Опубликовано Общество - вс, 09/01/2019 - 11:24

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Батюшка Серафим родился в 1875 году в одном из сёл Воронежской губернии. В мiру звали его Даниил Иванович Шевцов. В молодости он ушёл в Свято-горскую Успенскую пустынь Харьковской губернии и подвизался в ней.

Это был один из древнейших монастырей юга России. Доподлинно неизвестно когда он был основан. Есть две версии его основания. По одной — он был основан афонскими монахами, по другой — иноками Киево-Печерской Лавры. Первоначально он был основан примерно в XIII веке, а потом после татарского разорения вновь восстановлен. К моменту восстановления он имел обширные и многочисленные пещеры и храмы, вырытые в меловых горах.

Первое летописное свидетельство о пещерном монастыре в Святой Горе относится к 1624 году, он упоминается в указе Великого Государя, царя и Великого князя Михаила Федоровича Романова.

Несмотря на именование монастыря пустынью, к 1917 году там насчитывалось до 600 человек братии, и даже поднимался вопрос о том, чтобы дать этой обители статус Лавры.

В этом монастыре по прошествии некоторого времени Даниил был пострижен в мантию с именем Серафим (в честь прп. Серафима Саровского). Судя по всему, это произошло после 1903 года. Впоследствии за высокую добродетельную жизнь он был переведен в Свято-Покровский мужской монастырь города Харькова, где было епархиальное управление. В сан священника монаха Серафима посвящал Митрополит Антоний (Храповицкий), тогда Архиепископ, который правил Харьковской епархией с 1914 года. В смутное время, после закрытия монастыря в 1922 году, батюшка Серафим ушёл жить к одной бедной вдове, будучи в это время очень болен. Она за ним ухаживала, и через некоторое время батюшка выздоровел.

С этого времени он проживал на квартирах в городе Харькове и области, но, к сожалению, об этом периоде жизни отца Серафима ничего неизвестно. Достоверно известно лишь то, что в 1932-1933 годах он проживал в городе по адресу пер. Колодезный, 41.

Дальше идёт полоса преследований. В 1937 году его осуждают сроком на 3 года за «незаконную деятельность». После освобождения он проживал в Харьковской области, находясь на нелегальном положении.

С 1941 года после того, как немецкая армия заняла территорию Украины и близлежащих областей, о. Серафим вышел на открытое служение и начал окормлять людей на большой территории. «В годы войны в Воронежскую область приезжает матушка Пелагея, которая создала группу ИПХ. После её отъезда в Харьковскую область группой стала руководить матушка Фекла (Фекла Трофимовна Нестеренко), прибывшая осенью 1944 года в Воронежскую область из Харьковской области от руководителя Харьковской общины ИПХ иеромонаха Серафима (Шевцова). С членов общины руководителями собирались взносы, так называемая “десятина”, которая затем отвозилась в Харьков».

В 1946 году батюшку осуждают второй раз, теперь уже на 7 лет. На суде в городе Киеве о. Серафиму в присутствии больше десятка священнослужителей генерал предложил приход, но только с условием, что батюшка зарегистрируется и будет вести службу вместе с другими священниками, подписавшимися под “Декларацией” митр. Сергия. Отец Серафим от этого предложения отказался и был выслан отбывать срок заключения.

По освобождении из заключения в 1953 году, батюшка продолжал руководить церковью на нелегальном положении. Очевидцы, кто его знал, утверждают, что он имел дар прозорливости.

Когда собираться для молитвы в частных домах стало крайне опасно из-за преследований властей, батюшка решил выкопать пещерку. Недалеко от Харькова находится село Тишки. В этом селе вдоль высокого холма проходит улица. Во дворе дома, где временно жил отец Серафим, почти до середины холма росли густые кустарники. И вот в этом незаметном месте решили рыть лаз в подземелье. Рыли осторожно, долго, под руководством батюшки. Когда вырыли, то получился бльшой погреб, размером в просторную комнату. Воздух в катакомбу подавался искусственно, наподобие самовара, "сапожком". Нормальной вентиляции сделать не представлялось возможным. Но иконы в подземелье стояли, лампады и свечи горели, Литургия совершалась. Так продолжалось определённое время. И вот однажды с группой христиан пришла новенькая. Когда батюшка её увидел, то сказал своим чадам: «Кого вы привели? Быстро собирайтесь, уходим с этого места». Рано утром, ещё до рассвета, все верующие, которые там были, с иконами в руках, во главе с отцом Серафимом, тихо вышли из пещеры и через огороды (в то время цвёл подсолнух и кукуруза была в рост человека), через лесок ускользнули от органов КГБ, которые к этому времени окружили дом, но к счастью не заметили уходящих. Та женщина, которую привели к батюшке, была жена священника, который служил сергианам. Она с ним поделилась информацией, а он сообщил в органы. Очевидцы, которые хорошо знали отца Серафима утверджают, что он имел дар прозорливости. Однажды сидя и беседуя с чадами, батюшка сказал: «Тебя Назарий заберут в тюрьму за веру, тебя Мария тоже заберут, а ты Мелания останешься на воле, тебя не возьмут». Пишущий эти строки является свидетелем правдивости слов отца Серафима, хотя эти люди уже в Вечности. На сложные вопросы батюшка отвечал не сразу. Затворившись, помолившись Богу, только на второй день батюшка давал чёткий ответ. Перед смертью отец Серафим давал своим чадам наставления, как жить после него. И сказал: «Если встретите, в дальнейшем, истинного священника, я благословляю вас всех идти под его окормление».

Скончался батюшка в 1955 году. Похоронили его тайно. Не зная, что он умер, “органы внутренних дел” искали его. Когда наконец могила о. Серафима была обнаружена, было вызвано армейское подразделение для поднятия гроба. Когда докопались до гроба, угол его был уже истлевший, и через отверстие распространялся аромат. Начальники, стоявшие рядом, говорили: «Верующие не пожалели вылить в гроб столько духов, что до сих пор распространяется аромат». Когда открыли гроб, то тело лежало в таком состоянии, как будто вчера похоронено. Когда начальнику сказали, что тело лежало в могиле полтора года, он возмутился и сказал: «Этого не может быть». Но когда он в конце концов убедился в сказанном, то был в сильном недоумении. Вскоре гроб с телом был увезен с этого места. За происходившим наблюдало большое количество жителей города Чугуева, что в 45-ти км от Харькова.

Где находится могила о. Серафима сегодня — никто не знает. Начальник только одно сказал: «Мы сделаем так, чтобы не ходили толпами на его могилу». Ещё бывши живым, батюшка говорил своим чадам: «Когда я умру, то телу моему не дадут покоя в могиле». Перед кончиной же батюшка сказал: «Я не могу назначить вам священника, но дам вам наставление, как жить, чтобы спастись. Вручаю я вас Божией Матери, и если будете следовать моим наставлениям, спасётесь». И еще сказал: «Если встретите, в дальнейшем, истинного священника, я благословляю вас всех идти под его окормление».

После смерти о. Серафима часть верующих перешли к другому харьковскому катакомбному священнику о. Никите Лехан.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

Афон и его окрестности

Новый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

Вифлеем

ВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

Гефсимания. Гробница Богородицы

Гефсиманский скит.

Глинская пустынь

Гора Фавор и долина Изреель

Голгоѳо-Распятскій скитъ

ДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

Спасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

Краснокутский Петропавловский монастырь

Леснинский монастырь

Назарет

СИОНСКАЯ ГОРНИЦА

монастыри Афона

Елеонская гора - место Вознесения Господня

Елецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

Киевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

Спасо-Вифанский монастырь

Николаевский храм на Святой Скале

Всехсвятский кладбищенский храм.

Озерянская пустынь

ИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Река Иордан

Историческое описание Саввино-Сторожевского монастыря

ЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

СЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Софийский собор

Свято-Успенская Святогорская пустынь

Спасо-Вознесенский русский женский монастырь

Покровский храм Святогорской обители.

Пещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

Сеннянский Покровский монастырь

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Успенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Часовня апостола Андрея Первозванного

Пещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

Хеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

Храмы в Старобельском районе.

Храмы Санкт-Петербурга

Память о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

ШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

Архиерейский чиновник. Книга 1

Архиерейский чиновник. Книга 2

Благодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

Богородичное правило

Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

Воскресные службы постной Триоди

Заклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

Ежечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

Канонник

Канонник

Коленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

МОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

Молитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

Молитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Молитва по соглашению

МОЛИТВА Cвященномученика Киприана

Молитва святителя Иоасафа Белгородского

Молитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

Молитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

Молитвы митрополита Филарета (Дроздова)

Молитвослов

Молитвослов

Молитвослов

Октоих воскресный

Пассия

ПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

ПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

Псалтирь

Псалтирь

Псалтирь Божией Матери

Последование во святую и великую неделю Пасхи

Последование седмичных служб Великого поста

Постная Триодь. Исторический обзор

ПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

Службы предуготовительных седмиц Великого поста

Службы первой седмицы Великого Поста

Службы второй седмицы Великого поста

Службы третьей седмицы Великого поста

Службы четвертой седмицы Великого поста

Службы пятой седмицы Великого поста

Службы шестой седмицы Великого поста

Службы Страстной седмицы Великого Поста

СОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

Типикон

Требник Петра (Могилы) Часть 1

Требник Петра (Могилы) Часть 2

Требник Петра (Могилы) Часть 3

Триодь цветная

ТРОПАРИОН

Часослов на церковно-славянском языке.

Чинъ благословенія новаго меда.

ЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

ЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

Чин чтения 12-ти псалмов