Опубликовано Общество - чт, 08/22/2019 - 23:39

Светильники под спудом. Часть 2 (Глава 1).

Последние катакомбные старцы Луганщины.

Старица Марина Петровна Салова
30 июля (по н. ст.) 1912 года у благочестивых крестьян с. Шульгинка Старобельского уезда Петра и Акилины родилась дочь Марина. Её детство, несмотря на революционные потрясения, проходило среди глубоковерующих шульгинских крестьян. Их крепкая христианская любовь, готовность защитить друг друга оставила надолго неизгладимый след на духовном облике села. Даже в 50-ые годы говорили шульгинцы представителям сов. власти: «В этом селе никто никого не выдаёт. Здесь были белые – никого не расстреляли, были красные – никого не расстреляли. Здесь никто за других вам ничего рассказывать не будет!»
В селе стояла церковь во имя Святой Троицы (разрушена), в которой служил благочестивый священник. Вот как вспоминала о церковных службах в шульгинской церкви старица Марина: «В храме мужчины стояли справа, женщины слева. Если кто из молодых парней начинал переминаться с ноги на ногу, то старик, рядом стоявший, непременно прикасался палкой к его плечу, давая понять, что надо стоять благоговейно, со страхом Божиим. Это действовало отрезвляюще, парень, после такого незначительного вразумления, стоял неподвижно всю службу. Тишина в храме была изумительная, никто никогда не разговаривал даже в то время, когда не было церковного богослужения. Священник в особых случаях, когда надо было что-то сказать пономарю, подзывал его к себе мановением руки и тихо на ухо давал свои указания так, что никто не слышал голоса священника. Последним из храма выходил батюшка, где ждали его нищие, которым он всегда давал милостыню. Где всё это теперь?». Обычно после этого рассказа Марина горько плакала о том, что нет теперь такого благочестия в храмах.
Во время Первой Мировой войны отец Марины воевал на фронте и сподобился видеть Государя. Перед Отечественной войной Марина вышла замуж и переехала жить в г. Лисичанск, где у неё родился сын. Муж её погиб во время Отечественной войны и она в послевоенное время снова вышла замуж, но семейной жизнью прожить ей пришлось недолго, так как её второй муж вскоре скончался.
Постепенно Марина изменяет свой образ жизни, чему способствуют житейские скорби. Полностью осознав тленность и скоротечность прелестей и радостей мирской суеты, она тайно в миру начинает проводить подвижнический образ жизни. Сын её уехал в Москву и с матерью почти не общался. В уединении Марина постом и молитвою служила Господу. Благодать Божия осенила тайную подвижницу: чем сильнее она утесняла свою плоть, тем более она смирялась. Жажда монашеской жизни, полного отсечения своей воли и беспрекословного послушания приводит Марину к богомудрой лисичанской старице Марии (Гвоздёвой), прикрывавшей свою духовную высоту мнимым безумием (юродством).
Старица Мария, желая научить Марину главным монашеским добродетелям – смирению и послушанию, даёт своей ученице очень тяжёлое для мирского человека послушание:
«Иди на рынок и там ходи, у каждого прося милостыню.» Для Марины такое послушание было сугубо тяжёлым, ведь раньше она работала на рынке, её там все знали и уважали. Но Марина попрала человеческую гордость и безропотно ходила по рынку прося у всех милостыню. Можно себе представить, в какое изумление пришли торговцы на лисичанском рынке, все единогласно решив, что Марина Петровна сошла с ума. Старица Мария, увидев искреннее желание у Марины быть монахиней в миру, сделала её своей самой близкой ученицей и постоянной келейницей.
Безумная для мира, Марина по крупицам собирает духовную мудрость, посещая по благословению своей старицы подвижников благочестия, старцев и стариц Донбасса, а также монахинь Старобельского и Раздобарова монастырей, после закрытия своих обителей живших в миру.
По благословению епископа Алексия Воронежского и епископа Павла Старобельского, принявших мученический венец за Христа, катакомбные общины не имели молитвенного общения с сергианским духовенством и на молитву собирались тайно по частым домам. Но это не значит, что катакомбники не имели и обычного общения с верующими, ходившими в храмы. Катакомбные старцы с отеческой любовью принимали всех приходящих к ним, чему учит само Евангелие Христово. А шли к катакомбным старцам не только миряне, но и священнослужители МП, правда делали они это тайно! И никто не уходил без наставления или вразумления.
Катакомбные общины до 1963 года окормял иеромонах Макарий, бывший насельник Святогорской пустыни, живший тайно в г. Рубежное. Он был духовником старицы Марии и её келейницы Марины, впрочем как и всех остальных катакомбников Луганщины.
Под старческим руководством Марина навыкла сердечной Иисусовой молитве, кротости, смирению, послушанию. Покаянное чувство и сокрушение о своих грехах были у Марины изумительными и сохранялись неизменно до самой кончины.
Однажды мон. Фаина (Ковалёва) взяла её с собой в Киселёву Балку, с ними было ещё несколько человек. Когда вышли наверх, то все опустились на колени и стали молиться. В это время они увидели чудное видение: явилась Матерь Божия, покрывая своим омофором Киселёву Балку. Об этом Марина рассказала только незадолго до своей кончины.
В 1974 году скончалась старица Мария. Перед самым её отшествием ко Господу, Марина явно увидела в дверях скончавшуюся за два года до этого мон. Фаину. Матушка молча подошла к Марине и поцеловала её, а потом стала невидимой. В ту же минуту стала отходить в вечные обители блаженная Мария.
Старица Мария незадолго до кончины предсказала, что откроются храмы, но Марине строго запретила ходить в них. Старица прозревала, что пройдёт немного времени и начнётся создание тайной унии с Ватиканом и другие отступления от истины.
После 1974 года Марина стала духовной дочерью новопсковского старца Макария. Когда она приехала к нему, он стал ей давать продукты и указывал отдавать их людям, которые здесь находились. И довольно длительное время пришлось исполнять Марине это послушание, так что она сильно устала. «Вот так и поступай всегда» - сказал старец Макарий, благословив ей принимать к себе приходящих, а также давать всем милостыню, предсказав, что никогда у неё не будет оскудение продуктов.
Слова старца Макария сбылись с поразительной точностью: Марина всех с любовью принимала, щедро оделяя продуктами, а только её посетители уезжают, благотворители везут ей ещё больше продуктов.
* * *
Одно время крыша на домике Марины пришла в ветхость, даже стали расти деревья. Старица забралась на крышу, чтобы хоть как-то подремонтировать её. Вдруг она увидела блаж. ин. Параскева идущую через огород к её дому, а на небе в это время ясно слышалось неизьяснимое ангельское пение.
«Что течёт?» - спросила блаженная. «Не только течёт, но и деревья уже растут, матушка» - ответила потрясённая видением Марина. После этого видение исчезло, а на следующий день приехали со Старобельска благочестивые супруги Щегловы и пожертвовали денег на ремонт крыши.
Марина отказалась от пенсии и паспорта, а это обозлило местную власть. Вскоре её доставили в милицию, где начальник ей строго сказал: «Если вы не возьмёте паспорт, мы вас не выпустим!» Марина спокойно сняла пальто, расстелила его в углу и села на пол. «Что вы делаете?!» - вскричал начальник. «Вы же меня не выпустите, вот я и расположилась у вас» - спокойно ответила Марина. Это взбесило начальника и он приказал её выгнать, к большой радости старицы.
У Марины была старая фотография Царской Семьи и кто – то доложил об этом в милицию. Приехали милиционеры, но найти фотографию так и не смогли, Марина надёжно её спрятала.
После кончины старца Макария, она, сама уже старица, вручила себя духовному руководству блаженной Евдокии Кузьминичне. На похоронах старца Макария Марина горько оплакивала потерю столь опытного духовного руководителя. До самой кончины она вспоминала как о великой милости Божией, что сподобилась выносить его гроб. Исполняя волю старца, Марина с материнской любовью принимала странников, посетителей, которые постепенно становились её духовными чадами. В доме у неё было очень много икон, была обновившаяся икона большого размера, на которой во весь рост была изображена Матерь Божия «Умиление» Дивеевская, а по бокам предстоящие прп. Серафим и равноап. Нина. Часто в доме стояли на молитве согбенные старицы, читавшие Псалтырь за усопших. Её дом напоминал тайный женский скит, где день и ночь молились за живых и усопших. Часто в доме Марины совершали поминальные обеды по усопшим.
В то же время духовенство г. Лисичанска распускало нелепые слухи о том, что Марина служит… как священник литургию, совершает требы (т.е. крестит, венчает, отпевает и т.д.). Один молодой иерей со своей матушкой стали часто навещать старицу будто для того, чтобы узнать как правильно надо служить. На самом деле они преследовали одну цель – уговорить старицу пойти в храм, но та, связанная благословением своей духовной матери, отказалась. Уговаривали её и переселиться в женский монастырь, но Марина ответила: «Я не могу ослушаться благословения духовной матери». Дом старицы был открыт для всех. Марина была для многих духовной матерью. Имела она и дар прозорливости, который скрывала от окружающих.
В восемь часов вечера старица Марина погружалась в умную молитву, в последнее время уже сидя на своей кровати, состоявшей из досок, покрытых покрывалом. Всю ночь до шести часов утра молилась она за всех православных христиан и только утром ложилась немного отдохнуть. Демоны восставали против молитвенницы, являлись видимо в самом безобразном виде, мешая ей молиться. Временами демонские нападения так усиливались, что она духовно изнемогала. И только молитвенная помощь старца Алексия Захаровича Гнутова оживляла её и подкрепляла на дальнейшую брань с духами злобы поднебесной.
Марина имела особенно сильную любовь к Божией Матери. С чисто детской простотой она обращалась к Ней со словами: «Мамочка Божия.» - и слёзы текли по её щекам. Часто вспоминала она почивших старцев, один угол в доме был увешан их фотографиями, среди которых главное место занимала фотография Царской Семьи. «Если бы вы знали, как легко было жить, когда были старцы!» - часто говорила Марина и плакала, что сейчас их уже нет. Но главное то, что она себя старицей не считала, будучи сама духовноопытной и прозорливой, всё время старалась быть в послушании у старца или старицы, показывая этим необыкновенное смиренномудрие.
К ней шли и ехали со своими бедами и скорбями духовные чада и она старалась всем помочь, кому советом, а кому и молитвенным дерзновением перед Богом.
Так у одной из её духовных чад дочь не могла поступить в учебное заведение, преподаватель, принимавший экзамен требовал взятку. «Матушка помолитесь за мою дочь, чтобы поступила.» - со слезами обратилась к ней в сильной скорби несчастная мать. Старица с обычным своим усердием стала на молитву и всю ночь делала поклоны, со слезами молясь за девушку. Когда пришло утро она сказала своей духовной дочери: «Всю ночь с сатаной боролась, но победила! Езжай, всё уладится!»
Произошло чудо. У преподавателя, требовавшего деньги, вдруг утром, перед экзаменом, прорвало трубы и в квартиру хлынула вода. Тот был вынужден остаться дома и вызвать мастеров. Экзамен принимал другой преподаватель, и девушка сдала его успешно.
Одна женщина не верила, что бывают прозорливые старцы и всем это говорила. Случайно она попала к Марине и та, для пользы духовной, назвала все её грехи, от самой юности, что привело в сильное изумление неверовавшую женщину.
В 1999 году Марине пришлось понести великие скорби. Вечером в дом ворвались грабители, бросили в погреб старицу и закрыли крышкой, поставив сверху тяжелый предмет, только утром племянница нашла Марину в погребе, еле живую, а сами унесли 40 старинных икон. После перенесённого потрясения старица слегла и была уже при смерти, но её духовная наставница юродивая Евдокия Кузьминична сказала: «Жизнь и смерть Марины в моих руках, она ещё поживёт!» На удивление всех Марина стала поправляться, но уже она была не такой как раньше. Телесно она ослабела и в огороде уже не трудилась, ослабло зрение и начали проявляться телесные недуги, но молитвенный подвиг она продолжала, не имея уже сил делать поклоны.
В 2002 году скончалась её последняя духовная наставница Евдокия Кузьминична, Марина горько оплакивала своё сиротство и на сороковой день совершила поминальный обед. После этого с нею случился инсульт, отнялась правая сторона. Одна из её знакомых забрала старицу к себе. Горько было расставаться Марине со своим домом, где столько лет она подвизалась и молилась за православный народ. В с. Николаевка, где ей пришлось дожить последние годы, Марина продолжала свой молитвенный подвиг сидя на кровати, не ложась вообще отдыхать.
Она продолжала помогать своим духовным чадам, прикровенно исцеляла больных. Вот как это выглядело, вспоминает один из её духовных чад: «Приехал я к матушке Марине с сильной головной болью. Она пристально посмотрела на меня и вдруг начала плакать, и про себя молиться. С головой стало легче, а потом боль совсем исчезла. После этого старица прекратила плакать и молча, углубленно в молитву, сидела на кровати, опустив взгляд вниз.»
Всем без исключения Марина заповедывала по чёткам читать 300 раз тропарь «Христос Воскресе из мертвых», а после каждого десятка читать: «И нам даровав живот вечный…» «Этим правилом рвутся бесовские сети, его читали все наши старцы» - говорила Марина.
В начале 2005 года старица стала заметно слабеть, ухудшилось её здоровье. Пищу она почти не принимала. До последнего времени возле неё была особо чтимая ею икона Божией Матери «Призри на смирение». Этой иконой она с трудом себя осеняла, постоянно прикладывалась. Рано утром 17 февраля в полном сознании, тихо она предала свою душу в руки Божии.
На её погребение собрались многочисленные духовные чада, оплакивая кончину своей духовной матери. Погребена старица рядом с могилой своей духовной матери блаженной Марии в г. Лисичанске.
И как бы в утешение скорбящих духовных чад начались случаи исцелений и благодатной помощи по молитвам старицы Марины. Так угодница Христова, как при жизни, так и после своей кончины показывает свою истинно христианскую любовь к ближним, для которой смерть не является преградой.
И всматриваясь в окружающий нас христианский мир, можно сделать один вывод: как бы мы не называли себя, православными ли, верующими ли, христианами ли – будем холодным металлом, лишь громко звенящим, до тех пор , пока не поймём главного, что без любви к ближним, которой так украшалась старица Марина, все наши добродетели тщетны!

http://pravdonbass.net.ua/article/svetilniki-pod-spudom-chast-2-glava-1

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)