенства, вкушать частицу просфоры и пить три глотка киселевской воды- это будет вменятся в причащение св. Таин.
Неоднократно водила она сюда верующих. Бывало, пешком ходили по 50 человек. Однажды, когда матушка Фаина и верующие молились стоя на коленях возле дороги ведущей к источникам, все увидели в небесах Божию Матерь, покрывающую это место Своим омофором.
Матушка говорила, что Киселева балка — это Иерусалим. Так же она говорила, что там под камнем закопан престол. Как великую святыню держала у себя Киселевскую воду. Когда почувствовала она приближение кончины, то попросила ближних, чтобы принесли этой воды. Перекрестившись и выпив воды, приказала послушнице лить эту воду на спину и голову. Все это время она стояла, пока не подкосились ноги. Когда ее подхватили, тело оказалось уже бездыханным.
Особую благодать Духа Святого верующие ощущают в Киселевой Балке и сейчас, иногда в святом урочище в небе над балкой образуется как бы световое окно, в котором — ни туч, ни дождя. А на молящихся в это время падают капли смолянистой жидкости, как в Иерусалиме во время схождения Благодатного Огня.
И сейчас здесь получают исцеление люди, с верой прибегающие к целительной силе воды, что свидетельствует о неиссякаемой милости Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери к немощам рода человеческого.
Сейчас Киселева Балка принадлежит Луганской епархии УПЦМП, здесь построен храм, купальня, подсобные помещения и забор.

http://pravdonbass.net.ua/node/134/edit

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов