Опубликовано Общество - сб, 09/21/2019 - 21:23

О борьбе с чародейством (Часть 7).

Предсказывая о последних временах, святые Отцы говорили, что те христиане, которые в предантихристовое время не пойдут общим путем зла, окажутся в Царстве Небесном выше многих угодников Божиих, которые жили в первые века христианства и совершали множество подвигов. Также святые Отцы говорили, что в последние времена будут мученики Христовы, которых будут мучить невидимо и их страшных страданий никто видеть не будет. Соответственно и награда за их терпение будет выше, чем мучеников первых веков христианства. Вот почему сейчас мы видим, что подвижников нашего времени Господь прославляет почти сразу после их кончины и многие убеждаются в великом их дерзновении перед Богом по обилию чудес и благодатной помощи, которые от них истекают.
Если на нас нападают чародеи, значит мы христовы, значит, для нас открыт путь к спасению, только нужно наше желание им идти. Бывает, что нападают они на нас, временами, в большем количестве, но в этом нет ничего удивительного.
Подвижники ХХ века открыто говорили, что в последние времена на одного верующего христианина будет нападать по сто чародеев. Причина в том, что истинно верующих все меньше и меньше, а чародеев становиться с каждым годом все больше. Если мы не отступим и понесем данный нам Богом такой Крест и все с ним последующие испытания, то в будущей жизни не только наследуем спасение, но и можем получить великую награду и славу в Царстве Небесном, как мученики. Но чтобы достигнуть этого, необходимо идти правильным путем, иначе враги увлекут нас в погибель. Вся наша причина бедствий в том, что мы не имеем правильного понимания, что такое есть чародейство. Вдобавок не предаем серьезного значения в нашей современной жизни этому злу, чем явно недооцениваем наших врагов.
Основой нашей жизни, всех наших действий должны быть две главные заповеди – любить Бога и любить ближних. Очень часто причина бедствий, которые обрушиваются на нас - демоны чародейства, может заключаться в нас самих. Наши ошибки и беспечность помогают бесам толкать нас в такой грех, которые лишает нас благодати Божией и помогает чародеям наносить по нам свои губительные удары. Благодать, для нас, это своего рода как щит, бронь духовная. Пока она с нами то и удары менее ощутимы. Поэтому, если мы желаем получить помощь Божию, то должны стараться жить по заповедям Божиим и не обижать ближних. Если же по греховной немощи этого сделать не можем, то должны ежедневно каяться перед Богом и примиряться с ближними, кого обидели, первыми испрашивая у них прощения.
Из притчи о мытаре и фарисее мы видим, что искреннее покаяние и сокрушение грешника намного угоднее Богу, нежели кичение собственными «добрыми» делами людей, считающих себя «праведниками». Прп. Макарий Оптинский указывал в своих письмах, что если человек по своей немощи грешит, но приходить в сознание своих грехов, сокрушается о них, укоряя себя, и кается, то за одно это он может спастись.
А соответственно такое духовное устроение способствует тому, что человек всегда может надеяться на милость Божию, изобильно изливающуюся на кающихся грешников. Господь Милосердный, Он прощает множество грехов человеческому роду. Только грех самоубийства не прощается и тянет несчастных самоубийц на дно адово. Потому - то так и стараются чародеи, как можно больше погубить людей, доведя их до самоубийства. За загубленную душу, они в свою очередь получат от врага рода человеческого своего рода «бонусы», которые в дальнейшем еще больше повысят их «квалификацию» и помогут им в их злых замыслах. Вот потому и не останавливаются чародеи на одной жертве, стремятся улучшить свои способности за счет их погибели.
Не все самоубийства происходят по воле человека, зачастую «помогают» в этом чародеи. Демоны чародейства обычно посылаются заранее и ждут удобного момента, чтобы человека склонить к самоубийству. Людям, попавшим от внешних обстоятельств или внутренних психических мучений в отчаяние, демоны, находящиеся рядом, тут же и внушают мысли о смерти. Могут на одной «идее» не останавливаться, а предлагать массу способов, как это сделать. Если человеку будет страшно сделать что – то одно, демоны чародейства приведут в мысли некий иной способ, менее страшный и трудный. Смысл этого зла очень прост – любыми путями и методами довести человека до совершения самоубийства.
Вот почему в такие опасные моменты у человека нет никакого интереса к жизни, пропадают все желания и стремления, притупляется чувство страха и приходит мысли о смерти. Демоны создают о смерти чувство «сладкой», «безболезненной» и вожделенной. Но в момент умственного помрачения, человек, внутренне увлекшийся к согласию с внушениями демонов, даже не задумывается, что смерть не прекращает мучений, а если самовольно уйти из жизни, то их только начинает, причем ужасных и бесконечных! Душа человека создана по образу и подобию Божию, а значит – бессмертна. Она не может умереть ни в этой жизни, ни в загробной. Отчаянный страдалец даже не понимает, что самоубийство, которое он считал избавлением от мучений, является лишь началом вечных страданий и что это отнюдь не выход, а тупик. В этом плане демоны явно врут человеку, нашептывая, что после смерти, все будет хорошо и что мучения прекратятся, хотя прекрасно знают после самоубийства дорога одна - в ад.
Одной из причин, которая очень часто толкает в наше время людей, особенно молодых женщин и девушек к самоубийству осознание того, что «жизнь не сложилась», что «я никому не нужна», что любовь к близкому человеку растоптана и брошена в грязь. Несчастным людям кажется, что смысла в жизни нет, у них появляется полное разочарование во всем. С волной безумного отчаяния на них нападают и демоны чародейства, внушая роковые мысли о самоубийстве. Раздумывать и размышлять об этом, соглашаться с этими демонскими внушениями очень опасно, так как человек не заметит, как от размышлений перейдет к безумному делу самоубийства…
Главное - просить ежедневно Божию Матерь, делая по 3 земных поклона:"Матерь Божия Одигитрие, управь мне избавиться от вечной погибели и спаси душу мою". Так учили делать старцы.
Обычно помрачение ума очень хорошо разрушает отчитка Евангелием, по указанному в первых частях способу.
Также довольно эффективным средством для избавления от гипнотического помрачения ума раньше было вкушение земли из святых мест и могилок подвижников благочестия. Эту землю носили при себе, держали в святом углу, как великую святыню.
Перед сном старцы заповедовали осенять крестным знамением отдельно голову, руки, ноги, грудь, живот и т. д. Так как ночью чародеи наводят помрачение ума. Ночью насылаются демоны, которые потом в течение дня мучают человека, наводят уныние, отчаяние и влекут человека к самоубийству. Бывает, что человек только глаза откроет после сна, и даже подумать ни о чем не успеет, а у него без причины настроения нет, жить не хочется – явный признак того, что ночью «работали» чародеи. В некоторых случаях чародеи, как уже говорилось ранее, привязывают демонов к определенному предмету, который, находясь возле дома или в доме, становиться постоянным «излучателем» мыслей о самоубийстве.

Последование молебное над домом или местом очародеянным и оплазняемым от злых духов.

(Из Требника Митр. Петра Могилы).

Священник подготовившись по выше изложенному правилу (в Последовании молебном об одгнании чародейства от человека) всех живущих в этом доме должен приготовить к исповеди грехов, также они должны один день поститься, творить по возможности милостыню нищим и усердно молиться Богу.
В этот день, в который священник хочет совершить это Последование, он должен совершить Божественную Лутиргию. После службы священник приходит к очародеянному дому (или месту). Став в нем, одевает епитрахиль и если не имеет святой воды, то совершает малое освящение воды (по чину совершения 1 августа по ст. ст.) и освящает ладан.
Начало обычное:
Благословен Бог наш…
Царю Небесный
Трисвятое
Отче наш
Господи помилуй – 12 раз
Слава, и ныне.
Приидите поклонимся…
После псалма читает молитву:
Господу помолимся
Господи помилуй.
Господи Иисусе Христе Боже наш, Превечный и Соприсносущный, Безначального Отца Живаго Бога Сыне, безначальных Его недр неотлучайся, с небес сошедый, и человек непреложно бывый, яко да от человека от прелести и мучительства диаволового свободив Себе присвоиши. И яко да бесовская вся злодеяния испраздниши, святым Своим учеником и апостолом власть дал еси, еже наступати на змия и скорпия, и на всю силу вражию. Тебе ныне недостойнии раби Твои прилежно молим: призри милостивно на дом сей, (или на место сие), злокознием лукавых человек, и и волшебным их обаванием очародеянный, (или очародеянное), лукавством же диаволим оплазняемый и обуреваемый, (или оплазняемое и обуреваемое), всемощною Ти силою человеколюбно вся сия разжени, и в ничтоже обрати, яко да безпакостно от них верни раби Твои зде обитающии и скоти их, в славу Твою пребудут. Твое бо есть еже миловати и спасати нас Боже наш и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Ти Отцем и со Пресвятым и Благим, и Животворящим Ти Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
После этого берет кадило и влагает в него освященный ладан, кадит весь дом или место произнося:
Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его, и да бежат от лица Его вси ненавидящие Его, и яко исчезает дым да исчезнут, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
После этого читается Евангелие.
Священник: Премудрость прости, услышим Святаго Евангелия, Мир Всем.
Лик: И Духови Твоему
Священник: От Иоанна святаго Евангелия чтение.
Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Священник: Вонмем.
Читает Евангелие от Иоанна, зачало 1:
«В начале бе Слово…» Окончание: «Благодать же и истина Иисусом Христом бысть…» (Ин. 1, 1 - 17).
После Евангелия читается псалом 90:
Живый в помощи…
После псалма произносит:
Господу помолимся
Господи помилуй
Также читает молитву:
Господи Боже спасения нашего, Сыне Бога Живаго, на Херувимах яждяй. Превыше Сый всякаго начала, и власти, и силы, и господства. Ты еси велий и страшный над всеми сущими окрест Тебе, Ты еси поставивый небо яко камару, Ты еси сотворивый землю в крепости Твоей, и исправивый вселенную в премудрости Твоей. Сотрясуяй поднебесную от оснований, столпы же ея неподвижны творяй, глаголяй солнцу и не возсияй, звезды же запечатляй, запрещаяй морю и изсущаяй е. Егоже ярость тает начала и власти, и камение распадошася от Тебе. Врата медяная стерл еси, и верия железныя сокрушил еси, крепкаго связал еси, и сосуды его расхитил еси, мучителя Крестом своим низложил еси, и змию удицею вочеловечения Твоего привлекл еси, и узами мрака в тартаре посадив связал еси. Сам, Господи, утверждение на Тя надежду возлагающих, и крепкая Стено на Тя уповающих, отступити сотвори, отжени, и в бегство претвори всякое диавольское действо, и всякое сатанинское нахождение, всякия наветы сопротивныя, и надлежащия силы от крова сего, (или места сего), и то обходящих под ним, (или отходящих на нем), назнаменание страшного еже на бесы одоления Креста Твоего на себе носящих, и призывающих Имя Твое благое. Ей Господи, легиона бесов отгнавый, и глухому и немому бесу, и нечистому духу удержавшомуся, от человека изыти, и исходу невозвратну быти повелевый. Все ополчение невидимых врагов наших сокрушивый, верным же и познавшим Тебе рекий: Се даю вам власть, еже наступати на змия и скорпия, и на всю силу вражию. Сам, Владыко, всякого вреда и прилога неприкосновенных всех сущих в дому сем (или пребывающих на месте сем) соблюди, избавляя их от страха нощного, от стрелы летящие во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденного, яко да раби Твои, и рабыни Твоея, и младенцы, Твоея наслаждающися помощи, и Ангельским воинством ограждаеми, вси яко един в единомыслии верно Тебе воспоют: Господь мне помощник не убоюся, что сотворит мне человек; и паки, не убоюся зла яко Ты со мною еси. Ты бо еси Боже утверждение мое, крепкий Властелин, князь мира, Отец будущаго века, и Царство Твое Царство вечное, и Тебе Самого есть Царство и сила и слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
После этого читается псалом 67:
Да воскреснет Бог…
Также читается это заклинание:
Заклинаю вас вселукавии злоначальницы, проклятии мерзки бесове, иже аще кто есте, и елико вас есть, иже обаваниями, чародействы же и злотворными деянии отдавшаго себе вам лукавого человека приведены бывше, дом сей (или место сие), обуреваете, и злыми мечты и оплазнствы своими, живущих в нем (или на нем) оскорбляете и озлобляете, и о Всесильном и Всемощном Имене, Единаго Вседержителя Бога, в Троице Святой славимаго, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и в силе Честнаго и Животворящего Креста, и всех спасительных Страстей, и животворныя Смерти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Еюже вся темная ваша власть, и лютое над человеки, и всеми созданиями Божиими мучительство испразднено и уничтожено есть. Крепко повелеваю, яко да отныне со всеми волшебствы обаваниями и чародействы вашими от дому (или от места) сего скоро отбежите, и к тому никакоже николиже воспять возвратитеся. Ничтоже убо медлите, о проклятии низверженницы, но обратитеся вспять, и скоро оттуду со всеми злодеянии вашими делече отбежите, и дадите место Божией Силе, Своим неисчетным милосердием, и благостию разрушающей злодеяния ваша. Да запретит вам Перст Божий фараоновых волхвов обаяния и волшебная мечтания бездельно сотворивый, и тех мучивый. Да запретит вам Той, Егоже Сила запрещением Павла Апостола немощную вашего лукавства силу в Еллиме волхве, всякия лести и злобы исполненном, вразе же всякия правды и диавольском сыне, им же вы многих повреждасте, и пути Господня правыя развращати потщастеся, обличи, посрами, и испраздни. Да запретит вам Той, о Егоже Имени Павла Апостола запрещением духа пытливаго от отроковицы оныя изгна, яже волшебством своим тяжание велие даяше господем своим. И якоже на святую Иустину Креста знамением и на нем Рапятаго Христа Бога нашего силою огражденную, обавающу и вас убеждающу Киприану, ничтоже успесте, но страхом итрепетом одержими отбегосте. Сице и ныне да нападет на вас и обыдет вы ужас, трепет, и страх Бога Вседержителя, Отца и Сына, и Святаго Духа, хотящего вас низринути во огнь вечный и бесконечно в нем мучити. Аминь.
Также берет святую воду, кропит весь дом, или место, произнося:
Да отбегнут и отступят от дому (или места ) сего, вся лукавая диавольская обавания, чародеяния, и волшебная действа, окроплением воды сея священныя, и в ничтоже да обратяться и исчезнут, во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
После этого творит обычный отпуст и отходит восвояси.