Опубликовано Общество - ср, 11/06/2019 - 21:15

Архимандрит Авраамий, настоятель Алатырского Троицкого монастыря

 

(Память 1 сентября)

 

   Архимандрит Авраамий, в мире — Александр Михайлович Михайлов, бывший настоятель Троицкого монастыря. Родился в 1805 году; отец его был из канцелярских служителей. В самом раннем возрасте Ал. М. остался сиротою после своих благочестивых, добродетельных родителей. Все семейство его было жизни честной и примерной. Старшая сестра его Анна Михайловна была замужем за винокуром Елисеевым. Они жили на заводе близ Алатыря в лесу за р. Сурою. Она была крестною матерью своего брата и взяла его на свое попечение. В этом то лесу он провел младенческие свои годы и так привык и полюбил его, что первым удовольствием его было гулять одному в лесу и слушать пение птичек. Любовь к лесу продолжалась у о. Авраамия до самой старости. Бывши архимандритом, он всякий год ездил в принадлежащий монастырю лес, где была караулка, на день или на два, чтобы там насладиться тишиной и созерцанием природы. Он считал проведенные там часы лучшими в своей жизни. Сестра его рассказывала, что маленький брат ее часто уходил в лес молиться Богу, воображая, что там под открытым небом Бог лучше его слышит. Лес в то время был дремучий, и в нем скрывалась шайка разбойников. Случилось, что разбойники забрались на завод и обокрали его; в числе вещей унесли часики, которые малютке подарила его покойная мать. Он очень горевал об них и придумывал, как бы достать их. Лес ему не страшен, воров он не боится, вот и отправлялся он искать похитителей. Набрел на них, когда они обедали, и стал упрашивать, чтобы отдали ему его милые часики. Малютка собою был прекрасен. Ангельское выражение лица тронуло атамана. Он взял его, посадил на колени, обнял, поцеловал и спросил: «нет ли у вас (на заводе) пороху»? — «Как не быть? Есть»! — «Ну, так поди же, принеси нам, и мы отдадим тебе часы». Дитя обрадовалось, побежало домой и начало просить пороху, хваля разбойников, что они такие добрые и ласковые. За эту проделку его много побранили и наказали тем, что несколько времени не пускали в лес. Воспитанный сестрою в строгих нравственных правилах и наслушавшись от нее о жизни святых, будущий подвижник, которому тогда было не более семи лет, вздумал однажды удалиться в лес и остаться там; но, отыскивая удобное для себя место, он вспомнил, что у него не было свечей, которые, как он видел, сестра его всегда зажигала пред образом, когда молилась; а потому он возвратился домой, где опять его пожурили. — Сестра его вскоре умерла, и он был взят в Симбирск, другими сестрами и старшим братом. Тут жизнь его изменилась. Ему пришлось бывать в светском обществе, ходить в гимназию, учиться танцевать, петь; приходилось иногда играть в карты с барышнями и своими сверстниками. Но строгие нравственные правила, в коих был воспитан, никогда не забывались. Прилежание его и успехи в науках ставили в пример для других. Благообразная наружность, скромность, кротость и деликатность привлекли к нему внимание всех и когда, напр., раз в гимназии было объявлено, что будет петь гимназист Михайлов, то все симбирское общество съехалось, преимущественно, чтоб послушать его.
   По окончании курса в гимназии, Александр Михайлов перешел в Казанский университет при попечителе Магницком. Учился отлично, но еще более преуспевал в благочестии. Живя у профессора, он пользовался его библиотекой, богатою книгами религиозного содержания. Творения св. Димитрия Ростовского более других имели на него влияние и внушили ему оставить мир и искать вечного блага. У Александра Михайловича был товарищ одинаковых с ним наклонностей; оба они были в высшем классе и жили вместе у одного и того же профессора. Оба юноши пылали ревностью ко спасению и придумали бросить все, воспользоваться вакантным временем, идти в Саровскую пустынь и в ней остаться навсегда. Путь их лежал через Алатырь. Они пришли в него (30 июня 1823 года) утром и прошли прямо в церковь монастырскую, где