Опровержение мифов РПЦЗ: Отбытие из РПЦЗ. (Письмо братии Свято-Преображенского Бостонского монастыря Митрополиту Виталию (Устинову)).
Вниманию боголюбивых читателей предлагаем уникальный документ, который разрушает миф о том, что РПЦЗ стала на путь апостаси только в 2001 году. Прочитав это письмо, сразу убеждаешься, что уже в 1986 году РПЦЗ через евхаристическое общение с Сербским Патриархатом была в единении с Всемирным Советом Церквей. Здесь уже становится непонятна позиция прозревших в РПЦЗ после Собора в 2001 году. Неужели они ничего не знали о Сербском Патриархате? Знали. Так почему же до сих пор об этом умалчивается? Ведь единение с РПЦ МП равнозначно единению с Сербским Патриархатом. Ещё более загадочней и непонятней выглядят «ПРОЗРЕВШИЕ» в 2007 году с последующими раскольническими действиями. Чтение этого документа вызывает шоковое состояние, а вот в тех, кто причастен к этому беззаконию – единению с экуменическим Сербским Патриархатом, шок не наблюдается. Или может привыкли быть в огромной семье Всемирного Совета Церквей?
Одно непонятно: почему Бостонский монастырь считают до сих пор в РПЦЗ раскольниками? Получается, что они сделали раскол в единстве с Всемирным Советом Церквей........
24 ноября / 7 декабря 1986 г.
Святая великомученица Екатерина
Любимый Владыка,
Благословите!
С большим сожалением мы вынуждены написать Вам следующее, так как обстоятельства не позволяют нам предпринять какие-либо другие действия. Это письмо является для нас особенно трудным ввиду того, что мы всегда смотрели на Вас, как на настоящего отца по вере. События последних месяцев вызвали у нас огорчение не столько из-за многоразличной клеветы в адрес нашего духовника отца Пантелеимона и братства, и многих из нашего духовенства, но прежде всего из-за проведённого так называемого «расследования», которое не было по-настоящему расследованием. В каждом отдельном случае свидетелям с дурной репутацией, нарушая священные каноны, разрешалось выступать с обвинениями, без предварительного изучения этих личностей. Далее, епископы, как могли, вели против нас клеветническую кампанию. Несмотря на то, что наши обвинители открыто лжесвидетельствовали, как свидетельствуют их же собственные письма, это тоже не было принято во внимание.
Более того, наши неоднократные запросы о каноническом рассмотрении были проигнорированы, как и просьба, выраженная в письме от 16/29 сентября 1986 года, написанная духовенством New England deanery. Кроме того, несмотря на наши многочисленные письменные обращения с материалами, относящимися к этому расследованию – наши письма от 28 августа/10 сентября, 30 августа/12 сентября и 27 сентября/10 октября, мы так и не получили на них никакого ответа. Мы неоднократно просили Ваше Высокопреосвященство, как устно, так и письменно, посетить наш монастырь и поговорить с братством и мирянами. Но эта просьба тоже осталась без ответа. Такого ещё не было, чтобы «расследование» проводилось одиннадцать месяцев без предоставления обвиняемому письменного документа с указанием конкретных обвинений, чтобы обвиняемый мог письменно опровергнуть обвинения и доказать свою невиновность. Даже количество обвинителей менялось день ото дня. Об обвинениях мы знали лишь по слухам, не имея возможности конкретно разобраться, где правда, а где вымысел. Фактически, кроме Указа от 4/17 сентября 1986 года, мы так и не получили больше ничего от нашего Синода. Как будто, всё это не является чем-то важным, хотя мы все видим, что это серьезно подрывает репутацию нашего Синода, как противника ереси экуменизма. Всё это время мы не упускали возможности обратить на происходящее Ваше внимание и просили Вас рассмотреть эти вопросы. К сожалению, Ваши ответы были далеко не удовлетворительными. А ведь они очень важны для нас, даже больше, чем конкретные нападки на нас, так как в первую очередь для нас важны вопросы нашей веры. И снова, несмотря на письма и устные просьбы, как духовенства, так и мирян, просивших разрешить назревшие проблемы, ни Вы, ни наши иерархи не предприняли никаких действий.
В своём письме от 8/21 ноября 1986 года, адресованном Вашему Высокопреосвященству, наше духовенство New England deanery перечислили девять инцидентов со стороны епископов и духовенства нашего Синода, которые серьезно скомпрометировали наш Синод, как носителя чистоты Православной веры и нарушили его же анафему, провозглашённую ереси экуменизма. Ввиду того, что большая часть этих инцидентов были освещены письменно или даже о них было опубликовано в изданиях нашего Синода, необходимо было, чтобы наши иерархи письменно раскаялись и отвергли их. Но снова, несмотря на письма и протесты нашего духовенства и народа, не последовало никакого письменного ответа, и ничего не было предпринято, чтобы уладить скандал. Также, не были улажены и другие инциденты и заявления подобного характера. Например, Вы сами, Ваше Высокопреосвященство, лично заявили отцу Пантелеимону, что мы не общаемся с «некоторыми» епископами Сербского Патриархата. Фактически, Ваши слова: «Мы не можем сказать, что мы не в общении с Сербским Патриархатом – только с некоторыми епископами Сербского Патриархата мы не находимся в общении. Например, с епископом Христофором из Америки, который молился с женщинами-служителями». Помимо того, что это утверждение о необщении с «некоторыми» епископами Сербского Патриархата является иррациональным, с экклезиологической точки зрения. Ведь что, неужели епископат Сербского Патриархата отверг ересь экуменизма, что мы можем находиться с ним в общении? Разве они не все «органические члены» Всемирного Совета Церквей? И если Православная Церковь может быть «органическим членом» еретической организации, тогда почему православный христианин не может быть органическим членом арианства или несторианства?
Кроме того, мы все видели, что Сербский Патриархат официально и открыто исповедует экуменизм на самом высоком уровне. Когда Рамси, Англиканский прелат, посетил Югославию, ему дали личную часовню Патриарха Германа, в которой он смог отслужить свою мессу, притом, его встретили приветствиями: «Ис полла эти деспота»! Это не экуменизм? Или во время Вселенской Конференции монахинь, проходившей в Югославии с 31 августа по 6 сентября 1985 года, на которой присутствовал Патриарх Герман, когда встречали двух римско-католических епископов. «С особой честью» в святилище Православной Церкви все участники конференции (православные, католики и протестанты) вместе читали Символ веры на литургии. Это не экуменизм? По-видимому, самое худшее, что может сделать сербский епископат – это молиться с женщинами-служителями. Всё остальное простительно и дозволено!
Несмотря на наши письма и просьбы, а также многих священнослужителей и мирян, мы видим упорное игнорирование с Вашей стороны и стороны иерархов нашего Синода относительно рассмотрения всех вышеупомянутых вопросов на основе канонов и учения Святой Церкви. Поскольку это так, наше братство осознаёт, что не может дальше с чистой совестью быть частью нынешней Русской Зарубежной Церкви. Мы не хотели этого, любимый Владыка, и Вы сами являетесь свидетелем любви и преданности, которые мы всегда проявляли по отношению к Вам и нашим архиереям по всем вопросам, касающихся Православной веры в течение более двадцати лет. Однако за последний год произошло много событий, которые показали нам, что мы нежелательны. Мы испытали всевозможные обиды, но мы не принимали это во внимание, так как были уверены, что чистота Православной веры не нарушается ни на словах, ни на делах. Но теперь мы потеряли эту уверенность. Поскольку мы видим, как побираются многие из основных учений нашей Церкви, которые мы продолжаем отстаивать, а также то, что Вы, Ваше Высокопреосвященство, и другие иерархи стойко отказываетесь исправить нарушения канонов и учения Православной Церкви, мы остались без другого какого-либо выбора, кроме как искать православного убежища под омофором иерархов Истинно-Православной Церкви Греции.
Любимый Владыка, если мы огорчили Вас чисто по-человечески, то мы просим у Вас прощения, как и мы от всего сердца прощаем Вас, если Вы чем-то огорчили нас.
С любовью о Христе, Ефрем, монах-секретарь.
P. S. Это письмо отправлено Вам от имени нашего братства, по поручению которого я и написал. Это было прочитано в собрании и единогласно одобрено.