Опубликовано Общество - чт, 08/13/2020 - 05:21

Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ: Кому нужна Истина?

Наше Общество продолжает публикацию материалов рубрики «Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ»

После публикации последней статьи: Тайны церковной жизни РПЦЗ-РИПЦ: БЛАГОСЛОВЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ПАСТВЕ., мы получили от наших читателей довольно любопытный комментарий этого материала.

Читатели сразу отметили несоответствие информации такой важной поездке, как посещение Митрополита, а также несовместимость поведанного со столь важной личностью, как Еп. Ириней(Клипенштейн). Начнём по-порядку:

  1. Непонятно, зачем автор всем рассказывает о своём молитвенном правиле. Господь в Евангелии заповедует нам совершать свои молитвы втайне.
  2. Удивило то, как автор мог увидеть сильное сходство Еп.Владимира(Целищева) с его бабушкой? Ведь у Владыки Владимира усы и борода, а это значительно скрывает от посторонних возможное сходство с его бабушкой.
  3. Остаётся непонятным тот факт, что автор воспоминаний вручает Митрополиту письмо от Архиепископа Лазаря не в кабинете во время приёма, а за обеденным столом. С таким явлением читатели столкнулись впервые…..
  4. Для читателей стало загадочным упоминание о монашеском постриге, который якобы хотел совершить Первоиерарх. Заметим выражение «… однако в последний момент Владыка Митрополит сказал, что это прерогатива правящего Архиерея….». Такие вопросы Владыка Митрополит прекрасно знал и выглядит как-то странно: назначается постриг, а потом отменяется. Для блага Церкви Митрополит по канонам мог бы автора рукоположить для блага Церкви и в сан епископа.
  5. У читателей вызвало сомнение то, что у 90-летнего Митр.Виталия были порывистые манеры и величественность осанки. По фотографиям того времени не видно величественности.
  6. Самое удивительное то, что 29 марта 2002 года, как сообщается в документе, автор был пострижен в монашество с именем Ириней, а документ подписан 24 апреля «Протоиереем Владимиром Клипенштейном»…. Неужели автор не считал действительным свой монашеский постриг?

Читатели сделали вывод: или Еп.Ириней совершенно неверующий человек, или этот документ сочинил кто-то другой. Этот вопрос ещё предстоит исследовать церковным историкам: кто и каким образом добился от Митрополита роковое письмо с благословением на создание Синода и архиерейские хиротонии в РИПЦ. Польза от этого для РИПЦ совершенно отсутствует, зато вреда предостаточно, более того, на наших глазах медленно, но уверенно уничтожается всё то, что не уничтожили большевики. Или, может быть, это дело тех же самых большевиков, только замаскировавшихся под церковных деятелей?

Надо отметить и то, что в знаменитом письме Митрополита к Архиепископу Лазарю отсутствует печать Первоиерарха. Это доказывает то, что это было лишь частное письмо, а не законное распоряжение. И вполне можно поставить вне закона решения в РИПЦ по созданию Синода и проведению архиерейских хиротоний на основе частного письма Митрополита.

Все обвиняют в этом Владыку Лазаря. Но, благодаря воспоминаниям покойной старосты прихода  в честь блаж.Ксении Петербургской г.Суходольска Луганской области Татьяны Ильиничны N. мы знаем истинную картину происходящего. По её словам Владыка Лазарь жаловался на то, что идея отделения от РПЦЗ(В) исходит от Владыки Вениамина(Русаленко) и его единомышленников. Они всеми силами пытались убедить его пойти за ними, но он отказывался. Поэтому был сделан хитрый и ловкий шаг с письменным благословением Митрополита, который и ввёл в заблуждение Архиеп.Лазаря, не заметивший главного - без печати это всего лишь письмо, предварительное благословение, но, отнюдь, не законное распоряжение. Владыка ведь жил катакомбным образом жизни, а в РПЦЗ было официальное церковное существование со своими правилами.  А вот другие в РИПЦ это прекрасно знали и понимали.... Знали, но все преступно молчали, устроив разделение тогда, когда надо было церковное единство. Притом, прикрываясь везде именем Владыки Лазаря. Чем это закончилось, мы сейчас видим на происходящих событиях…….

Более того, Владыку Лазаря открыто обманывали. Частное письмо Митр.Виталия без архиерейской печати и соборного признания ставили во главу угла, а документы с печатью, которые приходили на электронную почту Владыки Лазаря, ему не показывали. В чьих интересах действовала Канцелярия епархии, которой управлял Владыка Лазарь, до сих пор не ясно. Налицо то, что сторонники Владыки Вениамина всё делали, чтобы рассорить РПЦЗ(В) и РИПЦ. Это убедительно доказывает тот факт, что от Архиепископа Лазаря скрыли распоряжение с подписью и печатью Митр.Виталия, где призывалось не делать последней архиерейской хиротонии – Еп.Тихона(Пасечника) до соборного рассмотрения. Этот документ скрыли, а Владыку Лазаря, который тогда себя чувствовал очень плохо, настойчиво убедили в необходимости этой хиротонии. Вот так лукаво и коварно разрушали в РИПЦ единство с РПЦЗ(В), где были также подобные личности, которые занимались со своей стороны тоже такой же деятельностью.

Думается, что Господь не оставит без наказания тех, кто лукавил и коварно обманывал покойного Архиепископа Лазаря. Всему своё время…..

Письмо Митрополита Виталия Архиепископу Лазарю. Заметим, без архиерейской печати.

Реакция архиереев РПЦЗ(В) на события в РИПЦ.

Лукавая игра Еп.Вениамина - создаётся впечатление, что он в стороне от этого....

Ответ Митрополита Еп.Вениамину. Заметим, что в обращении Совещания Российских Преосвященных от 19 августа 2002 года есть любопытная деталь: указывается о том, что по телефону Митрополит Виталий  Еп.Вениамину "устно подтвердил о неизменности своей позиции" по вопросу о хиротониях и создании Синода. Владыка Лазарь не мог предположить, что это может быть всего лишь фантазия Владыки Вениамина, который то и доказать это ничем не мог.

Документ, который не был показан Архиепископу Лазарю. Канцелярия решила проигнорировать этот документ, что и поставило точку в развале РПЦЗ(В)-РИПЦ. Кому это было нужно, остаётся загадкой.

А это последствие вредительства Канцелярии, которая создала искусственно  для Владыки Лазаря имидж "раскольника" в глазах архиереев РПЦЗ(В).

Подобные документы, спровоцированные сторонниками Владыки Вениамина, в том числе и Канцелярии, буквально, подтачивали здоровье Владыки Лазаря, ускоряя его кончину. И никто за собой вины не чувствует. 

Новоиспечённые архиереи, вместе с Еп.Вениамином, горячо убеждали Архиеп.Лазаря, что это всё обман, а подписи сделаны искусственно. Только ради чего разрушили единство сторонников Митрополита Виталия? Получается, лишь ради того, чтобы некоторые личности, изображая из себя архиереев, жили безбедно, получая к пенсии дополнительный заработок, параллельно, своих бездействием и вредительством уничтожая то, что не успели сделать в советский период гонители Церкви. Или, может быть, они и продолжают это делать?

Сегодня мы помещаем новый документ – открытое письмо общины города Волгограда 2000 года. Простые верующие уже в 2000 году понимали, куда направляется официальный курс РПЦЗ, а многие из духовенства поняли лишь в 2007 году….. Загадочное явление….

Члены этой общины призывали верных чад Церкви возвысить свой голос в защиту Истины. А произошло совершенно обратное - возвышался голос в другом направлении: для раскола и развала единства РПЦЗ(В)-РИПЦ, потом для раскола РПЦЗ(В) на мелкие группировки, далее для создания имитаций Русской Зарубежной Церкви и прочего. Что двигало всех в этом направлении? Может защита Истины? Нет, все двигались иными идеалами. Мы до сих пор не наблюдаем тех, кто бы открыто поднялся в защиту Истины, возглавил бы возрождение Истинного Православия, восстановил попранную и разорванную на куски Русскую Зарубежную Церковь.

Мы надеялись на союз покойного Еп.Стефана(Сабельника) с архиереями РПЦЗ(АСА). Последующие события лишь показали, что Владыка Стефан допустил серьезную ошибку, заявив, что нет препятствий для общения. Защитой ли Истины можно назвать официальное заявление архиереев РПЦЗ(АСА) о признании Митр.Агафангела(Пашковского): «Однако, мы не прерывали общения ни с кем из группы митр. Агафангела. Мы признаем его как главу одной из юрисдикций Русского Православия»? Этим они ещё раз доказали, что стоят на стороне тех, кто раскалывал и раскалывает Русскую Зарубежную Церковь.

Последние заявление архиереев РПЦЗ(АСА) по поводу коронавируса вызвало лишь удивление. Уже заканчивается лето, верующие несколько месяцев оказались в довольно сложных обстоятельствах, Еп.Акакий из СИПЦ, а также Еп.Пётр(Астахов) давно открыто заявили свою позицию по коронавирусу, прояснив верующим данный вопрос. И вот, когда уже всем всё ясно по вопросу коронавируса, когда можно было убедиться, что в тюрьму за это не посадят и не расстреляют, архиереи РПЦЗ(АСА) после всех опубликовали показательное Обращение к верующим. Если бы они так «оперативно» действовали в 2001 и 2007 годах, пожалуй, положение Русской Зарубежной Церкви было бы совершенно иное. Архиереи РПЦЗ(АСА) даже не скрывают плачевного состояния своей паствы, во многом сходное с положением в МП. Что это случайность или проявляется истинное направление ближних соратников Митр.Агафангела(Пашковского)? Пусть каждый сам сделает вывод: "

В связи с эпидемией коронавируса некоторые прихожане перестали посещать богослужения из страха заразиться в храме. Таким образом, люди чувствуют себя безопаснее в своём собственном доме, чем в доме Божием. Это свидетельствует о недостатке веры.

Некоторые смущаются из-за способа причащения одной лжицей; также смущает и то, что запивку принимают несколько человек из одного стаканчика.

Пастыри должны убеждать своих прихожан, что такой страх не основан на реальных фактах. Не было ещё случая, чтобы кто-нибудь заболел от причащения Св. Таин. Можно указать, что священник после всех прихожан потребляет чашу, и не было случаев, чтобы кто-либо заразился.

Священник должен напоминать прихожанам, что они причащаются Тела Христова. Невозможно помыслить, что от причащения Тела и Крови Христовых можно получить какой-нибудь вред. Подобный страх происходит от недостатка веры. Священник должен возвышать прихожан примером своей веры, стараться передать свою веру пастве.

Мы не должны ничего менять в нашей церковной практике, потому что любое, даже незначительное, изменение (как например, одноразовые стаканчики для запивки) будет сдачей позиций, проявлением маловерия. С другой стороны, мы должны быть терпеливы по отношению к немощным в вере, но сами мы не можем идти ни на какие компромиссы.

По поводу целования икон и креста: когда мы протираем стекло киота у иконы, мы это делаем, не потому что боимся заразиться от иконы, а из благоговения перед иконой. Это наше служение тому святому, который изображен на иконе. То есть мы протираем икону не для себя, а для святого, изображенного на иконе".

Возникает вопрос: а чем раньше занимались архипастыри и пастыри РПЦЗ(АСА)? Чему учили свою паству, если она не знает элементарных понятий православного учения? Зато, когда надо было помочь Владыки Агафангелу, недостатка в энергичности и активности недостатка не было. 

Вот и посудите сами: нужна ли кому сейчас Истина и есть ли те, кто открыто бесстрашно может встать в защиту Истины, как это сделала в 2000 году община верующих из Волгограда? Несомненно то, что развал Русской Зарубежной Церкви нужен для ускорения прихода Антихриста и многие церковные деятели преуспевают  на этом поприще. 

Действия архиереев РПЦЗ(АСА) ведут к новому расколу в церковном обществе. Если произойдёт единение СИПЦ и РПЦЗ(АСА), верующим РИПЦ надо будет прервать каноническое общение с СИПЦ, чтобы не оказаться в общении с агафангеловской церковною ветвью. Иначе можно стать причастными к церковному расколу в РПЦЗ.

Состоянии в Церкви сложилось критическое.....

Ф

Ф

Ф

Ф

Ф

Ф

 

 

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов