Опубликовано Общество - вс, 07/03/2022 - 16:51

ЗАМѢТКА О БОГОСЛУЖЕБНЫХЪ ОСОБЕННОСТЯХЪ ЗА ВРЕМЯ СЪ ѲОМИНОЙ НЕДѢЛИ ДО ПРАЗДНИКА СВ. ТРОИЦЫ.

Считаемъ благовременнымъ представитъ разъясненія нѣкоторыхъ недоумѣній, возбуждаемыхъ среди пастырей, какъ совершителей богослуженія, богослужебными особенностями текущаго періода, извѣстнаго на церковномъ языкѣ подъ названіемъ «Пятидесятницы».

1) Нѣкоторые полагаютъ, что съ недѣли Ѳоминой до Вознесенія всѣ службы должны начинаться, по обычномъ возгласѣ, пѣніемъ священника: «Христосъ воскресе» и притомъ съ крестомъ, свѣчею и кадиломъ въ рукахъ. Но пѣніе «Христосъ воскресе» священникомъ положено въ означенный періодъ только предъ литургіею (причемъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ священникъ поетъ пасхальный тропарь одинъ разъ и дважды – пѣвцы, въ другихъ «Христосъ воскресе» поется священникомъ трижды, а пѣвцы только заканчиваютъ начатое священникомъ въ третій разъ «Христосъ воскресе»... словами: «и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ»); предъ остальными службами въ тотъ же періодъ «Христосъ воскреси» поется, послѣ начальнаго возгласа не священникомъ, а пѣвцами по-трижды. Пѣніе пасхальнаго тропаря, съ крестомъ, свѣчею и кадиломъ, по Типикону, положено (кромѣ пасхальной недѣли) только въ самое отданіе Пасхи («Церк. Вѣстн.» 1895 г. № 50-й, стр. 1619).

2) Какъ начинать утреню съ Ѳоминой недѣли до отданія Пасхи?

Въ «Послѣдованіи утрени, вечерни, и полунощницы», изд. въ Кіево-Печерской Лаврѣ въ 1861 г. (л. 8), указано, что отъ недѣли св. Апостола Ѳомы до отданія Пасхи утреня начинается возгласомъ «Слава святѣй». Отсюда «Церковный Вѣстникъ» (1892 г. № 33-й, стр. 521-я), цитуя еще замѣчаніе Типикона о началѣ утрени въ понедѣльникъ недѣли Апостола Ѳомы, полагаетъ, что начальные псалмы утрени («Услышитъ тя Господь въ день печали» и «Господи, силою Твоею возвеселится царь») съ понедѣльника Ѳоминой недѣли до Вознесенія не должны читаться. Вопреки этому нѣкоторые полагаютъ, что оставлять псалмы 19 и 20 на утрени въ означенный періодъ нѣтъ основанія, такъ какъ типиконъ говоритъ лишь о той части утрени, которая начинается возгласомъ: Слава Святѣй, а о первой части, начинающейся возгласомъ: Благословенъ Богъ нашъ, типиконъ не упоминаетъ; слѣдовательно она и въ эти дни совершается по обычаю. Но въ отвѣтахъ «Церковныхъ Вѣдомостей» за прошлый 1897-й годъ (№ 23-й, стр. 787) на вопросъ о началѣ утрени отъ недѣли Ѳоминой до отданія Пасхи дается отвѣтъ, согласный съ изданнымъ въ Кіевѣ «Послѣдованіемъ вечерни, утрени и полунощницы». Въ этой книгѣ, – сообщается въ отвѣтѣ, – сказано: «отъ недѣли Ѳоминой до отданія праздника Пасхи во всѣ дни начинается утреня возгласомъ: Слава святѣй. Ликъ: "Аминь", и поетъ косно: "Христосъ воскресе", трижды, іерей-же въ сіе время кадитъ весь храмъ». На основаніи той же книги и прот. К. Никольскій въ своемъ «Пособіи къ изученію устава богослуженія Православной Церкви» (изд. 4, Спб. 1888 г., стр. 271), замѣчаетъ, что отъ Ѳоминой недѣли до отданія Пасхи начальная часть утрени опускается.