слепой старец топил печь и пел ирмосы. Это так восхитило Александра Михайлова, что он сказал: здесь живут ангелы! В это время архимандрит монастыря был маститый старей Авраамий первый устроивший монастырь. Он был из Сарова, друг преп. Серафима, и все правила саровские были им введены в монастырь. Он приласкал странников, позволил им отдохнуть несколько дней, и Александру Михайлову так тут понравилось, что он решился остаться в этом монастыре, а товарищ его отправился в Саров. Архимандрит Авраамий приказал сшить пришельцу из черной толстой крашенины кафтанчик. Из грубой кожи сапоги и поместил его к благочестивому, но строгому старцу просфорнику. И вот деликатный, нежный юноша, Александр Михайлов, преобразился в послушника Александра. Он совершенно был покорен воле своего наставника; соблюдал строгий пост; не пропускал ни одной церковной службы. Послушание, кротость, смирение были отличительными качествами его души. Раз пришел к нему нищий и просил стареньких сапогов, а ему только-что сшили новые. Он тотчас пошел к своему старцу просить благословения отдать бедному старые сапоги. Угрюмый старец, зная склонность своего послушника все раздать, сказал в насмешку: «ты бы отдал новые»! Александр поклонился до земли и с радостью исполнил тотчас его позволение, не подозревая насмешки, за что получил после строгий выговор. Но, несмотря на свою строгость, старец очень любил своего послушника и, замечая, что он худеет и бледнеет от строго воздержания, иногда давал ему мягкую просфору, приговаривая: «на-ко, полакомься: ведь ты еще не привык к нашей суровой жизни!» Много потерпел насмешек и неприятностей послушник Александр от монастырской братии, которые большею частью были мордва и простолюдины. Они смеялись над его невинностью, над его стыдливостью. Грубость их иногда выходила из пределов. И могло ли быть иначе? Юноша чистой девственной жизни, с пламенной душою, с сердцем нежным и полным любви даже ко врагам своим, мог лм без искушений и соблазнов пройти поприще послушнической жизни? Видимые и невидимые враги нападали на него, но он святой молитвою и под покровом Богоматери всегда выходил победителем. Было время, что он хотел удалиться и, если бы не убеждения одной благочестивой старицы, жившей против монастыря, которая была для него попечительною матерью, то он ушел бы в Саров. Много и других искушений потерпел Александр Михайлов. Из Казани профессора писали к нему самые убедительные письма, уговаривая его возвратиться и не лишать их такого достойного ученика, которым они дорожили и который всегда радовал их своими успехами, — представляли ему, что он по окончании курса успеет поступить в монастырь, если не раздумает; писали даже к архимандриту, прося его содействия; приезжала к нему сестра и со слезами умоляла его от лица всех родных возвратиться в университет; но ничто не поколебало его твердого намерения служить Богу. Видя его кротость и незлобие, архимандрит взял его к себе и до конца жизни с ним не расставался, так что и скончался на его руках. Когда архимандрит сделался очень слаб и ослеп, то на его место был прислан из Казани его племянник Арсений. Последний тоже оценил и полюбил кроткого юношу Александра Михайловича. Так протекло почти 10 лет его послушничества. Ожидая посещения преосвященного Анатолия его поставили чтецом. Преосвященный обратил на него внимание и после обедни призвал к себе и спросил, желает ли он принять монашество? И как тот изъявил готовность, то приказал его представить, и через два месяца послушник Александр был пострижен, и по желанию старца Авраамия, бывшего архимандрита, дали ему имя Авраамий. Старец был очень рад и предрек своему юному соименнику, что он будет современным архимандритом Троицкого монастыря. Вскоре по пострижении, Авраамия рукоположили в диакона 25-го декабря 1833 г., а в 26 числа в иеромонаха. Такое быстрое повышение возбудило ревность монахов, в особенности же казначея — Мельхиседека. И как последний был уж стар и слаб, то вскоре стал просить об увольнении от казначейской должности. Архимандрит Арсений собрал на совет всех старцев в церковь для выбора другого казначея. Когда началось совещание, вошел в церковь Авраамий, Мельхиседек, не любивший его, с насмешкою указал на него и сказал: вот идет, — кого еще лучше»? Архимандрит очень обрадовался этому указанию и назначил его. Испуганный такою внезапностью, Авраамий упал к ногам архимандрита и умолял избавить его от этой должности; но, несмотря на просьбы, его и утвердили. И он как настоятель много потрудился для вверенной ему обители. И жизнь его частная келейная была достойна подражания. Никто более не знал его, как бедные и несчастные: одни получали от него помощь, другие советы и утешение. Его кротость, снисходительность, ласковое обращение привлекли к нему всех. Отовсюду из дальних деревень шли к архимандриту Авраамию, как к родному отцу, — сообщить свое горе или недоумение, и он всех принимал как братию. Самая наружность его была привлекательна: он был небольшого роста, тонок станом, голос был тих и гармоничен, походка тихая. Нежное лицо, обрамленное седыми волосами, выражало смирение и добродушие. Все существо его, кажется, дышало девственною чистотой. При совершении богослужения и особенно литургии он был величествен, во всех чертах его изображалось благоговение и сознание, что он совершает таинство и приносит жертву. Один офицер, молодой человек, приехавший из Казани, увидав службу о. Авраамия, говорил, что вид архимандрита и его служение возбуждает душу к молитве и с тех пор всегда ходил в Троицкий монастырь. Когда архимандрит сам не участвовал в службе, то занимал место чтеца — читал шестопсалмие и каноны. Жизнь его была прекрасна и кончина блаженная! Должно быть, он заранее ее предвидел. Посещая в последний раз своих друзей, он как бы приготовлял их к скорой разлуке: все разговоры его были направлены к будущей жизни. «По немощи нашей, говорил он, горька нам временная разлука; но подумайте, как сладостно соединение в вечности. Что такое горе, болезни? Все это мы оставим здесь за собою, а там любящим Бога радости не будет конца»!
   С первого же дня своей болезни 31-го августа он начал распоряжаться касательно смерти. Сначала затрудняло его то, что казначей иеромонах Таисий, духовник и друг его, несколько месяцев лежал больной в постели, и все это время архимандрит сам исполнял его должность. Но Господь показал милость. Слабый, чуть живой старец, услыхав о болезни архимандрита, встал и прибрел к нему и во все время болезни не отлучался от него. Архимандрит начал тем, что приобщился и соборовался, потом все дела свои сдал казначею, приказал приготовить себе облачение, сам пересмотрел его, приказал уложить на стол в гостиной и затворить ее сам заказ себе гроб и приказал столяру, что как скоро он услышать удар колокола несвоевременно, нес бы его в монастырь (так и было: еще не успел в другой раз ударить колокол, извещавший о кончине архимандрита, как гроб уже несли в обитель), сам продиктовал рапорт к владыке о своей смерти и телеграмму, зная, что слабому о. Паисию все это будет затруднительно; и точно, едва достало сил у о. Паисия, чтобы совершить его погребение. Окончив все это, архимандрит дозволил допускать к себе всех посетителей, как это ни было ему трудно. С глубокою скорбью все стремились к нему, чтоб насладиться в последний раз его лицезрением, принять благословение и услышать слово утешения. Все выходили от него, обливаясь слезами: все упали духом и ждали тяжкого события. За час пред смертью больной приказал созвать братию монастырскую и послушников, всех благословил; со всеми простился и, отпустя их, приказал читать себе отходную. Его посадили в кресла. После отходной он приказал читать акафист Спасителю, попросил подать икону — благословение его родителей, помолился и приложился к ней и, склоня голову к духовному отцу своему, который стоял подле, поддерживая его, тихо скончался1.
1    «Дш. Чт."1872 г.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов