Опубликовано Общество - вс, 09/01/2019 - 11:21

Епископ Савва Эдмонтонский.

«Блажени изгнании
правды ради, яко тех есть
Царство Небесное.»
(Мф 5; 10)

Епископ Савва Сарашевич родился 22 февраля 1902 года в городе
Лютавич в Югославии (в районе Белграда). В 1923 году он закончил высшую школу в городе Шашак-Крагуйевау, а затем поступил на факультет права Белградского университета. По окончании его стал адвокатом, а затем и судьей в Трелоне, Шашаке, Гниласе и Белграде. В свободное от судейских обязанностей время он начал заниматься на факультете бого¬словия Белградского университета и окончил его в 1943 году. Епископ Савва был человеком высокообразованным и справедливым. Он без страха и колебаний обличал несправед¬ливость и ложь.
Оказавшись после второй мировой войны в эмиграции, он в начале 1948 года приехал в Буэнос-Айрес и вскоре явился к епископу Леонтию в монастырь, недавно основанный в Па¬рагвае.
Там Савва был пострижен епископом Леонтием в монахи и в том же году, в день Благовещения, рукоположен в диаконы. Из Парагвая он вернулся в Буэнос-Айрес, где архиепископ Пантелеимон Аргентинский и Буэнос-Айресский 15 августа 1949 года (по старому стилю) в день Успения Пресвятой Богородицы рукоположил его во иеромонаха. Отец Савва был назначен в Воскресенский собор Буэнос-Айреса.
В декабре 1956 года епископ Афанасий Аргентинский назначил его священником в Покровский храм в Темперли, где он служил до отъезда в Нью-Йорк в августе 1958 года.
Решением Синода епископов Русской Зарубежной Церк¬ви он был посвящен в епископа Эдмонтонского, викария Канадской епархии. Это посвящение состоялось в Синодаль¬ном храме Нью-Йорк Сити 15/28 сентября 1958 года.
Епископ Савва был близким другом Свт. Иоанна Шанхайского. Когда на святого началось гонение в Сан-Франциско со стороны членов старого приходского совета, действовавшего под прямым руководством некоторых архиереев РПЦЗ, Владыка Савва стал на защиту святителя.
Сейчас многие в Зарубежной Церкви стараются скрыть настоящую картину церковных событий в РПЦЗ, так как правда очень невыгодна – срывается блистающее покрывало с истории Русской Зарубежной Церкви под которым пряталось немало отступлений и беззаконий, как крепким цементом связанные между собою архиерейскими гордостью, завистью, злобою и ложью, фундаментом для которых является полное нарушение канонов Святой Православной Церкви.
Когда святителя Иоанна оклеветали и начали против него судебную тяжбу, когда его враги, некоторые архиереи РПЦЗ начали успешно направлять события, чтобы попрать святость угодника Божия и опорочить его имя, приехал из Канады Еп. Савва. Он, как человек юридическиобразованный и знающий церковные каноны, вступил в борьбу против несправедливого судебного разбирательства и незаконных действий Синода РПЦЗ. Благодаря помощи Владыки Саввы, враги Свт. Иоанна были посрамлены и проиграли судебное дело. Но не так дело обстояло с Синодом.
На заседании Синода Еп. Савва сделал попытки выявить истину, но архиереи не дали ему долго говорить, притом открыто обманывая и утверждая настоящую ложь. Митр. Анастасий, Первоиерарх РПЦЗ, тоже не был склонен стоять за истину, поэтому склонился на сторону врагов Свт. Иоанна, «авторитетным» словом прекратив попытку Владыки Саввы выявить правду.
Владыка Савва был настоящим столпом Православия, поэтому он прямо, открыто и бесстрашно говорил правду, навлекая этим на себя гнев архиереев РПЦЗ. Он открыто показывал себя сторонником Свт. Иоанна и мало заботился о том, что это вызывает проявление злобы против него
Вступив в Русскую Православную Зарубежную Церковь он до самой кончины служил ей с редкой преданностью и усердием, став не только любящим и любимым пастырем, но и поборником пробуждения православного сознания.
С принятием епископства, он взял на свое попечение всю зарубежную Россию. Епископ Савва обратился к ней со страниц «Православной Руси», дабы раскрыть апокалиптичес¬кий характер нашего времени и пробудить в православных русских ответственность и осознание необходимости следо¬вать путем истинного Православия. В первые годы своего епископства он призвал к созданию Братства духовного возро¬ждения, а позднее подчеркивал необходимость усиленной молитвы за страждущую Россию. Его пламенные призывы находили определенный отклик, но конечный результат не был особенно значителен, прежде всего, по причине исключи¬тельно неблагоприятного состояния русской эмиграции, по¬давленной мирскими тяготами и искушениями. Забота епис¬копа Саввы простиралась и на новообращенных в США и Канаде: он опекал и вдохновлял их.
Преждевременная кончина Свт. Иоанна была большим горем для Еп. Саввы. Оплакивая кончину святителя, он осознавал, какую огромную потерю понесла Русская Зарубежная Церковь. На сороковой день по кончине Свт. Иоанна он произнёс следующую проповедь:
«Отцы, друзья, братие и сестры, послушайте меня. Приехал я почтить память новопреставленного раба Божия владыки архиепископа Иоанна. Приехал я помолиться вместе с вами об упокоении души его в этот замечательный и решающий сороковой день - день, когда определяется место, куда душа его поместится до общего и Страшного Суда Божия, на котором окончательно решена будет участь каждого из нас на всю вечность. Приехал я еще раз посмотреть на паству его, которую он так любил, на молодежь, которую он так чудесно привлекал к Церкви Божией. Приехал я, не без горести скажу, к этому месту его душевных страданий, месту, где он нес свой терно¬вый венец, тяжелый крест свой.
Я был с ним с начала его страдания здесь и помогал ему как мог и умел при жизни, и разве честно было бы оставить его без почета, без совместной с вами молитвы за его исстрадав¬шуюся душу в этот величайший для него день! Он был моим другом и отцом, и, простите меня, сердце мое там, в этом тесном гробе, в могиле с Владыкой. Плачет сердце мое об отце моем!.. Однако слезы эти — только дань естеству нашему. Не следует предаваться чрезмерной скорби о почившем, ибо память праведного с похвалами (Притч. 10, 7). Подивимся величию Божию: сколь дивен Бог во святых Своих!
Да, смерть праведных — это конец борьбы со страстями плоти: по смерти ратоборцы прославляются и приемлют победные венцы.
Кто, если не владыка Иоанн, поборол тело свое? Он, как вы знаете, не давал ему покоя ни днем, ни ночью. Одна тень осталась от него. Телесные члены его изнемогли от поста и труда бденного. Даруй ему, Господи, вечную крепость и введи его в вечный свет Твой!
С упованием древних святых усердно трудился он для успокоения скорбящих и нуждающихся. Да упокоится он в пристани Твоей, Господи!
Нас посетила скорбь: мы лишились того, кто заботился о нас. Я получил от него письмо, в котором проявилась его забота обо мне. Может быть, это было последнее письмо, написанное им в жизни, — он писал его 1 июля, а в печати Сиэтлийского почтового отделения на конверте указано 2 июля после обеда, то есть день его кончины. Но нам надо знать, что час отшествия его был определен Господом, поэтому удержите слезы свои и возвысьте глас в похвалу ратоборцу сему!
Владыко наш возлюбленный! О ревности твоей вспоми¬нает Церковь, ибо ты истинный был архипастырь ее и молит¬вой своей спасал паству свою!
Ты был иерей, подобный Аарону, ты был первосвящен¬ник, подобный Моисею, Иосифу уподоблялся ты целомудри¬ем и ревностью — Илие.
Всегда пред очами твоими был образ Господа твоего, с неутомимой ревностью стремился ты к цели, какую указал тебе Господь, поэтому как верного раба Своего Господь призвал тебя к Себе и разлучил с нами.
Рабочий день твой не оканчивался ночью, ночь являлась поприщем твоих молитвенных подвигов, поэтому, может быть, не без промысла Божия случилось, что мы отпевали и погребали тебя ночью.
Не носишь ты уже более бремени тела своего, отныне жребий твой в раю.
Кто не восплачет об отшествии твоем? Кто не возрадуется о полученном тобою венце? Хвала Тому, Кто избрал тебя!
Умолк для нас глас твой, но да изливаются на нас обильно благословения твои! Лишены мы лицезрения твоего, но да сияет у нас имя твое!
Сирыми оставил ты нас, отец наш, но да будет нам матерью молитва твоя, и ее ради да оградит души наши Всехвальная Троица! На тот святой жертвенник, которому свято и благоговейно служил ты, да восходит и от века и до века прославляется на нем память твоя! Молитва твоя да осеняет паству твою! Молись о спасении ее. Все, кто собрались ныне почтить память твою, да приимут благословение молитв твоих, да возвеселятся некогда с тобою в Небесном Чертоге и да возвеличат и прославят Того, Кто избрал тебя!
Боже Праведный! Со святыми упокой многострадальную душу раба Твоего, возлюбленного отца нашего архиепископа Иоанна! Аминь.»
В первые же месяцы после кончины архиепископа Иоанна, в 1966 году, в русской прессе появилось большое количество материалов, свидетельствующих о его святости, аскетической жизни. В них подчеркивалось, сколь много значил он для своей паствы. Вскоре, однако, количество публикаций умень¬шилось, и стало очевидным, что они представляли интерес в основном для тех, кто лично знал Владыку и не были доста¬точны для увековечения памяти о святом иерархе. Тогда-то епископ Савва и предпринял публикацию своего собственно¬го материала об архиепископе Иоанне. В 1967-1968 годах в «Православной Руси» появилось 15 его статей, и скоро стало ясно, что эти публикации имеют иные масштабы и цели. Вместо случайных разрозненных воспоминаний Епископ Савва представил собрание личных свидетельств, тщательно ото¬бранных, выверенных и систематизированных, с целью выде¬лить разносторонние черты и характерные аспекты жизни и святости владыки Иоанна. Мало того, прекрасно зная и любя творения святых отцов (после себя он оставил собрание собственноручно переписанных святоотеческих текстов), епископ Савва сопроводил эти свидетельства цитатами из их житий и писаний - с тем, чтобы выявить ту традицию православной святости, к которой принадлежал и владыка Иоанн.
В своих статьях Еп. Савва представил согласно житийным кано¬нам случаи чудесного исцеления, изгнания бесов, явленные Архиеп. Иоанном, его строгое подвижничество почти без сна и пищи, явление людям в сновидениях уже после кончины, случаи прозорливости. Рассказал он и о необъяснимом явлении, когда во время Божественной литургии, которую служил Владыка, вдруг видимо сошел огонь с Не¬бес. Поведал Еп. Савва и о страшных гонениях, которые претерпел Архиеп. Иоанн, и о том, что при жизни мало кто успел его оценить — непривычно было людям видеть юродивого в сане архиепископа, и об этом не забыл сказать Еп. Савва.
Он прекрасно понимал, что многие просто не поймут его рвения: к чему так стараться объяснить людям истинное значение Архиеп. Иоан¬на? Знал он и то, что будет охаян за свои труды. Отец Серафим (Роуз) отозвался о его подвиге: «Чтобы в наш век холодного расчета и мелочной логики (что пронизало даже церковную жизнь) прославить истинного Христа ради юродивого, Еп. Савва сам выставил себя на поругание и осмеяние, нимало не заботясь о мнении мира сего. Главное для него было — донести правду».
Интересны и значительны оценки владыки Иоанна, высказанные самим епископом Саввой в этих статьях. В одной из них он заметил. «Пишу о владыке Иоанне, и все как—то становится радостным в моей душе. Не хотел бы, чтобы хоть одно важное свидетельство о нем было утрачено». Он посто¬янно изумлялся чуду такой святости в сегодняшнем мире: «Какая великая сила открылась в этом маленьком, хрупком теле! Какая апостольская ревность и какое горение духа! И вообще, каким чудом современного мира он был!» Времена¬ми он порицает бесчувственность и равнодушие православно¬го общества: «О, какого великого праведника и молитвенника мы имели и не сумели оценить его ! ». Для него же самого владыка Иоанн стал после смерти еще ближе: «Чудное чудо: Владыка даже после смерти утешает свою паству - тех, кто почитает его и приходит к нему». Епископ Савва без обиня¬ков сравнивает владыку Иоанна с великими святыми прошло¬го и помещает его среди них: «Итак, там был преподобный Симеон Столпник, а здесь владыка Иоанн. Там это было старое время, а здесь современное нам. Сила Божия как через святого Столпника, так и через владыку Иоанна действовала и изгоняла злого духа—мучителя. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев».
Безценный труд Еп. Саввы по сохранению памяти о Свт. Иоанне не остался без возмездия со стороны врагов святителя. Его деятельность была открытым вызовом архиереям, потерявшим страх Божий, она обличала их беззаконные действия. Епископ Савва прекрасно осознавал, что своими трудами он вынес себе приговор.
Однажды Еп. Савва написал о. Серафиму (Роузу) и о. Герману (Подмошенскому), что воздавая должное Свт. Иоанну, сам подвергнется гонениям, которые и ускорят его кончину. Слова эти оказались пророческими. Из-за статей о Владыке Иоанне он впал в немилость у «праведной партии» Церкви русских эмигрантов в родной Сербии.
Враги Свт. Иоанна, занявшие ключевые позиции в Синоде РПЦЗ, затаив дыхание, ждали удобного случая, чтобы нанести удар по Еп. Савве и отомстить ему за прославление гонимого ими Свт. Иоанна Шанхайского.
В 1971 году Еп. Савва был вызван на заседание Синода. Привыкший говорить правду, он произнёс доклад, в котором предал критике деятельность Архиеп. Виталия (Устинова), канадского архиерея, который тоже был долгое время в числе противников Свт. Иоанна. Владыка Савва сообщил, что число церквей в Канаде уменьшилось вдвое, а монастырь, созданный Архиеп. Иоасафом был вообще продан (!). По 12 правилу Седьмого Вселенского Собора за продажу монастыря Владыка Виталий должен был быть изгнан из своей епархии, но Синод, наоборот, изгнал Еп. Савву. Синод, за то что Еп. Савва сказал правду, отправил его на покой. Владыка Виталий разрешил ему жить в Эдмонтоне, но единолично (!) запретил в служении (поправ этим церковные каноны), также выдвинув требование: никому не рассказывать о причинах отставки.
Оказавшись на вынужденном покое, Еп. Савва писал: «Слава Богу, живу покойно. Ничего менять не хочу. Св.Григорий Богослов говорил: «Утерявшие трон да не утеряют Бога, ибо что чин земной! Куда выше и надежнее чины небесные ».
Около шести лет Еп.Савва собирал материал для книги о Свят. Иоанне (Максимовиче). Предвидя близкую кончину, он завещал Братству преп. Германа все черновики и собранные документы.
30-го января 1973 года, год спустя после расправы над ним в Синоде, Еп. Савва почил о Бозе.
Моральное потрясение ускорило, как и у Свт. Иоанна, кончину Еп. Саввы. И в то время, как в РПЦЗ гнали и морально уничтожали архиереев-монархистов, ревнителей возрождения Святой Руси, Синод Русской Зарубежной Церкви открыто потворствовал деятельности Архиеп. Лавра. Владыка Лавр «ревностно» продолжая дело знаменитого архиерея РПЦМП Митр. Николая (Ярушевича) уже в 1979 году открыто готовил в русском зарубежье почву для соединения с «Матерью-Церковью». Так, Владыка Лавр открыто демонстрировал всем советского писателя Владимира Солоухина, который рассказывал о том, что в СССР пошли перемены к лучшему (?) и ему разрешили писать на церковные темы. И это говорилось тогда, когда у нас повсеместно свирепствовало гонение на веру!
Епископ Савва отошёл ко Господу, а дело его по созданию книги о Свт. Иоанне продолжали Иером. Серафим (Роуз) и игум. Герман (Подмошенский).
В 1979 году о. Серафим (Роуз) писал: «Может, Еп. Савва увидел в блаж. Иоанне ту спасительную соломинку, которая спасёт утопающее человечество, и оно придёт к духовному возрождению, о котором так заботился епископ. Несомненно, в прославлении блаж. Иоанна он видел источник огромной духовной силы для верующих.»

http://pravdonbass.net.ua/article/spodvizhniki-svtioanna-shanhayskogo-1?page=show#Top

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов