Опубликовано Общество - пт, 09/20/2019 - 13:53

ПОДВИЖНИК ЗЕМЛИ ДОНБАССКОЙ
Памяти мученика за веру священника Николая Добровольского († 1937)

Составитель протоиерей Александр Авдюгин

«Поставлен в пример духовенству Донской епархии»

Родился Добровольский Николай Васильевич 28 марта 1874 года в Суздале, в религиозной семье (отец, Василий Добровольский, был дьячком одной из суздальских церквей).

В 1896 году Николай Добровольский окончил курс Донской духовной семинарии в г. Новочеркасске по первому разряду. В том же году женился на дочери мещанина Марии Кузьменковой 1876 г.р. В октябре 1896 года определен на штатное священническое место и рукоположен во священника к Вознесенской церкви слободы Новопавловки (ныне село Новопавловка, что северо-восточнее Новошахтинска в Ростовской области).

В мае 1897 года отец Николай подал прошение и перемещен священником в Вознесенскую церковь села Благовка, которая со времени окончания ее строительства в 1894 году не имела постоянного приписанного к ней священнослужителя, то есть отец Николай стал первым настоятелем благовского прихода.

Десять лет прослужил отец Николай в Благовке. Его пастырская деятельность – это не только богослужения, содержание храма и приходские заботы. Много времени уделяет священник благовской церковно-приходской школе, в которой он все это десятилетие был законоучителем. Его образованность, начитанность, многосторонность знаний не остались незамеченными. С 1904 года он становится членом Ровенецкого благочиннического совета, где исполняет послушание цензора проповедей, а также трудится законоучителем в церковно-приходской школе, а затем и заведующим данной школы.

Отец Николай, член Ровеньковского благочиннического совета, исполняет ряд послушаний правящих архиереев Донской и Новочеркасской епархии Афанасия (Пархомовича; † 1910), Владимира (Синьковского; † 1917), Митрофана (Симашкевича; † 1928).

У отца Николая было два сына (сведения о них пока не найдены) – Николай и Сергий.

В феврале 1907 года священник Николай Добровольский, как сообщают «Клировые ведомости», перемещается на штатное священническое место «к Николаевской церкви слободы Орлово-Ровенецкой (ныне город Ровеньки), где проходит должности заведующего Орлово-Ровенецкими церковно-приходскими двухклассной и мужской одноклассной школ, а также законоучителя земского училища».

Отец Николай в 1912 году назначается настоятелем Свято-Никольской церкви, а также ему благословлено быть духовным следователем по благочинию и заведовать свечным складом.
317402.p.jpg
В ноябре 1900 года за миссионерскую деятельность указом Донской духовной консистории он поставлен в пример духовенству Донской епархии, а в 1915 году удостоен грамоты Священного Синода.

«Призывал, чтобы при переписи указывали себя верующими»

До 1931 года служил отец Николай Добровольский настоятелем в городе Ровеньки, пережил все перипетии революционных лет, гражданской войны и первое гонение на Церковь в 1920-х годах. Храм периодически закрывали, но иногда на большие православные праздники совершать богослужение разрешали. В 1935 году церковь окончательно закрыли, и служить теперь было негде. Но батюшка остался жить в Ровеньках: как сам говорил, «при своих сыновьях».

В 1937 году к отцу Николаю пришла группа верующих с просьбой, чтобы они вместе молились и совершали религиозные обряды. Тогда отец Николай съехал от сына и снял для себя отдельную квартиру по ул. Красной, дом № 48. Обставил ее иконами и крестами и начал проводить богослужения, совершать обряды и Таинства. Никакого разрешения на это он, конечно же, не имел.

Квартиру отец Николай обставил иконами и крестами и начал тут проводить богослужения и совершать Таинства

Вскоре по доносу за его деятельность было открыто следствие.

Уголовное дело начинается с характеристики, которую написал Ровенецкий райисполком. В ней говорится, что Добровольский Николай Васильевич

«на учете в отделе культов не состоит. За все время проживания занимался активной пропагандой среди населения, которым себя окружил. Ведет агитацию против мероприятий, проводимых советской властью. В 1936 году в период переписи Добровольский ходил впереди счетчиков к своим верующим и вел агитацию, чтобы они при переписи указывали себя верующими. Записью неверующих будет запрещено открытие церквей, а когда большинство будут “верующие”, в городе будет разрешено открыть церковь. Тогда же обругал нецензурными словами одного из счетчиков. Не оформив религиозную общину, он проводит крещение детей. Не имея на это разрешения в райфинотделе. В данный момент ходит по дворам избирателей с молебнами, когда никаких оснований на это нет. Ведет работу против выборов, разъясняя, что старикам на выборы являться нельзя, потому что этим нарушается вера в Бога (Священным Писанием правительство именуется “нечистым”), вследствие чего, при изучении положения о выборах по этому участку, люди, особенно старики, не являются в кружки и на выборы».

О каких кружках идет речь, не совсем понятно, но то, что жители слободы при переписи указали, что они верующие, – это факт. И расплачиваться за этот факт пришлось отцу Николаю своей жизнью.

Постановили: расстрелять

14 декабря 1937 года был выписан ордер № 78 на обыск и арест священника Добровольского Николая Васильевича. Батюшку посадили в тюрьму, все имущество конфисковали. При аресте было изъято:

«– церковная ведомость за № 39, 7, 33, изданная 1916 г.;

– “Донской православный вестник” за 1903 г.;

– то же № 9, № 26 издательства 1916 г.;

– то же № 25 за 1904 г.;

– книга “Солнце правды” И. Кронштадтского и другое периода монаршеской литературы без обложек;

– послание епископа Иосифа гр. Василию Белавину (патриарху Тихону);

– заявление церковного совета Покровской церкви с. Медвежанки на 2-х больших листах;

– 13 писем, подлежащих проверке».
317403.p.jpg
В конце протокола следователь пишет, что «больше контрреволюционной литературы не обнаружено». Но найденного было достаточно, чтобы вынести обвинительный приговор, добавив в качестве доказательств показания двух свидетелей.

Последний допрос священника состоялся 14 декабря 1937 года.

Из протокола допроса можно узнать об отце Николае, что он происходил из семьи «служителей религиозного культа», а также что он «после закрытия церкви не бросил своей должности священника и продолжал заниматься религиозными обрядами по квартирам» – так говорит батюшка на допросе. Ничего не тая и ничего не скрывая.

Выписка из протокола допроса:

«Вопрос: Состоите ли вы на учете в отделе культов в Ровеньском райисполкоме?

Ответ: На учете в отделе культов я не состою.

Вопрос: Вы проводили религиозные обряды по г. Ровеньки? Имели ли вы разрешение от райисполкома?

Ответ: Религиозные обряды и служения я проводил без разрешения.

Вопрос: Следствие располагает, что вы проводили антисоветскую деятельность. Подтверждаете?

Ответ: Это я не подтверждаю. Никакой антисоветской деятельности я не проводил. Правда, я должен признаться, что с 1934 года мной мое священное служение нигде не было зарегистрировано и оформлено. Без этого я проводил крещение детей, собирал в своей квартире всех верующих и проводил с ними молитвенное служение».

Вот и весь материал по делу: характеристика, анкета, протокол краткого допроса и показания двух свидетелей

Вот и весь материал по делу священника Добровольского Николая Васильевича: характеристика, анкета, протокол короткого допроса и показания двух свидетелей. На основании этих немногочисленных документов следователь пишет свое обвинительное заключение. Процитирую его полностью:

«Я, начальник Ровенецкого райотделения НКВД лейтенант N, рассмотрев 26-го декабря 1937 года следственное дело по обвинению Добровольского Николая Васильевича, 1874 года рождения, уроженца города Суздаль. Проживал в городе Ровеньки Донецкой области, без определенных занятий, в прошлом поп.

Установил следующее: Добровольский Н.В., в прошлом служитель религиозного культа, без определенных занятий, нелегально совершал религиозные обряды у себя на дому. Под флагом совершения религиозных треб проводил антисоветскую деятельность, направленную против мероприятий соввласти. В период подготовки к выборам в Верховный Совет вел подрывную работу, призывал граждан не участвовать в выборах. В одном из своих выступлений Добровольский заявил: “Скоро колхозов не будет, т.е. эта власть переменится и на ее место будет другая”. В 1936 году во время Всесоюзной переписи населения Добровольский ходил по квартирам и агитировал среди граждан, чтобы записывались верующими.

При обыске у Добровольского изъяты рукописи явно антисоветского содержания. Вот наиболее характерные выдержки из них: “Драка за кусок хлеба и свою безопасность… превратились в молчаливых покорных рабов безбожной власти и, к стыду нашему, оказались трусливее мирян. Мы, с одной стороны, Ваши посланцы, а с другой стороны, выразители воли и мысли архипастырей, клириков, мирян всей России, знаем и понимаем, в какой атмосфере террора и запуганности жил и живет не только духовный мир, но и все верующие: мы были очевидцами, как два или три палача вели на расстрел десятки сильных молодых людей”.

И еще одна выдержка из этого послания: “Нет, мы зовем Вас вместе с нами на тяжкий подвиг несения веры Христовой; то, что говорили в Священном Синоде, есть безумие и измена Православию. Мы, архипастыри и члены Синода, чтобы очистить свою совесть и искупить великий грех свой, должны нанести смертный удар преступному сотрудничеству Священного Синода в ГПУ”.

Контрреволюционное содержание этого обращения подтверждается еще следующим выпадом против соввласти: “Вспомните о тысячах архипастырей, больных и немощных, томящихся в советских тюрьмах и ссылках”.

Виновным себя не признал, но обличается показаниями двух свидетелей».

Далее следователь постановил: «Следственное дело по обвинению направить на рассмотрение тройки УНКВД по Донецкой области».

Решение заседания тройки от 28 декабря 1937 года: Добровольского Николая Васильевича расстрелять, имущество конфисковать.
317401.p.jpg
Реабилитирован отец Николай 02.08.1989 года согласно Указу ПВС СССР о реабилитации.

К сожалению, до дня нынешнего неизвестно место захоронения отца Николая Добровольского.
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов