ЗАМѢТКА: ДИМИТРІЕВСКАЯ СУББОТА.
По примѣру славнаго еврейскаго вождя Іуды Маккавея, который принесъ умилостивителъную Богу жертву за умершихъ воиновъ въ битвахъ съ сирійцами за 170 лѣтъ до Р. Хр. (2 Макк. 12, 38-45), православная Церковь Христова издревле совершаетъ поминовеніе всѣхъ православныхъ воиновъ, за вѣру и отечество животъ свой въ брани положившихъ. Преимущественно для поминовенія ихъ назначены св. Церковію дни: Усѣкновенія главы св. Іоанна Предтечи и Крестителя Господня – 29 августа (сей день въ разсужденіи пострадавшаго за истину Предтечи Господня есть приличнѣйшій для принесепія въ оный всеобщей Богу молитвы и о подобно положившихъ животъ свой за вѣру и отечество», – такъ говорится въ чинѣ поминовенія 29 августа[1]) и суббота Димитріевская, предъ 26 днемъ октября[2].
Въ ближайшую ко дню памяти св. великомученика Димитрія Солунскаго субботу положено, по церковному уставу, совершать поминовеніе не только православныхъ воиновъ, за вѣру и отечество животъ свой въ брани положившихъ, но вмѣстѣ и всѣхъ вообще усопшихъ православныхъ христіанъ, въ вѣрѣ и надеждѣ скончавшихся. Это такъ называемая Димитріевская родительская суббота. Начало этому поминовенію положено въ 1380 году послѣ битвы на Куликовомъ полѣ 8 сентября, въ которой великій князь Димитрій Іоанновичъ Донской одержалъ блестящую побѣду надъ татарами подъ предводительствомъ ихъ хана Мамая. Послѣ погребенія православныхъ воиновъ, убитыхъ на этомъ побоищѣ, великій князь Димитрій Іоанновичъ повелѣлъ тамъ совершить панихиду по нихъ. Потомъ, по возвращеніи въ Москву 21 сентября, онъ повелѣлъ по всѣмъ церквамъ ея также отправить панихиду объ убитыхъ православныхъ воинахъ. Прибывши затѣмъ въ Московскую обитель во имя Св. Живоначальной Троицы къ преподобному Сергію, игумену этой обители, изъ которой были на брани и пали на ней два инока – Александръ Пересвѣтъ и Ослябя, великій князь Димитрій Іоанновичъ повелѣлъ и здѣсь совершить поминовеніе павшихъ героевъ Куликовской битвы и, по совѣту и благословенію преподобнаго Сергія Радонежскаго, предложилъ православной всероссійской Церкви ежегодно творить это поминовеніе объ убіенныхъ воинахъ (Никоновъ списокъ ч. IV, стр. 124 изд. 1830 г.). Не можемъ здѣсь не присовокупить, что въ 27 день іюпя 1869 года именнымъ Высочайшимъ указомъ повелѣно было внести въ синодики имена воиновъ, за вѣру и отечечество положившихъ животъ свой на полѣ брани въ Крымскомъ походѣ, для поминовенія въ соборныхъ церквахъ и монастыряхъ (Полн. Собран. Закон. Русск. Импер. т. III, № 1343).
Установителемъ поминовенія убитыхъ православныхъ воиновъ великимъ княземъ Димитріемъ Іоанновичемъ не было указано, чтобы это поминовеніе слѣдовало совершать въ самый день св. великомученика Димитрія Солунскаго (26 октября), ни даже въ субботу предъ этимъ днемъ. Поэтому, естественно полагать, что уже послѣ кончины этого великаго князя назначена была суббота для поминовенія усопшихъ воиновъ, и при этомъ несомнѣнно не имѣлось въ виду совершать поминовеніе въ самый Димитріевъ день, еслибы онъ случился въ субботу[3]. Слѣдуетъ полагать, что такъ какъ праздникъ памяти св. великомученика Димитрія Солунскаго былъ въ глубокомъ уваженіи у славянъ, эту службу праздничную не соединяли съ заупокойною – на основаніи церковнаго устава, по которому служба за упокой и служба праздника, въ данномъ же случаѣ принадлежащаго по Типикону къ праздникамъ среднимъ съ знакомъ +, не совершаются вмѣстѣ, а обыкновенно тогда отправляется служба празднику, а служба за упокой оставляется (см. Типик. послѣд. субб. 2-й седм. вел. поста и послѣд. 24 марта и 9 февраля, аще случится въ субботу 2 и 3 седмицы вел. поста)[4]. Въ виду того, что заупокойной службы по убіеннымъ православнымъ воинамъ не должно было совершать въ день памяти св. великомученика Димитрія Солунскаго, издревле отправляли эту службу въ предыдущую субботу предъ Димитріевымъ днемъ. Въ 1895 году Святѣйшій Сѵнодъ перенесъ это обычное поминовеніе на пятницу лишь потому, что тогда суббота предъ Димитріевымъ днемъ случилась 21 октября – въ день восшествія на престолъ Государя Императора Николая II[5].
Имѣется основаніе утверждать, что поминовеніе усопшихъ въ такое же приблизительно время, т. е. около Димитріевской субботы совершалось въ древности и у многихъ народовъ. Напр. у литовцевъ одновременно съ нашей Димитріевской субботой совершали «хаутиры». т. е. особаго рода поминки; у германцевъ существовалъ тогда же «праздникъ всѣхъ душъ». Быть можетъ и древніе славяне-язычники, подобно другимъ народамъ, совершали осеннія поминки (тризну) по своимъ предкамъ и передали этотъ дохристіанскій обычай потомкамъ, которые продолжали сохранять его и въ христіанствѣ. Возможно полагать, что въ противовѣсъ языческому поминовенію великій князь Димитрій Іоанновичъ пожелалъ установить христіанское поминовеніе, избравши для послѣдняго быть монетъ этотъ день, въ который совершалось первое. Во всякомъ случаѣ, Димитріевская родительская суббота въ ряду другихъ «родительскихъ»[6] издавна пользуется у русскаго народа особеннымъ уваженіемъ какъ по удобству времени – вслѣдствіе закончанія всѣхъ полевыхъ работъ, такъ и по обилью въ эту пору всякаго продовольствія. Въ простонародьи она нерѣдко называется «поминальной», «дѣдовой субботой», «дѣдовой недѣлею» и проводится съ большою торжественностью. По издавна заведенному обычаю, крестьяне въ Димитріевскую субботу приходятъ на могилы своихъ родственниковъ и ставятъ тамъ блины, лепешки, пироги и пр. Здѣсь совершаются причтомъ панихиды и заупокойныя литіи, послѣ чего бываютъ обыкновенно въ домѣ обильныя угощенія, иногда оканчивающіяся разгуломъ, напоминающимъ древне-языческую тризну. Въ Московской губерніи во многихъ уѣздахъ существуетъ обычай справлять Димитріевскую субботу даже какъ храмовой праздникъ – съ гостями и праздничнымъ гуляньемъ. Суббота, эта чествуется съ особенными церемоніями и у нашихъ инородцевъ, напримѣръ, у мордвы, чувашъ, латышей и др.
Въ связи съ всеобщимъ почитаніемъ Димитріевской субботы на Руси находится и особенное почитаніе самой личности св. великомучеппка Димитрія Солунскаго, отъ имени котораго получила названіе эта суббота. Такъ въ старинныхъ русскихъ стихахъ св. великомученикъ Димитрій изображается помощникомъ русскихъ въ борьбѣ съ Мамаемъ. Сербы и болгары чтутъ св. Димитрія какъ патрона славянской народности, называютъ его «отечестволюбцемъ» славянскихъ народовъ[7]. Въ русскихъ лѣтописяхъ имя св. великомученика Димитрія Солунскаго встрѣчается на первыхъ же страницахъ, прежде упомтнанія имени какого-нибудь другого святого: такъ о немъ упоминаетъ преп. Несторъ въ разсказѣ о взятіи Констаитинополя великимъ княземъ Олегомъ. По словамъ нашего лѣтописца, свое пораженіе греки приписывали не храбрости славянъ, а заступничеству за нихъ св. великомученика Димитрія, могучаго ихъ покровителя. Насколько въ русскомъ народѣ велико было народное почитаніе великомученика, видно изъ того, что предки наши издревле старались пріобрѣтать хотя малѣйшія частицы его мощей, одежды, мѵра или даже персти отъ гроба его. Этимъ объясняется то обстоятельство, почему во всѣхъ древнихъ монастыряхъ и церквахъ, среди частицъ мощей разныхъ святыхъ, почти непремѣнно находится часть мощей или мѵра отъ св. великомученика Димитрія. Слѣдуетъ сюда присовокупить и то, что имя «Димитрій» въ старину носили православные всѣхъ слоевъ русскаго общества, что также свидѣтельствуетъ объ особенномъ уваженіи нашихъ предковъ къ памяти Солунскаго св. великомученика. Въ древней Руси день памяти св. великомученика Димитрія считался въ числѣ большихъ праздниковъ: тогда службу совершалъ обыкновенно самъ святѣйшій патріархъ въ присутствіи государя. Изъ устава же Московскихъ патріарховъ видно, что Димитріевская панихида «по всѣхъ, православныхъ христіанѣхъ» была совершаема архіереями.
«Приходское Чтеніе». 1913. № 44. С. 1277-1279.
[1] Заупокойное поминовеніе воиновъ въ день Усѣкновенія главы св. Iоанна Предтечи установлено въ 1769 г. по личной инициативѣ царицы Екатерины II (Высочайшій Указъ отъ 3 мая) въ Русской Церкви (Указъ Св. Синода отъ 14 августа) во время войны съ Османской Империей и Рѣчью Посполитой. Возможно, императрица въ исключительно политическихъ цѣляхъ хотѣла этимъ повліять на храбрость россiйской арміи и общенародное сознанiе военнаго подвига. Однако, со словъ одного ихъ крупнѣйшихъ литургистовъ РПЦ, еп. Аɵанасiя (Сахарова), «это поминовеніе, назначенное на такой исключительный день въ году, какихъ очень немного, когда устраняются всѣ заупокойные моленія со всѣхъ службъ, даже съ полунощницы, находится въ полномъ противорѣчіи съ Уставомъ церковнымъ и со всею уставною системою поминовенія... И какая нужда, нарушая Уставъ церковный, творить заупокойное моленіе въ великій праздникъ, когда у насъ есть Димитріевская суббота, по первоначальному своему назначенію по преимуществу имѣющая въ виду поминовеніе православныхъ воинов, за вѣру и отечество жизнь свою положившихъ... При этомъ, избрали не субботу предъ 8 сентября, ибо эта суббота въ нѣкоторые годы можетъ совпадать съ праздникомъ Индикта или предпразднствомъ Рождества Богородицы, а избрали субботу предъ днемъ святого великомученика Димитрiя Солунскаго, котораго русскіе считали своимъ особым покровителемъ и помощи котораго, въ частности, приписывали свою побѣду надъ Мамаемъ» («О поминовенiи усопшихъ по уставу Православной Церкви»). Эту ошибку императрицы въ 1903 г. исправилъ св. царь-мч. Николай II Высочайшимъ Указомъ отъ 22 августа, коимъ установливалось въ войсковыхъ частяхъ и въ приходскихъ церквяхъ совершенiе панихидъ по усопшимъ воинамъ – за вѣру, царя и отечество на брани животъ свой положившимъ – въ Димитріевскую субботу (предъ 26-мъ числомъ октября) («Церк. Вѣдом.». 1904. № 6. С. 51-52). Съ тѣхъ поръ Димитріевская суббота стала днемъ поминовенія всѣхъ павшихъ защитниковъ отечества, вплоть до сегодняшняго дня. Поминовенiе 29 авг. еще иногда неправильно воспринимается какъ вселенское, хотя оно всегда касалось лишь однихъ военныхъ лицъ. – ред.
[2] Димитрiевское поминовенiе усопшихъ совершается въ субботу той недѣли (между 19 и 25 окт.), на которую приходится праздникъ вмч. Димитрiя Солунскаго (26-го окт.) – день ангела вел. кн. Димитрія Іоанновича Донского. – ред.
[3] Если день памяти св. великомученика Димитрія (26 окт.) случится въ субботу, посему поминовение усопшихъ должно быть перенесено на предыдущую субботу – 19 окт., такъ какъ по смыслу церковнаго устава службы заупокойная и праздничная не совершаются вмѣстѣ (см. Пособіе къ изученію устава богослуженія православной Церкви, прот. К. Никольскаго, изд. 4-е. 1888 г., стр. 493). – ред.
[4] Въ Тѵпиконѣ ничего не сказано о поминовеніи въ субботу предъ Дмитріевымъ днемъ, ни въ самый Дмитріевъ; но, по смыслу церковнаго устава, въ Дмитріевъ день не слѣдуетъ быть поминальной службѣ. Это видно изъ слѣдующаго: по Тѵпикону день святаго великомученика Димитрія принадлежитъ въ праздникамъ съ знакомъ +. Въ такому разряду праздниковъ относится 24 февраля – день обрѣтенія главы св. Іоанна Предтечи, и 9 марта – день памяти 40 мучениковъ. Если эти праздники случатся въ поминальныя субботы 2, 3 и 4 седмицы великаго поста, то служба въ эти праздники за упокой оставляется, и совершается служба празднику (Тѵп. послѣд. субб. 2 седм. вел. поста и посл. 24 февр., 9 марта, аще случится въ субботу 2 и 3 седм. вел. поста). Подобнымъ образомъ не должно совершаться службѣ заупокойной въ день памяти св. великомученика Димитрія, а слѣдуетъ быть ей въ субботу предыдущую. («Приб. къ Церк. Вѣдом.». 1891. № 40. 1390.). Если съ этой субботой совпадетъ бдѣнный или поліелейный праздникъ (или храмовый, или мѣстный праздникъ), то поминовеніе усопшихъ переносится на другое число, подобно случаю совпаденія бдѣнной службы «Казанской» иконы Б.М. въ 1905 г., когда Святѣйшій Сѵнодъ опредѣленіемъ отъ 12-го окт. № 5130 рѣшиль перенести поминовеніе съ субботы на четвергъ 20 окт., см. «Церк. Вѣдом.». 1905. № 42. C. 475.). Подробные указанія на другіе совпаденія даетъ уставщикъ, еп. Аɵанасiй (Сахаровъ), въ своемъ трудѣ «О поминовенiи усопшихъ по Уставу Православной Церкви» (высоко оценненномъ соузникомъ, нсвмч. Кирилломъ, митр. Казанскимъ): «Если суббота Димитрiевская случится 23 октября, когда положена служба со славословiемъ, при которой на литургіи не должно быть ничего заупокойного, тогда службу ап. Iакову можно перенести на воскресенье 24-е, а минейную службу мч. Ареɵы съ 14 октября перенести на субботу 23 октября. Если Димитрiевская суббота случится 22 октября, когда у насъ вездѣ торжественно празднуется въ честь Казанской иконы Божiей Матери, или если въ субботу случится храмовой праздникъ, то поминовенiе усопшихъ слѣдуетъ перенести на предшествующiе четвергъ или субботу, напримѣръ, с 22 октября на 20-е или на 15-е, соответственно уставнымъ указанiямъ о перенесеніи заупокойной службы Вселенскихъ родительскихъ субботъ при совпаденiи послѣднихъ съ праздниками». – ред.
[5] Опредѣленіе Св. Синода отъ 27 сентября 1895 г. за № 2905, о совершеніи въ текущемъ году поминовенія усопшихъ въ Димитріевскую субботу. По указу Его Императорскаго Величества, Святѣйшій Правительствующій Синодъ имѣли сужденіе о совершеніи въ текущемъ году поминовенія усопшихъ, бываемаго по уставу Церкви въ Димитріевскую субботу. Приказали: Принимая во вниманіе, что въ текущемъ году Высокоторжественный день Восшествія на престолъ Государя Императора упадаетъ на Димитріевскую субботу, когда по уставу Церкви положено совершать поминовеніе усопшихъ отецъ и братій нашихъ, Святѣйшій Синодъ, по бывшемъ разсужденіи, опредѣляетъ: по случаю совпаденія въ текущемъ году, 21-го октября, Высокоторжественнаго дпя Восшествія на престолъ Государя Императора съ Димитріевскою субботою, положенную въ этотъ деиь церковную службу перенести на пятницу, 20-го октября, день кончины въ Бозѣ почившаго Государя Императора Александра Александровича, о чемъ и напечатать въ «Церковныхъ Вѣдомостяхъ». «Церк. Вѣдом». 1895. № 39. С. 363-364. – ред.
[6] Поминовенiе это названо «Родительской субботой» по случаю безчисленной потери отцевъ и братій, павшихъ на Куликовомъ полѣ. Но изъ-за постепенного ослабенiя памяти о нихъ, суббота эта стала обычной поминальной субботой, но никакъ не вселенской. – ред.
[7] Кстати, при этомъ, замѣтить, что св. великомученикъ Димитрій Солупскій у славянъ считается представителемъ «храбрыхъ юнаковъ» (воиновъ): онъ, по представленію сербовъ, какъ рыцарь, всегда ѣздилъ на копѣ и носилъ длинныя копья. Все это могло служить весьма умѣстнымъ поводомъ съ памятью св. великомученика Димитрія соединить поминовеніе храбрыхъ воиновъ, павшихъ на полѣ брани, и день поминовенія назвать Дмитріевскою субботою. «Руков. для сельск. паст.». 1898. Т. 3. № 42. C. 154. – ред.
