Святая благоверная княгиня Анна Кашинская.

Жизнь в миру

Родина этой преподобной город Ростов. Отцом благочестивой девицы был князь ростовский и углический Дмитрий Иванович. С ранних лет Анна имела воспитание в страхе Господнем и научена Его пресвя­тые заповеди исполнять. Научена же была и Бо­жественному Писанию и хорошо наставлена страху Господню и Его поучению, взирала на красоту века сего, как на обман, и не уклонялась к сладости пищи и покоя. Но пищей ей была мо­литва непрестанная и стремление ненасытное к Богу.

И ни честь, и ни слава не останавливали, ког­да она из любви к Богу всегда прилежала к благим делам, чтобы угодить Богу. И на Его пресвятую волю полагая упование свое, и нахо­дя поучение в Законе Господнем, как дерево при источниках вод, напоена была божественных слов поучением и оттого привыкла к духовному веселию, молясь часто Господу, чтобы не лишил ее небесного Своего чертога, но да сотворил с ней по пресвятой воле Своей. Нищим же и убогим давала милостыню и, постоянно цветя благими делами в юности своей, в чести и славе и всяком покое устремлялась к божественным делам.

Когда же пришла в совершенный возраст, чтобы вступить в сочетание браком, обручили ее великому князю Михаилу Ярославичу, который тогда властвовал в городе Твери (1271 — 1318 гг.). Так же и тот благоверный князь Михаил был весьма благо­честив и боголюбив, смирением, кротостью и бла­готворением к нищим и к странникам все устрояя, после же скончался мученическим подви­гом и венцом мучения повязан рукой Вседержи­теля, как после об этом сказано будет.

Жили же они в благочестии и в Законе Гос­поднем, поучаясь ему день и ночь, побуждая ус­тройством дел своих к милостыни нищим и убо­гим, странникам и больным, как в древности Ав­раам праведный, по Иову же терпеливому был ногами хромым и глазами слепым. Более же любил священнический чин как слуг Божиих, и всегда говорил о данной им благодати, и премного почитал иноков, как ближайших Божиих работ­ников, ибо не смотрят на красоту этого суетного века, которая есть обман и скоро проходит, как тень, мимо течет; не возносился благородством и величием власти своей, ни гордостью не превоз­носился, как делают некоторые, которые возно­сятся величием рода своего и, как бессмертные, кичатся надменностью, и тщеславием, и высокоумием, и гордостью, превозносясь друг над дру­гом, не ведая, как из-за гордости некогда бывший денница отпал от славы Божией, вместо света стал тьмой и переименован во диавола. Хотящим быть во смирении враг душ наших сильно пре­пятствует и в преисподнюю с собой сводит, как свел Адама, праотца нашего, который из-за своей самонадеянности пал и был изгнан из рая.

И так вспоминали в себе благоверный и бла­гочестивый великий князь Михаил с благовер­ною великою княгинею своею Анною, весьма смирение любя и равную любовь ко всем держа, зная из Божественного Писания, как ради люб­ви Сын Божий покинул небеса и сошел на зем­лю и воплотился ради нашего спасения от Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и был совершенный Бог и совершенный человек, и так смирил Себя Тво­рец и Создатель всей твари, и был послушлив даже до креста и смерти. Как говорит апостол: «Да нас примирит Богу и Отцу Своему. И вся сия пострадав безгрешныи, да нас свободит от клятвы законныя и наследники ны сотворит Царства Своего небеснаго». И помышляла в себе блаженная, как с такой высоты сойдя и из-за премногой благости уподобясь нам, кроме грехов, и не имея где главы пре­клонить, любил всех людей. Нам ли, говорила, будучи смертными и тленными, не подобает ради Него смиряться и любить всех, не только своих и единоплеменных, но и врагов наших, по еван­гельскому слову. И увидит Бог наше смирение, и отпустит нам согрешения, и сделает наследни­ками Небесного Своего Царствия.

Так рассуждали в себе блаженный и благо­честивый князь Михаил с супругою великою княгинею Анною, всегда поучаясь в псалмах, и пении песен духовных, и молясь Богу, чтобы со­храниться отечеству и всей державе их от наше­ствия иноверных народов. И так блаженные цве­тущими и благими делами беззлобием, и кра­сотою, и смирением, и благотворением во всей великой России, как некие два светила великие, сияли своею жизнью, не менее Авраама, и Иова, и Давыда, и во всем следовали сродникам, быв­шим в России светильниками великому кня­зю Михаилу Черниговскому и деду своему великому князю Александру Невскому.

По прошествии времени родилось у них четыре сына. Пер­вый князь Дмитрий, второй сын Александр, тре­тий сын Василий, четвертый сын князь Констан­тин. И воспитали их в страхе Господнем, чтобы бояться Бога и творить Его пресвятую волю. Тогда враг и супостат душ наших, видя блажен­ного и великого князя Михаила в такой славе и чести, почитаемого, словно царя, и ничем не по­беждаемого, но всегда побеждающего, так что вко­нец разрушилась диавольская его сила и был попираем ногами, словно совсем худая птица, пораженная Богом, вздумал в злых своих ухищ­рениях наслать на него, как в древности на праведного Иова, своих единомышленников и срод­ников по плоти. И замыслил коварный диавол некое коварство против блаженного князя Михаила, желая на его добром пути соблазн ус­троить, а великой княгине Анне великую тревогу.

Господь нам помощник и не убоимся, что со­творит нам человек. Если и воздвигает диавол вражду против святых, то спустя немного на его голову болезнь возвратится. Тогда многие зави­сти и крамлоу поднимаются против блаженных, и многие распри от своих на князя и на его дер­жаву приходят, но Господь, видя непорочное житие Своего угодника, даровал ему великую по­беду над врагами его и над восстающими на него с ними единородными его братьями.

Диавол же, видя, что ничего не может сделать великому князю Михаилу и что попрана диавольская его сила, снова воздвигает вражду сви­репее прежней. Напускает на него ордынского царя Озбяка и советника его, а более же своего угодника Колгу. Благочестивый же и великий князь Михаил, слыша, что беззаконный царь хочет пленить его державу и пролить неповин­ную кровь христианскую, сильно скорбел душою и горько сетовал, говоря супруге своей, великой княгине Анне: «О, госпожа моя, слышу повеле­ние злочестивого царя и восстающую на нашу державу зависть, ибо хочет, чтобы много раздо­ров устроилось между нами и пролилась кровь стада Христова. Но я хочу, если изволит Бог, идти сам в Орду к беззаконному царю и собою ответ сотворить и душу мою положить за овец стада Христова, по слову Христову».

Слыша все это, блаженная и великая княги­ня Анна опечалилась душою и говорила: «Чти­мый благоверный мой князь, хотящий идти в Орду к нечестивому царю и душу свою положить за овец стада Христова! Будет ли достойно так, как хочешь, за имя Христово пострадать?» И так говорила ему: «О, дорогой мой и великий князь Михаил, боишься злочестивого царя и его без­законного повеления и трепещешь, как немощ­ный? Разве не имеешь у себя воинственных и сильных людей, могущих носить оружие, или множества окружающих тебя храбрых воинов? Неужели не можешь с таким множеством рат­ных людей, и более всего с Божией помощью, стать против беззаконного царя? Не ты ли полу­чил Божию помощь незадолго перед этими дня­ми, когда пришел на тебя ратью брат твой, вели­кий князь Георгий с окаянным варваром, и сколько тогда побил ты пришедших на тебя из их воинства и самого варвара, ибо предал тебе их Бог! И ныне ли, благочестивый мой княже, боишься злочестивого царя и хочешь самоволь­но предаться ему, как агнец злохищному волку?»

Он же говорил: «Я, госпожа, давно желаю пострадать за имя Христово и душу мою поло­жить за порученное мне стадо, но не было тако­го случая. Ныне же, если Бог захочет, готов по­страдать за Того, Который пострадал ради меня. И думаю, что лучше мне одному умереть за ста­до Христово, нежели ради меня крови многих христиан от мучителей пролиться».

Блаженная княгиня Анна, слыша, что он по­истине хочет пострадать за имя Господа Исуса, говорит ему с кротостью: «О, господине благоче­стивый княже. Поистине только Господь наш Исус Христос, и нет больше никого с нами пе­ред нечестивым царем. Как громогласный учи­тель вселенной божественный апостол Павел пишет к Тимофею: «яко вси хотяще жити благочестно о Христе гоними будут, лукавии же человецы предуспеют на гóршее». Сам Сын Божий, беседуя с учениками Своими, говорил: «Аще бысте от міра были, мір убо своя любил бы. Но Аз избрах вы от міра, сего ради и мір вас ненавидит». И снова говорил иуде­ям: «Сего ради ищете Мя убити, яко слово Мое не вмещается в вас». По этому Христову слову, господине мой, если бы жили мы подобно нечестивым или угождали бы им, поистине не было бы против нас такой зависти, когда восстали против нашей державы твои бра­тья, которые тебе позавидовали. Но как Спас Своим ученикам говорил: «Яко хощете, рече, скорбь имети, но дерзайте, яко Аз победих мір и прелесть его. И не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити. Но паче подобает боятися могущаго по убиении тело и душу воврещи в дебрь огненую».

Смотри, благочестивый великий и дорогой мой княже, как сродники твои, благоверные кня­зья Борис и Глеб братом своим Святополком убиты были. Также и благоверный великий князь Михаил Черниговский с боярином своим Федором сколько пострадали за веру Христову от злочестивого Батыя и никак не покорились беззаконному велению, но кровь свою пролили за Христа. За это и венцом мученическим рукою Вседержителя венчаны и мучениками Христовы­ми названы. И если, господин мой благоверный княже, пойдешь к беззаконному царю и по своей воле хочешь пострадать за имя Господа Исуса, когда никто тебя не понуждает ныне пойти, бла­жен будешь из рода в род и память о тебе будет вовеки. Только постарайся усердно в звании сво­ем стоять, и Господь тебе помощником будет. Блаженный и великий князь Михаил сказал ей: «Что для меня лучше этого, чем за имя Гос­пода Исуса Христа пострадать и уповать на щедроты Его. Пускай исполнит Бог желание сер­дца твоего».

Тогда блаженная говорит ему: «Молюсь, гос­подин мой благоверный княже, когда предстанешь перед нечестивым царем как добрый воин Хрис­тов и когда нанесут тебе злоковарные муки, желая покорить тебя своим помышлениям, тогда, госпо­дин мой, да не убоишься грядущих на тебя зол. Ни огонь, ни колесо, ни меч, ни сечиво да не устра­шат тебя. Но будь терпелив в намерении своем. На это хочешь по своей воле идти. Пускай же помыслу твоему не препятствует ни величие дер­жавы твоей, ни иное что земное и тленное да не помешает собственному твоему стремлению. Все это пусть минует тебя, да не ослабят твоего терпе­ния ласкательства друзей твоих, да не украдут твоей веры во Христа некими коварными словами и умыслами и отнюдь не слушай их нечестивые советы, но только возлюби, господин мой, единого Исуса Христа, возлюбившего нас от младых ногтей и предавшего Себя за нас. Тогда и я буду блаженна тебя ради во всех русских женах».

Так говорила блаженная великая княгиня Анна супругу своему, благочестивому князю Михаилу, чтобы он не отказался от доброго под­вига пострадать ради Христова имени. Он же, слыша такие слова, весьма удивлялся премуд­рости ее слов и премудрому ее совету и хвалил Бога, словно известие получил о Божией помо­щи на желанном пути к подвигу.

Видите, братия, как через жену подал ему Бог такой совет, и подивитесь этому премудрому со­вету блаженной и великой княгини Анны. Ибо не захотела, чтобы супруг ее в недолгом времени был прославляем, но вовеки блажен, и похваляем, и прославляем Богом за добрую славу. И не как Евва собеседовала с Адамом о вкушении от древа в раю, но как Ревека советовала о благо­словении сыну своему Иакову.

Князь же сказал ей с обрадованным лицом: «О, госпожа моя и супруга Анна! Живу с Хри­стом и, если умру, приобщусь к Нему. И что же­ланнее и возлюбленнее, чем умереть за имя Гос­пода Исуса Христа». И сказав это, умолк. За­тем призвал детей своих и поучал их страху Гос­подню и во всем велел им подражать доброй своей жизни. «Матери же своей, сказал, покоряйтесь и на нее взирайте, и непорочным делам ее и мно­гим добродетелям ее следуйте». В конце же при­бавил: «Если видите, сказал, ее делающую что-либо, и вы так же делайте, и мир Господень да будет с вами».

И разделив им наследственный удел свой, благословив каждому его город и приняв благо­словение епископа своего, блаженного Варсонофия, пошел в Орду, взяв с собою одного только сына, князя Константина, чтобы видел страдания его. И много плакал перед всем народом, мужа­ми и женами. Желающие же узнать об этом да прочтут о житии и страданиях блаженного и ве­ликого князя, как подвизался по доброй своей воле ради имени Господа нашего Исуса Хрис­та, и сколько от беззаконного и нечестивого царя и его бояр, более же всего от треклятого и зверо­образного варвара Кавгадыя принял поношения и унижения, ран и печалей, и различных муче­ний и притеснений. Под конец же принял бла­женную кончину, будучи усекновен мечом. И так, венцом мучения увенчан, славным подвигом жизненный путь окончил и веру сохранил.

