Опубликовано Общество - пн, 01/04/2021 - 23:14

Собор Святого Александра Невского в Париже.

Собор Святого Александра Невского, полное название Свято-Александро-Невский кафедральный собор — кафедральный собор имени русского святого Александра Невского (канонизирован в 1547 году), принадлежащий экзархату православных русских церквей в Западной Европе (бывший Константинопольский патриархат) и находящийся в Париже, в 8-м округе, на улице Дарю (rue Daru); освящён в 1861 году.

Русское присутствие во Франции датируется начиная с XVIII века. В XIX веке около тысячи русских постоянно или временно проживают в Париже. У них нет другого молельного места кроме того, что было в русском посольстве в Париже — слишком тесного.
В 1847 году священник русского посольства — Иосиф Васильев — начал работы по проектированию постоянной церкви. Инертность русского правительства и французская административная медлительность сдерживали завершение проекта, но Наполеон III в конце концов дает своё согласие.
Финансирование строительства осуществлялось, главным образом, на пожертвования, сделанные русскими в России и во всём мире. Царь Александр II внёс личный вклад — приблизительно 150 000 франков золотом. Проект вызвал большой интерес во Франции. К пожертвованиям православных присоединились вклады католиков и протестантов.
Новая церковь освящена 11 сентября 1861 года архиепископом Леонтием (Лебединским), будущим московским митрополитом. Она посвящена святому Александру Невскому, Новгородскому князю, славному герою Руси.
Церковь становится кафедральным собором в 1922 году, когда архиепископ Евлогий (Георгиевский) устраивает здесь административный центр (кафедру) своей епархии приходов русских эмигрантов.

1961 г. Небольшая справка о Соборе к его столетия освящения:
«12 сентября 1961 года (30 августа старого стиля), исполнилось сто лет со дня освящения Свято- Троицкого Александро-Невского Собора в городе Париже.
Приходский Совет считает своим долгом, по благословению Высокопреосвященнейшего архиепископа Георгия, отметить столетний юбилей изданием настоящей Памятки. До настоящаго времени не издан особый специальный труд, посвященный нашему Собору; не претендует на это и выпускаемая Памятка; о Храме существует разнообразная литература, главным образом, в периодических изданиях времени освящения Храма и впоследствии, по случаю разных обстоятельств, связанных с Храмом. Мы надеемся, что эта Памятка, хотя и кратко составленная, явится посильным пособием при осмотре Собора и изучению его истории, архитектуры, иконографии, росписи и хранящихся в нем памятников.
— смотри предыстория построения Храма и сбор пожертвований…
План Храма был составлен и разработан профессором Санкт-Петербургской Академии Художеств Р. Кузьминым, а строителем и наблюдателем за работами был архитектор академик И. В. Штром.* Необходимо отметить очень важный фактор, столь отразившийся на постройке и росписи нашего Собора, а именно: в распоряжение наших архитекторов, составителей плана Храма, иконописцев и художников, украсивших его, были документы, собранные немецким ученым Salzenberg, а также и материалы, составленные «par le vicomte de Beaumont», по ценнейшим данным архитектора Fossati, производившего в 1847 году, по приглашению турецкого султана Абдул Меджида, работы по капитальному ремонту и реставрации базилики Святой Софии Константинопольской (532 г.), грозившей полным разрушешем. Ряд ценнейших сведений, эскизы, сделанные там, на месте, во время работ, с фреск, мозаик и орнаментов и позволяют нам теперь, в нашем Coбopе, восхищаться точными репродукциями ценных элементов византийского искусства в колоннах, сводках и орнаментах Храма.
Закладка Храма состоялась 3 марта (19 февраля старого стиля) 1859 года, а к августу 1861 г., этот величественный Храм был закончен; стоимость его превосходила два миллиона франков, а с землей до двух с половиной миллионов франков. Ко дню освящения Храма была выпущена посвященная Храму брошюра «Description de l’Eglise Russe de Paris» с репродукцией гравюры Храма с западной стороны.*) Соответственно величию Храма были величественными и торжества по освящению его — (11 сентября по новому стилю) 30 августа 1861 года, в день празднования перенесения святых мощей благоверного великого князя Александра Невского, небесного Покровителя Храма. Чин освящения и литургия были совершены Преосвященным Леонтием, епископом Ревельским, викарием Новгородского и Санкт-Петербургского митрополита, в сослужении десяти прибывших из СПБ и из заграницы священнослужителей, при четырех дьяконах и шестнадцати также прибывших из СПБ, иподьяконах и певчих. В Храме присутствовали: Российский Посол граф П. Д. Кисилев, с чинами Посольства, представитель императора французов Наполеона III, министр Двора le marechal Vaillant, камергер Двора Bacciochi, префект полиции, и др. официальные лица. Было и вне Храма много народа, восхищавшегося столь прекрасным сооружением. Если и теперь нашъ Храм привлекает и приводит в восхищение многих иностранцев, то какое же впечатление он должен был производить тогда своей оригинальной русско-византийской архитектурой и художественной внешней и внутренней отделкой, сияющий золотыми куполами…
По окончании литургии, епископ Леонтий, произнес соответствующее слово, которое закончил молитвой:
«И ныне молим Тя, Господи, да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь; и услыши молитву всех притекающих сюда с Верою…» (3 Царств VIII, 29-30).

Архитектура Собора — наружный вид.
Общий русско-византийский характер здания носит основные черты пяти-шатрового покрытия, вдохновленного Новгородской и Московской архитектурой XVII века, но с этим оригинально соединяется и круглота форм купола и сводов, которая служит одним из отличительных признаков византийского стиля.
Разсмотрим русско-византийский стиль нашего Свято Александро-Невского Собора, от Византии исходящий, через Киев, Новгород, Владимир-Суздаль и Москву прошедший и в течение веков нашими русскими зодчими дополненный, веками на нашей родной Земле освященный и ставший, можно сказать, нашим, нас характеризующим, родным церковным стилем. Восприяв от Византии Святую Bеpy Православную, богослужение, обрядность, наши предки, естественно, восприняли и храмовое зодчество, которое и начинается в Kиевe и в Новгороде, где сосредотачивалась гражданская и церковная жизнь. Святая София Константинопольская была исходным моментом, образцом и темой для развития в дальнейшем русского религиозного искусства. Обычай строить Софийские храмы встретил у нас самое широкое распространение: Киев, Новгород, Гродно, Полоцк (XII в.), и Вологда (1568 г.) и друпе города созидают храмы в честь святой Софии, Премудрости Божией.
План Киевских храмов — греческий; снаружи — четвероугольник с одним или тремя алтарными полукружьями, внутри — обычные четыре столпа, арки, паруса, барабан и купол. София Киевская, перенесшая несколько разрушений и реставращй и мало похожая на древнюю Киевскую Софию, и отчасти уцелевший Свято Преображенский Собор в Чернигове, с пяти шатровым покрытием и двумя конусообразными высокими башнями (правда, более позднего происхождения), говорит нам о византийском cтиле Киевской Руси: применялись традицюнные византийские формы, без малейшего стремления к самостоятельной обработке, оригинальности. Иное направление русское религозное искусство принимает в Новгороде, где ближе к византийским образцам стоят каменные храмы: София Новгородская, после пожара деревянного храма (1045 г.), и другие памятники XII-XIV в.в. Что же касается храмов деревянных, то в них с воспринятыми по наследству византийскими образцами, сочетаются свои особые новыя формы, вызванные применением русскими мастерами, широко использовавшими приемы хоромного зодчества, системы срубов; последняя — расширяла Храм и меняла его план. Таким образом, появлялись так называемые шатровые храмы, как явление исключительно русского происхождения. Деревянный храм Ненокоцкого погоста Архангельской губерни (XVIII м.), может служить с внешней стороны грубым эскизом нашего свято Александро-Невского Собора.
Но подлинная золотая эпоха русского зодчества, после Новгорода, а также и Владимира-Суздаля, наступила в XIV в. с возвышешем Москвы; в ней особое развитие получает указанный шатровый тип храмов, как это иллюстрирует Храм святого Василия Блаженного (Покровский Собор) в Москве, на котором возвышается девять восьмигранных башен конусообразной формы, и одна из них, центральная, самая большая, так напоминающая нам центральную башню нашего свято Александро-Невского Собора. Достаточно еще указать на шатровые храмы: Свято Вознесенский в селе Коломенском (1532 г.), в селе Дьяково Московской губ. (XVI в.) и др., на шатровые башенки храмов в селах Тайнинском и Останкина и на свято Рождественский Храм в Путинках, в Москве, пять башен которого соответствует восьмигранным башням нашего свято Александро-Невскаго Собора. Таким образом, мы приходим к определенному выводу, что стиль нашего Собора не есть явление случайное, не имеющее основания в церковной архитектуре, а определенное — соединение византийского и русского стилей: основание, внутренность, явно византийского образца, а пятишатровое покрытие, с широких равнин нашей Родины принесенное, явление исключительно русского происхождения, что и дает нам основание определить стиль Собора, как русско-византийский. Надо отдать должную честь и признать великую заслугу создателей Храма, сумевших сочетать эти раздельные стили и технику в одно гармоническое целое. Замысел построения Храма, как план его сооружения, так и внутреннего убранства, живописи и украшений, были глубоко продуманы ими и строго выдержаны в стиле Константинопольской Софии.
Храм — крестообразный, соответственно одинаковаго размера частям византийского креста; длина и ширина — 28 метров, а внешняя высота — 48 метров. Главный, центральный, купол покоится на четырех столпах; снаружи он покрыт пирамидальной восьмигранной башней, шатрового покрития, увенчанной ярко вызолоченной элиптической главкой и сияющим восьмиконечным крестом, с цепями, опущенными на главку со второй перекрестной линии креста. С внешней стороны, по углам, к четырем столпам прилегают четыре башни, к каждому по одной, разделенный в вышину на три неравный части, из которых в средней устроены сводчатые просветы. Эти башни, или колокольни, также заканчиваются пирамидальными восьмигранными куполами шатрового покрытия, одинаковыми по устройству с центральным куполом, но значительно меньше размером; эти колокольни также увенчаны крестами и цепями.
В двух передних башнях установлены колокола: в правой (юго-западной), весом в 99 пудов (около 1.800 килограмм) и левой (северо-западной) в 77 пудов (около 1.400 килограмм); большой колокол диаметром в нижней части 1,50 м. и высотой 1,20 м., меньший — 1,30 м. и 1,10 м.; диаметр нижней части языка —20 м.
Храм построен из тесаного белого камня, о котором будет сказано в дальнейшем при обзоре ремонта Собора. Пол в нем также каменный из чередующихся черных и белых плит, расположенных в шахматном порядке; колея и ступени к ней — из белого полированного мрамора.
Как главный фасад здания (западный), так и фасады боковых (южной и северной) и задней (восточной) частей все одинаковой архитектуры и размеров, но без изображений и украшений их фронтонов, чем отличается фронтон главного фасада, на котором изображен «Благословляющий Спаситель на троне» (4X6 метр.). При построении Храма, образ Спасителя был написан А. Г. Бейдеман, но к сожалению, за девяносто пять лет, образ потускнел и потерял четкость изображения и яркость цветов и красок, и поэтому, в 1956 году, пришлось заменить его более стойкой мозаикой. Эта мозаика, является копией изображения Спасителя, находящегося в Храме Saint-Apollinaire-le-Neuf de Ravenne (V в.) и была исполнена мастером-мозаистом Равенской и Парижской Художественной Школы, Максимилианом Герцели.
Главному фасаду предшествует выступающая квадратная паперть, к которой ведет лестница в одиннадцать ступеней. Каждая сторона паперти представляетъ собой арку, опирающуюся на четырехгранные с резными украшениями колонны, заканчиваюищиеся художественными капителями. Паперть была застеклена въ 1896 г. В Храм ведет прямоугольная дверь, с 1899 г. двухстворчатая, над которой на голубом, ранее до ремонта 1950 года золотом, фоне изображена икона Знамения, Богоматерь с Младенцем, кисти А. Г. Бейдеманн, 1862 г.

Внутренние виды Верхнего Храма.
Византжский стиль особенно ярко выражается во внутренней архитектуре и росписи Храма, и ведущие в Храм главные врата переднего фасада, правда, скрытые наружной пристройкой паперти, уже указывают нам на этот стиль и являются как бы темой внутреннего устройства и росписи Храма в византийском стиле, согласно правил и образцов «Великой Церкви» Софии в Константинополе. Продолжение описания следует…

С 1983 года здание охраняется французским государством как исторический памятник. Начиная с 1996 года, проведены большие реставрационные работы.
После революции стал местом встречи и общения русских эмигрантов.
Здесь проходили торжественные мероприятия, посвященные Императорской Фамилии, Российской гвардии, Армии и Флоту. Здесь же находится и памятный Киот в честь Похода дроздовцев Яссы-Дон.

Возле собора находится русский ресторан «Петроградъ». После богослужения во время праздников или поминовения своих соратников офицеры традиционно шли в этот ресторан, который напоминал им о прошлом в России, где была русская еда, закуска, выпивка а ля рюсс и конечно все говорили на родном языке. Сейчас этот ресторан является одним из самых любимых как среди эмигрантов так и туристов, но вспоминают уже не дореволюционную Россiю, а тех офицеров, генералов, купцов и дворян, которые раньше здесь собирались.

Рядом находился и книжный магазин Сияльского — офицера Российской гвардии, долгое время являющийся центром связи белоэмигрантов.

https://paris1814.com/собор-александра-невского

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)