Опубликовано Общество - сб, 03/14/2020 - 05:24

16 ТРЕБОВАНИЙ К СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗЛОЖЕННЫХ СВЯТИТЕЛЕМ МИТРОПОЛИТОМ ФИЛАРЕТОМ (ВОЗНЕСЕНСКИМ).

Посланiе митрополита Филарета къ братьямъ во Христѣ Православнымъ Епископамъ и всѣмъ, кому дорога судьба Россiйской Церкви (1965г.)

Въ недавнiе дни Совѣтское Правительство въ Москвѣ и по разнымъ концамъ свѣта праздновало новую годовщину приведшей его къ власти Октябрьской революцiи 1917 года.

Мы же въ эти дни вспоминаемъ начало крестнаго пути Русской Православной Церкви, на которую съ тѣхъ поръ какъ бы обрушились всѣ силы ада.

Встрѣчая отпоръ со стороны сильныхъ духомъ Архипастырей, пастырей и мiрянъ, коммунистическая власть для борьбы съ религiей съ первыхъ же дней стала пытаться ослабить Церковь не только избiениемъ сильнѣйшихъ духомъ ея вождей, но и путемъ искусственнаго созданiя расколовъ.

Так возникли т.н. «Живая Церковь» и обновленческое движенiе, носившiя характеръ навязываемой Церкви протестантско-коммунистической реформацiи. Несмотря на поддержку Правительства, этотъ расколъ былъ сокрушенъ внутренними силами Церкви. Слишкомъ явно для вѣрующихъ «Обновленческая церковь» была неканонична и измѣняла Православию. Народъ поэтому за ней не пошелъ.

Вторая попытка, послѣ смерти патрiарха Тихона и ареста Мѣстоблюстителя патрiаршаго престола — Митрополита Петра, имѣла больше успѣха. Совѣтской власти удалось въ 1927 году отчасти расколоть внутреннее единство Церкви. Тюремнымъ заключенiемъ, пытками и спецiальной обработкой, она сломила волю замѣстителя патрiаршаго Мѣстоблюстителя митрополита Сергiя и добилась от него обнародованiя декларацiи о полной лояльности Церкви къ совѣтской власти, вплоть до того, что радости и успѣхи Советскаго Союза были объявлены митрополитомъ радостями и успѣхами Церкви, а неудачи — неудачами ея. Что можетъ быть болѣе кощунственнымъ, чѣмъ такая мысль, справедливо въ то время оцѣненная многими, какъ попытка совмѣстить свѣтъ со тьмою и Христа с Велiаромъ. Подписать подобную декларацiю отказались въ свое время и патрiархъ Тихонъ и митрополитъ Петръ и другiе Мѣстоблюстители Патрiаршаго Престола, за что послѣднiе и подверглись арестамъ, заключенiямъ и ссылкамъ.

Протестуя противъ этой декларацiи, обнародованной митрополитомъ Сергiемъ единолично, безъ согласiя подавляющаго большинства епископата Русской Церкви, въ нарушенiи т.о. 34 апостольскаго правила, многiе епископы, находившiеся тогда въ лагерѣ смерти на Соловкахъ, писали митрополиту: «Всякое правительство можетъ иногда принимать рѣшенiя безрассудныя, несправедливыя, жестокiя, которымъ Церковь вынуждена подчиняться, но не можетъ имъ радоваться и одобрять. Въ задачу Совѣтскаго правительства входитъ искорененiе религiи, но успѣхи его въ этомъ направленiи Церковь не можетъ признать своими успѣхами» (Открытое письмо съ Соловковъ отъ 27 сентября 1927 года).

Мужественное большинство чадъ Русской Церкви не согласилось съ декларацiей митрополита Сергiя, считая, что союза Церкви съ безбожнымъ совѣтскимъ государствомъ, поставившимъ себѣ цѣлью уничтоженiе христiанства вообще, принципiально быть не можетъ.

Но расколъ все-таки произошелъ. Меньшинство, принявшее декларацiю, образовало центральное управленiе, т.н. «Московскую Патрiархiю», оффицiально якобы признанную властями, а фактически не получившую никакихъ юридическихъ правъ отъ тѣхъ, которые продолжали, теперь безпрепятственно, жесточайшее гоненiе противъ Церкви. По словамъ Петроградскаго митрополита Iосифа, митрополитъ Сергiй, обнародовавъ декларацiю, сталъ на путь «чудовищнаго произвола, человѣкоугодничества и предательства Церкви интересамъ безбожiя и разрушенiя этой Церкви».

Большинство, отвергшее декларацiю, начало иллегальное церковное существованiе. Почти всѣ епископы были замучены и убиты въ лагеряхъ смерти, въ ихъ числѣ Мѣстоблюститель Митрополитъ Петръ, всѣми почитаемый Митрополитъ Казанскiй Кириллъ и Митрополитъ Петроградскiй Iосифъ, который былъ разстрѣлян въ концѣ 1937 года, равно как многiе другiе епископы, тысячи священниковъ, монаховъ, монахинь и мужественныхъ мiрянъ. Чудомъ оставшiеся въ живыхъ епископы и священнослужители стали жить иллегально, совершать богослуженiя тайно, скрываясь отъ властей и положивши такимъ образомъ начало КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ въ Совѣтскомъ Союзѣ.

Мало доходило о ней свѣденiй до свободнаго мiра. О ней долго молчала совѣтская печать, желая представить дѣло такъ, что якобы за Московской Патрiархiей стоятъ всѣ вѣрующiе въ СССР. Существованiе Катакомбной Церкви даже старались вовсе отрицать.

Но вотъ, послѣ смерти Сталина и развѣнчанiя его дѣятельности, а особенно послѣ паденiя Хрущева, совѣтская печать все чаще и чаще стала писать о тайной Церкви въ СССР, называя её «сѣктой» ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТIАНЪ. Молчать о ней больше очевидно было невозможно, слишкомъ она многочисленна и слишкомъ много безпокойства она причиняетъ властямъ.

Неожиданно въ «Словарѣ Атеиста» (издательство политической литературы — Москва 1965 г.), на страницахъ 123 и 124, заговорили открыто о КАТАКОМБНОЙ Церкви. «ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТIАНЕ (ИПХ), читаемъ въ словарѣ, ПРАВОСЛАВНАЯ сѣкта, возникшая въ 1922-24 годахъ. Оформилась она въ 1927 году, когда митрополиът Сергiй провозгласилъ принципъ лояльнаго отношенiя къ Совѣтской власти». «Монархическiе (мы бы сказали церковные) элементы, объединившiеся вокругъ Ленинградского (Петроградскаго) Митрополита Iосифа (Петровыхъ) — IОСИФЛЯНЕ», или, какъ говоритъ тотъ же словарь, ТИХОНОВЦЫ, «создали въ 1928 году РУКОВОДЯЩIЙ ЦЕНТР} — ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ (ИПЦ), объединили всѣ группы и элементы, выступающiе противъ Совѣтского строя». Добавимъ отъ себя «безбожнаго». «…ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ направляла ва села множество монаховъ и монахинь, – главнымъ образомъ конечно священниковъ, добавимъ опять отъ себя, – которые совершали тайно богослуженiя и требы и вели пропаганду противъ руководства Православной Церкви», т. е. противъ сдавшейся Совѣтской власти Московской Патрiархiи, «призывая не подчиняться совѣтскимъ законамъ», направленнымъ, очевидно, противъ Церкви Христовой и вѣры.

По свидѣтельству «Словаря Атеиста», «ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТIАНЕ создавали и создают “домашнiя” (т. е. тайныя) КАТАКОМБНЫЯ церкви и монастыри… полностью сохраняя вѣроученiе и обряды Православiя». Они «не признаютъ надъ собой власти Православнаго патрiарха», т. е. замѣнившаго митрополита Сергiя, патрiарха Алексiя.

«Стремясь оградить ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТIАНЪ отъ влiянiя совѣтской дѣйствительности», главнымъ образомъ конечно отъ безбожной пропаганды, «руководители ихъ …используютъ миѳъ объ АНТИХРИСТѢ, который якобы господствуетъ въ мiрѣ съ 1917 года». Антихристова сущность Совѣтской власти несомнѣнна для каждаго здравомыслящаго человѣка, тѣмъ болѣе для христiанина.

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТIАНЕ «обычно отказываются отъ участiя въ выборахъ», которые въ Совѣтскомъ Союзѣ — странѣ лишенной свободы, являются просто комедiей, «и другихъ общественныхъ мѣропрiятiяхъ, не принимаютъ пенсiй, не пускаютъ своих дѣтей въ школы дальше четвертаго класса…» Вотъ неожиданное совѣтское свидѣтельство объ истинѣ, къ которому нечего прибавить.

Честь и хвала ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫМЪ ХРИСТIАНАМЪ — героямъ духа и исповѣдникамъ, не склонившимся передъ страшной властью, которая можетъ держаться только страхомъ и насилiемъ и привыкла къ подхалимству своихъ подданныхъ. Совѣтскiе правители приходятъ въ ярость отъ того, что существуютъ люди, которые боятся Бога больше нежели людей. Они безсильны передъ миллiонами ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТIАНЪ.

Однако, кромѣ находящихся въ Совѣтскомъ Союзѣ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ и Московской Патрiархiи, не имѣющихъ ни молитвеннаго ни бытового общенiя между собой, существуетъ еще третья часть Русской Церкви — свободная отъ гоненiй и преслѣдованiя безбожниками — Русская Православная Церковь заграницей. Она никогда не порывала духовной и молитвенной связи съ Катакомбной Церковью на родинѣ. Послѣ послѣдней войны многiе члены этой Церкви, оказались за границей и влились въ РУССКУЮ ЗАРУБЕЖНУЮ ЦЕРКОВЬ, чѣмъ еще больше укрѣпили связь между этими двумя Церквами, связь, которая поддерживается иллегально и понынѣ. Чѣмъ дальше идетъ время, тѣмъ все больше она крѣпнетъ и налаживается.

Свободная, зарубежная часть Россiйской Церкви призвана говорить въ свободномъ мiрѣ отъ имени гонимой Катакомбной Церкви въ Совѣтскомъ Союзѣ; она раскрываетъ всѣмъ то поистине трагическое положенiе вѣрующихъ въ СССР, которое такъ тщательно замалчиваетъ безбожная власть съ помощью Московской Патрiархiи; она зоветъ не потерявшихъ стыда и совѣсти людей на помощь гонимымъ.

Вотъ почему беречь существованiе РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ есть нашъ священный долгъ. Господь сердцевѣдецъ, попустившiй Церкви Своей въ Совѣтскомъ безбожномъ государствѣ подвергнуться гоненiямъ, преслѣдованiямъ и лишенiю всѣхъ правъ, даровал намъ — русскимъ бѣженцамъ — въ свободномъ мiрѣ талантъ СВОБОДЫ и Онъ ждетъ отъ насъ приумноженiя этаго таланта и умѣлаго пользованiя имъ. И не имѣемъ мы права зарыть его въ землю. Пусть никто не дерзаетъ говорить намъ, что мы должны это сдѣлать, пусть никто не толкаетъ насъ на смертный грѣхъ.

За судьбы нашей Русской Церкви отвѣчаемъ передъ Богомъ мы — русскiе епископы и никто въ мiрѣ не можетъ насъ освободить отъ этой священной обязанности. Никто лучше насъ не можетъ понять того, что происходитъ на нашей родинѣ, въ чѣмъ никто не можетъ сомнѣваться. Много разъ иностранцы, даже православные и облеченные высокимъ церковнымъ саномъ, дѣлали грубыя ошибки въ отношенiи Россiйской Церкви и ложныя заключенiя о ея теперешнемъ положенiи. Богъ да проститъ имъ это, такъ какъ они не вѣдаютъ, что творятъ.

Вотъ почему — нравится ли это кому-нибудь или нѣтъ — РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ будетъ существовать и далѣе и будетъ возвышать свой голосъ въ защиту вѣры.

Она не замолчитъ:

1) доколѣ Совѣтская власть будетъ вести безпощадную борьбу противъ Церкви и вѣрующихъ, о чемъ свидѣтельствуетъ и вся совѣтская печать, кромѣ Журнала Московской Патрiархiи.

2) доколѣ, по свидѣтельству той же печати, въ СССР существуетъ ТАЙНАЯ, КАТАКОМБНАЯ, ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, самымъ своимъ бытiемъ свидѣтельствующая о гоненiяхъ на вѣру и полномъ отсутствiи свободы вѣроисповѣданiя.

3) доколѣ Совѣтская власть будетъ вынуждать iерарховъ Московской Патрiархiи явно лгать и утверждать, что гоненiй на Церковь въ СССР нѣтъ и что Церковь якобы пользуется тамъ полной свободой, по совѣтской конституцiи (Митрополиты Пименъ, Никодимъ, Iоаннъ (Нью-Йоркъ), архiепископъ Алексiй и другіе).

4) доколѣ Журналъ Московской Патрiархiи, по требованiю властей, не упоминаетъ хотя бы объ одной закрытой и разрушенной церкви, въ то время какъ совѣтскiя газеты говорятъ о сотняхъ и тысячахъ.

5) доколѣ въ СССР церкви будутъ оскверняться безбожниками, будучи обращаемы въ помѣщенiя для кинематографовъ, складовъ, музеевъ, клубовъ, квартиръ и т. д., чему живыми свидѣтелями являются туристы, побывавшiе въ Совѣтскомъ Союзѣ.

6) доколѣ не будутъ возстановлены, какъ церкви Божiи, тысячи разрушенныхъ и оскверненныхъ храмовъ.

7) доколѣ представители Московской Патрiархiи въ рясахъ не перестанутъ агитировать в свободномъ мiрѣ въ пользу безбожной Совѣтской власти, облекая такимъ образомъ волка въ овечью шкуру.

8) доколѣ iерархи Московской Патрiархiи не прекратятъ лукаваго отрицанiя страшнаго и жуткаго разгрома Почаевской Лавры и др. обителей, почти полную ликвидацiю монашествующихъ въ ней и страшныя преслѣдованiя паломниковъ ея, вплоть до избiения и убiйствъ (письма изъ СССР).

9) доколѣ обвиняемые совѣтскими судами священнослужители не получатъ права свободно защищаться черезъ совѣтскую прессу.

10) доколѣ не прекратится клевета и издѣвательства надъ вѣрою, Церковью, священнослужителями, монашествующими и вѣрующими христiанами въ совѣтской печати.

11) доколѣ не будетъ дана свобода каждому вѣрующему въ СССР открыто исповѣдовать свою вѣру и защищать ее.

12) доколѣ дѣтямъ и молодежи не будетъ оффицiально разрѣшено познавать основы своей вѣры, посѣщать храмы Божiи, участвовать въ богослуженiяхъ и причащаться Св. Таинъ.

13) доколѣ вѣрующимъ родителямъ не будетъ разрѣшено безпрепятственно и безъ печальныхъ послѣдствiй для ихъ служебной карьеры и личнаго благополучiя, крестить своихъ дѣтей.

14) доколѣ родителей, воспитывающихъ дѣтей религiозно, не перестанутъ обвинять въ калеченiи ихъ, лишая свободы и дѣтей и родителей, которыхъ заключаютъ въ дома для умалишенныхъ или въ тюрьмы.

15) доколѣ не будетъ дана свобода мысли, слова, дѣйствiя и выбора не только каждому вѣрующему, но и каждому гражданину Совѣтского Союза, въ первую голову писателямъ и людямъ творческой мысли, съ которыми безбожная власть ведетъ сейчасъ особенно ожесточенную борьбу, недопустимыми средствами.

16) доколѣ ЦЕРКОВЬ и вообще религiозныя общины въ СССР не получатъ самыхъ примитивныхъ правъ, хотя бы права быть юридическимъ лицомъ передъ совѣтскими законами, права имѣть собственность, фактически управлять своими дѣлами, назначать и перемѣщать настоятелей приходовъ и священнослужителей, открывать и освящать новые храмы, свободно проповѣдовать христiанство не только въ храмахъ, но и внѣ ихъ, особенно среди молодежи, и т. д. Другими словами, доколѣ положенiе всѣхъ религiозныхъ общинъ не перестанетъ быть ОДИНАКОВО БЕЗПРАВНЫМЪ.

Пока все это не наступитъ, мы не перестанемъ обличать безбожныхъ гонителей вѣры и тѣхъ, кто лукаво содѣйствуетъ имъ под внѣшностью якобы представителей Церкви. Въ этомъ Русская Заграничная Церковь всегда видѣла одну изъ важныхъ своихъ задачъ. Зная это, Совѣтская власть черезъ своихъ агентовъ ведетъ съ нею упорную борьбу, не останавливаясь ни передъ какими средствами: ложью, подкупами, подарками и устрашенiем. Мы, однако, не остановимъ слова своего обличенiя.

Заявляя о семъ передъ лицомъ всего мiра, обращаюсь ко всѣмъ братьямъ во Христѣ — ПРАВОСЛАВНЫМЪ ЕПИСКОПАМЪ — и ко всѣмъ людямъ, коимъ дорога судьба гонимой Церкви Русской, какъ части Вселенской Церкви Христовой, за пониманiемъ, поддержкой и святыми молитвами. Духовныхъ же чадъ нашихъ призываемъ твердо хранить истину Православiя, свидѣтельствуя о ней и словомъ своимъ и особенно молитвенной, благочестивой христiанской жизнью.

ПРЕДСѢДАТЕЛЬ Архiерейскаго Сvнода Русской Православной Церкви заграницей:

☦ Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

1/14 ноября 1965 годъ

«Православная Русь». 1965. № 22.

http://afanasiy.net

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)