В год 6827 (1319), месяца ноября в 22-й день тело же его пресвятое принесено было в славный город Тверь и положено было с честью, с пением псал­мов и песен духовных и со многими слезами все­го народа в соборной церкви, где и доныне бес­численные чудеса источает с верою приходящим к пресвятому гробу его и прикасающимся к мно­гоцелебным мощам его.

Благоверная же и благочестивая великая княгиня радовалась душою, весьма благодаря Бога, что сподобил супруга ее, великого князя Михаила пострадать за имя Его пресвятое и чудное и с доброй славой блаженную кончину принять. И, припадя на грудь с духовными сле­зами, словно живому, говорила: «Блажен ты ныне, господин мой великий княже, и поистине блажен будешь из рода в род, ибо пострадал ради Пост­радавшего за нас. И вот ныне отошел к возлю­бившему тебя Христу и там божественную и неизреченную Его славу видишь и вместе с Ангелами воспеваешь Пресвятую и Живоначальную Троицу. Ныне молю тебя: о, страдалец Хри­стов, да не оставишь меня окруженной обольще­ниями жизни этой, но позовешь к престолу Все­держителя Христа Бога нашего, достойна и я буду небесного чертога с мудрыми девами, чтобы не угас светильник души моей от доброго подвига. В тебе ныне обрела ходатая к Богу обо мне и крепкого молитвенника».

И так, долго молившись и целовав любезное пресвятое тело его и вместо многоразличных ароматов многими слезами обливая тело его, отошла в дом свой, славя и благодаря Христа Бога нашего и Его рождьшую Деву Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию.

После этого благоверная княгиня Анна, пребывая в дому своем с сыном своим благоверным князем Константином Михайловичем, ибо этому юнейшему сыну князя тот славный город Тверь, отчий удел, в наследство достался, как горлица чадолюбивая, частыми вдовьими молитвами и многими мольбами непрестанно Бога молила, чтобы не лишил и ее достояния быть со святыми и наследия Небесного Царства. И многим постам и воздержаниям себя посвятила, кротостью и смирением украшаясь, и нищих питая, и странников с убогими повелевая в дом свой приводить и довольно им пищи и одежды подавая, сирот и вдовиц защищая, притесняющим препятствуя, наказывая и уча их не обижать нищих и сирот, так как сиротам, и вдовицам, и убогим помощник и заступник Отец наш Небесный.

Как и пророк говорит: «Терпение убогих не погибнет до конца». А также: «Сиру и убогу Ты буди помощник». И всякую неправду не­навидя, и всякое нечестие истребляя, уча и сына своего, благоверного князя Константина, любить Господа всем сердцем и всею душою, и непрес­танно перед собою подлинные заповеди его хра­нить и суд праведный вершить, ласкательств и льстивых словес вельмож гнушаться и иметь ко всем любовь равную, сирот и убогих от притесняющих их отнимать.

Такими плодами добродетелей процветая и Богу угождая, благочестивая и великая княги­ня Анна, подобно древним святым, помышляла, как бы отречься от мира и одному Богу служить в молчании, и Его милосердия истинно насы­щаться. Ибо, говорила: «Уязвлéнна есмь Того любовию; и вслед Твоего человеколюбия пойду». И молилась к Богу:: «Приими мя, женишé небесныи, Исусе Христе, Твоею любовию, и сопричти мя мудрым девам». И так, молясь Богу, исповедова­лась.

После этого блаженная, рассуждая в себе, говорила: «Если останусь в доме моем в такой чести и славе и покое, более же всего в тревогах и суете, истинно отлучена буду от Божией люб­ви и никогда не буду допущена в безмолвии с Единым Богом молитвою беседовать. И какая польза от этого будет, если человек и весь мир приобретет, душу же свою потеряет. Ибо и Моисей боговидец никогда бы не сподобился славу Божию видеть и в купине на горе Синай­ской закон принять, если бы только не удалился от славы называться сыном дочери фараоновой. Ради этого подобает служащим Богу со всем усердием на высоту добродетелей взойти, вся­кого покоя и славы мира этого удалиться, чтобы в Доме Божием поселиться и в безмолвии Богу служить. Ибо так Господь Исус Христос учит нас, говоря: «Аще кто не отвержется себе, сиречь пристрастия земнаго, и не вóзметъ креста своего и в след Мене грядет, не может Мой быти ученик». Этому слову святые отцы следовали и святые жены подражали, скитаясь в пустынях, и в горах, и в пещерах, и в ущельях земных, что удивления достойно, как и повсед­невной пищи лишаемы были, и озлобляемы бе­сами. Как божественный апостол Павел говорит: «Их же не достоин весь мир». За это и Бог про­славил их, ибо возлюбили Господа Бога всем сердцем. Что же даст мне мир этот и слава, богатство и красота века этого, и многие тревоги и смуты бывающие? Ибо невозможно одним оком смот­реть на небо, а другим на землю. Невозможно и весьма неудобно среди многих тревог от всего сердца Единому Богу служить, ибо соблазн века этого помрачает очи душевные, и озлобляет мысли, и мешает служащим Богу во всякой доб­родетели. За что Бог и лишил рая праотца на­шего Адама и Евву, когда увидели красоту древа, а от Бога заповедь имели не вкушать ничего ра­стущего. Разве не прельстилась Евва очами от древа? Разве не попользовался Адам? За что не только отпадением от рая пострадали, но и от Бога отлучились и смертью осудились. Разве я крепче их, буду в такой чести находиться и пе­ред глазами моими будет всякая честь и слава господства моего и, как царица, почитаема буду от бояр и от всех людей, и как могу я избежать уловления в сети диавольские? Ибо многие из многих, начав в тишине добродетель совершать, смиренными становились. Поэтому девственный сосуд, возлюбленный ученик Христов Иоанн Богослов говорит: «Не любите міра и яже в нем. Вся бо сущая видимаго сего міра похоть плотская, и похоть очнáя, и гордыня житейская».

И так рассуждая в себе, блаженная и поис­тине благочестивая великая княгиня Анна вскоре к делу приступает, зная, что промедление к перемене помысла приводит. Тогда блаженная оставляет мир и распинается со Христом, оставляет дом и власть века этого и хочет поселиться в дому Божием, чтобы более понести тяготу и в общий двор водвориться, нежели жить в царских па­латах, иметь славу и власть мимотекущего века этого, преходящего, словно тень. Ибо и Моисей боговидец изволил страдать с людьми Божиими и терпеть поношение, как Христос, нежели иметь сладость временного греха и жить в дому фараоновом.

Иноческий постриг

После этого приходит она в девичий монастырь называемый Софийским, в котором храм Премудрости Слова Божия, и там кланяется Богу обливаясь радостными слезами, и многие часы Богу исповедуется. Рассказывает о себе с вели­ким смирением живущим там долгое время по­стницам и молит с кротостью, чтобы быть со­причисленной к их лику. Они же необычной перемене и великому смирению блаженной уди­вились, ибо как раба молила их, а была всем госпожа. Поэтому боялись, и ужасались, и с тре­петом великим слушали слова великой княги­ни Анны. Видя же сына ее, благоверного князя Константина, и всех бояр плачущими, удивля­лись, как такой плач не может оторвать блаженную от любви к монашеской жизни.

Она же повелевает постричь себя в святой ангельский образ. И было так, и привела себя непорочной в жертву Богу, и, словно юница нескверная, принесла себя на всесожжение Вышнему Архиерею Господу нашему Исусу Христу, и отверглась мирских соблазнов, словно птица от силков и словно серна от тенет, и весьма радова­лась о Господе Боге своем, что получила жела­ние сердца своего, ибо от юности своей непрес­танною молитвою Бога молила, чтобы сподобил благое Его иго понести и славой Единого Бога истинно наслаждаться.

И так благодатию Христовою начала подви­заться в посте, и молитвах, и всенощном бдении, и, слезы многие изливая, непрестанно томила себя голодом и жаждою, ибо сказано, что подобает плоть презирать, более же заботиться о душе, вещи бессмертной, зная, что тяжек труд иночес­кой жизни и многими трудами подобает войти в Царство Небесное. Ибо трудно достигается Царство Небесное, и поистине труженики достигают его. Смирение же и кротость весьма любила, ибо знала, что смирением все коварства вражий раз­рушаются. Послушанием же всем одинаково покорялась.

О, Господи, кому поведать о тех слезах, о тру­де, смирении, и кротости, и послушании, и терпе­нии, и бодрствовании, и всенощном стоянии, и любви к Богу! Как постигнуть словами и писа­нию предать, ибо вечно поется: «Прилпе душа моя по Тебе, Христе Боже, и возжада душа моя къ Богу крепкому и живому. Когда прииду и явлюся лицу Божию». И так с помощью всесильного Бога вскоре превзошла добродетелями всех бывших там постниц.

Когда же приходил к преподобной сын ее, благоверный князь Константин с вельможами своими за благословением и поучением, она по­учала его, как Бога бояться и угодное Ему де­лать, и ничего из видимого не предпочитать боль­ше любви к Нему, и на Него уповать. «Ибо Он, говорила, Царь царствующим и Господь господ­ствующим. Им цари царствуют и сильные дер­жат землю. Он же кому хочет, дает царство. Он же умертвляет и оживляет, и низводит в ад и воз­водит из ада, и разоряет и делает богатым, сми­ряет и возвышает, восставляет из земли, воскре­шает страждущего из гноища и сажает с могу­щественными, и престол земного царства дает ему. И нет никого, кто может противиться вели­чию славы Его и противиться воле Его.Как и пророк Давыд говорит: «Ты страшен еси, и кто противустанет Ти. Яко Бог велии Господь и Царь велии по всей земли, яко в руце Его вси концы землении, и высоты гор Того суть». Поэтому, вспоми­ная Его, подобает не величием власти своей гордиться, но быть смиренным и кротким, и ненави­деть неправду, помнить же смертный час и во всем следовать отцу своему, великому князю Михаилу».

И так поучив его, преподобная отпускала в дом его. С прочими же отнюдь не беседовала великая, но в молчании пребывала и одному Богу в молитвах упражнялась, поя Господу в сердце своем: «Господь помощник мой и защититель мой, на Того упова сердце мое, и поможе ми, и процвете плоть моя, и волею моею исповемся Ему». И так исповедуясь Ему, и день ото дня восходя к Нему в сердце своем, душу свою просвещая божественным светом и созер­цание ума очищая, словно бесплотная во плоти подвизаясь и чина бесплотных усердно стремясь достигнуть, непрестанного познания духовного, боговидения и богоразличения хотела получить.

Имея же в уме память смертную и помня об этом часе, весьма плакала, как при исхождении от тела испытание душам бывает от лукавых бесов. И поистине люто тогда бывает душам, не имевшим плода благих дел и во временной этой жизни не стремившимся угодить Богу и избег­нуть вечного осуждения. Поэтому и божествен­ный апостол Павел, уча нас, говорит: «Облецетеся, рече, во вся оружия Божия, яко возмощи ваъ стати противу кознемъ диявольским, яко несть наша брань к крови и плоти, но к началом, и ко властем, и к міродержителем тмы века сего, к духовом злобе поднебеснымъ. Сего ради возьмéте вся оружия Божия, да возможете противитися в день лют, и вся содеявши стати». И как голодному невоз­можно быть без хлеба, так и хотящему спастись невозможно не помнить о смерти.

Отшествие в Кашин

После этого через несколько лет отошел ко Господу сын ее, благоверный князь Константин. Тогда приходит в Тверь второй сын ее из города Кашина, благоверный князь Василий Михайло­вич, прозвищем Кашинский, и молит матерь свою, преподобную и благочестивую великую княги­ню, чтобы перешла из города Твери в господству­ющий его город Кашин, дабы посетить отчину свою и дабы ему видеть там воистину святое и ангелоподобное лицо ее и доброй ее жизнью постоянно наслаждаться. И так молил ее: «О, мать моя, преподобная и благоверная великая княгиня Анна! Так Богу угодно было, что скон­чался брат мой, твоими поучениями всегда на­ставляемый. Хотя и было мне и скорбно, и весь­ма неутешно, что лишен я был сладкого твоего учения, но не хотел оскорбить брата моего и молить тебя, чтобы перешла жить в город мой Кашин. Ныне же не могу терпеть, чтобы быть мне лишенным лицезрения твоего ангелоподоб­ного вида».

Преподобная мать его отвечала ему и гово­рила: «Чадо мое возлюбленное! Сурова наша иноческая жизнь и даем неложное Христу обе­щание, что до последнего своего дыхания будем на одном месте, на котором обещаемся терпеть всякую скорбь Христа ради. Если же все-таки кто-то зовет, или из-за частых гонений, или из-за наносимых скорбей, бывающих понесшим тяго­ты и повседневные горечи Христа ради, то и это подобает презреть ради любви к Богу. Лишь ради некоего смирения подобает уходить в дру­гое место по Христову слову. Если гонят вас из города, бегите в другой город. Ныне же с помо­щью всесильного Бога нет в городе этом ни гоне­ния, ни иных находящих скорбей, как в прежнее время было при отце твоем, великом князе Ми­хаиле Ярославиче от нашествия поганых и своих сродников крамолы и зависти. И если остав­лю город этот и в тот город переселюсь, буду подобна ищущим славы мира сего. «Никто же, — рече Сын Божии, возлож руку на рало, зря вспять, управлен будет во Царство небесное».

Ибо Аврааму, праотцу наше­му, не было бы повеления от Бога оставить оте­чество свое и переселиться в чужую землю, если бы не мешало почитание идолов его отцами его любви к Богу и богопознанию. И как могу ос­тавить город этот, которому даровал всещедрыи Бог своего страстотерпца и моего князя Михаи­ла? Его в защиту и помощь имеет ходатаем к Богу весь город этот, а я имею перед очами мо­ими пресвятое и страстотерпческое тело его. И глядя на него, усердно подвизаюсь в добром этом подвиге. Его молитвами, словно некими крыль­ями, устремляюсь умом своим к Богу. Нет, чадо мое, перестань понуждать меня переселиться в город свой Кашин. И впредь не докучай мне этим».

Он же со слезами молил блаженную и не хотел поднять головы от святых ног ее. И снова говорил ей: «Ты знаешь, преподобная мати моя, что от младых ногтей моих привязан к твоей любви и тобою более прочих братьев моих лю­бим был и никогда повелений твоих не ослу­шался и никогда не хотел разлучаться с тобою. Но Божиих судеб никто не может постигнуть, ибо по жребию и благословению святого отца моего и твоему достался мне в удел город тот и любезен мне покорностью и послушанием бояр моих, и вельмож, и всего народа. Если бы и хотел оставить город тот и переселиться сюда после смерти брата моего и слышать воистину источа­ющие мед твои голос и поучение, и лицезреть твой ангелоподобный лик, то никак не оста­вят меня вельможи мои и весь город из-за моей любви к ним, чтобы мог оттуда переселиться. Поэтому по совету бояр моих, и вельмож, и всего города пришел молить тебя, ибо весь город желает видеть ангелоподобный твой вид и иметь тебя среди нас и просит, чтобы посетила препо­добная и благоверная княгиня Анна отчину свою. «Давно, — говорят, пребывает в том городе такая благочестивая и святая ветвь, выросшая от благородного родителя, и будет нам немалая печаль, если лишимся пресладкого учения. Иди, сказали, благоверный князь, в город Тверь и моли преподобную матерь, да переселится в город Кашин, свою отчину, чтобы было городу нашему Кашину и всей волости его пришествие ее в веч­ную похвалу. Ибо городу Твери даровал Бог го­рячего молитвенника и скорого заступника, стра­стотерпца, отца твоего, благоверного и великого князя Михаила Ярославича. Нашему городу не­пременно дарует всещедрый Бог преподобную матерь твою, благоверную и великую княгиню Анну, в помощь и заступление из рода в род, до скончания века. Только усердно постарайся пойти в город Тверь умолить матерь твою, и благой Бог исполнит желание сердца твоего». Поэтому, о святая и блаженная мати моя, да не оставишь меня ожидать твоего к нам переселе­ния, да не презришь моления всего города, более же всего моего моления, возлюбленного сына тво­его, чтобы не быть мне снедаемым печалью, если буду лишен твоих источающих мед бесед. Луч­ше мне здесь умереть, нежели возвратиться ни с чем в свой город».

Такие слова благоверный князь Василий со многими слезами говорил преподобной матери своей и молил в душе Бога, чтобы сбылось желание сердца его. Блаженная и преподобная княгиня Анна, слыша такое моление сына своего и видя веру его, не без Божия промысла рассудила, что быть этому. Поскольку Богом послан был к ней, склоняется на моление его и обещает переселиться в свою отчину и там пребывать до дня отхода своего к Богу. И так говорит ему «Будь, сын мой возлюбленный, по твоей воле, если и Господу так будет угодно».

Благоверный же князь, сын ее, слыша такие слова, радостью многой наполнился и всесиль­ного Бога прославил, что не презрел моление его. Тогда преподобная и великая княгиня Анна созывает к себе постниц, бывших в монастыре том, и сообщает им о своем отшествии от них. Они же, услышав от преподобной такие слова, исполнившись слез, говорили: «Куда идешь, гос­пожа наша, и зачем хочешь разлучиться с нами? Или чем прогневали тебя, или неправедно по­ступили перед тобою, или скорбь какую причи­нили твоему непобедимому и терпеливому сми­ренномудрию? Или горожане гонят тебя от нас? Поведай нам, преподобная мати, причину отшествия своего».

Она же говорит им: «Плачьте, сестры мои. Видите, как сын пришел из Кашина града, бла­говерный князь Василий. Он понуждает меня и молит со многими слезами переселиться от­сюда в его город. Я же долго отказывалась, что­бы не разлучаться с вашей постнической жиз­нью. Он же непрестанно молил меня, чтобы по­шла в Кашин град. Я же рассудила в себе: не без Божия промысла это, но Богом послан при­шел ко мне, моля мое смирение, чтобы пересе­литься отсюда. Если Бог хочет так и по молитвам вашим усердным мне во благо, хочу идти в город к сыну моему, благоверному князю Васи­лию. Вы же, сестры мои, оставайтесь здесь с Бо­гом и в молитвах своих поминайте мое смирение».

Они же сказали ей: «Если, госпожа наша, ухо­дишь от нас, на кого воззрим и кто нам путь смирения, и кротости, и безмолвия покажет? Кто нам без тебя поучение подаст? И как сможем ловушки диавола перейти?»

Блаженная же сказала им: «Благой Бог благодатию Своей да сохранит вас от многоплетен­ных сетей вражиих. Только молю вас: имейте попечение о душах своих, и красоту девства ва­шего храните без всякого вреда, и свечу вашего доброго служения соблюдите неугасимой, пока не придет Жених, Христос Бог наш. И если найдет нас в первом нашем воздержании и доб­ром исполнении иноческого жития, тогда введет нас в Небесное Свое Царствие со всеми святы­ми. Если же не таких нас найдет, непременно скажет, даже если девами будем: » Отъидите от Мене, яко не веде вас » и тогда плакать будем во веки веков, что погубили труд монашества нашего. Но подобает нам со всяким смиренно­мудрием и кротостью духа молить человеколю­бивого Бога, Господа нашего Исуса Христа, чтобы сподобил нас с мудрыми девами быть наслед­ницами Небесного Своего Чертога и чтобы со­хранил нас по Своей благости на добром пути невинными и непорочными, ибо подобает Ему всякая слава вовеки. Аминь».

Они же, слыша ее поучение, весьма удивля­лись безмерному ее смирению и говорили ей: «О, госпожа наша, преподобная мати, кто видел твое безмерное смирение, и любовь, и послушание, и терпение, кротость и незлобие, и милосердие ко всем, пользу своей жизни получали и Всемилос­тивого Бога прославляли. Мы же, видевшие твое постническое житие, пост и воздержание, и все­гдашнюю любовь к Богу, тем большую пользу по­лучили. Ныне же, госпожа, уходишь от нас. Как не сетовать нам из-за разлучения с тобою? И как нам не плакать, когда лишаемся, что даровал нам Бог? Молим тебя, госпожа, не оставляй нас, сирых, но будь с нами».

И такими словами хотели удержать неудер­жимую, думая, что послушает их и останется с ними. Но блаженная и преподобная мать утешала их кроткими поучениями и говорила им: «Не скор­бите, сестры мои и госпожи. Хотя и ухожу от вас, но и там вы со мною будете, и я с вами духом буду. И если Всеблагой Бог соединил нас союзом ду­ховной любви, как разлучимся или разъединим­ся?»

И попрощавшись, и поцеловав каждую свя­тым целованием, ушла в соборную церковь и там долго Богу молилась, чтобы осенил ее по Своему человеколюбию, где же велит ей быть. Припада­ет также со многими слезами и ко гробу супру­га своего, страстотерпца Христова, благоверного князя Михаила, чтобы помогал ей там молитва­ми своими. «Ибо, говорила, стяжала в тебе великого ходатая к Богу и молитвенника». И так помолившись и приняв благословение от епис­копа, отправилась в путь.

Люди же все плакали об отошествии препо­добной, ибо мнилось им тогда и говорили: «Про­гневался на нас Бог из-за ее отшествия. Если бы не согрешили перед Богом, не попустил бы уйти преподобной из города нашего».

Благоверный же князь Василий, дав бывшим там постницам большую милостыню и снабдив пищею, и всем нищим в городе большую милос­тыню подав, получив благословение от еписко­па, уходит в свой город, взяв с собою и матерь свою, преподобную и благочестивую великую княгиню Анну, прославляя в сердце своем Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу, что исполнилось благое желание его.

Когда же приблизились к городу Кашину, вышли все люди города Кашина, священники и иноки, мужи и жены, и старцы с юношами, чтобы встретить преподобную и блаженную Анну. И опережая друг друга, хотели увидеть преподоб­ную; иные, прикасаясь к краям одежд ее, прини­мали освящение, иные же освящались только ви­дением ангелоподобного лица ее и прославля­ли Бога и Его Пресвятую Матерь, и так возгла­шали: «Прими, славный город Кашин, свою по­хвалу и славу неотымаемую, и радость вечноцветущую: она твоя, и подлинно плод богоданный и ветвь благочестивую снова Преблагой к тебе приводит. И радуйся радостью непобедимою из рода в род, радости твоей никто не отнимет у тебя».

И так Божиим промыслом и Его волей пре­подобная и блаженная великая княгиня иноки­ня Анна, супруга великого князя Михаила Твер­ского, переселилась из города Твери в свою от­чину, в славный город Кашин. И начала там под­визаться в больших трудах и подвигах, постом и молитвою непрестанною вооружаясь на невиди­мого врага, и стоянием всенощным победила бе­совские нападки. И так сокрушила себя блажен­ная постом и многим воздержанием, как толь­ко возможно человеку. Как говорит пророк: «Прилпе кость моя плоти моей, и колена моя изнемогосте от поста и плоть моя изменися елея ради». И поко­рилась плоть духу, жилищем стала и престолом Пречистой, Единосущной и Нераздельной Тро­ицы. Христос со Отцем и со Святым Духом, придя, сотворил обитель Себе в пресвятой душе ее и так возлюбил красоту и благородие чи­стоты ее, что и после смерти сохранил святое тело ее невредимым от тления, как ныне всем видно воочию.

Блаженная же любила безмолвие и ни с кем не беседовала, но только когдаприходил к ней сын ее, благоверный князь Василий, учила его, как ради любви к Христу презирать этот ви­димый мир и ни во что ставить красоту века этого. Любить же, и бояться, и почитать страшного и славного Всесвятого Бога, и Его вечных благ ис­кать милостынею и благотворением нищим. И говорила ему: «Ничто так не просвещает человека и не приводит к престолу Божию, как милостыня и память о смертном часе. Ибо, чадо мое возлюбленное, царь или князь, богатый или нищий, раб или свободный все смерти преда­ются, и никто из них не пребывает на земле веч­но, но, как тень, скоро преходит и, как цвет, скоро увядает. Держись же правды, ибо правда вове­ки пребывает. Праведный же, говорит приточник: «От веры жив будет, вместо же его предается нечестивыи. А если смирен, и кроток, и мило­стив, и «аще, рече, тако поживеши, будеши долголетен на земли, и никто же на тя злое помыслит когда, и сопостатом твоим страшен будеши, и вечнаго блаженства от Господа нашего Исуса Христа покой на небесех приимеши». И этими поучениями наставляла сына свое­го, благоверного князя Василия, отпуская его в дом его. Сама же с Единым Богом беседовала, молитвою непрестанною и прочими боговдохновенными делами просвещая душу свою.

Благоверный же князь Василий, такими по­учениями от преподобной матери научаемый и наставляемый, как дерево, напояемое при источ­никах вод и сторицей взращивающее плод, ни­когда не преступал наставлений богоблаженной и усердно стремился следовать по стопам ее.

Преставление

Преподобная же княгиня Анна несколько лет после пришествия из Твери в Кашин жила в тру­дах и постах, в воздержании и молитвах. Когда же узнала о своем отшествии к Богу, призвала к себе сына своего, благоверного князя Василия, и, много поучив его о вере и о милостыни, говори­ла ему и об отшествии своем к Богу. Он же, ус­лышав, весьма расплакался и говорил блажен­ной: «О, мати моя преподобная! Кому нас остав­ляешь и от кого по твоем отшествии поучение получу? И что мне жизнь моя без твоего слад­чайшего поучения и наставления? Лучше мне с тобою умереть, нежели после смерти твоей быть лишенным твоего ангелоподобного видения».

Блаженная говорит ему: «Не плачь, чадо мое, и не скорби об этом. Ибо передаю тебя и город этот в руки Всемилостивому Богу и Пречистой Богородице. Бог да наставит вас на всякую ис­тину и направит стопы ваши к исполнению бо­жественных заповедей Его. Их, чадо мое возлюб­ленное, держись, как ты научен. Пребывай в них и имей в Бога веру искреннюю, и Бог мира да будет с тобою. Молитвы отца твоего, великого кня­зя Михаила, страстотерпца Христова, и мое бла­гословение вовеки да пребудут с тобою».

Также наставляла и вельмож его, как всем сердцем Бога бояться и угодное Ему делать, и Его пресвятые заповеди без лености соблюдать, и послушание во всем иметь к сыну ее, благовер­ному князю Василию, и суд праведный творить, не обижать слабых, помнить же шесть запове­дей евангельских. «В них, говорила, будете ис­пытаны Богом, и если соблюдете их, сподобитесь получить милость и наследовать Небесное Цар­ство».

И, поучив так, блаженная и преподобная ве­ликая княгиня Анна помолилась за них и за всех, затем возлегла на постель свою и, покрывшись с благолепием, так сказала: «Владыко, Господи Исусе Христе, Боже мой, ненадеющимся надеж­да, источник милосердия, Тебя, пресладкого света, возжелала и Тебе душу свою предаю, прими ее и упокой со всеми святыми». И так предала чест­ную свою и ангелов достойную душу в руки Гос­пода. Его же возлюбила от юности своей и непре­станно шла по пути Его человеколюбия.

В год 6846 (переправить на правильный год) (1368), месяца октября, во 2-й день. Сын же ее, благоверный князь Василий, увидя матери своей, преподобной и блаженной великой княгини Анны отшествие к Богу, упал на грудь ее и со слезами взывал: «О, мати моя преподобная, свет очей, учительница и настав­ница моего ума! Если и окончила ты свою жизнь, перешла от временного к бесконечному, от мно­гих трудов на вечный покой, но духом не отсту­пай от нас, чад своих, и молись Христу, Богу на­шему, о сохранении державы моей и о спасении города этого, в котором изволила жить и душу свою предать, чтобы избавиться нам от всех на­ходящих на нас видимых и невидимых врагов и спастись душам нашим».

И услышано было по всему городу о престав­лении преподобной, и вскоре пришли мужчины и женщины с младенцами, нищие и убогие. Вель­можи плакали, ибо истинная им была наставни­ца и успокоение жизни их. Нищие же и убогие, сироты и вдовицы рыдали, что кормилицы своей, крепкой помощницы и непобедимой заступницы лишились. И так положили на одре благород­ное и натруженное тело блаженной и великой княгини Анны, и понесли с почестями, со псал­мами и песнями духовными, сын ее с вельможа­ми в соборную церковь Пречистой Владычицы нашей Богородицы, честного и славного Ее Ус­пения и, отпев надгробное пение, погребли тело преподобной под соборною церковью с пением псалмов и песен духовных, и отдали прах земному праху. Многие плакали и сетовали, что лишились доброй наставницы и крепкой заступницы, одна­ко надеялись, что и по отшествии ее к Богу не­забвенно будет в молитвах своих память иметь об отечестве своем. И так разошлись по домам своим, славя и благодаря Бога.

Таково житие преподобной, которая во пло­ти была равна ангелам, блаженной и великой кня­гини Анны. Пребывая на земле, от младых ног­тей начала Богу служить благими делами и всем сердцем любить Его, все же видимое и сущее на земле ставить ни во что, как обман мира сего, помрачающий очи хотящим служить Богу. Бо­лее же всего любовь Божию предпочитала и до конца гнушалась суетного века сего и, как преж­де супружеским добродетелям прилежала и в супружестве более всего прилежала всею душою божественным заповедям, так по скончании суп­руга своего, великого князя Михаила, благород­ную чистоту свою неоскверненной соблюла, и на постническом поприще, в иноческой жизни в добром подвиге подвизалась, так что ничто не могло отлучить ее от любви к Богу: ни слава мира и ни красота века этого, ни почести и похвалы, но все это от юности презирать начала, так и скончалась, ни во что ставя. Одного только Хри­ста обрела и Его воистину доброты и славы Бо­жественной наслаждалась. Поэтому и Христос, Сын Божий, возлюбил ее и венчал святую главу ее светлым венцом правды и удостоил Небесно­го Своего Чертога, с мудрыми девами причтя ее к Царствию Своему Небесному.

Сын же ее, благоверный великий князь Ва­силий, также исполнил желание ее, благочестно и мирно препроводил и мирно к Богу отошел в тот же год месяца июня в 24-й день. Ибо был смиренномудр и кроток, и милостив до конца, и во всем подражал жизни родителей своих, обо всем мире молясь и ходатайствуя об отечестве своем.

А то тебе моих словес плетение, о, преподоб­ная мати и богоблаженная великая княгиня Анна. И если только твоей равноангельской жизни во плоти будет благодеяние от Бога, ибо это Его дар и от Его блистающего красотой Божества и славы Его все это приносим, как та вдовица убогая, ко­торая две цаты принесла Богу в дар и свидетельствована была более множества принесших.

Если же что и еще недостаточно покажется твоему богоугодному пребыванию, однако по силе принесли тебе, сколько дано благодатию Святого Духа. Ибо кто может достойно описать ангельское во плоти житие, многие труды и посты, пощение и воздержание, и слезы , и не­престанное смирение, и кротость, и любовь не­лицемерную, так что и сами Ангелы удивлялись такой бесплотности. Ты же молись, преподобная и богоблаженная княги­ня Анна, обо мне недостойном ко Христу Богу и удо­стой меня быть наследником небесного рода и избавиться от вечного осуждения и твоими мо­литвами в настоящей этой жизни сохраненным быть от многоплетенных коварств вражия благодатию и человеколюбием Господа нашего Исуса Христа, с Ним же вместе Отцу и Пре­святому и Животворящему Его Духу всякая слава и утверждение, от всей твари честь и по­клонение, ныне и присно, и во веки веком. Аминь.

О явлении преподобной и чюдо о пономаре, именем Герасим

Прошли многие годы со времени успения блаженной и великой княгини Анны. Спустя двести и четыредесят и три лета, всещедрый Бог благостию Своею явил нам неисчерпаемыи источник чудес — гроб великой княгини. К тому времени забыто было место погребения книягини, неведом и небрегом был святой ее гроб. Многие нестроения были тогда в Российском государстве от нашествия богомерзких, латинской ереси воспреемников — литовских людей.

Царствовал тогда в Московском государстве, содержа под своим скипетром земли Российского царства, царь Василий. В то время по окрестностям Московского царства бродили безчисленные воинства литовских людей. Одни готовились к взятию царствующаго града Москвы, другие захватывали, сжигали и опустошали прочие города российские. И многие святые места, и честные монастыри разорили, и крови християнской окаянные множество пролили. От Москвы и до Великого Новгорода, и окрест окиана моря прошло необуздáнное их воинство. Богу так попустил за грехи наши, чтобы мы научились человеколюбие Его не гневать, и пресвятые заповеди Его не преступать, но всегда пред Ним правое привыкли творить. Господь сам глаголет пророком своим: «Аще Мене послушаете, благая земли снесте; аще ли не послушаете, оружие вы пояст». Как было сказано, так и случилось: словно злохищные волки, литовские люди нещадно губили овец стада Христова. Некому было возбранить им или сопротивляться. Даже царю Василию самому пришлось быть в великом утеснении не только от литовского воинства, но и от местных мятéжей и нестроений.

Однажды напали окаянные литовцы на град Кашин внезапно, люди города о приходе врагов не ведали и не остерегались. В то время ее было около города и острога. Внезапно литовцы оказались во граде, многих посекли, иных ранили и многие дома разграбили, и вскоре ушли из города. По отшествии же их, граждане Кашина граждане собрались и решили поставить крепкий острог с валом и стражу. И когда поставили острог, приходили окаянные литовцы к Кашину не один раз, но и дважды и трижды, но ничего не смогли сделать и никакого зла сотворить. Бог хранил город ради молитв благоверной княгини Анны. Люди же, бывшие тогда во граде, ратники и простецы, видели милость Божию, что от нашествия последователей латинской ереси пребывает город невредим. Видели, что не от ратных сил Кашин сохраняется, но не понимали кто им таинственно помогает и избавляет их от пленения сопротивных, поскольку все остальные города в окрестностях разорялись злочестивыми. Тогда премилостивый Бог пожелал показать преподобную рабу свою и явить людям своим целебный источник и сущую помощницу, и защитницу града, благоверную великую княгиню Анну.

По отошествии преподобной к Богу, было погребено пресвятое тело ее под соборною церковью честнаго и славнаго Успения Пресвятой Богородицы. Через многие годы пришла та церковь в ветхость, помóст церновный обвалился до самой земли и разрушился. Тогда гроб великой княгини Анны появился на верху земли, и воины, которые охраняли город, приходили во храм Пресвятыя Богородицы помолится и по неведению полагали шапки свои на гроб блаженной, некоторые же неразумные и садились на могилу, думали что это простой гроб, и даже не помышляли, что в нем нетленное тело той, которая является заступницей всего города. Господу Богу изволившему в то время явить угодницу свою людем своим, чтобы не осталась всуе благодать Господа дарованная его угодникам, но да пребывала, да сияющее светило на подсвещнице.

В то время, о дивны дела Твои Господи!, Когда рати богомерзких и треклятых литовцев повсюду рыскали, и кровь христианскую проливали, и люди в великой скорби и печали находились, и страхом сердца их сокрушались, тогда Господь наш Исус Христос изволил рабу свою явить. Явилась преподобная и богоблаженная и великая княгиня Анна, в великом иноческом образе одета, пономарю церкви Пресвятыя Богородицы, именем Герасиму. Этот пономарь тогда страдал тяжелой болезнью и ко вратам смертным приблизился и отчаялся уже и остаться в живых. Явлением своим преподобная исцеление ему подала и здоровым его сотворила. Также поведала ему о себе, кто она. И укоряя неразумие местных жителей сказала: «И по что гроб мой ни во что же вменяете, и меня презираете, и яко просту помышляете гробу быти? Не видите ли людей приходящих и шапки свои кидающих и на гроб мой садящихся, и никто не воспретит им этого. Так увы небрегома от вас и обидима, и неужели нет разумевающаго среди вас? И доколе мне быть от вас попираемой ногами? Или не знаете, что молю всемилостиваго Бога и Того рождьшую Матерь Пресвятую Богородицу, дабы не предан был град сей в руки врагов, и от многих бед сохраняю вас? Видимо поэтому это нечестие в неведении творите. Но ныне не думай, человече, ослушаться моих слов, чтобы более горько не пострадать. Но иди ко пресвитеру сей церкви и ко всему причту, и поведай им все что узнал от меня, чтобы отныне гроб мой в порядке содержали, и приходящим бы возбраняли на него садиться и шапки класть. И свечу бы возожгли у гроба моего перед Нерукотворенным образом Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа».

Пономарь тот Герасим, придя в себя после видения, и ощутив себя полностью здоровым и не следа от болезни не найдя, сильно удивился и прославил Господа, который безчисленное богатство благости своей открыл и от смертных врат его отвел. Неутомимо славил пономарь и великую княгиню Анну. И нисколько не задерживаясь, боясь нарушить обетования, пошел он к пресвитеру и поведал ему и всему причту церковному все, что узнал от преподобной и как исцелился от недуга и неизлечимой болезни, и как от смертных врат был возведен через это посещение. Люди же слышавшие это, и помня пономаря в тяжелой болезни лежащего, а теперь получившего полное исцеление, благодарственными песнями прославили всесильного Бога и Пречистую Богородицу. Также блаженную и великую княгиню Анну прославили, и всем остальным поведали. С тех пор все жители града Кашина, стяжавшие крепкую защитницу и непобедимую в бранях помощницу, никогда не имели скорби от нашествий безбожных и латинской ереси последователей, скверных и преокаянныхъ литовцев и веровали, что преподобная не предаст своей земли в руки нечестивым.

По повелению преподобной на у ее гроба пред нерукотворенным образом Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа свечу неугасимую возожгли. Многие приходящие с верой помолиться Пресвятой Богородице, поклонялись и гробу богоблаженной Анны, честно и велелепно, как подобает поклоняться и почитать святых. Некоторые многоразличными болезнями страдающие прикасались честному гробу ее и неоскудную благодать получали от преподобной, отходя домой здоровыми, славящими и благодарящими Христа Бога и Того рождьшую Матерь Пресвятую Богородицу, и благоверную и великую княгиню Анну, молитвами которой они исцелялись.

Но хотя и многие чудеса были от гроба преподобной, и многая благодать изливалась от живоприемнаго гроба, но в простоте ума своего, или Богу так было угодно, чтобы таковой светильник, продолжал быть под спудом. То есть до уготованного времени, когда пресвятое и нетленное тело богоблаженной и великой княгини Анны, будет словно на свещнице поставлено, то есть явлены будут мощи, чтобы видим был неисчерпаемым источник всем приходящим. Так подобает святым и угодникам Божиим и творящим волю Его. Господь творит этого некоего промысла ради, чтобы явить всем неистощимое богатство, древней своей благости источник неисчерпаемыи. Но делает это в свое время, когда один Господь ведает.
источник материала