Осуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

«Афонские русские монахи - исповедники»

(Заметка К. Исупова, студента 4-го курса Киевской духовной академии)

17 октября 1917 года

Вот две чрезвычайно интересные книги: книга «Оправдание веры в Непобедимое, Непостижимое, Божественное Имя Господа нашего Иисуса Христа» иеромонаха Антония Булатовича, 1917 г., и книга «Святое православие и именобожническая ересь», изданная в Харькове в 1916 г.

Вся суть дела та, что две стороны, борющиеся за свои идеи, величают друг друга еретиками и обвиняют друг друга в еретичестве и ереси. Всякий беспристрастный исследователь и любящий истину Иисуса Христа Господа, сличив самолично эти две полемизирующие книжицы, констатирует, что у Булатовича и его сподвижников верная и православная точка зрения, ибо таковые монахи в наличности ведают святоотеческое православное учение; тогда как у преподав(ателя) Троицкого, архиерея Никона и архиерея Антония Храповицкого и т. п. им ругателей, не православная и ложная точка зрения, ибо они не ведают святоотеческих классических писаний… Первые апологеты опираются на убеждение, и убеждение свободное, тогда как вторые, ругатели, опирируют только руганью и базируют исключительно на рычаге власти и капитала. Конечно, капитал и власть имущие все могут сделать во времени… Однако, и само время и сам Синод Правительствующий, сам себя изобличает в громадной и колоссальнейшей очевидной ошибке…

Афонских русских монахов-исповедников Синод осудил, изгнавши их со Св. Горы Афонской за ересь. Тогда как Синод еще задолго раньше до появления названной Синодом «имябожнической ереси» афонской, именно еще в 1903 г. дал священнику К. Стратилатову «за трактуемую ересь» денежную награду – премию. Читайте «Собрание церковных поучений», удостоенных премии Святейшего Синода, изд. 1-е, 1903 г. стр. 96. Читаем и видим, что «Самое Имя- Имя Божие, есть не что другое, как Сам Бог. Что есть Бог, то есть и Имя Его, что есть Имя Божие, то есть Он Сам». Это учение проповедническое одобрено Святейшим Синодом в 1903 г. и одобрено еще денежной наградой – премией. Таким образом, власть Синода сама себя изобличает в ошибке первостепенной важности и ответственности серьезной… Конечно, афонские русские монахи-исповедники, апологеты идей православия, страдают и дефектами, и не имеют специального богословского образования, все-таки они, хотя и в минимальных зачатках, обладают ведением приобретенным отчасти и простою начитанностью…

По этому поводу я реально и осязательно вижу в наличности, констатирую и говорю словами св. старца и великого Аввы русской православной аскетики епископа Игнатия Брянчанинова. Вот они: «Для Православной Церкви необходимо монашество; она не может существовать без него. Монахи достигают христианского совершенства, беспристрастия, ощутительного действия в себе Святого Духа, почему стяжевают понятие о христианстве живое. И тени такого познаия не может преподать никакая наука человеческая; все профессора, магистры и доктора богословия, производимые университетами и  академиями суть невежды в сравнении с монахом, обновленным благодатию Божиею за последование Христу исполнением заповедей Его (Еп. Игнатий… С.Соколова, ч. 2, приложения, с. 63, 1915 г.).

По моему глубокому убеждению, обидчики и ругатели афонских исповедников должны быть судимы и гражданским и церковным судом…[2] Итак, необходимо прочитать «Оправдание Веры». Студент 4-го курса Киевской духовной академии Кир. Исупов.

 ГАРФ. Ф. 34 31 Оп. 1. Д. 3. 59 Л. 13-13 об.

http://wordforsoul.ucoz.ru/load/imeslavie_6_tom/stranica_120_130/13-1-0-499