Опубликовано Общество - пт, 02/26/2021 - 00:35

Опровержение мифов РПЦЗ: Отбытие из РПЦЗ. (Письмо братии Свято-Преображенского Бостонского монастыря Митрополиту Виталию (Устинову)).

Вниманию боголюбивых читателей предлагаем уникальный документ, который разрушает миф о том, что РПЦЗ стала на путь апостаси только в 2001 году. Прочитав это письмо, сразу убеждаешься, что уже в 1986 году РПЦЗ через евхаристическое общение с Сербским Патриархатом была в единении с Всемирным Советом Церквей. Здесь уже становится непонятна позиция прозревших в РПЦЗ после Собора в 2001 году. Неужели они ничего не знали о Сербском Патриархате? Знали. Так почему же до сих пор об этом умалчивается? Ведь единение с РПЦ МП равнозначно единению с Сербским Патриархатом. Ещё более загадочней и непонятней выглядят «ПРОЗРЕВШИЕ» в 2007 году с последующими раскольническими действиями. Чтение этого документа вызывает шоковое состояние, а вот в тех, кто причастен к этому беззаконию – единению с экуменическим Сербским Патриархатом, шок не наблюдается. Или может привыкли быть в огромной семье Всемирного Совета Церквей?

Одно непонятно: почему Бостонский монастырь считают до сих пор в РПЦЗ раскольниками? Получается, что они сделали раскол в единстве с Всемирным Советом Церквей........

24 ноября / 7 декабря  1986 г.

Святая великомученица Екатерина

Любимый Владыка,

 Благословите!

С большим сожалением мы вынуждены написать Вам следующее, так как обстоятельства не позволяют нам предпринять какие-либо другие действия. Это письмо является для нас особенно трудным ввиду того, что мы всегда смотрели на Вас, как на настоящего отца по вере. События последних месяцев вызвали у нас огорчение не столько из-за многоразличной клеветы в адрес нашего духовника отца Пантелеимона и братства, и многих из нашего духовенства, но прежде всего из-за проведённого так называемого «расследования», которое не было по-настоящему  расследованием. В каждом отдельном случае свидетелям с дурной репутацией, нарушая священные каноны, разрешалось выступать с обвинениями, без предварительного изучения этих личностей. Далее, епископы, как могли, вели против нас клеветническую кампанию. Несмотря на то, что наши обвинители открыто лжесвидетельствовали, как свидетельствуют их же собственные письма, это тоже не было принято во внимание.

Более того, наши неоднократные запросы о каноническом рассмотрении были проигнорированы, как и просьба, выраженная в письме от 16/29 сентября 1986 года, написанная духовенством  New England deanery. Кроме того, несмотря на наши многочисленные письменные обращения с материалами, относящимися к этому расследованию – наши письма от 28 августа/10 сентября, 30 августа/12 сентября и 27 сентября/10 октября, мы так и не получили на них никакого ответа. Мы неоднократно просили Ваше Высокопреосвященство, как устно, так и письменно, посетить наш монастырь и поговорить с братством и мирянами. Но эта просьба тоже осталась без ответа. Такого ещё не было, чтобы «расследование» проводилось одиннадцать месяцев без предоставления обвиняемому письменного документа с указанием конкретных обвинений, чтобы обвиняемый мог письменно опровергнуть обвинения и доказать свою невиновность. Даже количество обвинителей менялось день ото дня. Об обвинениях мы знали лишь по слухам, не имея возможности конкретно разобраться, где правда, а где вымысел. Фактически, кроме Указа от 4/17 сентября 1986 года, мы так и не получили больше ничего от нашего Синода. Как будто, всё это не является чем-то важным, хотя мы все видим, что это серьезно подрывает репутацию нашего Синода, как противника ереси экуменизма. Всё это время мы не упускали возможности обратить на происходящее Ваше внимание и просили Вас рассмотреть эти вопросы. К сожалению, Ваши ответы были далеко не удовлетворительными. А ведь они очень важны для нас, даже больше, чем конкретные нападки на нас, так как в первую очередь для нас важны вопросы нашей веры. И снова, несмотря на письма и устные просьбы, как духовенства, так и мирян, просивших разрешить назревшие проблемы, ни Вы, ни наши иерархи не предприняли никаких действий.

В своём письме от 8/21 ноября 1986 года, адресованном Вашему Высокопреосвященству, наше духовенство New England deanery перечислили девять инцидентов со стороны епископов и духовенства нашего Синода, которые серьезно скомпрометировали наш Синод, как носителя чистоты Православной веры и нарушили его же анафему, провозглашённую ереси экуменизма. Ввиду того, что большая часть этих инцидентов были  освещены письменно или даже о них было опубликовано в изданиях нашего Синода, необходимо было, чтобы наши иерархи письменно раскаялись и отвергли их. Но снова, несмотря на письма и протесты нашего духовенства и народа, не последовало никакого письменного ответа, и ничего не было предпринято, чтобы уладить скандал. Также, не были улажены и другие инциденты и заявления подобного характера. Например, Вы сами, Ваше Высокопреосвященство, лично заявили отцу Пантелеимону, что мы не общаемся с «некоторыми» епископами Сербского Патриархата. Фактически, Ваши слова: «Мы не можем сказать, что мы не в общении с Сербским Патриархатом – только с некоторыми епископами Сербского Патриархата мы не находимся в общении. Например, с епископом Христофором из Америки, который молился с женщинами-служителями». Помимо того, что это утверждение о необщении с «некоторыми» епископами Сербского Патриархата является иррациональным, с экклезиологической точки зрения. Ведь что, неужели епископат Сербского Патриархата отверг ересь экуменизма, что мы можем находиться с ним в общении? Разве они не все «органические члены» Всемирного Совета Церквей? И если Православная Церковь может быть «органическим членом» еретической организации, тогда почему православный христианин не может быть органическим членом арианства или несторианства?

Кроме того, мы все видели, что Сербский Патриархат официально и открыто исповедует экуменизм на самом высоком уровне. Когда Рамси, Англиканский прелат, посетил Югославию, ему дали личную часовню Патриарха Германа, в которой он смог отслужить свою мессу, притом, его встретили приветствиями: «Ис полла эти деспота»! Это не экуменизм? Или во время Вселенской Конференции монахинь, проходившей в Югославии с 31 августа по 6 сентября 1985 года, на которой присутствовал Патриарх Герман, когда встречали двух римско-католических епископов. «С особой честью» в святилище Православной Церкви все участники конференции (православные, католики и протестанты) вместе читали Символ веры на литургии. Это не экуменизм? По-видимому, самое худшее, что может сделать сербский епископат – это молиться с женщинами-служителями. Всё остальное простительно и дозволено!

Несмотря на наши письма и просьбы, а также многих священнослужителей и мирян, мы видим упорное игнорирование с Вашей стороны и стороны иерархов нашего Синода относительно рассмотрения всех вышеупомянутых вопросов на основе канонов и учения Святой Церкви. Поскольку это так, наше братство осознаёт, что не может дальше с чистой совестью быть частью нынешней Русской Зарубежной Церкви. Мы не хотели этого, любимый Владыка, и Вы сами являетесь свидетелем любви и преданности, которые мы всегда проявляли по отношению к Вам и нашим архиереям по всем вопросам, касающихся Православной веры в течение более двадцати лет. Однако за последний год произошло много событий, которые показали нам, что мы нежелательны. Мы испытали всевозможные обиды, но мы не принимали это во внимание, так как были уверены, что чистота Православной веры не нарушается ни на словах, ни на делах. Но теперь мы потеряли эту уверенность. Поскольку мы видим, как побираются многие из основных учений нашей Церкви, которые мы продолжаем отстаивать, а также то, что Вы, Ваше Высокопреосвященство, и другие иерархи стойко отказываетесь исправить нарушения канонов и учения Православной Церкви, мы остались без другого какого-либо выбора, кроме как искать православного убежища под омофором иерархов Истинно-Православной Церкви Греции.

Любимый Владыка, если мы огорчили Вас чисто по-человечески, то мы просим у Вас прощения, как и мы от всего сердца прощаем Вас, если Вы чем-то огорчили нас.

С любовью о Христе, Ефрем, монах-секретарь.

P. S. Это письмо отправлено Вам от имени нашего братства, по поручению которого я и написал. Это было прочитано в собрании и единогласно одобрено.

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.