Собор Святого Александра Невского в Париже.
Собор Святого Александра Невского, полное название Свято-Александро-Невский кафедральный собор — кафедральный собор имени русского святого Александра Невского (канонизирован в 1547 году), принадлежащий экзархату православных русских церквей в Западной Европе (бывший Константинопольский патриархат) и находящийся в Париже, в 8-м округе, на улице Дарю (rue Daru); освящён в 1861 году.
Русское присутствие во Франции датируется начиная с XVIII века. В XIX веке около тысячи русских постоянно или временно проживают в Париже. У них нет другого молельного места кроме того, что было в русском посольстве в Париже — слишком тесного.
В 1847 году священник русского посольства — Иосиф Васильев — начал работы по проектированию постоянной церкви. Инертность русского правительства и французская административная медлительность сдерживали завершение проекта, но Наполеон III в конце концов дает своё согласие.
Финансирование строительства осуществлялось, главным образом, на пожертвования, сделанные русскими в России и во всём мире. Царь Александр II внёс личный вклад — приблизительно 150 000 франков золотом. Проект вызвал большой интерес во Франции. К пожертвованиям православных присоединились вклады католиков и протестантов.
Новая церковь освящена 11 сентября 1861 года архиепископом Леонтием (Лебединским), будущим московским митрополитом. Она посвящена святому Александру Невскому, Новгородскому князю, славному герою Руси.
Церковь становится кафедральным собором в 1922 году, когда архиепископ Евлогий (Георгиевский) устраивает здесь административный центр (кафедру) своей епархии приходов русских эмигрантов.
1961 г. Небольшая справка о Соборе к его столетия освящения:
«12 сентября 1961 года (30 августа старого стиля), исполнилось сто лет со дня освящения Свято- Троицкого Александро-Невского Собора в городе Париже.
Приходский Совет считает своим долгом, по благословению Высокопреосвященнейшего архиепископа Георгия, отметить столетний юбилей изданием настоящей Памятки. До настоящаго времени не издан особый специальный труд, посвященный нашему Собору; не претендует на это и выпускаемая Памятка; о Храме существует разнообразная литература, главным образом, в периодических изданиях времени освящения Храма и впоследствии, по случаю разных обстоятельств, связанных с Храмом. Мы надеемся, что эта Памятка, хотя и кратко составленная, явится посильным пособием при осмотре Собора и изучению его истории, архитектуры, иконографии, росписи и хранящихся в нем памятников.
— смотри предыстория построения Храма и сбор пожертвований…
План Храма был составлен и разработан профессором Санкт-Петербургской Академии Художеств Р. Кузьминым, а строителем и наблюдателем за работами был архитектор академик И. В. Штром.* Необходимо отметить очень важный фактор, столь отразившийся на постройке и росписи нашего Собора, а именно: в распоряжение наших архитекторов, составителей плана Храма, иконописцев и художников, украсивших его, были документы, собранные немецким ученым Salzenberg, а также и материалы, составленные «par le vicomte de Beaumont», по ценнейшим данным архитектора Fossati, производившего в 1847 году, по приглашению турецкого султана Абдул Меджида, работы по капитальному ремонту и реставрации базилики Святой Софии Константинопольской (532 г.), грозившей полным разрушешем. Ряд ценнейших сведений, эскизы, сделанные там, на месте, во время работ, с фреск, мозаик и орнаментов и позволяют нам теперь, в нашем Coбopе, восхищаться точными репродукциями ценных элементов византийского искусства в колоннах, сводках и орнаментах Храма.
Закладка Храма состоялась 3 марта (19 февраля старого стиля) 1859 года, а к августу 1861 г., этот величественный Храм был закончен; стоимость его превосходила два миллиона франков, а с землей до двух с половиной миллионов франков. Ко дню освящения Храма была выпущена посвященная Храму брошюра «Description de l’Eglise Russe de Paris» с репродукцией гравюры Храма с западной стороны.*) Соответственно величию Храма были величественными и торжества по освящению его — (11 сентября по новому стилю) 30 августа 1861 года, в день празднования перенесения святых мощей благоверного великого князя Александра Невского, небесного Покровителя Храма. Чин освящения и литургия были совершены Преосвященным Леонтием, епископом Ревельским, викарием Новгородского и Санкт-Петербургского митрополита, в сослужении десяти прибывших из СПБ и из заграницы священнослужителей, при четырех дьяконах и шестнадцати также прибывших из СПБ, иподьяконах и певчих. В Храме присутствовали: Российский Посол граф П. Д. Кисилев, с чинами Посольства, представитель императора французов Наполеона III, министр Двора le marechal Vaillant, камергер Двора Bacciochi, префект полиции, и др. официальные лица. Было и вне Храма много народа, восхищавшегося столь прекрасным сооружением. Если и теперь нашъ Храм привлекает и приводит в восхищение многих иностранцев, то какое же впечатление он должен был производить тогда своей оригинальной русско-византийской архитектурой и художественной внешней и внутренней отделкой, сияющий золотыми куполами…
По окончании литургии, епископ Леонтий, произнес соответствующее слово, которое закончил молитвой:
«И ныне молим Тя, Господи, да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь; и услыши молитву всех притекающих сюда с Верою…» (3 Царств VIII, 29-30).
Архитектура Собора — наружный вид.
Общий русско-византийский характер здания носит основные черты пяти-шатрового покрытия, вдохновленного Новгородской и Московской архитектурой XVII века, но с этим оригинально соединяется и круглота форм купола и сводов, которая служит одним из отличительных признаков византийского стиля.
Разсмотрим русско-византийский стиль нашего Свято Александро-Невского Собора, от Византии исходящий, через Киев, Новгород, Владимир-Суздаль и Москву прошедший и в течение веков нашими русскими зодчими дополненный, веками на нашей родной Земле освященный и ставший, можно сказать, нашим, нас характеризующим, родным церковным стилем. Восприяв от Византии Святую Bеpy Православную, богослужение, обрядность, наши предки, естественно, восприняли и храмовое зодчество, которое и начинается в Kиевe и в Новгороде, где сосредотачивалась гражданская и церковная жизнь. Святая София Константинопольская была исходным моментом, образцом и темой для развития в дальнейшем русского религиозного искусства. Обычай строить Софийские храмы встретил у нас самое широкое распространение: Киев, Новгород, Гродно, Полоцк (XII в.), и Вологда (1568 г.) и друпе города созидают храмы в честь святой Софии, Премудрости Божией.
План Киевских храмов — греческий; снаружи — четвероугольник с одним или тремя алтарными полукружьями, внутри — обычные четыре столпа, арки, паруса, барабан и купол. София Киевская, перенесшая несколько разрушений и реставращй и мало похожая на древнюю Киевскую Софию, и отчасти уцелевший Свято Преображенский Собор в Чернигове, с пяти шатровым покрытием и двумя конусообразными высокими башнями (правда, более позднего происхождения), говорит нам о византийском cтиле Киевской Руси: применялись традицюнные византийские формы, без малейшего стремления к самостоятельной обработке, оригинальности. Иное направление русское религозное искусство принимает в Новгороде, где ближе к византийским образцам стоят каменные храмы: София Новгородская, после пожара деревянного храма (1045 г.), и другие памятники XII-XIV в.в. Что же касается храмов деревянных, то в них с воспринятыми по наследству византийскими образцами, сочетаются свои особые новыя формы, вызванные применением русскими мастерами, широко использовавшими приемы хоромного зодчества, системы срубов; последняя — расширяла Храм и меняла его план. Таким образом, появлялись так называемые шатровые храмы, как явление исключительно русского происхождения. Деревянный храм Ненокоцкого погоста Архангельской губерни (XVIII м.), может служить с внешней стороны грубым эскизом нашего свято Александро-Невского Собора.
Но подлинная золотая эпоха русского зодчества, после Новгорода, а также и Владимира-Суздаля, наступила в XIV в. с возвышешем Москвы; в ней особое развитие получает указанный шатровый тип храмов, как это иллюстрирует Храм святого Василия Блаженного (Покровский Собор) в Москве, на котором возвышается девять восьмигранных башен конусообразной формы, и одна из них, центральная, самая большая, так напоминающая нам центральную башню нашего свято Александро-Невского Собора. Достаточно еще указать на шатровые храмы: Свято Вознесенский в селе Коломенском (1532 г.), в селе Дьяково Московской губ. (XVI в.) и др., на шатровые башенки храмов в селах Тайнинском и Останкина и на свято Рождественский Храм в Путинках, в Москве, пять башен которого соответствует восьмигранным башням нашего свято Александро-Невскаго Собора. Таким образом, мы приходим к определенному выводу, что стиль нашего Собора не есть явление случайное, не имеющее основания в церковной архитектуре, а определенное — соединение византийского и русского стилей: основание, внутренность, явно византийского образца, а пятишатровое покрытие, с широких равнин нашей Родины принесенное, явление исключительно русского происхождения, что и дает нам основание определить стиль Собора, как русско-византийский. Надо отдать должную честь и признать великую заслугу создателей Храма, сумевших сочетать эти раздельные стили и технику в одно гармоническое целое. Замысел построения Храма, как план его сооружения, так и внутреннего убранства, живописи и украшений, были глубоко продуманы ими и строго выдержаны в стиле Константинопольской Софии.
Храм — крестообразный, соответственно одинаковаго размера частям византийского креста; длина и ширина — 28 метров, а внешняя высота — 48 метров. Главный, центральный, купол покоится на четырех столпах; снаружи он покрыт пирамидальной восьмигранной башней, шатрового покрития, увенчанной ярко вызолоченной элиптической главкой и сияющим восьмиконечным крестом, с цепями, опущенными на главку со второй перекрестной линии креста. С внешней стороны, по углам, к четырем столпам прилегают четыре башни, к каждому по одной, разделенный в вышину на три неравный части, из которых в средней устроены сводчатые просветы. Эти башни, или колокольни, также заканчиваются пирамидальными восьмигранными куполами шатрового покрытия, одинаковыми по устройству с центральным куполом, но значительно меньше размером; эти колокольни также увенчаны крестами и цепями.
В двух передних башнях установлены колокола: в правой (юго-западной), весом в 99 пудов (около 1.800 килограмм) и левой (северо-западной) в 77 пудов (около 1.400 килограмм); большой колокол диаметром в нижней части 1,50 м. и высотой 1,20 м., меньший — 1,30 м. и 1,10 м.; диаметр нижней части языка —20 м.
Храм построен из тесаного белого камня, о котором будет сказано в дальнейшем при обзоре ремонта Собора. Пол в нем также каменный из чередующихся черных и белых плит, расположенных в шахматном порядке; колея и ступени к ней — из белого полированного мрамора.
Как главный фасад здания (западный), так и фасады боковых (южной и северной) и задней (восточной) частей все одинаковой архитектуры и размеров, но без изображений и украшений их фронтонов, чем отличается фронтон главного фасада, на котором изображен «Благословляющий Спаситель на троне» (4X6 метр.). При построении Храма, образ Спасителя был написан А. Г. Бейдеман, но к сожалению, за девяносто пять лет, образ потускнел и потерял четкость изображения и яркость цветов и красок, и поэтому, в 1956 году, пришлось заменить его более стойкой мозаикой. Эта мозаика, является копией изображения Спасителя, находящегося в Храме Saint-Apollinaire-le-Neuf de Ravenne (V в.) и была исполнена мастером-мозаистом Равенской и Парижской Художественной Школы, Максимилианом Герцели.
Главному фасаду предшествует выступающая квадратная паперть, к которой ведет лестница в одиннадцать ступеней. Каждая сторона паперти представляетъ собой арку, опирающуюся на четырехгранные с резными украшениями колонны, заканчиваюищиеся художественными капителями. Паперть была застеклена въ 1896 г. В Храм ведет прямоугольная дверь, с 1899 г. двухстворчатая, над которой на голубом, ранее до ремонта 1950 года золотом, фоне изображена икона Знамения, Богоматерь с Младенцем, кисти А. Г. Бейдеманн, 1862 г.
Внутренние виды Верхнего Храма.
Византжский стиль особенно ярко выражается во внутренней архитектуре и росписи Храма, и ведущие в Храм главные врата переднего фасада, правда, скрытые наружной пристройкой паперти, уже указывают нам на этот стиль и являются как бы темой внутреннего устройства и росписи Храма в византийском стиле, согласно правил и образцов «Великой Церкви» Софии в Константинополе. Продолжение описания следует…
…
С 1983 года здание охраняется французским государством как исторический памятник. Начиная с 1996 года, проведены большие реставрационные работы.
После революции стал местом встречи и общения русских эмигрантов.
Здесь проходили торжественные мероприятия, посвященные Императорской Фамилии, Российской гвардии, Армии и Флоту. Здесь же находится и памятный Киот в честь Похода дроздовцев Яссы-Дон.
Возле собора находится русский ресторан «Петроградъ». После богослужения во время праздников или поминовения своих соратников офицеры традиционно шли в этот ресторан, который напоминал им о прошлом в России, где была русская еда, закуска, выпивка а ля рюсс и конечно все говорили на родном языке. Сейчас этот ресторан является одним из самых любимых как среди эмигрантов так и туристов, но вспоминают уже не дореволюционную Россiю, а тех офицеров, генералов, купцов и дворян, которые раньше здесь собирались.
Рядом находился и книжный магазин Сияльского — офицера Российской гвардии, долгое время являющийся центром связи белоэмигрантов.
