ЗАМѢТКА: ПАССІИ.
Подъ именемъ «пассій» извѣстно въ церковной практикѣ нѣсколькихъ епархій юго-западной Руси особое «богослужебное воспослѣдованіе», отправляемое въ теченіе первыхъ четырехъ седмицъ Великаго поста, въ воспоминаніе крестныхъ страданій Господа и Спаса нашего Іисуса Христа. Этотъ богослужебный обрядъ принадлежитъ къ числу неписанныхъ мѣстныхъ обычаевъ юго-западной русской церкви; его нѣтъ въ нашемъ дѣйствующемъ уставѣ (Типикѣ) и потому его не знаютъ въ другихъ мѣстахъ нашей православно-русской церкви. Въ богослужебную практику епархій юго-западной Руси обрядъ этотъ введенъ подъ вліяніемъ особыхъ церковно общественныхъ условій жизни этой мѣстности и въ тотъ именно изобрѣтательный періодъ (ΧVΙ-XVII в.), когда православная церковь этого разновѣрнаго и разноплеменнаго края прониклась мыслью вести борьбу противъ іезуитскихъ козней тѣмъ же оружіемъ, какимъ дѣйствовали іезуиты, и на той же почвѣ. Посему, по первоначальной исторіи своего происхожденія и по своему богослужебному составу, пассіи юго-западной русской церкви имѣютъ близкое отношеніе къ католической церкви, которая искони совершаетъ у себя этотъ обрядъ, и католическія пассіи извѣстны уже около трехъ вѣковъ.
Пассіи въ римско-католическихъ храмахъ совершаются съ большимъ торжествомъ. Сначала служится торжественная воскресная вечерня, послѣ которой совершается крестный ходъ вокругъ костела, затѣмъ слѣдуетъ общенародное пѣніе гимновъ, относящихся къ исторіи страданій Спасителя міра, далѣе слѣдуетъ чтеніе евангелія о страданіяхъ Господа, послѣ чего непосредственно произносится проповѣдь экзегетическаго характера, разъясняющая евангельское чтеніе о страданіяхъ.
Этотъ торжественный обрядъ католической церкви, производившій сильное впечатлѣніе на сердца не только католиковъ, но и православныхъ, не могъ упустить изъ виду приснопамятный кіевскій іерархъ – ратоборецъ за вѣру православную – митрополитъ Петръ Могила (†1631). Всѣми мѣрами оберегая и возвышая родное Православіе, прозорливый архипастырь чутко опредѣлялъ, въ чемъ сила обаянія на сердца и умы народа воинствующаго католицизма, и умѣлъ пересаживать изъ римско-католическаго, если позволено будетъ такъ выразиться, вертограда на православную почву благоплодныя деревья и вѣтви, прививая имъ характеръ, видъ и соки Православія и отсѣкая наросты католицизма. Оцѣнивъ по достоинству цѣлесообразность, трогательность и поучительность обряда пассій, Петръ Могила вводитъ ихъ въ практику православной церкви, сначала въ Братскомъ академическомъ монастырѣ, затѣмъ въ православныхъ приходскихъ церквахъ Кіева, а отсюда уже обрядъ сталъ входить въ практику сельскихъ церквей епархіи. Съ теченіемъ же временъ и вѣковъ изъ Кіева и Кіевской епархіи пассіи заимствованы были сосѣдними епархіями. Въ настоящее время иногда можно встрѣтить совершеніе пассій по примѣру Кіева въ церквахъ отдаленныхъ отсюда епархій.
Въ общемъ составъ пассійнаго богослуженія въ православной церкви весьма сходенъ съ католическимъ. Первое время православныя пассіи совершались въ одно съ католическими время – въ воскресеніе. Затѣмъ найдено было болѣе цѣлесообразнымъ и удобнымъ совершать ихъ въ день воспоминанія страданій и смерти Господа – въ пятницу, на что могъ имѣть также вліяніе и обычай константинопольской церкви, которая также совершаетъ по пятницамъ Великаго поста богослуженіе кресту Господню, въ память взятія Константинополя турками.
По установившемуся искони обычаю, пассіи совершаются предъ вечернимъ богослуженіемъ (часа въ 3-4), въ приходскихъ же церквахъ въ настоящее время ихъ совершаютъ послѣ часовъ предъ литургіей преждеосвященныхъ Даровъ. Послѣ обычнаго начала вечерни, поется трогательная стихира: «Тебе одѣющагося свѣтомъ яко ризою», во время которой совершается кажденіе всей церкви; затѣмъ священнослужители выходятъ на средину церкви и, послѣ обычнаго возгласа діакона, предстоятелемъ читается евангеліе о страданіяхъ Господа, на первой пассіи – отъ Матѳея и такъ далѣе по порядку евангелистовъ. Чтеніе евангелія предваряется пѣніемъ: «Слава страстенъ Твоимъ», а сопровождается: «Слава долготерпѣнію Твоему, Господи, Слава Тебѣ». Послѣ евангелія поется стихира: «Пріидите, ублажимъ Іосифа», и за нею непосредственно слѣдуетъ проповѣдь.
Сост. по замѣткѣ изъ «Прибавленіи къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1889. № 14. С. 407-408.
https://afanasiy.net/zametka-passii