3) Неправильно поступаютъ въ тѣхъ церквахъ, въ которыхъ во все время съ Ѳоминой недѣли до отданія Пасхи чтеніемъ пасхальнаго тропаря «Христосъ воскресе» замѣняется не только молитва «Царю Небесный» (какъ бы слѣдовало), но и трисвятое, которое, однакожъ, по типикону не должно быть опускаемо въ означенное время.

4) Нѣкоторые іереи съ Ѳоминой недѣли до отданія Пасхи имѣютъ обычай на отпустахъ литургіи осѣнять предстоящихъ св. крестомъ трижды съ произнесеніемъ «Христосъ воскресе». Но уставомъ положено такъ оканчивать литургійные отпусты только въ свѣтлую недѣлю и на отданіе Пасхи.

5) Въ Преполовеніе Пятидесятницы не положено уставомъ бдѣнія, а потому вечерня должна быть совершаема отдѣльно отъ утрени[1].

6) Въ Духосошественскихъ церквахъ когда правильнѣе и приличнѣе отправлять храмовую службу: въ недѣлю св. Пятидесятницы или въ понедѣльникъ этой седмицы, и если въ понедѣльникъ, то должно-ли пѣть на утрени величаніе?

На этотъ вопросъ «Церковный Вѣстпикъ» (1897 г., № 20-й, стр. 636) даетъ такой отвѣтъ: «Хотя сошествіе Св. Духа па Апостоловъ было въ пятидесятый день по воскресеніи Христовомъ, но, какъ говоритъ синаксарь, "чести ради ко Всесвятому Духу и раздѣльнѣ отъ празднованія Св. Троицы узакониша св. отцы праздновати Ему". Отсюда попятно, что и праздничное богослуженіе въ указанныхъ храмахъ слѣдуетъ совершать въ самый день Св. Духа, а не наканунѣ. Къ особенностямъ богослужебнаго чина въ этотъ день относится то, что не полагается всенощнаго бдѣнія; утреня же совершается съ великимъ славословіемъ, но безъ поліелея». Въ «Тульскихъ Епарх. Вѣдомостяхъ» (1897 г. № 11, стр. 264-я) свящ. К. Виноградовъ справедливо замѣчаетъ, что рѣшеніе Вѣстникомъ вопроса о праздничномъ храмовомъ богослуженіи въ день Св. Духа «не даетъ прямого отвѣта. Спрашивается: должно-ли при храмовомъ празднованіи пѣть на утрени величаніе?... Если по уставу на утрени въ этотъ день, – конечно безъ храмоваго празднованія, – не полагается поліелея, то это не значитъ, что и при храмовомъ празднованіи не должно быть поліелея. – Полное всенощное бдѣніе, состоящее изъ великой вечерни и утрени, повидимому не должно быть совершаемо подъ Духовъ день, такъ какъ великая вечерня совершается въ самый праздникъ Св. Троицы непосредственно послѣ литургіи. Но, аще храмъ, почему бы для храма Св. Духа не повторить великой вечерни, конечно – безъ чтенія колѣнопреклоненныхъ молитвъ, но съ великимъ прокимномъ. Обычай и благословеніе Архипастырей въ Тулѣ искони узаконили такой порядокъ храмоваго празднованія въ честь Св. Духа въ храмѣ, Ему посвященномъ». Съ своей стороны замѣтимъ, что для всенощнаго бдѣнія въ день Св. Духа нѣтъ необходимости повторять великую вечерню. По аналогіи съ богослуженіемъ праздниковъ Рождества Христова и Богоявленія, бдѣніе въ Духовъ день можно начать повечеріемъ (но только не великимъ, а малымъ, какъ полагается по уставу), – которое закончить великимъ славословіемъ, а затѣмъ начать литію и т. д. На утрени поліелей съ величаніемъ и евангеліемъ, положенными въ праздникъ Св. Троицы. Такъ именно, на сколько намъ извѣстно, совершается всенощное бдѣніе на Духовъ день, между прочимъ, въ Кіево-Братскомъ Духосошественскомъ храмѣ.

7) Если случится погребеніе священника во дни послѣ Пасхи до Вознесенія, то во время выноса тѣла изъ дома въ церковь и изъ церкви на кладбище, вмѣсто ирмосовъ: «Помощникъ и покровитель», по мнѣнію «Церковнаго Вѣстника» (1897 г. № 23-й, стр. 734-я), слѣдуетъ пѣть: «Христосъ воскресе». Съ своей стороны полагаемъ, что вмѣсто ирмосовъ покаяннаго канона соотвѣтственнѣе пѣть ирмосы пасхальнаго канона, а не тропарь Пасхи.

8) Въ теченіе Пятидесятницы какъ всѣ богослуженія, такъ и заупокойныя литургіи, равно панихиды и погребенія должны быть совершаемы священнослужащими, по общепринятному обычаю, въ свѣтлыхъ облаченіяхъ, а не въ траурныхъ, какъ допускается въ нѣкоторыхъ мѣстахъ[2].

9) Слѣдуетъ-ли предъ плащаницею на весь годъ ставить подсвѣчникъ и во время богослуженій возжигать свѣчи? Во многихъ сельскихъ храмахъ плащаницею служитъ написанная на полотнѣ икона безъ всякихъ украшеній, – которая обыкновенно сохраняется въ алтарѣ на одной изъ алтарпыхъ стѣнъ. Благоговѣніе требуетъ, чтобы предъ такою иконою, во время богослуженія, горѣла свѣча или лампада. Но едва-ли что можно возразить, замѣчаетъ «Церковный Вѣстникъ» (1891 г. 8-й), и противъ поставленія подсвѣчниковъ вблизи плащаницы, если она сохраняется и въ нарочито устроенномъ для нея гробѣ. Плащаница всегда и вездѣ возноситъ нашу мысль къ страдавшему и погребенному Господу, о чемъ мы и поемъ, либо читаемъ ежедневно въ символѣ вѣры. Свѣча предъ плащаницею круглый годъ можетъ выражать нашу горячую любовь къ «распятому за ны» Господу. Покровы на плащаницѣ, помимо символическаго обозначенія пеленъ, покрывавшихъ пречистое тѣло Господа, возлагаются еще и въ видахъ предохраненія отъ копоти и пыли часто очень дорогой плащаницы и даже ради красоты. Но что они покрываютъ, – это всякому извѣстно, такъ что если бы даже и вовсе закрыто было изображеніе Господа на плащаницѣ, ставя свѣчу предъ нею, каждый знаетъ, кого онъ чтитъ своею жертвою.

10) За прежніе годы въ «Пензенскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ» помѣщены были слѣдующія замѣтки относительно богослужебныхъ особенностей съ Ѳоминой недѣли до праздника Св. Троицы: а) «Молитвы предъ началомъ литургіи отъ Ѳоминой недѣли до отданія Пасхи» (1886 г. № 5-й); б) «Отпустъ церк. службъ во дни Пятидесятницы» (1889 г. № 7-й; 1891 г. №. 8-й); в) «Когда снимать плащаницу съ престола предъ праздникомъ Вознесенія Господня» (1889 г. № 21-й); г) «Что пѣть на литургіи по возгласѣ: "Спаси, Боже, люди Твоя" наканунѣ Троицына дня» (1889 г. № 21-й); д) «Въ какомъ положеніи священникъ долженъ читать молитвы на вечернѣ Пятидесятницы» (1889 г. № 21-й); е) «Сохраненіе обычая украшать церкви и дома зеленью въ праздникъ Св. Троицы» (тамъ-же).

 

«Пензенскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 8. Ч. Неофф. С. 295-301.

 

[1] См. Пос. къ узуч. церк. уст., прот. Никольскаго, стр. 171, прим. 1.

[2] Во многихъ мѣстахъ въ настоящее время вошло въ обычай и вообще при похоронахъ употреблять бѣлыя облаченія, а въ столичныхъ «Бюро погребальныхъ процессій» и высшій парадъ состоитъ во всемъ бѣломъ – балдахинѣ, костюмахъ и проч. («Церк. Вѣстн.» 1894 г., № 51-52).

https://afanasiy.net/zametka-o-bogoslujebnyh-osobennostiah-s-antipaschi-do-sv-troycy

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения