Опубликовано Общество - чт, 01/02/2020 - 10:15

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский

 

 

Александр Каплин

Будущий епископ, Николай Николаевич Следников, родился в семье учителя Вельского духовного училища Вологодской епархии (впоследствии - протоиерея Троицкого собора г. Вельска).
Обучался он в Вологодской духовной семинарии, а в 1898 г. окончил со степенью кандидата богословия Казанскую духовную академию, ректором которой с 1895 г. был архимандрит Антоний (Храповицкий).
В этой академии было специальное миссионерское отделение, отсюда неудивительно, что новый ректор в 1897 г. выступил инициатором проведения в Казани 3-го Всероссийского миссионерского съезда. Успехи на новом поприще были по достоинству оценены: 7 сентября 1897 г. архимандрит Антоний был хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, а с 1 марта 1899 г. с открытием в Казани второго викариатства, он назначается епископом Чистопольским, первым викарием Казанской епархии, с оставлением в должности ректора.
А Николай Следников, познавший особую важность миссионерства, был назначен на должность противораскольничьего миссионера-проповедника Вологодской епархии, где начал не только посещать самые отдаленные её уголки, но и публиковаться в «Вологодских епархиальных ведомостях» и в приложении к нему - журнале «Церковное слово», еженедельном издании Вологодского братства Всемилостивого Спаса.

Многие наболевшие вопросы затрагивал Николай Следников в своих заметках и очерках. Он писал о великом праведнике св. Иоанне Кронштадтском, о подвижниках благочестия в Вологодской епархии, рассказывал о необыкновенных случаях проявления чудесной помощи Божией в разных житейских ситуациях.
9 марта 1908 г. епископом Никоном (Рождественским) он был пострижен в монашество, 15 августа - рукоположен во иеромонаха и 13 октября того же года - назначен исполняющим должность настоятеля Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря, оставаясь и в должности Вологодского епархиального миссионера. 22 марта 1909 г. отец Неофит был возведен в сан игумена, а 5 июля 1910 г. - в сан архимандрита. С 5 апреля 1911 г. он - благочинный 2-го округа монастырей епархии.
ф
Но и при такой загруженности отец Неофит не оставлял своих церковно-исторических изысканий. Именно ему принадлежат жизнеописания почти всех вологодских подвижников благочестия XIX - начала XX-го века.
10 марта 1913 г. в Воскресенском соборе г. Вологды архимандрит Неофит был хиротонисан во епископа Измаильского, викария Кишиневской епархии. Чин хиротонии совершали: архиепископ Ярославский Тихон (будущий патриарх), епископ Никон, член Свящ. Синода; Александр, епископ Вологодский; Алексей, епископ Великоустюжский; Антоний, епископ Вельский и Амвросий, епископ Михайловский.

Измаил вошел в состав Российской империи в 1878 г. и был уездным городом Бессарабской губерниии. Измаильское викариатство Кишиневской епархии было образовано 30 декабря 1909 г. Епископ Неофит сменил епископа Зиновия (Дроздова), а возглавлял тогда Кишиневскую кафедру известный деятель монархического движения, церковный писатель, будущий новомученик, епископ Серафим (Чичагов).

С 13 ноября 1914 г. епископ Неофит назначается епископом Прилукским, викарием Полтавской епархии, где пробыл почти три года (епископом Полтавским и Переяславским в это время был Феофан (Быстров) - бывший духовник царской семьи).

Из сведений этой поры, дошедших до нас, есть такая запись (1917 года) в дневнике полтавца А. А. Несвицкого: «Архиерей Неофит жаловался, что самовольно рубят монастырский лес, и ничего не поделаешь».

16 октября 1917 г. - преосвященный Неофит (Следников) был назначен епископом Старобельским, викарием Харьковской епархии, а также настоятелем Старо-Харьковского Преображенского Куряжского монастыря.
В это время архиепископ Харьковский и Ахтырский Антоний (Храповицкий) участвовал в работе Поместного Собора, поэтому он предписал консистории: «Управление епархией вверяю Преосвященному Митрофану, пока преосвященный Неофит осмотрится на новом месте».

29 ноября 1917 г. архиепископ Антоний Указом Св. Синода был возведен в сан митрополита и прибыл в Харьков только перед праздниками Рождества Христова.

На ситуацию в Харькове оказывали влияние события, происходившие как в Петрограде и Москве, так и в Киеве. Епархия большую часть года оставалась без правящего архиерея. И здесь во многом позитивную роль играли викарии.

К концу 1917 г. обстановка кардинально изменилась. Хрупкая неустойчивая ситуация была взорвана, что привело к страшным последствиям. В декабре 1917 года в Харькове была провозглашена Советская власть на Украине, в феврале-апреле 1918 г. город побывал столицей Донецко-Криворожской республики, а в мае-октябре находился под немецкой оккупацией и в составе гетманата Скоропадского.

В январе 1918 г. митрополит Антоний (Храповицкий) приехал в Киев и присутствовал при открытии Всеукраинского церковного Собора. Перед взятием Киева большевиками он успел покинуть город, где сразу же начались кощунства и насилия. 25 января (ст. ст.) в Киево-Печерской Лавре был арестован и около нее убит митрополит Киевский Владимир (Богоявленский). В те дни митрополит Антоний находился в Житомире, затем он вновь приехал в Киев и вернулся в Москву для участия в продолжающемся Поместном Соборе.
В феврале 1918 г. (на праздник Сретения Господня) в Харькове были расстреляны народные крестные ходы (в частности, недалеко от Николаевской церкви, настоятелем которой был тогда протоиерей Т.И. Буткевич)

Митрополит Антоний (Храповицкий) в Харьков прибыл к Пасхе, когда Юг России был освобожден от большевиков и оккупирован немцами. На Украине формально установилась власть гетмана П.П. Скоропадского.

В условиях оккупации австро-германскими войсками 3-16 мая 1918 г. в Харькове проходило чрезвычайное епархиальное собрание. Среди важнейших вопросов было отношение к автокефалии. Собрание (в котором участвовали протоиерей Т.И. Буткевич, профессор А.С. Вязигин и др.) отвергло автокефалию и высказалось за единение с митрополитом Киевским и Патриархом Московским.

Харьковская газета «Южный край» сообщала, что на Епархиальном собрании клириков и мирян поминали погибших от рук большевиков. Читаем: митрополит Антоний (Храповицкий) говорил о том, как «расслаблена телесная мощь людей», но верил, что «погибшие жертвы будут искупительны для живущих». На этом собрании был заслушан ряд сообщений, но все они были «об отношении большевиков к делам и деятелям Церкви». Тогда же были подробно перечислены жертвы из числа харьковского духовенства

19 мая 1918 г. митрополит Антоний был избран митрополитом Киевским и Галицким. Вскоре после избрания он получил Указ Святейшего патриарха Тихона и Св. Синода: «... Преосвященного Антония, митрополита Харьковского и Ахтырского утвердить митрополитом Кивеским и Галицким с назначением его священноархимандритом Киево-Печерской лавры, а временное управление Харьковской епархией поручить первому викарию сей епархии епископу Старобельскому Неофиту. Мая 22/9 1918 г.»

Первоначально украинское правительство не признавало митрополита Антония в качестве правящего архиерея, так как он был противником не только автокефалии Украинской Церкви, но даже автономии. Однако на 2-й сессии Всеукраинского церковного Собора (30 июня - 11 июля 1918 г) владыка Антоний был повторно избран митрополитом Киевским. Собор принял «Положение о временном высшем управлении Православной Церковью на Украине», согласно которому церковное управление здесь организовывалось на началах автономии при сохранении канонической связи с Патриархом Всероссийским.
Епископ Неофит со всей ответственностью вступил во временное управление Харьковской епархией, где с 1917-го года шли грабежи и убийства священников и монахов. Но и в такой сложной обстановке епископ Неофит оставался верным своему долгу и христанской совести. В частности, он отказался отслужить панихиду по убитому в Киеве 30 июля 1918 г. германскому генерал-фельдмаршалу Эйхгорну.
Владыка прекрасно знал по предсказаниям, что ждёт Россию и Церковь, а поэтому во время разговора с настоятельницей и монахинями Старобельского Свято-Скорбященского монастыря, посетивших Владыку в Харькове, он прямо им сказал, что надо готовиться к уходу из обители, монастыри будут закрыты. Благодаря богомудрому совету епископа Нафанаила монахини смогли не только спрятать монастырские святыни и ценности, но и приготовить один из подземных ходов для длительного жительства в нём пожилых схимниц и монахинь.

Из архивного дела читаем: 5/18 сентября 1918 г. епископ Неофит отбыл из Харькова в Хорошевский женский монастырь, где совершил Всенощное бдение и на следующий день - Божественную литургию по случаю храмового праздника в память Чуда архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах)
Из Хорошева Владыка, будучи уже больным, отбыл в уездный город Змиев, откуда 7/20 сентября совершил крестный ход (с местночтимой Высочиновской Казанской иконой Божией Матери - А.К.) в Высочиновский Казанский мужской монастырь, где 8/21 сентября совершил Божественную литургию.
9/22 сентября Владыка отбыл в Спасов скит, который был устроен на месте чудесного спасения царской семьи во время крушения поезда 17 октября 1888 г. близ станции Борки.

10/23-го сентября епископ Неофит прибыл в Харьков. Как выяснилось, он заболел «испанской болезнью, которая потом осложнилась воспалением легких и брюшным тифом».

В журнале Харьковской духовной консистории от 16 октября 1918 г. записано: «После продолжительной и тяжелой болезни Владыка тихо скончался 29-го сентября 1918 года в 11 часов вечера».

Накануне дня памяти прп. Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца (1442). Епископу Неофиту было всего 45 лет.
ф
2/15 октября 1918 г. была совершена заупокойная литургия временным Управляющим Харьковской епархии епископом Митрофаном (Абрамовым), после которой состоялось погребение епископа Неофита в усыпальнице Арсеньевской церкви харьковского Покровского монастыря, которая в богоборческие годы подверглась не просто осквернению - она была кощунственно разорена и уничтожена (27 мая 1992 г. на террритории именно Покровского монастыря прошел Архиерейский Собор УПЦ, осудивший филаретовский раскол).

Среди книг, хранившихся в библиотеке епископа Неофита, были 5 томов «Добротолюбия», 27 книг Творений святителя Иоанна Златоуста, 6 томов Творений святителя Василия Великого, 5 томов сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова)...

А из светских писателей были только 10 книг А.С. Хомякова (причем, в описи, II-й, богословский, том указан отдельно). Это было свидетельством того, какое значение придавал он наследию и воззрениям основоположника славянофильства. То, что писал и говорил А.С. Хомяков, дало возможность архиепископу Аверкию (Таушеву) назвать его «нашим удивительным светским богословом - богословом «Божией милостию».

Епископ Неофит (Следников) еще в 1913 году видел, что «стрелы врагов изощрены, и они со всех сторон пускаются врагами в корабль церковный, чтобы повредить его и потопить в волнах морских». И он обращался к трудам А.С. Хомякова, который, по слову Ю.Ф. Самарина, «жил в Церкви (разумеется, в Церкви православной, ибо двух Церквей нет)».

Сочинения епископа Неофита (Следникова):

Поездка Вологодского епархиального миссионера в 1902 году. - Вологда: Тип. Губ. правл., 1903. - 57 с.; 24 см. - Из "Волог. епарх. вед." 1903 . - Без тит. л. - Авт. указан в конце текста.

Следников Николай (епархиальный миссионер). Товарищеский съезд питомцев духовной семинарии через 10 лет после окончания ими курса (окончание) // Вологодские епархиальные Ведомости. - 1904.- №17.- 1 сентября.- С. 462-473.

«Вечная правда» наставника Спасова согласия: замечания православного миссионера по поводу печатного издания, составленной Спасовским наставником А. О. Комиссаровым, кн. Вечной правды / миссионер Николай Следников. - Ярославль: Типография Губернского правления, 1905. - 57 с.

[Вологодск. епарх. миссионер Николай Следников]. Добрые люди XIX века в Вологде : Николай Матвеевич Рынин: [Некролог] / [Вологодск. епарх. миссионер Николай Следников]. - Санкт-Петербург: тип. И. Генералова, 1906. - 20 с.

Преподобный Арсений Комельский. (24 августа) / Ник. Следников. - Сергиев Посад: Тип. Св. - Тр. Сергиевой Лавры, 1907. - 6 с.: ил.

Добрые люди XIX века в Вологде: Петропавловский диакон [Александр Воскресенский] / Н. Следников. - Сергиев Посад: Иоанно-Предтеч. Рощен. братство в Вологде, 1907. - 64 с.: портр.

Следников Николай, миссионер. Привет приходским людям в день редкого приходского торжества // Церковное слово. - 1908. - №89.

Никифор Петрович: [рассказ о подвижнике Божием] / [игумена Неофита]. - [Сергиев Посад]: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1909 (Собственная тип.). - 12 с.

По пути подвижников: (На добрую память о старце Максиме Погореловском) / [Соч.] Игум. Неофита. - [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева лавра, собственная тип., 1909. - 28 с.; 17. - (Троицкая народная беседа; Кн. 57).

Неофит, иеромонах. Через 70 лет на могиле Николая Матвеевича Рынина Церковное слово. 1909. №127.- С.426-431; №128.- С.440-443: №129.- С.456-463.

Спасо-Прилуцкий монастырь 17 января / Игум. Неофит. - Вологда: Тип. Губ. правл., 1910. - 11 с.; 22 см. - Из "Волог. епарх. вед." 1910 г.- № 6. - Без тит. л. и обл. - Авт. указан в конце текста.

Труженица / архим. Неофита. - Сергиев Посад: тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1910. - 24 с.

Люди божии / [Соч.] Игум. Неофита. - [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева лавра, собств. тип., 1910. - 26 с.; 17. - (Троицкая народная беседа; Кн. 59).

Как здесь мрачно / [Соч.] Игум. Неофита. - [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева лавра, собств. тип., 1910. - 12 с.

Память о духовной дружбе преподобных Сергия и Димитрия / Архим. Неофит. - Вологда: Тип. Губ. правл., 1910. - 7 с.; 23 см. - Отт. из "Волог. епарх. вед." № 24. - Без тит. л. и обл. - Авт. указан в конце текста.

Иоанниты - опасные люди / А. Неофит. - [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева лавра, собств. тип., 1911. - 20 с.; 17 см. - (Троиц. нар. беседа; Кн. 64).

Печальник о скорбящих - преподобный Дмитрий Прилуцкий / Настоятель Спасо-Прилуц. монастыря архим. Неофит. - Вологда: Тип. т-ва "Знаменский и Цветов", ценз. 1912. - 15 с. - Без тит. л. и обл. - Авт. указан в конце текста.

Неофит (Следников), еп. Речь, произнесенная 9 марта 1913 г. в Крестовой церкви Вологодского архиерейского дома при наречении его во епископа Измаильского, второго викария Кишиневской епархии // Прибавление к «Церковным Ведомостям» 1913.- № 12.- С. 522-524.

Неофит, епископ. Блаженный Николай Матвеевич Рынин. - Вологда: Тип. А.В. Иванова, 1913.- 45 с.

Подвижник архимандрит [Нектарий] / [Соч.] Е. Неофита. - [Сергиев Посад] : Свято-Троиц. Сергиева лавра, собственная тип., 1915. - 23 с.: портр.; 17. - (Троицкая народная беседа; Кн. 76).

Неофит (Следников), еп. В дар Христу: Воспоминания о юродивой монахине Асенефе Клементьевой. Сергиев Посад, 1917. - 32 с.

В дар Христу: (Воспоминания о юродивой монахине Асенефе Клементьевой) / Епископ Неофит. - [Репринт. изд.]. - М.: Данилов. благовестник, Б. г. (1994). - 32 с.: ил.

Источники:

Государственный архив Харьковской области. - Ф. 40. - Оп. 101. - Д. 1652. О смерти Преосвященного Неофита, епископа Старобельского I викария Харьковской епархии. - 48 л.

Воскресенский А. Наречение и хиротония настоятеля Вологод. Спасо-Прилуцкого монастыря архим. Неофита во епископа Измаильского, второго викария Кишиневской епархии // Вологодские епархиальные ведомости. - 1913. - № 7. - С. 169-177.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов